浙江專版2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第6單元基層治理與社會(huì)保障第17課中國古代的戶籍制度與社會(huì)治理課后提升訓(xùn)練部編版選擇性必修1

第17課中國古代的戶籍制度與社會(huì)治理課后·提升訓(xùn)練基礎(chǔ)鞏固一、選擇題1.商鞅認(rèn)為戶籍上有通名,下有田宅,“四境之內(nèi),丈夫女子皆出名于上,生者著,死者削”,“按比戶口,課植農(nóng)桑,檢察非違,催驅(qū)賦役”。該材料不能說明古代戶籍()A.是朝廷征收賦役的依據(jù)B.是基層管理的重要手段C.與土地私有制度相適應(yīng)D.是嚴(yán)刑峻法的重要體現(xiàn)答案:D解析:依據(jù)題干材料“催驅(qū)賦役”,可知A項(xiàng)說法正確,不符合題意;依據(jù)題干材料“四境之內(nèi),丈夫女子皆出名于上,生者著,死者削”,可知B項(xiàng)說法正確,不符合題意;依據(jù)題干材料“按比戶口,課植農(nóng)?！?可知C項(xiàng)說法正確,不符合題意;D項(xiàng)在題干材料中沒有體現(xiàn),符合題意。故選D項(xiàng)。2.漢朝政府實(shí)行編戶齊民,規(guī)定凡政府限制的戶口都必需按姓名、年齡、籍貫、身份、相貌、財(cái)寶狀況等項(xiàng)目一一載入戶籍,被正式編入政府戶籍的平民百姓,稱為“編戶齊民”。由此可知()A.平民可以隨意遷徙B.政府借此保障收入C.農(nóng)業(yè)要求精耕細(xì)作 D.漢朝禁止土地兼并答案:B3.宋朝戶籍有主戶與客戶之分。主戶或稱稅戶,“稅戶者,有常產(chǎn)之人也;客戶則無產(chǎn)而僑寓者也”。主戶與客戶在戶籍中所占的比重反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)現(xiàn)象,主戶所占比例較大的農(nóng)村地區(qū)通常()A.交通較為發(fā)達(dá) B.經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)C.土地兼并較弱 D.人口較為稀有答案:C解析:依據(jù)題干材料“稅戶者,有常產(chǎn)之人也;客戶則無產(chǎn)而僑寓者也”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知農(nóng)村地區(qū)主戶較多,說明擁有土地的人數(shù)較多,而主戶較少,土地集中就較為嚴(yán)峻,因此主戶所占比例較大的農(nóng)村地區(qū)通常土地兼并較弱,故C項(xiàng)正確;題干材料沒有反映出農(nóng)村地區(qū)的交通狀況,解除A項(xiàng);主戶在農(nóng)村地區(qū)所占比例狀況反映的是土地兼并程度,與經(jīng)濟(jì)是否發(fā)達(dá)無關(guān),解除B項(xiàng);主戶與客戶在戶籍中所占的比重反映的是土地占有狀況,不能反映出人口稀有,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.依據(jù)清朝檔案《戶部清冊(cè)》統(tǒng)計(jì),咸豐元年(1851年)尚有較完整的全國人口記錄,咸豐二年(1852年)以后,迄于同治十二年(1873年)的二十年間,由于冊(cè)報(bào)殘缺,人口始終停留在二億多的水平上。造成這種狀況的主要緣由是()A.列強(qiáng)發(fā)動(dòng)八國聯(lián)軍侵華斗爭,戶籍管理受到?jīng)_擊B.清朝吏治腐敗,戶籍管理混亂C.清政府調(diào)整政策,放松了戶籍管理D.農(nóng)夫起義爆發(fā),沖擊了舊的統(tǒng)治秩序答案:D5.中國古代的基層治理以戶籍管理與基層組織構(gòu)建為基礎(chǔ),戶籍的編制與管理一般以基層組織為單位進(jìn)行,既保證賦役征發(fā),也維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。下列關(guān)于中國古代戶籍制度演化的說法錯(cuò)誤的是()A.從西周起先,國家大規(guī)模編排民戶,制定戶籍B.漢朝由丞相及其他各級(jí)特地人員管理戶籍工作C.宋朝戶籍中的主戶指有土地、繳納賦稅的稅戶D.清朝戶籍的作用大為減弱答案:A解析:國家大規(guī)模編排民戶,制定戶籍,始于戰(zhàn)國時(shí)期,A項(xiàng)表述錯(cuò)誤,符合題意;依據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知漢朝由丞相及其他各級(jí)特地人員管理戶籍工作的說法正確,不符合題意,解除B項(xiàng);依據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知宋朝戶籍中的主戶指有土地、繳納賦稅的稅戶的說法正確,不符合題意,解除C項(xiàng);依據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知到清前期賦役實(shí)行固定丁銀、“攤丁入畝”后,戶籍的作用大為減弱,D項(xiàng)說法正確,不符合題意,解除。6.中國古代縣級(jí)政區(qū)在秦漢時(shí)期依據(jù)戶數(shù)分為兩等,在唐宋時(shí)期依據(jù)地域位置和戶口多少分為七等,明清時(shí)期綜合地域位置、戶口多少和田賦數(shù)量等進(jìn)行分等。由此可以看出中國古代()A.國家治理實(shí)力不斷提升B.中心管理體制漸漸成熟C.君主專制程度不斷提高D.血緣等級(jí)序列嚴(yán)格區(qū)分答案:A解析:依據(jù)題干材料,可知中國古代對(duì)地方的管理越來越細(xì)致、深化,體現(xiàn)了中心對(duì)地方管理不斷加強(qiáng)的趨勢(shì),說明國家治理實(shí)力不斷提升,故A項(xiàng)正確;題干材料體現(xiàn)不出中心管理體制漸漸成熟,解除B項(xiàng);題干材料反映了中心集權(quán)不斷加強(qiáng),君主專制反映的是君權(quán)與相權(quán)的問題,不符合題意,解除C項(xiàng);依據(jù)題干材料“在秦漢時(shí)期依據(jù)戶數(shù)分為兩等,在唐宋時(shí)期依據(jù)地域位置和戶口多少分為七等,明清時(shí)期綜合地域位置、戶口多少和田賦數(shù)量等進(jìn)行分等”,可知血緣等級(jí)不是政區(qū)劃分的主要依據(jù),解除D項(xiàng)。7.中國傳統(tǒng)的慈善救助側(cè)重于臨時(shí)性的經(jīng)濟(jì)救助。近代以來,清政府創(chuàng)辦了一系列的工藝局,救助無業(yè)貧民、輕罪罪犯、貧苦幼童和婦女等群體。工藝局除保障他們的基本生活外,還對(duì)他們進(jìn)行工藝培訓(xùn),使其駕馭謀生的技能和本事。據(jù)此可知()A.中國慈善事業(yè)深受儒家思想的影響B(tài).近代中國慈善事業(yè)得到發(fā)展C.歷代統(tǒng)治階級(jí)均留意發(fā)展慈善事業(yè)D.近代中國民族危機(jī)空前嚴(yán)峻答案:B解析:依據(jù)題干材料“近代以來,清政府創(chuàng)辦了一系列的工藝局,救助無業(yè)貧民、輕罪罪犯、貧苦幼童和婦女等群體。工藝局除保障他們的基本生活外,還對(duì)他們進(jìn)行工藝培訓(xùn),使其駕馭謀生的技能和本事”,可知近代中國的慈善事業(yè)得到了發(fā)展,故B項(xiàng)正確;題干材料未涉及儒家思想,解除A項(xiàng);歷代統(tǒng)治階級(jí)均留意發(fā)展慈善事業(yè)的說法過于肯定,解除C項(xiàng);近代中國民族危機(jī)空前嚴(yán)峻與題干材料無關(guān),解除D項(xiàng)。8.錢公輔的《義田記》記載:“范(仲淹)文正公,蘇人也。平生好施與,擇其親而貧、疏而賢者,咸施之。方貴顯時(shí),于其里中買負(fù)郭常稔之田千畝,號(hào)曰義田,以養(yǎng)濟(jì)族群。族之人日有食,歲有衣,嫁娶兇葬,皆有贍?！边@反映出()①宗族內(nèi)部的救助活動(dòng)漸漸興起②社會(huì)救濟(jì)側(cè)重于日常生活中的賑濟(jì)③政府為民眾供應(yīng)肯定的生活保障④民間慈善組織起先興起A.①② B.②③C.①③ D.③④答案:A解析:題干材料“號(hào)曰義田,以養(yǎng)濟(jì)族群”體現(xiàn)的是宗族內(nèi)部的救助活動(dòng)漸漸興起,①符合題意;題干材料“族之人日有食,歲有衣,嫁娶兇葬,皆有贍”體現(xiàn)的是社會(huì)救濟(jì)側(cè)重于日常生活中的賑濟(jì),②符合題意;題干材料未涉及政府的看法,③錯(cuò)誤;在此之前民間慈善組織就起先興起,④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。二、非選擇題9.閱讀材料,完成下列要求。材料中國傳統(tǒng)戶籍制度源遠(yuǎn)流長,其定型于秦漢,以后各朝各代歷經(jīng)改變。傳統(tǒng)戶籍制度是與中國王朝體制相聯(lián)系的一項(xiàng)基本制度。這種以家庭為本位的人口管理方式,體現(xiàn)了維護(hù)社會(huì)治安、教化鄉(xiāng)里、規(guī)定身份等級(jí)、穩(wěn)定宗族組織、限制人口自由遷徙等諸項(xiàng)社會(huì)綜合功能?？婆e考試也往往與戶籍聯(lián)系在一起,考生必須要有籍貫,這是參與科舉考試的首要條件。唐朝初期,士人是由戶籍所在地舉送。宋朝時(shí)期,政府明確規(guī)定,士子只能在本籍應(yīng)試。此后,科舉制與戶籍制度的結(jié)合漸趨加強(qiáng),清朝更是按省劃分科舉名額,并為官籍、商籍等設(shè)立科舉名額,創(chuàng)立宗室科舉制度。為了貫徹分省取士制度,清政府還要求嚴(yán)查考生的戶籍?！幾岳钗闹ァ睹髑蹇婆e冒籍探討》等(1)依據(jù)材料,說明中國古代戶籍制度在秦漢以后發(fā)生改變的緣由。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括中國古代戶籍制度的特點(diǎn)。參考答案:(1)緣由:中國封建王朝加強(qiáng)統(tǒng)治的須要;科舉制度發(fā)展的推動(dòng)。(2)特點(diǎn):源遠(yuǎn)流長(或出現(xiàn)時(shí)間早、持續(xù)時(shí)間長);同封建政治體制相結(jié)合;以家庭為本位;社會(huì)功能多樣;與科舉制緊密結(jié)合;不斷發(fā)展完善(或不斷改革創(chuàng)新)。實(shí)力提升一、選擇題1.洪武三年(1370年),朱元璋頒發(fā)圣旨,推行戶帖制度。有人保藏了一份明代戶帖,其上引述圣旨:“說與戶部官知道,如今日下太平了也,止(只)是戶口不明白,俚教中書省置天下戶口的勘合文簿、戶帖,你每(們)戶部家出榜去,教那有司官將他所管的應(yīng)有百姓,都教入官,附名字,寫著他家人口多少,寫得真著,與那百姓一個(gè)戶帖……”《明太祖洪武實(shí)錄》中有一道與上述意思相同的圣旨:“民者,國之本也。今日下已定,而民數(shù)未核實(shí),其命戶部籍天下戶口,每戶給以戶帖?！毕铝姓f法正確的是()A.戶帖和《實(shí)錄》都是其次手史料B.口述史料須要甄別才能運(yùn)用C.戶帖是實(shí)物史料,更能反映歷史原貌D.《實(shí)錄》是文獻(xiàn)史料,更具有歷史的實(shí)錄感答案:C解析:戶帖是第一手史料,解除A項(xiàng);題干材料中沒有涉及口述史料,都是文字史料,解除B項(xiàng);《實(shí)錄》是文獻(xiàn)史料,在記載過程中受外界影響較大,戶帖是實(shí)物史料,相對(duì)而言更能反映歷史原貌,C項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.針對(duì)“皇權(quán)不下縣”的說法,某學(xué)者指出,由秦到清,中國基本實(shí)行“小縣制”,很少達(dá)到“地方百里、人口萬戶”的標(biāo)準(zhǔn)建制,國家政權(quán)對(duì)社會(huì)的限制,通過鄉(xiāng)里組織的普遍設(shè)立而延長到農(nóng)村社會(huì)基層。該學(xué)者認(rèn)為,中國古代()A.基層自治卓有成效 B.民間社會(huì)發(fā)育有限C.縣府管理實(shí)力不足 D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)長期滯后答案:B解析:依據(jù)題干材料“國家政權(quán)對(duì)社會(huì)的限制,通過鄉(xiāng)里組織的普遍設(shè)立而延長到農(nóng)村社會(huì)基層”,可知國家對(duì)地方基層管理有限,主要通過地方鄉(xiāng)里組織進(jìn)行,說明中國古代民間社會(huì)發(fā)育有限,故選B項(xiàng);A項(xiàng)表述與題干材料不一樣,故解除;題干材料強(qiáng)調(diào)的不是縣府的管理實(shí)力問題,而是管理方式問題,故解除C項(xiàng);題干材料沒有涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題,故解除D項(xiàng)。3.唐朝宣州刺史裴耀卿在上表介紹推行鄉(xiāng)飲酒禮效果時(shí)稱:“州牧縣宰,所主者,宣揚(yáng)禮樂,典校經(jīng)籍;所教者,返古還淳,上奉君親,下安鄉(xiāng)族。圣朝制禮作樂,雖行之日久,而外州遠(yuǎn)郡,俗習(xí)未知,徒聞禮樂之名,而不知禮樂之實(shí)。”對(duì)該材料信息解讀不正確的是()A.政府推廣魏晉以來重視家訓(xùn)的閱歷B.禮樂教化存在地區(qū)間的不平衡性C.地方行政官員有教化百姓的職責(zé)D.社會(huì)基層教化滲透儒家的綱常倫理答案:A解析:題干材料并未提到對(duì)魏晉以來重視家訓(xùn)閱歷的推廣,A項(xiàng)符合題意;依據(jù)題干材料“圣朝制禮作樂,雖行之日久,而外州遠(yuǎn)郡,俗習(xí)未知,徒聞禮樂之名”,可知禮樂教化存在地區(qū)間的不平衡性,B項(xiàng)不符合題意,解除;依據(jù)題干材料“州牧縣宰,所主者,宣揚(yáng)禮樂”,可知地方行政官員有教化百姓的職責(zé),C項(xiàng)不符合題意,解除;依據(jù)題干材料“所教者,返古還淳,上奉君親,下安鄉(xiāng)族”,可知社會(huì)基層教化滲透儒家的綱常倫理,D項(xiàng)不符合題意,解除。4.宋朝義莊在中國慈善組織發(fā)展史上具有里程碑的意義。義莊由范仲淹創(chuàng)立,主要作用是救濟(jì)族中貧困之人,為本族貧寒子弟設(shè)立義學(xué),對(duì)遇到天災(zāi)人禍等大事的人賜予臨時(shí)救助,其后范氏義莊受到了其他家族的認(rèn)可和效仿。義莊的出現(xiàn)()A.體現(xiàn)了儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下”的志向B.反映出宋朝階級(jí)沖突非常尖銳C.表明宗法制有利于社會(huì)的長期穩(wěn)定D.說明宋朝民間救濟(jì)體系日臻完善答案:A解析:題干材料“救濟(jì)族中貧困之人,為本族貧寒子弟設(shè)立義學(xué),對(duì)遇到天災(zāi)人禍等大事的人賜予臨時(shí)救助”反映了宋朝義莊救助貧弱、關(guān)注民生的舉措,體現(xiàn)了儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下”的志向,故A項(xiàng)正確;題干材料并沒有體現(xiàn)宋朝的階級(jí)沖突,故解除B項(xiàng);題干材料的主旨不是反映宗法制有利于社會(huì)的長期穩(wěn)定,而是強(qiáng)調(diào)宋朝義莊踐行儒家思想,故解除C項(xiàng);僅憑題干材料并不能說明宋朝民間救濟(jì)體系日臻完善,故解除D項(xiàng)。二、非選擇題5.教化是社會(huì)治理的重要工具,著眼于教化和引導(dǎo)。閱讀材料,完成下列要求。材料一宋明理學(xué)的另外一個(gè)重要組成部分,即關(guān)于基層社會(huì)的設(shè)計(jì)與管理的方面……朱熹和宋代理學(xué)家們的努力,在宋代以及后世產(chǎn)生了重大與深遠(yuǎn)的影響。張載、程頤、朱熹等人極力提倡的重建民間家族制度和建立祠堂的主見,在宋以后的社會(huì)里已經(jīng)成為推行家族制度的理論依據(jù);歐陽修、蘇洵等人創(chuàng)立了民間私家修撰族譜的樣式,為后代所沿襲;《朱子家禮》的設(shè)計(jì),至今還在不少地方影響著我們的日常行為。宋代所提倡的敬宗收族、義恤鄉(xiāng)里以及“義倉”“義學(xué)”“義?！钡鹊?始終為后人所津津樂道?！幾躁愔健吨熳訉W(xué)·理學(xué):唐宋變革與明清實(shí)踐》材料二明代家訓(xùn)紛紛引用朱元璋親制的《圣諭六言》,特殊留意要求子弟修身養(yǎng)德,“