2021-2022學(xué)年廣東省梅州興寧市沐彬中學(xué)高一下學(xué)期3月月考?xì)v史試題

沐彬中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期3月月考?xì)v史試題（2022.3.10）一、選擇題（共26小題，每小題2分，共52分．在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求．）1.如圖為新石器時(shí)代德國(guó)費(fèi)德?tīng)柡系陌１葼柎迓洌ㄟz址）復(fù)原圖，從左至右分別為配置圖、外觀圖、俯瞰圖。對(duì)該復(fù)原圖的解讀正確的是A.面湖而居適應(yīng)了生產(chǎn)生活的需要 B.碼頭的存在說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C.房屋布局體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級(jí)秩序 D.懸山式屋頂適應(yīng)熱帶多雨的環(huán)境2.“斯巴達(dá)作為古希臘最大的城邦，其面積也不過(guò)相當(dāng)于今天北京市的一半，而雅典面積相當(dāng)于北京市1／7，其他小邦則僅相當(dāng)于中國(guó)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大小?！边@段材料主要反映A.城邦以獨(dú)立的政治單位立于希臘世界B.小國(guó)寡民的突出特點(diǎn)C.城邦商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)、工、商并重D.城邦王權(quán)衰微，實(shí)行較民主的政治城邦3.史詩(shī)《好戰(zhàn)的國(guó)王》描述了薩爾貢的帝國(guó)“從下游地區(qū)擴(kuò)張到上游地區(qū)”，即從波斯灣擴(kuò)張到地中海，從而控制了各種金屬、石頭和木材的產(chǎn)地。這段記載表明古代兩河流域國(guó)家政權(quán)的演變趨勢(shì)是A.統(tǒng)一走向分散B.分散走向統(tǒng)一C.下游走向上游D.上游走向下游4.《漢穆拉比法典》規(guī)定：“如果某人傷了貴族的眼睛，還傷其眼；如果某人打傷了貴族的牙齒，還落其牙齒。但如果是貴族傷了某人的眼或牙齒，則只要用財(cái)務(wù)做出賠償即可?！边@說(shuō)明：A.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯B.體現(xiàn)法律面前人人平等C.袒護(hù)貴族利益的傾向D.保護(hù)奴隸權(quán)利不受侵害5.賽德節(jié)是古埃及的重要節(jié)日，以法老為中心舉行一系列活動(dòng)，祭祀集團(tuán)帶著眾神的象征物向法老致敬。該節(jié)日將世俗政權(quán)與宗教宣傳完美地結(jié)合起來(lái)，法老被作為神王，權(quán)力被神化。這表明法老在統(tǒng)治中A.注重禮儀德治 B.實(shí)行分權(quán)專制 C.以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán) D.實(shí)行等級(jí)制度6.波斯帝國(guó)相繼征服了巴比倫、埃及、色雷斯和小亞細(xì)亞希臘城邦等，波斯人統(tǒng)治期間，希臘、小亞細(xì)亞和波斯的多種文化間實(shí)現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)，開(kāi)始了希臘化的進(jìn)程。這反映了()A.希臘文明產(chǎn)生得益于波斯帝國(guó)的征服 B.戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上加速了東西方之間文明交流C.戰(zhàn)爭(zhēng)深刻影響了東西方歷史發(fā)展進(jìn)程 D.波斯帝國(guó)是東方文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者7.某歷史學(xué)習(xí)小組在學(xué)習(xí)過(guò)程中收集了以下三幅圖片，請(qǐng)判斷他們的學(xué)習(xí)主題是A.中華文化的吸引力B.中外經(jīng)濟(jì)文化交流C.帝國(guó)的擴(kuò)張與崛起D.文明的碰撞與交流8.1995年，中國(guó)非洲史研究會(huì)舉辦的關(guān)于非洲傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關(guān)系的研討會(huì)上，學(xué)者們認(rèn)為非洲“吃飯靠大樹(shù)”“財(cái)富看實(shí)物”“部族利益高于一切”的部族主義觀念、封閉的農(nóng)業(yè)文化性質(zhì)等生產(chǎn)和消費(fèi)文化與現(xiàn)代化精神背道而馳。2001年，張宏明指出必須重建非洲文化才能使非洲擺脫邊緣化的厄運(yùn)。這些觀點(diǎn)反映了A.學(xué)者對(duì)非洲史的研究觀念相對(duì)滯后B.探討非洲史的觀念和途徑比較清晰C.非洲傳統(tǒng)文化不利于現(xiàn)代化的發(fā)展D.非洲文化與發(fā)展研究有待繼續(xù)深化9.亞歷山大征服波斯帝國(guó)后，把皇帝寶庫(kù)里大量金銀和金銀奢侈品鑄成貨幣投入市場(chǎng)，還用掠奪來(lái)的財(cái)富修筑水渠、興建城市。在他征服的地區(qū)，出現(xiàn)了眾多的商業(yè)中心、經(jīng)濟(jì)中心。這表明亞歷山大的東征A.使羅馬帝國(guó)進(jìn)入了黃金時(shí)期 B.削弱了東西方間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系C.促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)交流和發(fā)展 D.促進(jìn)了東西方文化的大交匯10.彼得蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》中寫(xiě)道：在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全淸醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫(huà)家的中心主題。這表明文藝復(fù)興A.反對(duì)徹底擺脫神學(xué)的束縛 B.開(kāi)始否定宗教神學(xué)的地位C.借用宗教形式宣揚(yáng)新思想 D.極力維護(hù)封建的專制統(tǒng)治11.在中古時(shí)期西歐，封建主的領(lǐng)地采取莊園制的經(jīng)營(yíng)方式。莊園制的本質(zhì)內(nèi)容除了主要使用農(nóng)奴的無(wú)償勞役耕種領(lǐng)主自營(yíng)地外，就是設(shè)有莊園法庭，審理莊園內(nèi)的各種案件。這說(shuō)明A.莊園實(shí)行的是封君封臣制度 B.莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)體制C.莊園是農(nóng)村基本的社會(huì)組織 D.莊園是領(lǐng)主統(tǒng)治農(nóng)奴的工具12.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一種主張認(rèn)為：社會(huì)中每個(gè)人應(yīng)該把自己的人生及全部力量共同置于總意志最高指導(dǎo)之下，這個(gè)過(guò)程中器要讓渡個(gè)人部分權(quán)利。而通過(guò)這種結(jié)合行為產(chǎn)生了“國(guó)家”或“主權(quán)者”的集合團(tuán)體。據(jù)此推知，這種主張是A.社會(huì)契約 B.人民主權(quán) C.天賦人權(quán) D.分權(quán)制衡13.在西歐封建制度下，封君為取得更多的封臣，封臣為取得更多的封土，以及封土的世襲，使封君封臣關(guān)系日益復(fù)雜化。某甲可以是某乙的封君，某乙的封臣又可以是某甲的封君。這反映了在西歐封建社會(huì)A.封君封臣的身份劃分明顯 B.教會(huì)勢(shì)力被日漸削弱C.政治分裂和國(guó)家權(quán)力分散 D.王權(quán)得到進(jìn)一步發(fā)展14.1912年5月，當(dāng)威廉二世威脅要將在阿爾薩斯---洛林實(shí)行的新憲法“擊成碎片”時(shí)，各地民眾立即爆發(fā)了大規(guī)模的反對(duì)“個(gè)人政府”的運(yùn)動(dòng)，甚至自由黨、中央黨和保守黨的許多報(bào)刊也警告這位君主“不要超越憲法的約束”。這一事件表明德國(guó)A.民眾憲法意識(shí)的增強(qiáng)B.已經(jīng)建立起完善的民主制度C.政府決策被民意左右D.皇帝逐漸處于統(tǒng)而不治地位15.亞里士多德曾說(shuō),人類社會(huì)有三種好的和三種不好的國(guó)家形式,它們一一對(duì)應(yīng):君主制和暴君制;貴族制和寡頭制;共和制和暴民的統(tǒng)治。若以掌權(quán)者人數(shù)的多寡來(lái)區(qū)分,那么君主制和暴君制是一個(gè)人的統(tǒng)治;貴族制和寡頭制是少數(shù)人的統(tǒng)治:共和制和暴民的統(tǒng)治是多數(shù)人的統(tǒng)治。下列項(xiàng)中,體現(xiàn)“多數(shù)人的統(tǒng)治”的是A.埃及 B.巴比倫 C.雅典 D.斯巴達(dá)16.唐朝初年，遣唐使冒著生命危險(xiǎn)來(lái)到中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)的文化和典章制度，對(duì)646年日本著名的大化改新起到了重要作用。大化改新使日本發(fā)生的實(shí)質(zhì)性變化是A.天皇掌握了實(shí)權(quán)B.引進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)的制度C.緩和了各種矛盾，穩(wěn)定了政局D.使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家17.朝鮮在15世紀(jì)以前使用的文字是漢字,讀的是中國(guó)的“四書(shū)”“五經(jīng)”,朝鮮文學(xué)為漢文學(xué)的一支。到了15世紀(jì)中葉,朝鮮才創(chuàng)造了自己的文字“諺文”?！爸V文”根據(jù)朝鮮語(yǔ)音,再參考中國(guó)的韻書(shū),制成28個(gè)字母。從朝鮮的文字發(fā)展可以得出的結(jié)論是()A.朝鮮文字是從漢字派生而成的 B.朝鮮歷史的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.朝鮮一直是中國(guó)的屬國(guó) D.朝鮮的發(fā)展深受中國(guó)文明的影響18.據(jù)《曼多撒手抄本》記載，阿茲特克人的學(xué)前教育在家中完成，十歲到十五歲進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí)，由氏族酋長(zhǎng)監(jiān)督；學(xué)校種類多樣，主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教育A.以維持社會(huì)正常運(yùn)行為目的 B.注重民主、平等意識(shí)的灌輸C.鼓勵(lì)人們?nèi)娑嘣l(fā)展 D.形成了全民參加的體系19.瑪雅人創(chuàng)造了一套精密的數(shù)學(xué)理論,滿足按年記事的需要,決定播種和收成的時(shí)間,并對(duì)季節(jié)和年度中雨水最多的時(shí)間準(zhǔn)確地加以計(jì)算。據(jù)此可知,瑪雅人創(chuàng)造和發(fā)展數(shù)學(xué)主要是基于A.按年記事和發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求 B.記錄文明發(fā)展的需求C.豐富天文和歷法知識(shí)的需求 D.按時(shí)種植玉米的需求20.中國(guó)瓷器輸入東非以后，東非人也像中國(guó)人一樣，用瓷器作食具、飲具和裝飾品，并用作墓葬和清真寺的裝飾材料，模仿中國(guó)瓷器燒制技術(shù)，燒制伊斯蘭——斯瓦希里風(fēng)格的陶瓷?！八黢R里有一種裝潢美觀的飲器至今一直叫新納(sina)?！边@表明()A.中國(guó)與東非文明互相影響和吸收 B.東非國(guó)家為瓷器生產(chǎn)的適宜地區(qū)C.東非國(guó)家積極學(xué)習(xí)中國(guó)的瓷器文化 D.中國(guó)瓷器文化影響了東非人民生活21.16世紀(jì)，“財(cái)富歷史性地集中到西班牙一邊”，以致有人說(shuō)“哪個(gè)國(guó)家同西班牙人做買賣越多，哪個(gè)國(guó)家的白銀就越多”。這一現(xiàn)象足以說(shuō)明A.西班牙貿(mào)易引發(fā)了價(jià)格革命 B.歐洲貿(mào)易中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移C.西班牙的財(cái)富沒(méi)有轉(zhuǎn)化資本 D.西班牙成為歐洲貿(mào)易中心22.玉米在16世紀(jì)中期，即明朝傳入中國(guó)。據(jù)學(xué)者研究認(rèn)為，“玉米傳入中國(guó)的途徑分為海路和陸路。陸路又分為兩條：一條由印度、緬甸入云南的西南路線，另一條經(jīng)波斯、中亞到甘肅的西北線。海路則經(jīng)東南沿海省份再傳入到內(nèi)地。”玉米傳入中國(guó)可以反映出A.世界貿(mào)易中心從歐洲轉(zhuǎn)移到亞洲 B.世界市場(chǎng)的出現(xiàn)與新航路開(kāi)辟同步C.世界重要大洲間都從此有了聯(lián)系 D.新航路開(kāi)辟后的世界物資物種交流23.新航路開(kāi)辟后，歐洲社會(huì)的價(jià)值觀念風(fēng)尚習(xí)俗全都變了；水手成了最令人羨慕和尊敬的職業(yè)；各種游記成為暢銷書(shū)；商業(yè)精神大大加強(qiáng)。而這些觀念。習(xí)俗變化的軌跡都強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值作用。下列對(duì)該現(xiàn)象本質(zhì)原因的分析最準(zhǔn)確是A新航路開(kāi)辟導(dǎo)致歐洲價(jià)值觀念、風(fēng)尚習(xí)俗巨變B.新航路導(dǎo)致歐洲職業(yè)選擇巨變C.文藝復(fù)興為探險(xiǎn)家提供精神動(dòng)力——人文主義D.資本主義萌芽引起歐洲社會(huì)廣泛變化24.據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1600年，全西歐的總價(jià)格水平比1500年高出200—300%，其中西班牙上漲幅度最高，平均達(dá)到4倍。法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、荷蘭則平均上漲兩倍到兩倍半。這一現(xiàn)象對(duì)歐洲社會(huì)的影響是A.資本主義萌芽出現(xiàn)B.社會(huì)階層固化嚴(yán)重C.貴重金屬大量流入D.加速封建制度解體25.1603年一位旅居西班牙的法國(guó)人說(shuō)：“我在這里聽(tīng)到一個(gè)諺語(yǔ)：本地除白銀外，所有東西都價(jià)格高昂?！边@一諺語(yǔ)反映了當(dāng)時(shí)的西班牙A.國(guó)內(nèi)資本過(guò)剩B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入重商主義階段C.殖民掠奪帶來(lái)通貨膨脹D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展較歐洲其他國(guó)家具有很大優(yōu)勢(shì)26.對(duì)下表所示世界人口變化狀況分析的選項(xiàng)正確的是A.各大洲的人口數(shù)量處于持續(xù)增長(zhǎng)狀態(tài)B.世界大戰(zhàn)一定程度上減緩了人口增長(zhǎng)C.歐洲人和具有歐洲血統(tǒng)的人增長(zhǎng)最迅速D.美洲作物傳播是促進(jìn)人口增長(zhǎng)的原因之一二、非選擇題27.近代以來(lái)歐洲人文精神的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，閱讀下列材料。材料一在中世紀(jì)，人類意識(shí)一直是在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或者半醒狀態(tài)。在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！幾圆伎斯亍兑獯罄乃噺?fù)興時(shí)的文化》材料二1517年馬丁·路德寫(xiě)出《關(guān)于贖罪券的95條論綱》，在論綱中提出“信仰得救”理論，個(gè)人可以通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》和上帝直接對(duì)話，個(gè)人理解是支配自身行為的唯一指南。《論綱》得到了普通民眾的支持。他堅(jiān)持主張由國(guó)家掌握宗教領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，得到部分諸侯和世俗統(tǒng)治者的認(rèn)同。——摘編自武寅主編《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》材料三17世紀(jì)末和18世紀(jì)初，歐洲知識(shí)界的一個(gè)思想特征是，對(duì)于人認(rèn)識(shí)自身和認(rèn)識(shí)世界的能力愈來(lái)愈具有自信。許多人認(rèn)為，自己和自己所處的時(shí)代是擺脫偏見(jiàn)和迷信的時(shí)代，這就是說(shuō)，人憑著健全的常識(shí)來(lái)觀察世界，而后才做結(jié)論。許多受過(guò)教育的歐洲人日益不再接受那些不根據(jù)經(jīng)驗(yàn)觀測(cè)就宣布為真理的思想?！说谩だ畈稓W洲文化史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，紗幕在意大利最先消散指的是什么歷史事件？其原因有哪些？（10分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬丁·路德的思想核心及其意義。（8分）（3）根據(jù)材料三，概括指出當(dāng)時(shí)歐洲盛行的主要思想。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析歐洲知識(shí)界“愈來(lái)愈具有自信”（10分）28、閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一葡萄牙、西班牙、荷蘭等國(guó)以及它們?cè)趤喼?、美洲的殖民地都卷入與中國(guó)的遠(yuǎn)程貿(mào)易之中，使以生絲與絲織品為主的中國(guó)商品遍及全球，作為支付手段的貨幣是占世界產(chǎn)量四分之一或三分之一甚至更多的白銀，它源源不斷地流入中國(guó)。這種貿(mào)易被國(guó)際學(xué)術(shù)界稱為“絲一銀貿(mào)易”?！幾苑畼?shù)志《“全球化”視野下的晚明》材料二由于歐洲水手探索世界海洋并建立起遠(yuǎn)洋貿(mào)易的航線，全球貿(mào)易和物種交流發(fā)展起來(lái)。對(duì)亞洲航線的尋找，把他們帶到了西半球和遼闊的太平洋，使他們能夠把世界各地區(qū)通過(guò)便捷的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)連接起來(lái)。糧食作物、牲畜品種與人類移民也漂洋過(guò)海，極大地影響全世界。歐洲的航海探險(xiǎn)、遠(yuǎn)洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)使得各地區(qū)相互依存，推動(dòng)了全球一體化進(jìn)程?！幾越芾铩け咎乩取缎氯蚴罚何拿鞯膫鞒信c交流》（1）根據(jù)材料一，概括“絲一銀貿(mào)易”繁榮的原因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新航路開(kāi)辟的世界性影響（12分）沐彬中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期3月月考?xì)v史答案一、選擇題（共24小題，每小題2分，共48分．在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求．）1.【答案】A通過(guò)觀察艾希比爾村落（遺址）復(fù)原圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新石器時(shí)代原始居民選擇接近水源的地方布置村落，從配置、外觀等多個(gè)角度呈現(xiàn)出面湖而居適應(yīng)了生產(chǎn)生活的需要，A項(xiàng)正確；遠(yuǎn)古居民的村落有碼頭存在不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)“發(fā)達(dá)”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；新石器時(shí)代的房屋布局不能體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)秩序，C項(xiàng)錯(cuò)誤；懸山式屋頂是我國(guó)古代建筑的一種屋頂樣式，德國(guó)位于溫帶不是熱帶，也非多雨環(huán)境，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.【答案】B材料“斯巴達(dá)作為古希臘最大的城邦，其面積也不過(guò)相當(dāng)于今天北京市的一半，而雅典面積相當(dāng)于北京市1／7，其他小邦則僅相當(dāng)于中國(guó)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大小?！斌w現(xiàn)了希臘城邦小國(guó)寡民的特點(diǎn)，B正確；城邦是希臘的國(guó)家形態(tài)，是獨(dú)立的政治單位，與材料無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤；希臘的農(nóng)業(yè)并不發(fā)達(dá)，C選項(xiàng)排除；斯巴達(dá)屬于貴族寡頭政體，D選項(xiàng)排除。3.答案B根據(jù)材料“從波斯灣擴(kuò)張到地中海，從而控制了各種金屬、石頭和木材的產(chǎn)地”可知，薩爾貢的帝國(guó)疆域不斷擴(kuò)大，說(shuō)明其演變趨勢(shì)是由分散走向統(tǒng)一，B正確；A與題干意思相反，排除；C片面解讀材料，排除；D與題干意思相反，排除。4.【答案】C據(jù)材料“如果某人傷了貴族的眼睛，還傷其眼；如果某人打傷了貴族的牙齒，還落其牙齒。但如果是貴族傷了某人的眼或牙齒，則只要用財(cái)務(wù)做出賠償即可?！笨芍绻麄速F族的身體某個(gè)部位，要“同態(tài)復(fù)仇”；而貴族傷害了平民的身體某個(gè)部位，則只要用財(cái)務(wù)做出賠償，這表明《漢穆拉比法典》袒護(hù)貴族利益，C正確；A、B、D均與材料不符。5.【答案】C據(jù)“將世俗政權(quán)與宗教宣傳完美地結(jié)合起來(lái)，法老被作為神王，權(quán)力被神化”可知法老在統(tǒng)治中的地位被神化，即以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，故選C；材料中反映的一系列活動(dòng)是在神化法老，不是注重禮儀德治，排除A；古埃及實(shí)行的是君主專制，不是分權(quán)專制，排除B；D項(xiàng)無(wú)從體現(xiàn)，排除。故選C。6.【答案】B由材料“多種文化間實(shí)現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)”可知，波斯帝國(guó)征服兩河流域、尼羅河流域等地，以其發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明，以及龐大帝國(guó)的制度文明，加速了東西方文明互相交流，故B正確；希臘文明產(chǎn)生有其特定的歷史過(guò)程，希臘文明的產(chǎn)生未受益于波斯帝國(guó)的征服，排除A；C項(xiàng)夸大了波斯帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)征服的影響，排除；D項(xiàng)表述是對(duì)材料的片面理解，排除。故選B。7.【答案】D根據(jù)“亞歷山大帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張”“《馬可·波羅游記》”“絲綢之路”，結(jié)合所學(xué)可知，材料中的三個(gè)歷史事件反映了亞洲、歐洲的經(jīng)濟(jì)文化交流和碰撞，因此判斷他們的學(xué)習(xí)主題是文明的碰撞與交流，故選D；材料無(wú)法體現(xiàn)中華文化的吸引力，排除A；B不能全面反映材料信息，無(wú)法體現(xiàn)“亞歷山大帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張”，排除；C無(wú)法體現(xiàn)“《馬可·波羅游記》”“絲綢之路”，排除。8.【答案】D材料信息主要是學(xué)者們對(duì)于非洲文化的研究存在不同的觀點(diǎn)，非洲文化的研究需要繼續(xù)深化，故D項(xiàng)正確；非洲傳統(tǒng)文化落后并非學(xué)者研究非洲史觀念滯后，A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可以看出，學(xué)術(shù)界對(duì)于非洲史研究觀點(diǎn)不一，無(wú)法看出“比較清晰”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)并非材料主旨，排除。故選D。9.【答案】C在亞歷山大征服地區(qū)出現(xiàn)了眾多的商業(yè)中心、經(jīng)濟(jì)中心，他還用掠奪來(lái)的財(cái)富修筑水渠、興建城市，說(shuō)明亞歷山大東征促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)交流和發(fā)展，故選C。排除B；亞歷山大東征建立的是亞歷山大帝國(guó)，不是羅馬帝國(guó)，排除A；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于夸張，不符合題意主旨，排除。故選C。10.【答案】C由題干中的“完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的”、“神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫(huà)家的中心主題”說(shuō)明當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)代的文學(xué)家和藝術(shù)家是在借助于宗教形式來(lái)表現(xiàn)人文主義，故C正確；A說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，排除；B錯(cuò)在“開(kāi)始”，排除；文藝復(fù)興宣傳的是資產(chǎn)階級(jí)思想，并不是維護(hù)封建專制統(tǒng)治，排除D。11.【答案】C依據(jù)材料“除了主要使用農(nóng)奴的無(wú)償勞役耕種領(lǐng)主自營(yíng)地外，就是設(shè)有莊園法庭，審理莊園內(nèi)的各種案件”并結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)西歐的莊園中設(shè)有教堂、法庭，反映了莊園是西歐社會(huì)管理生產(chǎn)活動(dòng)與精神生活的基本單位。C正確；教堂與法庭的設(shè)置不能說(shuō)明莊園實(shí)行封君、封臣體制，A錯(cuò)誤；材料反映的是西歐的封建莊園的組織方式，未反映其自給自足，B錯(cuò)誤；領(lǐng)主通過(guò)國(guó)家和封建等級(jí)制度，而不是通過(guò)莊園統(tǒng)治農(nóng)奴，D錯(cuò)誤。故選C。12.【答案】A根據(jù)材料“社會(huì)中每個(gè)人應(yīng)該把自己的人生及全部力量共同置于總意志最高指導(dǎo)之下，這個(gè)過(guò)程中器要讓渡個(gè)人部分權(quán)利。而通過(guò)這種結(jié)合行為產(chǎn)生了；國(guó)家或‘主權(quán)者’的集合團(tuán)體”可知，題干中認(rèn)為國(guó)家是由個(gè)體讓渡部分權(quán)利而形成的，這符合社會(huì)契約學(xué)說(shuō)，A正確；人民主權(quán)強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力在人民手中，排除B；天賦人權(quán)強(qiáng)調(diào)人與生俱來(lái)的權(quán)利，與題干信息無(wú)關(guān)，排除C；分權(quán)制衡強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)之間的相互制衡，與題干信息無(wú)關(guān)，排除D。13.【答案】C根據(jù)“封君為取得更多的封臣，封臣為取得更多的封土，以及封土的世襲，使封君封臣關(guān)系日益復(fù)雜化”可以看出，封君封臣制度導(dǎo)致了從中央到地方權(quán)力的割裂，不利于國(guó)家的統(tǒng)一，也不利于王權(quán)的加強(qiáng)，C正確，排除D；材料沒(méi)有封君封臣的身份，排除A；材料與教會(huì)勢(shì)力無(wú)關(guān)，排除B。14.【答案】A根據(jù)材料“自由黨、中央黨和保守黨的許多報(bào)刊也警告這位君主‘不要超越憲法的約束’”可知，民眾認(rèn)為法律地位至高無(wú)上，故選A項(xiàng)；據(jù)《德意志帝國(guó)憲法》可知，當(dāng)時(shí)的德國(guó)具有濃厚的專制色彩，B項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“一戰(zhàn)前”德意志帝國(guó)憲法確立的君主立憲政體，保留了濃厚的專制殘余，君主是實(shí)，立憲為虛，威廉二世的行為是專制，不是政府決策，排除C項(xiàng)；按照《德意志帝國(guó)憲法》規(guī)定，帝國(guó)皇帝握有實(shí)權(quán)，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。15.【答案】C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，與亞里士多德所說(shuō)的“多數(shù)人的統(tǒng)治”相符合的是實(shí)行民主政治的古代雅典，C項(xiàng)正確；古代埃及實(shí)行君主專制即一個(gè)人的統(tǒng)治，不能體現(xiàn)“多數(shù)人的統(tǒng)治”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；古代巴比倫王國(guó)不是實(shí)行“多數(shù)人的統(tǒng)治”的國(guó)家，B項(xiàng)錯(cuò)誤；斯巴達(dá)實(shí)行貴族政治，只是“少數(shù)人的統(tǒng)治”，D項(xiàng)不符合題意。16.【答案】D根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在學(xué)習(xí)中國(guó)文化和典章制度基礎(chǔ)上，大化改新使日本發(fā)展成為了一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家，D項(xiàng)正確；天皇掌握了實(shí)權(quán)不是大化改革對(duì)日本社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性影響，A項(xiàng)不符合題意；引進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)的制度是大化改新的條件，不是影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤；緩和了各種矛盾，穩(wěn)定了政局只是現(xiàn)象，不是大化改新帶給日本社會(huì)的實(shí)質(zhì)影響，C項(xiàng)錯(cuò)誤。17.【答案】D從朝鮮15世紀(jì)以前的發(fā)展和15世紀(jì)中葉“諺文”發(fā)明的過(guò)程，可以看出中國(guó)文明對(duì)其影響深遠(yuǎn)，故選D；A項(xiàng)的說(shuō)法沒(méi)有全面反映材料，而且說(shuō)法不嚴(yán)謹(jǐn)，排除；B、C項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。故選D。18.【答案】C學(xué)前教育和“種類多樣”的學(xué)校教育，體現(xiàn)出阿茲特克人鼓勵(lì)人們?nèi)娑嘣l(fā)展，C項(xiàng)正確；學(xué)校種類多樣不能說(shuō)明教育目的是為了維持社會(huì)正常運(yùn)行，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明阿茲特克人注重“民主、平等意識(shí)的灌輸”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明阿茲特克人的教育形成了“體系”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。19.【答案】A據(jù)材料“瑪雅人創(chuàng)造了一套精密的數(shù)學(xué)理論，滿足按年記事的需要決定播種和收成的時(shí)間，并對(duì)季節(jié)和年度中雨水最多的時(shí)間準(zhǔn)確地加以計(jì)算”可知，瑪雅人創(chuàng)造和發(fā)展數(shù)學(xué)主要是基于按年記事和發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求，故A項(xiàng)正確；材料看不出記錄文明發(fā)展的需求，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)豐富天文和歷法知識(shí)的需求，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是按年記事和發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求，而不單單是種植玉米的需求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20.【答案】D據(jù)材料可知，中國(guó)瓷器輸入東非以后，東非人也像中國(guó)人一樣，用瓷器作食具、飲具和裝飾品，并用作墓葬和清真寺的裝飾材料，模仿中國(guó)瓷器燒制技術(shù)，燒制伊斯蘭—斯瓦希里風(fēng)格的陶瓷，這說(shuō)明中國(guó)瓷器文化影響了東非人民生活，D正確；材料反映的是中國(guó)瓷器對(duì)東非的影響，而沒(méi)有體現(xiàn)東非文明對(duì)中國(guó)的影響，A錯(cuò)誤；B、C不是材料主旨。21.【答案】C“財(cái)富歷史性地集中到西班牙一邊”說(shuō)明隨著殖民掠奪，白銀等貴重金屬流入西班牙；“哪個(gè)國(guó)家同西班牙人做買賣越多，哪個(gè)國(guó)家的白銀就越多”說(shuō)明西班牙的白銀沒(méi)能轉(zhuǎn)化為發(fā)展工業(yè)的資本，而是用于購(gòu)買他國(guó)消費(fèi)品，故C項(xiàng)正確；價(jià)格革命是貴金屬輸入的結(jié)果，而不是貿(mào)易的結(jié)果，排除A項(xiàng)：貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移是商業(yè)革命的表現(xiàn)，故B錯(cuò)誤；材料未涉及西班牙在歐洲貿(mào)易中的地位，排除D項(xiàng)。22.【答案】D根據(jù)材料可知，16世紀(jì)玉米傳入中國(guó)，有陸路和海路兩種途徑，結(jié)合所學(xué)可知，玉米原產(chǎn)于美洲，在新航路開(kāi)辟后傳入中國(guó)，這反映出新航路開(kāi)辟促進(jìn)了世界物資物種交流，故選D；16世紀(jì)新航路開(kāi)辟后，世界貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，A錯(cuò)誤；新航路開(kāi)辟促進(jìn)世界市場(chǎng)出現(xiàn)，B錯(cuò)誤；南極洲當(dāng)時(shí)還沒(méi)有聯(lián)系，C錯(cuò)誤。23.【答案】D試題分析：根據(jù)材料“新航路開(kāi)辟后，歐洲社會(huì)價(jià)值觀念、風(fēng)尚習(xí)俗全都變了；水手成了最令人羨慕和尊敬的職業(yè)；各種游記成為暢銷書(shū)；商業(yè)精神大大加強(qiáng)。而這些觀念、習(xí)俗變化的軌跡都強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值作用”說(shuō)明新航路開(kāi)辟后，對(duì)當(dāng)時(shí)