2021-2022學(xué)年河南省安陽(yáng)市殷都區(qū)第一高級(jí)中學(xué)高一下學(xué)期3月月考?xì)v史試題

殷都區(qū)第一高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期3月月歷史2022.3考生注意:1.本試卷分第I卷(選擇題)和第II卷(非選擇題)兩部分。滿分100分,考試時(shí)間90分鐘。2.考生作答時(shí),請(qǐng)將答案答在答題卡上。第I卷每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;第II卷請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效,在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。3.本卷命題范圍:《中外歷史綱要》下第1-11課。第I卷(選擇題共48分)一、選擇題:本題共24小題,每小題2分,共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.《漢謨拉比法典》又名“石柱法”,是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕(見下圖),這反映了A.《漢謨拉比法典》集該區(qū)域各國(guó)法律之大成B.《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的思想C.《漢謨拉比法典》建立種姓制度的意圖D.《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主利益的性質(zhì)2.在古印度,社會(huì)上分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)種姓。按規(guī)定,低等級(jí)的男子不能.娶高于他們等級(jí)的女子;首陀羅不能享有財(cái)產(chǎn)權(quán);前三個(gè)等級(jí)屬于“再生族”,首陀羅為“非再生族”。這反映了古印度社會(huì)A.封建等級(jí)秩序森嚴(yán)B.男尊女卑思想泛濫C.種姓之間等級(jí)分明D.人們普遍注重來(lái)生3.亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí),在東方建立了多座以自己的名字命名的希臘化城市,埃及的亞歷山大里亞(今亞歷山大城)就是當(dāng)時(shí)建立的世界名城,城內(nèi)商業(yè)繁榮,學(xué)術(shù)氛圍濃厚。由此可見亞歷山大遠(yuǎn)征A.給埃及帶來(lái)的只有巨大的災(zāi)難與痛苦B.客觀上可以成為文明傳播與交流的工具C.亞歷山大里亞是當(dāng)時(shí)最繁華的城市D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與戰(zhàn)爭(zhēng)互為推動(dòng)作用4.它在東方演化為阿拉馬字母,由阿拉馬字母發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母;它向西傳人希臘,形成希臘字母,再演化出拉丁字母,這里的“它”指A.腓尼基字母B.甲骨文C.楔形文字D.象形文字5.“……效忠我的主人，愛其所愛,仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約,因我委身投附而善待于我.賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一-舉一動(dòng),必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。”這反映了西歐封君封臣制度A.是工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮的產(chǎn)物B.國(guó)王或皇帝是事實(shí)上的最高統(tǒng)治者C.封臣的主要義務(wù)是向封君進(jìn)貢財(cái)物D.封君封臣以契約關(guān)系明確權(quán)利和義務(wù)6.1245年,法國(guó)國(guó)王路易九世宣布:在國(guó)王領(lǐng)地內(nèi)禁止封建主之間的私人戰(zhàn)爭(zhēng);在尚未并人國(guó)王領(lǐng)地的地方,實(shí)行“國(guó)王四十日”和平制度,規(guī)定發(fā)生爭(zhēng)端后沖突雙方在四十日內(nèi)不準(zhǔn)開戰(zhàn)，受到挑戰(zhàn)的一.方可向國(guó)王申訴裁決。這一措施A.有利于增強(qiáng)國(guó)王權(quán)威B.彰顯了民眾意愿C.有利于維護(hù)歐洲和平D.消除了內(nèi)部分裂7.拜占庭帝國(guó)作為文化橋梁,必然得兼顧東西兩頭，否則橋面會(huì)不平整,橋梁也必然維持不久。在繼承了以希臘羅馬為代表的西方文化后,拜占庭帝國(guó)也沒(méi)“放過(guò)”東邊的文化。材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭帝國(guó)A.促進(jìn)了東西方文化的交流發(fā)展B.繼承發(fā)展了古希臘羅馬文化C.橋梁建筑聞名于東西方D.是地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)8.“這個(gè)獨(dú)特的民族是文明使者,用嘴巴將東西方文化傳承，它傳播某種數(shù)字并使數(shù)字因此冠上它的大名?！边@個(gè)“獨(dú)特的民族”是.A.古代埃及B.古代希臘C.古代羅馬D.古代阿拉伯9.2019年的日本新年號(hào)出自日本傳統(tǒng)古籍《萬(wàn)葉集》中的“初春令月，氣淑風(fēng)和”,不過(guò)從“大化”開始,日本共有247個(gè)年號(hào)出自中國(guó)古籍。大化年間,通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)的文化與典章制度,日本發(fā)生的實(shí)質(zhì)性變化是A.天皇從此掌握了國(guó)家實(shí)權(quán)B.緩和了各種矛盾,穩(wěn)定了政局C.全面引進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度D.使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制封建國(guó)家10.下圖中的瓷器發(fā)現(xiàn)于今坦桑尼亞的達(dá)累斯薩拉姆的一-座陵墓中,原產(chǎn)于15世紀(jì)左右的中國(guó)。其可以證明A.古代美洲瑪雅文明的興盛B.元朝時(shí)中國(guó)的海外貿(mào)易非常發(fā)達(dá)C.中世紀(jì)東非國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易狀況D.阿克蘇姆王國(guó)控制了亞非間貿(mào)易11.馬丘比丘遺址的主要建筑分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等。這里有沿著陡峭山坡層層開鑿建造的房屋、.從山頂向各個(gè)方向開鑿的供水渠道、各種形狀的廟宇、莊嚴(yán)的皇家墓葬,還有日晷、采石地點(diǎn)等。該遺址反映了A.馬丘比丘是安第斯地區(qū)的中心B.阿茲特克人國(guó)家豐富的宗教信仰C.印加人高超的城市建筑藝術(shù)D.印加文化繼承了瑪雅文化的精華12.哥倫布說(shuō):“黃金是一切商品中最寶貴的，黃金是財(cái)富,誰(shuí)占有黃金,誰(shuí)就能獲得他在世上所需的……同時(shí)也就取得了把靈魂從煉獄中拯救出來(lái),并使靈魂重享天堂之樂(lè)的手段?！庇纱丝梢耘袛郃.新航路的開辟有著深刻的經(jīng)濟(jì)根源B.世界貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)到大西洋沿岸C.宗教改革推動(dòng)航海家進(jìn)行海外探險(xiǎn)D.大量黃金流入歐洲引發(fā)了“價(jià)格革命”13.下列材料節(jié)選自一位航海家的書信。根據(jù)信中內(nèi)容推斷，該海航家A.最先抵達(dá)非洲好望角B.實(shí)際到達(dá)印度半島C.發(fā)現(xiàn)了“美洲新大陸”D.證實(shí)了“地圓學(xué)說(shuō)”14.歐洲人向美洲輸出工業(yè)品及其用工業(yè)品(從非洲)換來(lái)的黑人奴隸,在美洲換成白銀,再把這些白銀運(yùn)往亞洲,換取亞洲的生絲、綢緞、棉布、瓷器、茶葉、香料,運(yùn)回歐洲。材料說(shuō)明A.新航路開辟后洲際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系大大加強(qiáng)B.亞洲和美洲已成為西方工業(yè)品市場(chǎng)C.掠奪美洲是西歐資本積累的主要途徑D.亞洲成為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的中心15.一場(chǎng)嚴(yán)肅的禱告,同樣可以在草屋中或者豬圈里進(jìn)行。....說(shuō)話聲音的地方,就有上帝的所在?！挥性谧詈?一個(gè)窮人得到照應(yīng)后，才能考慮興建教堂。至于教堂的建造、風(fēng)格和.裝飾都無(wú)關(guān)重要。該材料所反映的歷史事件A.旨在沖破封建專制制度的束縛B.構(gòu)筑了未來(lái)社會(huì)的美好藍(lán)圖C.使人開始擺脫基督教信仰D.使人獲得靈魂得救的自主權(quán)16.伏爾泰認(rèn)為:“如果統(tǒng)治者不能保障自然權(quán)利、自然法和自然宗教,那么被統(tǒng)治者就有權(quán)進(jìn)行反抗和革命。被統(tǒng)治者進(jìn)行反抗和革命的目的,是恢復(fù)自然的一一種理性的規(guī)律,保有自己的自然權(quán)利?！边@反映了伏爾泰A.提倡君權(quán)神授B.追求政治民主C.宣揚(yáng)人人平等D.反對(duì)君主制度17.有學(xué)者認(rèn)為,法國(guó)大革命是由啟蒙時(shí)代帶來(lái)的憤恨和渴望，以及由此而生的社會(huì)和政治因素促成的。這反映了大革命前法國(guó)的中心矛盾是A.君權(quán)神授與天賦人權(quán)B.專制迷信與民主科學(xué)C.專制王權(quán)與自由平等D.神職特權(quán)與宗教自由18.有學(xué)者說(shuō):“南北戰(zhàn)爭(zhēng)以北方資本主義的勝利而告終,工業(yè)化的深人和拓展造就了一個(gè)無(wú)比強(qiáng)大的同質(zhì)的民族國(guó)家——美利堅(jiān)合眾國(guó)?！边@里所說(shuō)的“同質(zhì)”是指A.消除了種族歧視B.統(tǒng)一美利堅(jiān)民族.C.實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立D.鞏固了聯(lián)邦國(guó)家19.“1866年，它還是一個(gè)中世紀(jì)民族....1899年,它已經(jīng)是-一個(gè)完全西方化了的民族。它徹底消除了亞洲是不可挽救的、無(wú)望地落后于歐洲的信念?！睂?duì)此理解不正確的是A.該民族外交方面長(zhǎng)期奉行閉關(guān)鎖國(guó)的封建落后政策B.“西方化”涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等領(lǐng)域C.19世紀(jì)以來(lái)亞洲各國(guó)的社會(huì)發(fā)展總體上落后于歐洲D(zhuǎn).該民族崛起反映了亞洲國(guó)家不再受歐洲的奴役和壓迫20.奇波拉在《歐洲經(jīng)濟(jì)史》中寫道:“工業(yè)革命之所以首先發(fā)生在英國(guó)，主要是由于該國(guó)在17世紀(jì)時(shí),政治結(jié)...已經(jīng)發(fā)展到適合于工業(yè)化的程度?！弊髡咴诖艘砻鞯氖茿.資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的確立是工業(yè)革命的前提B.海外市場(chǎng)的擴(kuò)大成為工業(yè)革命的必要條件C.血腥的殖民掠奪為工業(yè)革命準(zhǔn)備了資本D.工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展為工業(yè)革命提供了技術(shù)21.下圖是1882年和1907年德國(guó)勞動(dòng)力的分布示意圖。圖中的變化反映了A.農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化C.城市人口總數(shù)高于農(nóng)村D.工業(yè)化推動(dòng)了人口流動(dòng)22.19世紀(jì)三四十年代是空想社會(huì)主義發(fā)展的頂峰時(shí)期?？障肷鐣?huì)主義思想家深刻地揭露了資本主義的罪惡,對(duì)未來(lái)的理想社會(huì)提出許多美妙的天才設(shè)想。他們企圖建立“人人平等、個(gè)個(gè)幸?！钡男律鐣?huì)。產(chǎn)生這些主張的主要原因是A.科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)創(chuàng)立B.資本主義制度的弊端日益暴露C.牛頓經(jīng)典力學(xué)得以建立D.啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)社會(huì)形成高潮23.《共產(chǎn)黨宣言》指出:“它用公開的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削?！边@里的“代替”是指A.封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)B.壟斷資本主義代替自由資本主義C.資本主義代替封建主義D.新教代替天主教24.那一時(shí)期，國(guó)際、國(guó)內(nèi)階級(jí)力量對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不利。但是在普法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的特定歷史時(shí)刻,法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)極端虛弱,因而法國(guó)出現(xiàn)革命形勢(shì),起義獲得勝利。材料意在說(shuō)明A.巴黎公社革命勝利具有偶然性B.當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展處于上升時(shí)期C.法國(guó)工人階級(jí)的力量比較強(qiáng)大D.抓住有利時(shí)機(jī)革命就能取得勝利第II卷(非選擇題共52分)二、非選擇題:本題共4小題,共52分。25.(14分)閱讀材料,完成下列要求。材料一材料二公元前1世紀(jì)，羅馬城是地跨歐亞非三洲的羅馬帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。羅馬帝國(guó)為了加強(qiáng)其統(tǒng)治，修建了以羅馬為中心，通向四面八方的大道。公元8世紀(jì)起,羅馬成為西歐天主教的中心,各地教徒前往朝圣者絡(luò)繹不絕。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)從意大利半島乃至歐洲的任何一條大道開始旅行,只要不停地走,最終都能抵達(dá)羅馬。故有“條條大路通羅馬”的典故。(1)根據(jù)材料--并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出兩大帝國(guó)的相似之處，概述兩大帝國(guó)對(duì)人類文明進(jìn)步的作用。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析“條條大路通羅馬”出現(xiàn)的原因和作用。(8分)26.(14分)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料胡椒原產(chǎn)于印度,距離歐洲各港口有十萬(wàn)八千里之遠(yuǎn),取之向來(lái)不易。歐洲商人對(duì)其供應(yīng)來(lái)源不遺余力的追尋,成為世界史上一股重要的推動(dòng)力量,促成全球貿(mào)易的興起，重新劃定了世界經(jīng)濟(jì)版圖?！锖返娜蚴?，一本有味道的世界史。對(duì)胡椒味道的迷戀,讓西方國(guó)家大力支持海外探險(xiǎn),開拓水上貿(mào)易線路。富饒東方奢華的饗宴和異域風(fēng)情,吸引歐洲的冒險(xiǎn)家九死一生遠(yuǎn)渡重洋，沿途的企鵝、海龜、渡渡鳥,都成為他們的盤中餐。這場(chǎng)追尋財(cái)富的探險(xiǎn)就像他們追尋的香料一樣,辛辣、刺激?！镆涣Ｐ⌒『罚Q探400年帝國(guó)擴(kuò)張。從達(dá)●伽馬開啟歐洲到印度的海上線路、鄭和下西洋多次到達(dá)胡椒港,到英國(guó)、荷蘭相.繼在東南亞建立殖民地,再到美國(guó)建國(guó)初期依靠香料貿(mào)易充實(shí)國(guó)庫(kù),胡椒的流通見證了大航海時(shí)代帝國(guó)的崛起與世界貿(mào)易的發(fā)展。圍繞小小胡椒,一部紛繁的貿(mào)易史就此展開?！獡?jù)[美]瑪喬麗●謝弗《胡椒的全球史:財(cái)富、冒險(xiǎn)與殖民》(1)胡椒的全球史,見證了大航海時(shí)代諸多商業(yè)帝國(guó)的崛起。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí),撰寫一份該時(shí)期大國(guó)崛起的解說(shuō)詞。(6分，要求:選擇--個(gè)國(guó)家確定主題,概括其發(fā)展脈絡(luò),并分析其崛起的原因)(2)有人說(shuō):“胡椒的全球史”既是一部“經(jīng)濟(jì)史”,又是一部“舌尖上的血淚史”。談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。(8分)27.(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料一薄伽丘宣稱人是世界的主人,人是命運(yùn)的主人。人文主義強(qiáng)調(diào)人爭(zhēng)取達(dá)到個(gè)人的自我完善,并為此而努力,這恰恰是人生的責(zé)任。莎士比亞曾贊嘆:“人是一件多么了不起的杰作!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華,萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”——張國(guó)臣《論文藝復(fù)興時(shí)期人文主義與科學(xué)精神的塑造》材料二孟德斯鳩把國(guó)家的政體分為共和、君主和專制三種。他認(rèn)為共和政體是“德行”,但做不到;專制政體是“恐怖”,必須堅(jiān)決反對(duì);只有君主政體是一種最理想的制度。只要有法可循,君主依法行事,就可以達(dá)到“政治自由”。為了實(shí)現(xiàn)這種愿望，孟德斯鳩提出把國(guó)家權(quán)力分成三種:立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。他認(rèn)為必須把這三種權(quán)力分開,把立法權(quán)交給議會(huì),司法權(quán)交給法院,行政權(quán)歸國(guó)王。三者必須保持相對(duì)的獨(dú)立性，并使它們相互平衡、相互牽制。只有三權(quán)分立,才能實(shí)現(xiàn)公民的政治自由,才能有效地防止君主濫用權(quán)力。如果不劃分權(quán)力,國(guó)家必然會(huì)走向?qū)Ｖ啤！幾陨驘捴斗▏?guó)通史》(1)根據(jù)材料--并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的體現(xiàn)。(6分)(2)根據(jù).上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的特點(diǎn)及形成這種特點(diǎn)的根.本原因。(6分)28.(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料19世紀(jì)上半期,工業(yè)文明以及引發(fā)的一系列社會(huì)問(wèn)題成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn),工業(yè)文明給人類帶來(lái)的究竟是災(zāi)難還是福祉,是以平等為主導(dǎo)的發(fā)展,還是以自由為優(yōu)先的行進(jìn),很多思想家在思想領(lǐng)域展開了批判與辯護(hù)的激烈交鋒。在工業(yè)革命中成長(zhǎng)起來(lái)的一支龐大的雇傭勞動(dòng)者,對(duì)于他們而言,工業(yè)文明帶給他們的只是苦難與痛楚,他們成為這種體制的直接犧牲者。因此，工人階級(jí)以及他們的理論家也最早展開了對(duì)工業(yè)文明的激烈批判。....工..階級(jí)從切身經(jīng)歷中認(rèn)識(shí)到:社會(huì)現(xiàn)實(shí)中勞動(dòng)產(chǎn)品全部歸屬資本家,