高中語文 單元質(zhì)量檢測(cè)（六）新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》

【創(chuàng)新方案】高中語文單元質(zhì)量檢測(cè)（六）新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》(教師用書獨(dú)具)(時(shí)間150分鐘，滿分150分)一、基礎(chǔ)鞏固(30分，選擇題每小題3分)1．下列各句中加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是()A．吾與點(diǎn)也 與：贊成B．吾妻來歸 歸：回娘家C．莫不族布而羅生焉 族：眾D．夫天地者萬物之逆旅也 逆：迎解析：B項(xiàng)，歸，女子出嫁。答案：B2．下列各句中加點(diǎn)字不是通假字的一項(xiàng)是()A．字而幼孩 B．莫春者，春服既成C．序天倫之樂事 D．偃仰嘯歌，冥然兀坐解析：A項(xiàng)，“而”通“爾”；B項(xiàng)，“莫”通“暮”；C項(xiàng)，“序”通“敘”。答案：D3．下列各句中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(橐駝非能使木壽且孳也,北山愚公者，年且九十))[B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何以戰(zhàn),徐公何能及君也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?唯求則非邦也與))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(官命促爾耕,如或知爾，則何以哉))解析：A項(xiàng)“且”，連詞，而且/副詞，將近。B項(xiàng)“何”，疑問代詞，什么/疑問副詞，怎么。C項(xiàng)“與”，動(dòng)詞，贊成/語氣詞，嗎。D項(xiàng)“爾”，均為第二人稱代詞，你們。答案：D4．下列各句中加點(diǎn)的詞語古今意義相同的一項(xiàng)是()A．不抑耗其實(shí)而已B．為國以禮，其言不讓C．光陰者百代之過客也D．室僅方丈解析：A項(xiàng)“其實(shí)”，古義：它的果實(shí)；今義：副詞，承接上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實(shí)際情況。B項(xiàng)“不讓”，古義：不謙讓；今義：不允許。D項(xiàng)“方丈”，古義：一丈見方；今義：寺院的住持或佛寺、道觀中住持住的房間。答案：C5．下列句子中加點(diǎn)的詞，詞類活用情況分類正確的一項(xiàng)是()①吾妻死之年所手植也②使不上漏③風(fēng)乎舞雩④鼓瑟希⑤駝業(yè)種樹⑥爪其膚以驗(yàn)其生枯⑦前辟四窗⑧乳二世⑨東犬西吠⑩雨澤下注A．①②⑦⑨/③④⑧/⑤⑥⑩B．①②⑦⑨⑩/③④⑤⑥⑧C．①②⑦⑨⑩/③④⑤⑥/⑧D．②⑦⑨⑩/①③④⑤⑥/⑧解析：①②⑦⑨⑩為名詞作狀語，③④⑤⑥⑧為名詞用作動(dòng)詞。答案：B6．下列句子中句式分類正確的一項(xiàng)是()①項(xiàng)脊軒，舊南閣子也②余自束發(fā)讀書軒中③吾又何能為哉？④況陽春召我以煙景⑤夫天地者萬物之逆旅也⑥點(diǎn)，爾何如？⑦又何以蕃吾生而安吾性耶？A．①⑤/②③④/⑥⑦ B．①⑤/②④/③⑥⑦C．①④⑤/②③/⑥⑦ D．①②⑤/③④/⑥⑦解析：①⑤判斷句，②④狀語后置句，③⑥⑦賓語前置句。答案：B7．下列表述有誤的一項(xiàng)是()A．柳宗元又稱柳河?xùn)|，散文成就巨大，唐宋八大家之一，代表作有《小石潭記》《捕蛇者說》《醉翁亭記》等。B．孔子是我國春秋時(shí)的思想家、教育家，被后代尊為“圣人”。他為我們留下了無數(shù)的精神財(cái)富。C．李白又號(hào)青蓮居士，他是盛唐時(shí)期的詩人，詩風(fēng)清新、飄逸。杜甫曾用“白也詩無敵，飄然思不群”對(duì)他作了高度的評(píng)價(jià)。D．歸有光，號(hào)震川，世稱震川先生，是明代古文家，明朝“唐宋派”的代表人物。解析：《醉翁亭記》是歐陽修的作品。答案：A8．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”(4分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)久之，能以足音辨人。(2分)譯文：_________________________________________________________________答案：(1)孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，(但)你們不要認(rèn)為這樣就不敢說了。”(2)有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，真像個(gè)女孩子呀？”(3)時(shí)間長了，能夠根據(jù)腳步聲辨別是誰。二、閱讀鑒賞(44分)(一)閱讀下面一段文言文，完成9～13題。(22分，選擇題每小題3分)尚節(jié)亭記劉基古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！夫節(jié)之時(shí)義大易①備矣，無庸外而求也。草木之節(jié)實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？傳②曰：“行前定則不困?！逼骄佣v之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？[注]①大易：指《易經(jīng)》。②傳：在此指《禮記·中庸》的注。9．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．是誠有大過人者 過：超過，勝過B．信乎，有諸中，形于外 信：誠信，講信用C．進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉 裨：補(bǔ)益，幫助D．佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹 欹：傾斜解析：B項(xiàng)，信：的確。答案：B10．下列各項(xiàng)句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(澹乎無營乎外之心也,以吾一日長乎爾，毋吾以也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”,君子博學(xué)而日參省乎己))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而早以節(jié)立志,且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人道有變，其節(jié)乃見,亦悔其隨之而不得極夫游之樂也))解析：A項(xiàng)“也”，語氣詞。B項(xiàng)“而”，連詞，表順承；連詞，表遞進(jìn)，并且。C項(xiàng)“以”，介詞，憑借；介詞，因?yàn)?。D項(xiàng)“其”，代詞，他；代詞，自己。答案：A11．下列句子編為四組，全都表現(xiàn)作者“崇尚節(jié)操”的一組是()①好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”。②中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！③人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。④故讓國，大節(jié)也，在泰伯則是。⑤然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉?、奘厮?，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過。A．①⑤⑥ B．①②③C．②④⑥ D．③⑤⑥解析：①是黃中立所為；③是談中庸產(chǎn)生的道理；⑤是評(píng)論竹子。答案：C12．下列各項(xiàng)對(duì)文意的理解有誤的一項(xiàng)是()A．古代的人種植花草樹木都是為了取其所蘊(yùn)涵的精神，并不是只為了好玩喜好。同樣別的一些物什也能反映人的精神追求。B．會(huì)稽的黃中立，就是因?yàn)橹褡佑泄?jié)而喜歡種植竹子，并在竹林中修了一座“尚節(jié)亭”。作者劉基看到了以后很喜歡。C．作者認(rèn)為，花草樹木的節(jié)，體現(xiàn)出陰陽寒暑的中和之道；而作為人的大節(jié)，則體現(xiàn)為極難做到的中庸之道。D．在文末，作者引用古語指出：為人做事，只要未雨綢繆，從平時(shí)在家就開始講究，就能做到應(yīng)對(duì)自如。解析：D項(xiàng)，“平居”為“平時(shí)”而非“平時(shí)在家”。答案：D13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。(3分)譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。(4分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)竹子這種植物，體質(zhì)柔弱，當(dāng)中還是空的，柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，原因是它有節(jié)。(2)世風(fēng)衰敗了，道德淪喪了，能夠憑借節(jié)操立身的人也少了。(3)因此一年中的春分、秋分、夏至、冬至，就是節(jié)氣；所謂節(jié)，就是陰陽寒暑轉(zhuǎn)移的契機(jī)。參考譯文：古人栽種花草樹木是有所取義的，并非只為好玩罷了。所以(栽)蘭花，是取它的芬芳；(種)諼草，是取它的名字含有忘憂的意思；(愛)蓮花，是取它生長在污泥里，卻不染上污穢。不只是花草樹木，(其他如)用玉石做佩飾，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具放在座位右邊作擺設(shè)(也是這個(gè)意思)；有的人拿它來比擬美好的德行而藉以自勉，有的人拿它來懲戒不良的想法而藉以自警；(這樣)在提高道德修養(yǎng)方面是有幫助的。會(huì)稽人黃中立，喜歡種竹子，是取竹有節(jié)的意思，因此他在竹林間建了一所亭子，起名叫“尚節(jié)亭”，作為讀書游藝的地方，淡泊而無向外營謀的念頭。我見了，很喜歡。竹子這種植物，體質(zhì)柔弱，當(dāng)中還是空的，柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，原因是它有節(jié)。至于經(jīng)歷了冬天的嚴(yán)寒、夏天的酷熱，遭受了霜雪的侵襲，仍然枝干不改，葉子不變，顏色依舊青青的，像是守住大節(jié)而不可以使他屈服的君子一般。的確，內(nèi)里有什么也會(huì)表現(xiàn)在外面，因?yàn)?天賦的真性)常常表現(xiàn)在形體上。這樣，就拿節(jié)來說明竹子，還有比節(jié)更值得崇尚的嗎？世風(fēng)衰敗了，道德淪喪了，能夠憑借節(jié)操立身的人也少了。中立有才能還沒有開始施展，卻早早地因崇尚節(jié)操而立下志向，這真是具有超越人的地方，我又怎能不高興呢？關(guān)于“節(jié)”字的含義，在《易經(jīng)》里已解釋得十分充分了，用不著另外再尋求解釋。花草樹木的節(jié)，確實(shí)是枝葉所生的地方，生氣聚集在那里，筋脈也匯合在那里。所以得到這個(gè)節(jié)的中和之道，就可以暢旺茂盛，枝條通達(dá)，而長成美好的植物；得不到這個(gè)中和之道，就變成流出汗液、生出贅瘤、枝干彎曲的壞草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是節(jié)氣；所謂節(jié)，就是陰陽寒暑轉(zhuǎn)移的契機(jī)。在人生旅途中遭到變故，人的節(jié)操就會(huì)顯露出來；所謂節(jié)，是人很難表現(xiàn)到恰到好處的，于是才有合乎中庸的(一個(gè)標(biāo)準(zhǔn))。所以辭讓繼任國王之位，這件事是大節(jié)，在泰伯就做對(duì)了，在季子就沒有做對(duì)；堅(jiān)持自始不變，這也是大節(jié)，子思這樣做就適宜了，但曾子這樣做就太過了。必定要看看怎樣才能合乎義，不可固執(zhí)。分辨得不精細(xì)，處理得不適當(dāng)，就不能暢達(dá)通順，而變成流出汁液、生出贅瘤、枝干彎曲的了。這不就差太遠(yuǎn)了嗎？《禮記·中庸》的注書上說：“在做事前預(yù)先計(jì)劃好，就不致發(fā)生困惑?！逼饺沼兴芯?，一旦遇到事，處理起來就應(yīng)對(duì)自如了。那么，黃中立取竹的含義來為他的亭子命名，且又和我們這些人交游，又豈是無意義呢？(二)(·天津高考)閱讀下面的文言文，完成14～18題。(22分，選擇題每小題3分)《會(huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》主考試官序其首，副主考序其后，職也。凡書亦猶是矣。且如國初時(shí)，府州縣志書成，必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之，不則官于其府州縣者也。請(qǐng)者必當(dāng)其人，其人亦必自審其無可讓而后為之。官于是者，其文優(yōu)，其于是書也有功，則不讓于鄉(xiāng)矣。鄉(xiāng)之先生，其文優(yōu)，其于是書也有功，則官不敢作矣。義取于獨(dú)斷，則有自為之而不讓于鄉(xiāng)與官矣。凡此者，所謂職也。故其序止一篇?；騽e有發(fā)明，則為后序[注]。亦有但紀(jì)歲月而無序者。今則有兩序矣，有累三四序而不止者矣。兩序，非體也。不當(dāng)其人，非職也。世之君子不學(xué)而好多言也。凡書有所發(fā)明，序可也。無所發(fā)明，但紀(jì)成書之歲月可也。人之患在好為人序。唐杜牧《答莊充書》曰：“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之。今吾與足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也?！弊x此言，今之好為人序者可以止矣。婁堅(jiān)《重刻〈元氏長慶集〉序》曰：“序者，敘所以作之指也，蓋始于子夏之序《詩》。其后劉向以校書為職，每一編成，即有序，最為雅馴矣。左思賦三都成，自以名不甚著，求序于皇甫謐。自是綴文之士多有托于人以傳者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。至于其傳既久，刻本之存者或漫漶不可讀，有繕寫而重刻之。則人復(fù)序之，是宜敘所以刻之意可也。而今之述者，非追論昔賢，妄為優(yōu)劣之辨，即過稱好事，多設(shè)游揚(yáng)之辭，皆我所不取也。”讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣?！x自[清]顧炎武《日知錄》卷十九[注]后序：寫在書后面的序文，類似于后記。14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之齒尊：年長受尊崇B．請(qǐng)者必當(dāng)其人當(dāng)：充當(dāng)C．有累三四序而不止者矣累：堆砌，累積D．刻本之存者或漫漶不可讀漫漶：模糊不清解析：當(dāng)：擔(dān)當(dāng)、承擔(dān)。答案：B15．下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(且如國初時(shí)，府州縣志書成,且庸人尚羞之，況于將相乎))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(官于是者，其文優(yōu),況吾與子漁樵于江渚之上))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其于是書也有功,風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今則有兩序矣,于其身也，則恥師焉))解析：A項(xiàng)“且”，連詞，表示遞進(jìn)/連詞，表示讓步。B項(xiàng)“于”，介詞，引出對(duì)象。C項(xiàng)“也”，句中語氣詞。D項(xiàng)“則”，連詞，表轉(zhuǎn)折。答案：A16．下列各句全都體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的一組是()①主考試官序其首，副主考序其后②兩序，非體也③無所發(fā)明，但紀(jì)成書之歲月可也④自是綴文之士多有托于人以傳者⑤讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣A．①②④ B．①③⑤C．②③⑤ D．③④⑤解析：①表述《會(huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》寫序的規(guī)矩。④是一種客觀表述。答案：C17．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．作者認(rèn)為書前有序文，書后也可以有序文。B．作者提出了對(duì)作序的看法，并運(yùn)用引證法使自己的觀點(diǎn)更具說服力。C．給古人文集作序時(shí)，介紹一下刊刻情況是可以的，但不應(yīng)妄加褒貶。D．杜牧認(rèn)為給別人作序的人能夠成為后世的宗師。解析：杜牧的話的意思是：從古至今，為別人寫序的人在學(xué)術(shù)上應(yīng)該有很深的造詣，最好是被后世認(rèn)為是宗師的人物。答案：D18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)其人亦必自審其無可讓而后為之。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)今吾與足下并生今世。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。(4分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)那個(gè)人也一定要考慮(或?qū)徱?自己沒有可以推讓的人然后再作序。(2)現(xiàn)在我和你共同生活在當(dāng)今時(shí)代。(3)都急切地追求名聲，而唯恐人們不知道我。參考譯文：《會(huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》，都是主考官員在書的前面寫序言，副主考官在書的后面寫序言，這是職責(zé)所確定的。只要是書也都是這樣的。再比如說，開國之初的時(shí)候，府、州、縣編寫志書，書成之后，必定推選這個(gè)地方德高望重而又有文采的人寫序言，不然就是在府、州、縣做官的人。受邀請(qǐng)寫序言的那個(gè)人一定是能夠承擔(dān)這個(gè)職責(zé)的，那個(gè)人也一定要考慮自己沒有可以推讓的人然后再作序。做官的人做這件事，他的文采一定十分優(yōu)秀，他對(duì)于這本書也是有功勞的，那么就可以不必謙讓給鄉(xiāng)里的文人來寫序。鄉(xiāng)里的德高望重的人，如果他的文采十分好，又對(duì)這本書有功勞，那么，當(dāng)官的人是不敢寫序的。如果有自己獨(dú)到的見解，那么就可以由自己作序而不讓給鄉(xiāng)里的長者或做官的人。所有這些，就是所說的職責(zé)。所以說書序只有一篇。有時(shí)可能有另外的啟發(fā)，那么就作為后序。也有一些書只記錄寫書的時(shí)間而沒有序的?，F(xiàn)如今卻是既有兩篇序的，也有三四篇序不止的。一本書有兩篇序言，不符合書的體例。讓不應(yīng)該寫序的那個(gè)人寫序，不是職責(zé)所在。世上的君子學(xué)問不高但喜歡濫發(fā)議論。凡是對(duì)書的內(nèi)容有所啟發(fā)的，可以寫序。如果沒有很大的啟發(fā)，只是記錄寫書的時(shí)間也是可以的。人的毛病在于喜好替別人寫序。唐朝杜牧在《答莊充書》中說：“自古以來給別人的文章寫序的人，都是后世認(rèn)為是學(xué)習(xí)敬仰的楷模寫的?，F(xiàn)在我和您共同生活在當(dāng)今時(shí)代，想給您沒有寫完的書作序，本來就是不可以的?！弊x到這些話，如今喜好為別人寫序的人可以停止了。婁堅(jiān)在《重刻〈元氏長慶集〉序》中說：“序言，是用來敘述文章寫作的原因及宗旨的，大概開始于子夏為《詩經(jīng)》寫的序。這之后劉向把校勘書籍作為自己的職業(yè)，他每編成一本書，就寫一篇序，所寫的序文辭特別的優(yōu)美，典雅不俗。左思寫好《三都賦》后，自己認(rèn)為名聲并不顯著，就請(qǐng)求皇甫謐寫篇序。從此以后，寫文章的人有很多請(qǐng)托寫序來使自己的名聲和文章流傳，這些人都急切地追求名聲，而唯恐人們不知道自己。至于有些流傳很久的文章，保存下來的刻本，有的字體模糊不能閱讀，就有人謄寫并重刻的。又有人重新為它寫序，這時(shí)的序應(yīng)該用來告訴重新刻印的原因。但如今寫序的人，不是討論先賢，隨便地判定文章的優(yōu)劣，就是過分地稱贊作者做過的好事，多說一些嘩眾取寵的言論，這都不是我所追求的?！弊x了這些話，現(xiàn)在那些喜歡為古人的文集寫序言的人可以停止了。三、語言運(yùn)用(16分)19．(·湖南高考)閱讀下面的文字，完成題目。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)視人之國若視其①國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。(《墨子·兼愛中》)[注]①其：反身代詞，指自己。簡要分析上述兩段文字含義的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?00字左右。(9分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：解答此題，要結(jié)合儒家及墨家的主體思想來理解文段內(nèi)容。儒家倡導(dǎo)仁愛，推己及人；墨家主張的則是無差別的兼愛，一視同仁?？梢姡瑑烧叨寄茏龅酵萍杭叭耍蛹鎼鬯枷霅鄣姆秶鼜V，程度更深。然后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，具體談?wù)勀愕睦斫饧纯伞⒖即鸢福孩賰啥挝淖侄俭w現(xiàn)了“愛”的思想，但儒家倡導(dǎo)的是有等級(jí)的仁愛，“以及”表明的是推己及人，先后有別，墨家主張的是無差別的兼愛，“若視”表明的是一視同仁，愛無等差。②可以從強(qiáng)調(diào)人的平等和社會(huì)的公平的角度，也可從強(qiáng)調(diào)將個(gè)人命運(yùn)融于國家與社會(huì)利益之中，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的角度，還可從儒、墨兼用，各取所長，有助于維護(hù)人的尊嚴(yán)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的角度等，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談看法。(如答案不在以上角度內(nèi)，但言之成理也可)20．著名作家嚴(yán)文井對(duì)寓言有如下形象的表述，請(qǐng)你將嚴(yán)文井的話用簡明直白的語言表達(dá)出來，不超過30個(gè)字。(3分)寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西；寓言是一個(gè)怪物，當(dāng)它朝你走來時(shí)，分明是一個(gè)故事，生動(dòng)活潑，而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走的時(shí)候，卻突然變成了一個(gè)哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真；寓言是一座奇妙的橋梁，走過它，你的行囊里就裝滿了很多好東西，你也長大了，變得美麗了。答：______________________________________________________________________