初中政治新課標(biāo)解讀

初中政治新課標(biāo)解讀一、解讀新《課標(biāo)》

（一）基本理念解讀

1、新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本出發(fā)點(diǎn)

新《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》究竟要試圖去解決什么問題，或者說相關(guān)于思想品德課程的改革究竟要面對(duì)的是什么問題？

基本問題：當(dāng)前思想品德教育缺乏針對(duì)性、主動(dòng)性、實(shí)效性。

針對(duì)性的缺乏是指未能從學(xué)生成長、發(fā)展與生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生真實(shí)的思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和需要出發(fā)，而更多地是基于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的考慮和成人世界的品德要求出發(fā)，來設(shè)計(jì)學(xué)生思想品德課程。

與之相關(guān)，缺乏針對(duì)性必然使得這種教育遠(yuǎn)離真實(shí)教育情景中的學(xué)生，學(xué)生的主動(dòng)性自然得不到充分有效地發(fā)揮。由于這、這種課程設(shè)計(jì)從整體而言是脫離學(xué)生實(shí)際的，所以，不管教師如何去啟發(fā)誘導(dǎo)，從根本而言之，他們都只可能是被動(dòng)的接受者。

落實(shí)到效果，就導(dǎo)致當(dāng)前思想品德教育的實(shí)效性的缺乏。

以2001年教育部《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）》為例：

初一年級(jí)（七年級(jí)）對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好心理品質(zhì)和健康人格、高尚道德情操和正確思想方法的教育，使他們懂得磨練意志、優(yōu)化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴(yán)格自律對(duì)個(gè)人成長的意義。引導(dǎo)他們重視品格修養(yǎng)，培養(yǎng)健康人格，使他們具有面對(duì)挫折的承受能力和對(duì)待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要；

初二年級(jí)（八年級(jí)）采用以例說法等方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律常識(shí)的教育。使他們了解法律在治理國家中的重要作用，知道憲法是國家的根本大法，懂得法律與公民生活的密切關(guān)系。逐步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用法律武器維護(hù)國家安全、利益和公民的合法權(quán)益，依法同犯罪做斗爭的能力。幫助學(xué)生初步形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活所必需的法律意識(shí)，自覺遵守憲法和法律，依法規(guī)范自己的行為；

初三（九年級(jí)）對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展常識(shí)和我國基本國情、國策的教育。使學(xué)生知道只有社會(huì)主義才能夠救中國，只有建設(shè)有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，了解黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和國家的國策、發(fā)展戰(zhàn)略。提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展和我國國情的能力。幫助學(xué)生樹立崇高的社會(huì)理想，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，立志做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

這里，從整體內(nèi)容目標(biāo)而言，已經(jīng)初步具有了貼近學(xué)生思想品德發(fā)展實(shí)際的意向，注重學(xué)生個(gè)體完整的個(gè)性發(fā)展，但基本上還是從成人世界對(duì)學(xué)生品德的簡單設(shè)計(jì)，而不是從學(xué)生品德與生活發(fā)展實(shí)際的需要出發(fā)，帶有濃郁的學(xué)科化痕跡，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容設(shè)計(jì)中的邏輯性和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的整齊劃一。

以此為準(zhǔn)的教科書設(shè)計(jì)，一般都是將初中三年的思想政治課課程教材分為三大板快：初一為心理健康教育；初二為法律常識(shí)教育；初三為國情教育。每一塊中都是按照所涉及學(xué)科的邏輯框架，開中藥鋪似地一一展開。

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出加強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性、主動(dòng)性和實(shí)效性，正是要著力從學(xué)生成長、發(fā)展與生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和需要出發(fā)，打破傳統(tǒng)的學(xué)科似框架體例，真正使教科書的編寫發(fā)生實(shí)質(zhì)的轉(zhuǎn)向，由面向成人世界的規(guī)范設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)而面向?qū)W生的品德與生活實(shí)際。

2、新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)思想品德課程性質(zhì)的規(guī)定

新《課標(biāo)》明確提出初中思想品德課課程作為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程，具有以下四個(gè)特點(diǎn)：

思想性以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系社會(huì)生活和學(xué)生思想實(shí)際，幫助學(xué)生逐步形成良好的心理和道德品質(zhì)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法和文明禮貌的行為習(xí)慣，增強(qiáng)愛國主義、集體主義的思想情感，逐步樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

人文性注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。

實(shí)踐性注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的生活，擴(kuò)展知識(shí)技能，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

綜合性從學(xué)生適應(yīng)社會(huì)公共生活和思想品德形成和發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與國家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對(duì)道德、心理健康、法律和國情等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合。

與以前的課程標(biāo)準(zhǔn)相比，其明顯的特色在于，在強(qiáng)調(diào)思想品德課程的思想性，確保思想品德對(duì)學(xué)生的價(jià)值熏染與引導(dǎo)的同時(shí)，突出更廣泛視野之中的人文啟迪和人文滲透，即充分注重以優(yōu)秀的人文精神資源來拓展、敞開學(xué)生的人文視界，以中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神來培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作精神，促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。同時(shí)又“注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，擴(kuò)展和提升他們的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展”，充分體現(xiàn)學(xué)生主體性，把學(xué)生置身于個(gè)體與生活世界的各種交互關(guān)系之中，讓學(xué)生在必要的認(rèn)知的同時(shí)，積極自主地去發(fā)現(xiàn)、感受、體驗(yàn)、判斷、理解，強(qiáng)調(diào)思想品德課程的實(shí)踐性。

思想性和綜合性是多繼承，有發(fā)展，而人文性和實(shí)踐性則是發(fā)展重于繼承。二、教材分析與比較

（一）基本認(rèn)識(shí)

教材的特色實(shí)際上也就是教材改革創(chuàng)造性的最集中的體現(xiàn)，但是任何特色的形成都不是憑空抽象出來的，而必須要通過實(shí)際的比照和思考才能夠較為合理地歸納出來。我們認(rèn)為，要編寫出有明顯特色的教材，這樣三個(gè)方面的工作是不可缺少的：

第一，需要對(duì)現(xiàn)行教材的優(yōu)缺點(diǎn)有確當(dāng)?shù)陌盐?，而這是我們形成自己特色的最基本的前提。為了做到這一點(diǎn)，我們認(rèn)真研究了國內(nèi)有代表性的教材版本，如人民教育出版社、上海教育出版社、浙江教育出版社組織編寫的教材和廣東、深圳等地所采用的教材，并在三所省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)中進(jìn)行了問卷調(diào)查，還召開了任課教師和家長的座談會(huì)，獲得了很多有啟發(fā)性的經(jīng)驗(yàn)材料。

第二，需要有開放的視野，即應(yīng)當(dāng)積極地汲取當(dāng)今其他國家和地區(qū)在青少年思想道德教育課程中的一些好的措施和做法。我們參閱了日本、德國和新加坡的一些教材，也研究了臺(tái)灣地區(qū)“國民教育九年一貫課程標(biāo)準(zhǔn)”，應(yīng)當(dāng)說對(duì)當(dāng)今國際上的相關(guān)信息有了一定的了解和把握。

第三，要對(duì)新頒布的初中思想品德教育課程標(biāo)準(zhǔn)有深刻的認(rèn)識(shí)和把握，特別是認(rèn)真領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路。

（二）國內(nèi)教材的優(yōu)缺點(diǎn)

從現(xiàn)行國內(nèi)教材來看，客觀地說，近年來初中思想政治課教材在經(jīng)過多次修訂后已經(jīng)有了很大的改進(jìn)和提高，在內(nèi)容安排和形式設(shè)計(jì)方面也有了明顯的改進(jìn):

主要優(yōu)點(diǎn)：

一是目標(biāo)明顯拓寬，不僅從社會(huì)對(duì)學(xué)生的思想品德要求出發(fā)來設(shè)定目標(biāo)，而且已開始全面關(guān)注學(xué)生的身心整體發(fā)展，增加了做健康、活潑的中學(xué)生的目標(biāo)取向；

二是內(nèi)容開始變得豐富多樣，增加了大量跟學(xué)生生活貼近的內(nèi)容；

三是形式也開始擺脫單一、枯燥的說教式面孔，從版式設(shè)計(jì)到內(nèi)容組織都不乏生動(dòng)活潑。

盡管如此，我們認(rèn)為目前的教材就整體而言，仍然存在著不少問題，這些問題直接成為我們新教材編寫創(chuàng)新的基本參照，主要缺點(diǎn)有：

(1)課程設(shè)計(jì)的知識(shí)點(diǎn)很豐富，但是一以貫之的邏輯主線并不十分清晰。

傳統(tǒng)教材大都是以系統(tǒng)知識(shí)的傳授為中心目標(biāo)，注重知識(shí)點(diǎn)的設(shè)計(jì)與分布，在不同年級(jí)的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)中往往具有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?，但作為初中階段課程整體而言則其中缺少了邏輯線索，結(jié)果只能是心理、法律、國情等幾大塊內(nèi)容的拼接，學(xué)生無法從中獲得學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的內(nèi)在動(dòng)因和整體印象。而從學(xué)生的實(shí)際成長過程來看，并不存在那一個(gè)階段只關(guān)注心理、法律、道德或國情的實(shí)際狀況，他們的生活是不斷擴(kuò)展的，與社會(huì)和知識(shí)的接觸是多層面的，也就是說他們的生活和知識(shí)積累都體現(xiàn)出一種多元的遞進(jìn)性。很顯然，過去那種分割的、封閉的教材設(shè)計(jì)方式是不合時(shí)宜的。

（2）注意了教材內(nèi)容上的平面分布和個(gè)別處理，但是交叉性和遞進(jìn)性體現(xiàn)不夠。

正因?yàn)閭鹘y(tǒng)教材是以不同體系的知識(shí)點(diǎn)為中心而組織起來的，它所注意的只是不同知識(shí)框架內(nèi)的邏輯聯(lián)系和與之相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)處理，不是從學(xué)生生活的整體需要出發(fā)，在某一時(shí)段內(nèi)整合不同知識(shí)內(nèi)容，所以它只能是不同內(nèi)容的簡單相加，而不能使不同的內(nèi)容在不同的層面上交叉滲透，螺旋上升，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生生活的整體性的關(guān)照。因而從整體而言，這樣的教材設(shè)計(jì)不具備包容性、輻射性和立體性，不具備對(duì)學(xué)生思想情感的深層吸引力。

（3）一定程度上注意了教材內(nèi)容表達(dá)的通俗性和親和性，但是啟導(dǎo)性、沖突性設(shè)計(jì)不夠，從而弱化了對(duì)學(xué)生的吸引力和挑戰(zhàn)性。

由于傳統(tǒng)教材更多地注意給學(xué)生說清楚某個(gè)道理，目標(biāo)過分明確，而不是讓學(xué)生從中自我去認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)，這就使得傳統(tǒng)教材只注重把要說的道理用平易的形式直白地表現(xiàn)出來，惟恐學(xué)生不能明白教材的意思，往往在標(biāo)題上就開門見山地?cái)[出了課堂教學(xué)的目標(biāo)，使得學(xué)生缺少了積極參與、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)的空間，使教材明顯地內(nèi)容單薄，對(duì)學(xué)生而言更多地只需要記誦，不能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的思維、情感、態(tài)度構(gòu)成真正的張力與挑戰(zhàn)。

（4）階段性學(xué)習(xí)目標(biāo)定位不清晰。

中小學(xué)思想政治課應(yīng)當(dāng)具有整體性、協(xié)調(diào)性、貫通性，每一個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)都應(yīng)該有明確定位，雖有所不同但又能整體關(guān)照，盡量避免內(nèi)容簡單重復(fù)，但是目前的教材在這一點(diǎn)上還存在不足。如小學(xué)與初中、初中與高中之間的整體協(xié)調(diào)和貫通沒有處理好，有的內(nèi)容在小學(xué)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，初中教材又重復(fù)出現(xiàn)，使學(xué)生感到乏味，對(duì)他們不構(gòu)成挑戰(zhàn)、探索的意味。而高中簡單重復(fù)初中的情況也同樣存在。

（5）課程內(nèi)容呈現(xiàn)的方式尚顯呆板，還存在著明顯的說教性、灌輸性、刻板化的痕跡。

由于傳統(tǒng)教材組織更多的是以知識(shí)為中心而不是以參與學(xué)生生活為基本線索，這使得以往教材的改革，更多地關(guān)注的是知識(shí)點(diǎn)的增加和知識(shí)體系框架的調(diào)整，而對(duì)于知識(shí)的呈現(xiàn)方式重視不夠。同時(shí)也更多地關(guān)注了對(duì)學(xué)生識(shí)記知識(shí)的要求，而對(duì)于如何調(diào)動(dòng)學(xué)生通過親身體驗(yàn)來知道、理解和懂得有關(guān)知識(shí)和道理重視不夠，因而導(dǎo)致依然難免簡單機(jī)械說教的面孔，使學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活和實(shí)踐活動(dòng)分割開來。

（6）過于偏重知識(shí)教育的環(huán)節(jié)，而實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)顯得薄弱。

學(xué)生面對(duì)知識(shí)點(diǎn)為中心而組織起來的平面化教材，更多地只能是被動(dòng)地接受其中灌輸?shù)牡览?，參與也只能是機(jī)械、被動(dòng)地印證