《大學(xué)之道》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

課堂導(dǎo)入你知道下列圖片是哪所學(xué)校嗎？他們的校訓(xùn)是什么？課堂導(dǎo)入你知道下列圖片是哪所學(xué)校嗎？他們的校訓(xùn)是什么？自強不息，止于至善。

——廈門大學(xué)校訓(xùn)課堂導(dǎo)入你知道下列圖片是哪所學(xué)校嗎？他們的校訓(xùn)是什么？格物明德

——香港大學(xué)校訓(xùn)高中語文

選擇性必修上冊

第二單元“大學(xué)之道”意思是指窮理、正心、修身、治人的根本原則。道：本指道路，引申為宗旨、規(guī)律、原則等在這里指在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所掌握的規(guī)律和原則。解讀題目題目解讀

“大學(xué)之道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的。

“大學(xué)”，在古代的含義有兩種：“博學(xué)”之態(tài)；與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修身治人”的學(xué)問。

文學(xué)常識《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》49篇中的第42篇，相傳是孔子的弟子曾子所作，是中國古代討論教育理論的重要著作。在宋代以前，《大學(xué)》的地位并不是很突出，一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”。文學(xué)常識《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，又名小戴禮記、小戴記成書于，為禮學(xué)家所編。是中國古代一部重要的典章制度選集?！抖Y記》中不僅闡述了精湛的學(xué)術(shù)思想，而且展示了一種純熟、凝練而又文采絢爛的文學(xué)語言。漢代西漢戴圣哲學(xué)思想（如天道觀，宇宙觀，人生觀）教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說）體現(xiàn)了先秦儒家的編者簡介戴圣，字次君，祖籍梁國甾縣（今河南山丘），西漢時期的官員和學(xué)者。河南省商丘市睢陽區(qū)。戴圣一生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，他與叔父戴德以及慶普等人曾師事經(jīng)學(xué)大師后蒼，潛心鉆研《禮》學(xué)，成就非常顯著。由于他的叔父戴德被后世稱為“大戴”，所以戴圣就被稱為“小戴”，他們二人合稱為“大小戴”。了解曾子曾子，名參，字子輿，春秋末年魯國人。孔子的得意門生之一，以孝道和品德高尚著稱。曾子參與編寫了《論語》，他的著作《大學(xué)》更是儒家經(jīng)典之一。在《大學(xué)》中，他闡述了修身、齊家、治國、平天下的道理和方法，為后人提供了寶貴的精神財富。儒家五圣至圣孔丘復(fù)圣顏回宗圣曾子述圣子思亞圣孟軻誦讀經(jīng)典

大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能靜，靜/而后能安，安/而后能慮，慮/而后能得。物有/本末，事有/終始，知所/先后，則/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。疏通文意大學(xué)之道①，在明②明③德，在親民④，在止于至善⑤。①大學(xué)之道：窮理、正心、修身、治人的根本原則。②形容詞作動詞，彰顯、彰明。③美好的。④親近愛撫民眾。⑤達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。譯文：大學(xué)之道在于彰顯美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。疏通文意知止①而后有定②，定而后能靜③，靜而后能安④，安而后能慮⑤，慮而后能得⑥。①知道要達(dá)到至善的境界。②志向堅定不移。③心不妄動，④性情安和。⑤思慮精詳。譯文：知道要達(dá)到的至善的境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。⑥處事合宜。運用了頂真的修辭手法，前一句的結(jié)尾“定”“靜”“安”“慮”分別成為了下一句的開頭，使句子緊密相連，環(huán)環(huán)相扣，讓整個表述邏輯連貫，語氣流暢，節(jié)奏明快，增強了語言的感染力和說服力。疏通文意物有本末①，事有終始，知有先后，則近道②矣。①原指樹木的根與稍，后引申為事物的根本與細(xì)節(jié)。②規(guī)律。譯文：萬物都有根本和枝節(jié)，萬事都有開始和結(jié)束，明白了事物本末、始終的先后次序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。疏通文意

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。在知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知有先后，則近道矣。深入探究“明明德、親民、止于至善，此三者，大學(xué)之綱領(lǐng)也?！闭埬阏f說這三者的內(nèi)涵與關(guān)系？“明明德”是要我們彰顯自身美好的品德，是個人修養(yǎng)的基礎(chǔ)和起點；“親民”則要求我們不僅自身要有良好品德，還要推己及人，去幫助他人進(jìn)步，讓更多的人也能有美好的品德，體現(xiàn)了一種社會責(zé)任感；“止于至善”是讓我們不斷追求最高的善的境界，這是一個永無止境的過程，激勵著我們不斷提升自己。這三者層層遞進(jìn)，涵蓋了個人修養(yǎng)、社會擔(dān)當(dāng)和不斷進(jìn)取的精神追求。學(xué)生的頭像疏通文意古之欲明明德于天下①者，先治②其國。欲治其國者，先齊③其家④。①明明德于天下：狀語后置，于天下明明德。②治：治理、管理。③齊：使動用法，使……齊④齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。譯文：古代那些想要在天下彰顯美好德行的人，要先治理好自己的國家。想要先治理自己的國家，要先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。疏通文意欲齊其家者，先修①其身②③。欲修其身者，先正④其心⑤。①修：本指學(xué)習(xí)、遵循，引申為修養(yǎng)、修行②其：代指自己③修其身：修養(yǎng)自己的品性④正：端正，使用用法，使……端正譯文：古代要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。⑤正其心：端正自己的心思疏通文意欲正其心者，先誠①其意②。欲誠其意者，先致③其知④。致知在格⑤物⑥。①誠：使動用法，使……真誠②意：意念。③致：取得、得到譯文：想要是自己的心端正的人，要先使自己的意念真誠。想要使自己的意念真摯，要先獲得只是。獲得知識的辦法在于推究事物的原理。④致其知：獲得知識⑤格：本為糾正之意，治理引申為推究⑥格物：推究事物的原理疏通文意物格①而后知至②，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。①格物：探究事物的原理②知至：對外物之理認(rèn)識充分譯文：那些想要使家族中的各種關(guān)系整齊有序的人，要先修養(yǎng)自己的品性。想要修養(yǎng)自己的品性，要先使自己的心思端正。疏通文意物格①而后知至②，知至而后意誠③，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。①格物：事物的原理得到探究②知至：對外物之理認(rèn)識充分譯文：事物的原理得到推究之后就能對外物之理認(rèn)識充分，充分認(rèn)識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，修養(yǎng)品性后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。疏通文意自①天子以至于庶人②，壹是③皆以修身為本④。①自：介詞，從②庶人：平民百姓【表示平民百姓的詞：黎民、黔首、布藝、庶民】譯文：從天子到平民百姓，一概都以修養(yǎng)品性為根本。③壹是：一律，一概。壹：副詞，一概、都④本：根本疏通文意

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是/皆以修身為本。深入探究1、欲明明德于天下，應(yīng)該怎么做呢？格物

致知

誠意

正心修身

齊家

治國

平天下《大學(xué)》八目深入探究理解“八目”八目內(nèi)涵格物推究事物的原理，要學(xué)會用心去觀察周圍的事物，深入思考它們的本質(zhì)和規(guī)律。致知在格物的基礎(chǔ)上獲得知識。通過不斷地格物，我們積累知識，增長見識。誠意要求我們內(nèi)心真誠，不自欺也不欺人，對自己的想法和情感保持真實。正心端正自己的心思，排除各種雜念和干擾，保持內(nèi)心的平靜和專注。修身不斷完善自己的品德、言行和修養(yǎng)。齊家管理好自己的家庭，讓家庭和睦美滿。治國為社會為集體作出貢獻(xiàn)，有一定的治理和領(lǐng)導(dǎo)能力。平天下是最高的理想目標(biāo)，要讓整個天下都和諧、安寧、美好。深入探究2、“八條目”之間是什么關(guān)系？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下內(nèi)修（善其身）外治（善天下）八目之間是相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系，它包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明了治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。深入探究明明德親民止于至善格物、致知“三綱”

“八目”誠意、正心齊家、治國、平天下修身（修）（知）（用）宗旨步驟論證特點1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。

2.運用排比、頂真的修辭手法，句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有說服力。課堂小練1.《大學(xué)之道》中，用“

”

來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。在止于至善

2.《大學(xué)之道》中，用“

”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說明“

”的觀點。物有本末，事有始終

知有先后，則近道矣

3.《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“

”，修身的前提條件是“

”。先修其身

先正其心

4.《大學(xué)之道》中，用“

”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理走上軌道的重要性。家齊而后國治，國治而后天下平

課堂小結(jié)

吾之學(xué)子們，今日與汝等共論《大學(xué)之道》，尤其是此“八條目”。吾心甚慰，亦望汝等銘記于心。

吾言“大學(xué)之道