考研馬哲必背

哲學(xué)基本問(wèn)題:(1)思維和存在何為第一性：劃分唯物主義、唯心主義

(2)思維和存在有沒(méi)有同一性：劃分可知論、不行知論

回答世界是怎樣存在的問(wèn)題：劃分辯證法、形而上學(xué)

1.世界的普遍聯(lián)系與進(jìn)展

關(guān)鍵點(diǎn)：從"八個(gè)統(tǒng)籌"切入談樹(shù)立整體性和開(kāi)放性觀念

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，使進(jìn)展成果惠及全體中國(guó)人民

原理：

(1)聯(lián)系的普遍性：是指聯(lián)系是普遍存在的，每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)要素、

部分、方面及其進(jìn)展的各個(gè)階段、過(guò)程都是相互聯(lián)系的，世界上的一切事物都不能

孤立存在，而是與四周的其他事物相聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,

任何事物都是統(tǒng)一聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)部分或環(huán)節(jié)。

(2)方法論意義：馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要擅長(zhǎng)分

析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

2.萬(wàn)能原理：沖突同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理

關(guān)鍵點(diǎn)：同中求異，異中求同；一國(guó)兩制；文化多樣性；和實(shí)生物，同則不繼

原理：(1)含義：沖突的斗爭(zhēng)性：指沖突的對(duì)立雙方相互排斥、相互否定

沖突的同一性：指沖突的對(duì)立雙方相互依存、相互貫穿

(2)辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

區(qū)分：同一性是相對(duì)的，有條件的，臨時(shí)的

斗爭(zhēng)性是相對(duì)的，無(wú)條件的，永恒的，不間斷的

聯(lián)系：同一性不能脫離斗爭(zhēng)性，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；

斗爭(zhēng)性不能脫離同一性，沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。

(3)方法論意義：堅(jiān)持沖突的觀點(diǎn)，堅(jiān)持相對(duì)與確定相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，就要在

對(duì)立中把握同一，同一中把握對(duì)立。

3.沖突的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理

關(guān)鍵點(diǎn)：因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo),有區(qū)分、有針對(duì)地處理問(wèn)題

原理：(1)含義：沖突的普遍性：時(shí)時(shí)有沖突，事事有沖突

沖突的特殊性：沖突之間或沖突諸方面之間相互區(qū)分的特點(diǎn)

(2)沖突特殊性的主要表現(xiàn)：沖突性質(zhì)特殊

沖突地位與作用特殊

沖突解決形式特殊

第一：沖突的一方克服另一方

其次：沖突雙方"同歸于盡"，為新的對(duì)立雙方所取代

第三：沖突雙方經(jīng)過(guò)一系列的進(jìn)展而"融合"成一個(gè)新事物

(3)沖突的特殊性和普遍性辯證關(guān)系：沖突的普遍性和特殊性關(guān)系，就是沖

突的共性和共性的關(guān)系，二者對(duì)立統(tǒng)一

相互區(qū)分：普遍性：即共性，無(wú)條件的，確定的

特殊性：即共性，有條件的，相對(duì)的，臨時(shí)的

共性比共性深刻，共性比共性豐富

相互聯(lián)系：共性存在于共性之中，共性體現(xiàn)共性，肯定條件下相互轉(zhuǎn)化

(4)方法論意義：堅(jiān)持沖突普遍性，正視沖突，不回避，分析，解決

堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，具體

分析沖突的特殊性，這是科學(xué)地生疏事物的基礎(chǔ)，也是正確的解決沖突的關(guān)鍵

堅(jiān)持把普遍性和特殊性相結(jié)合,堅(jiān)持從個(gè)別到一般再到個(gè)別

的生疏秩序，反對(duì)教條主義和閱歷主義

4.沖突進(jìn)展的不平衡原理

關(guān)鍵點(diǎn)：統(tǒng)籌兼顧，解決城鄉(xiāng)之間，區(qū)域之間進(jìn)展不平衡「'兩手抓”；進(jìn)展經(jīng)濟(jì)與

愛(ài)護(hù)環(huán)境

原理：(1)主要沖突和非主要沖突的含義和辯證關(guān)系：

含義：主要沖突：處于領(lǐng)導(dǎo)和支配地位，對(duì)事物進(jìn)展起領(lǐng)導(dǎo)、打算作用

次要沖突：從屬地位，不起打算作用的沖突

辯證關(guān)系：兩者對(duì)立統(tǒng)一，相互區(qū)分，相互作用，肯定條件下相互轉(zhuǎn)化

(2)方法論意義：堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)和方法,

擅長(zhǎng)抓關(guān)鍵看主流

5.緣由和結(jié)果

關(guān)鍵點(diǎn)：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢「‘羊吃草"和"割羊草"；摩擦生熱；同樣的結(jié)果

但緣由不同

原理：(1)含義：緣由：引起肯定現(xiàn)象的現(xiàn)象

結(jié)果：由緣由起作用而引起的現(xiàn)象

事物和現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系

因果關(guān)系特點(diǎn)：前因后果性

因果制約性。引起和被引起的必定聯(lián)系

(2)辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一

區(qū)分既是確定的，又是不確定的

相互聯(lián)系，相互作用

(3)方法論意義：因果聯(lián)系主要有以下幾種類型：一因多果，同因異果

一果多因;同果異因

多因多果，符合因果

正確生疏和把握事物的因果聯(lián)系，可以增加實(shí)際工作中的自覺(jué)性、猜測(cè)性、

調(diào)控性

6.必定性和偶然性辯證關(guān)系原理

關(guān)鍵點(diǎn)：中國(guó)進(jìn)展的"重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”

重視機(jī)遇的重要作用

原理：(1)含義：必定性：客觀事物聯(lián)系和進(jìn)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、肯定要發(fā)生的、

確定不移的趨勢(shì)

偶然性：客觀事物聯(lián)系和進(jìn)展過(guò)程中不肯定要發(fā)生、可以這樣消滅

也可以那樣消滅的不確定趨勢(shì)

(2)辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一

對(duì)立：含義不同，地位不同。

必定性：產(chǎn)生于事物的主要沖突、根本沖突，在事物的進(jìn)展中居

于支配地位

偶然性：產(chǎn)生于事物的次要、外部的緣由，在事物的進(jìn)展中居于

從屬地位

作用不同：必定性打算事物進(jìn)展的前途和方向

偶然性對(duì)事物進(jìn)展的必定過(guò)程起著促進(jìn)或延緩的作用

統(tǒng)一：相互依靠、相互滲透

必定性通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)拓道路

偶然性背后隱蔽著必定性，偶然性受內(nèi)部必定性支配

肯定條件下相互轉(zhuǎn)化

7.現(xiàn)象和本質(zhì)

關(guān)鍵點(diǎn)：九方皋相馬"在其內(nèi)而忘其外"

華佗治病透過(guò)病癥表象直達(dá)病因本質(zhì)

原理：(1)含義：現(xiàn)象：指事物的外部聯(lián)系、外在表現(xiàn)

本質(zhì)：指事物的根本性質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系

(2)辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一

對(duì)立：現(xiàn)象：表面的，個(gè)別的，可感知的

本質(zhì)：內(nèi)在的，共性的，要靠抽象思維把握

統(tǒng)一：本質(zhì)打算顯現(xiàn)

現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)

(3)意義：堅(jiān)持透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

8.萬(wàn)能原理：實(shí)踐生疏的辯證關(guān)系原理

關(guān)鍵點(diǎn)：科學(xué)進(jìn)展觀形成的科學(xué)依據(jù)

建設(shè)學(xué)習(xí)型黨

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路

新民主主義革命新道路選擇的過(guò)程

沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

原理：辯證關(guān)系：實(shí)踐打算生疏：實(shí)踐是生疏的來(lái)源

實(shí)踐是生疏進(jìn)展的動(dòng)力

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是生疏的最終目的

生疏反作用于實(shí)踐：先進(jìn)的、正確的生疏指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)人類世

界的進(jìn)步與進(jìn)展

落后的、錯(cuò)誤的生疏指導(dǎo)實(shí)踐，破壞人類世

界的進(jìn)步與進(jìn)展

9.真理的具體性原理：真理和謬誤、成功和失敗辯證關(guān)系原理

關(guān)鍵點(diǎn)：要具體對(duì)待真理，不能抽象對(duì)待真理

原理：真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而進(jìn)展

真理是有條件的，超出條件，真理變成謬誤；在肯定條件下，謬誤可以轉(zhuǎn)化

為真理。所以要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，樂(lè)觀制造條件，使得事物向有利的方向

轉(zhuǎn)化。

真理：全面的，歷史的，一元的，是一個(gè)過(guò)程

10.真理與價(jià)值

關(guān)鍵點(diǎn)：弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

原理：(1)含義：真理：人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確的生疏

價(jià)值：具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義

(2)辯證關(guān)系：區(qū)分：真理：主觀合于客觀

價(jià)值：客觀合于主觀

統(tǒng)一：兩者親密聯(lián)系，不行分割

兩者相互引導(dǎo)，相互結(jié)合

(3)方法論意義：在實(shí)踐中堅(jiān)持真理原則和價(jià)值原則，實(shí)現(xiàn)二者具體的、歷

史的統(tǒng)一

11.生疏與實(shí)踐的統(tǒng)一，生疏世界和改造世界，理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新

關(guān)鍵點(diǎn)：理論聯(lián)系實(shí)際

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局開(kāi)拓了馬克思主義進(jìn)展的新境界，是中國(guó)特色社會(huì)

主義理論體系的最新成果，是指導(dǎo)具有很多新的歷史特點(diǎn)的宏大斗爭(zhēng)最鮮活的馬克

思主義

原理：生疏世界和改造世界是人類制造歷史的兩種基本活動(dòng)。

生疏的任務(wù)，不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。

堅(jiān)持生疏與實(shí)踐相統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將生疏世界與改造世界結(jié)合起來(lái)。

相互制約，相互依靠

生疏世界是為了更好地改造世界；要有效地改造世界，又必需正確地生疏世

界。

生疏世界和改造世界相統(tǒng)一，打算了生疏和實(shí)踐必需相結(jié)合。

理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)踐以理論為指導(dǎo)

理論和實(shí)踐相結(jié)合，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。

L實(shí)踐是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)

關(guān)鍵點(diǎn)：自然界和人的關(guān)系

人改造自然地物質(zhì)活動(dòng)

不當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動(dòng)會(huì)招致自然界的報(bào)復(fù)

原理：實(shí)踐是人的存在方式，是自然界和人類社會(huì)分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

人在實(shí)踐活動(dòng)中制造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和進(jìn)展，反過(guò)來(lái)影響和制

約自然界，不斷轉(zhuǎn)變著自然界。

人與自然的不和諧，是人的不正值實(shí)踐方式引起的，應(yīng)當(dāng)合理調(diào)整人與自然

之間的物質(zhì)變換，堅(jiān)持合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一。

2.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性

關(guān)鍵點(diǎn)："只有共產(chǎn)黨，才能救中國(guó)"是歷史的客觀必定和人民的主體選擇

原理：人的實(shí)踐活動(dòng)必需首先敬重客觀規(guī)律

在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

把事物的進(jìn)展規(guī)律同人的主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)

3.辯證否定觀原理

關(guān)鍵點(diǎn)：正確對(duì)待當(dāng)前文化建設(shè)的態(tài)度

對(duì)待中西文化、古今文化的態(tài)度

原理：辯證的否定觀原理：辯證的否定是事物的自我否定，即事物內(nèi)部沖突進(jìn)展的

結(jié)果，是揚(yáng)棄，即克服和保留的統(tǒng)一，是包含著確定因素的否定。

堅(jiān)持辯證否定觀，反對(duì)要么確定一切，要么否定一切的形而上學(xué)否定觀

4.事物進(jìn)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理（否定之否定原理）

關(guān)鍵點(diǎn)：社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性

人生進(jìn)展和成功歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨成立60周年的輝煌歷程

原理：（1）否定之否定規(guī)律：事物變化進(jìn)展的方向和道路是由確定到否定，再到否

定之否定的循環(huán)往復(fù)的前進(jìn)過(guò)程。

內(nèi)容上：是自己進(jìn)展自己，自己完善自己的過(guò)程

形式上：事物變化進(jìn)展是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升的過(guò)程

（2）方法論意義：事物的進(jìn)展趨勢(shì)總是前進(jìn)的，道路是曲折的，在曲折中前

進(jìn)

5.感性生疏和理性生疏及其辯證關(guān)系原理；實(shí)現(xiàn)生疏第一次飛躍的條件

關(guān)鍵點(diǎn)：從現(xiàn)象到本質(zhì)的生疏過(guò)程

把握全面、豐富的感性材料

原理：感性生疏和理性生疏的辯證關(guān)系原理：對(duì)立統(tǒng)一

(1)對(duì)立：含義不同、地位不同：感性生疏：生疏的初級(jí)階段

理性生疏：生疏的高級(jí)階段

作用不同：感性生疏：生疏事物現(xiàn)象

理性生疏：生疏事物本質(zhì)

(2)統(tǒng)一：感性是理性的基礎(chǔ)，理性依靠于感性，是生疏論的唯物論

感性有待于進(jìn)展到理性，是生疏論的辯證法

兩者相互滲透：感性包含理性

理性含有感性

兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)：社會(huì)實(shí)踐

6.生疏的反復(fù)性原理

關(guān)鍵點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)干部要始終堅(jiān)持，不斷調(diào)查爭(zhēng)辯

原理：生疏和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)是一個(gè)實(shí)踐、生疏、再實(shí)踐、再生疏，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)

以至無(wú)窮的過(guò)程。

一個(gè)正確的生疏，往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，才算完成。所