-學(xué)案導(dǎo)學(xué)高中政治人教必修四學(xué)案第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 單元檢測試卷（一）

單元檢測試卷(一)(時(shí)間：60分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題2分，共50分)1．朱熹小時(shí)候就問其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此廢寢忘食地思索；波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無限的還是有限的”。這些人后來成為大思想家，與他們從小善于思考不無關(guān)系。這說明()A．哲學(xué)源于人們對自然萬物的驚訝B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考D．哲學(xué)的任務(wù)就是對現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑答案C解析哲學(xué)產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)和實(shí)踐，C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。題點(diǎn)哲學(xué)的起源2．有網(wǎng)友收集網(wǎng)上“小人物”的話語，并精選100條放到自己的博客中，取名為凡人語錄?！胺畔聬酆?，一切順其自然”“為他人盡力，即為自己盡力”“不幫助他人的人，不能得到別人的幫助”……這些凡人語錄中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。這說明()①哲學(xué)就在我們身邊②每個(gè)人都是哲學(xué)家③哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣④生活就是科學(xué)A．①②B．③④C．①③D．②④答案C解析凡人語錄中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，說明哲學(xué)就在我們身邊，與我們的生活密切相關(guān)，①③符合題意；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，人們經(jīng)過學(xué)習(xí)才能成為哲學(xué)家，②說法錯(cuò)誤；生活不一定是科學(xué)，④說法錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。題點(diǎn)哲學(xué)與生活的關(guān)系3．哲學(xué)能為我們的心靈建造一個(gè)堅(jiān)固的“哲學(xué)小屋”，并幫助心靈搬家，走出困境。由此可見，哲學(xué)()A．是啟迪人類智慧的綜合科學(xué)B．其任務(wù)就是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界C．致力于探索人的精神世界D．是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)答案D解析哲學(xué)能為我們的心靈建造一個(gè)堅(jiān)固的“哲學(xué)小屋”，并幫助心靈搬家，走出困境，由此可見，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)錯(cuò)在“綜合科學(xué)”；哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。題點(diǎn)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)每5年舉辦一次的世界哲學(xué)大會(huì)將在2018年來華召開第24屆大會(huì)。這是世界哲學(xué)大會(huì)首次在中國舉辦，屆時(shí)中文將成官方語言之一。據(jù)此回答4～5題。4．申辦團(tuán)教授杜維明說，純經(jīng)濟(jì)發(fā)展是活不下去的。為何中國經(jīng)濟(jì)崛起，文化力量卻薄弱？因?yàn)槿绷苏軐W(xué)。這說明()①生活需要智慧，需要哲學(xué)②中國沒有科學(xué)的哲學(xué)③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展④經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致了哲學(xué)的落后A．①②B．③④C．①③D．①④答案C解析馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)，②表述錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)決定哲學(xué)，④錯(cuò)誤；①③表述正確且符合題意，故選C項(xiàng)。題點(diǎn)哲學(xué)與生活的關(guān)系；哲學(xué)的作用5．100多年來，歷屆世界哲學(xué)大會(huì)一直在不斷反思、研討關(guān)于科技、文化、宗教、人生等的重大哲學(xué)問題。世界哲學(xué)家們不斷反思、研討涉及重大哲學(xué)問題的原因是()①探索世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命所在②哲學(xué)給人以正確的世界觀和方法論、使人聰明③哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界④哲學(xué)能幫助人們解決學(xué)習(xí)生活中的每個(gè)具體問題A．①③B．①④C．②④D．②③答案A解析哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，②表述錯(cuò)誤；哲學(xué)能為人們提供世界觀和方法論指導(dǎo)，這種指導(dǎo)是根本上的指導(dǎo)，而不是具體的指導(dǎo)，故④錯(cuò)誤；①③符合題意。故選A項(xiàng)。題點(diǎn)哲學(xué)的任務(wù)6．在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。《書·皋陶謨》中有“智人則哲”之句，《孔氏傳》釋“哲”為“智”也。這共同說明()①哲學(xué)產(chǎn)生于人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)②哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④掌握了哲學(xué)，就能正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析題中材料共同說明哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，②③符合題意；①不符合題意，排除；④說法太絕對，排除；故選C項(xiàng)。題點(diǎn)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)7．習(xí)近平總書記指出，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要用哲學(xué)的眼光去分析當(dāng)下中國面對的復(fù)雜環(huán)境，原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，不斷提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。這表明()A．哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具B．哲學(xué)是對自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié)C．哲學(xué)能為解決中國當(dāng)下問題提供具體的方法D．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)并指導(dǎo)人的實(shí)踐答案A解析題干強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，哲學(xué)能為解決中國當(dāng)下問題提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是具體的方法；D項(xiàng)不符合題意，材料不涉及哲學(xué)產(chǎn)生。題點(diǎn)哲學(xué)的任務(wù)和功能8．地理大發(fā)現(xiàn)對人類社會(huì)發(fā)展的意義重大。在地圓學(xué)說的指引下，哥倫布開辟橫渡大西洋到美洲的航路，發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸；麥哲倫橫渡大西洋，穿越美洲，完成了人類首次環(huán)球航行。材料蘊(yùn)含的哲理是()①世界觀決定方法論②方法論不同，人們的世界觀就不同③世界觀是關(guān)于方法論的學(xué)說④方法論體現(xiàn)世界觀A．①③B．①④C．②③D．②④答案B解析材料說明世界觀與方法論的關(guān)系是世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，①④符合題意；②說法過于絕對，排除；③說法錯(cuò)誤，排除；故選B項(xiàng)。題點(diǎn)世界觀與方法論的關(guān)系9．哲學(xué)與世界觀，好像是一對孿生兄弟。一提到哲學(xué)，人們往往想到世界觀；一提到世界觀，人們?nèi)菀紫氲秸軐W(xué)。下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀的關(guān)系表述正確的是()①哲學(xué)是系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀②哲學(xué)是世界觀，世界觀就是哲學(xué)③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一④世界觀人皆有之，哲學(xué)不是每個(gè)人都能把握的A．①②B．③④C．①④D．①③答案B解析哲學(xué)并非都是科學(xué)的，故①錯(cuò)誤；并非所有的世界觀都是哲學(xué)，只有系統(tǒng)化理論化的世界觀才能成為哲學(xué)，故②錯(cuò)誤；③④是對哲學(xué)與世界觀關(guān)系的正確分析，故選B項(xiàng)。題點(diǎn)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系10．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來了哲學(xué)上的革命，它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述事實(shí)說明()①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)③哲學(xué)是具體科學(xué)的總和④離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力A．①③B．②③C．①④D．②④答案C解析材料體現(xiàn)了具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，①④正確；材料沒有體現(xiàn)出哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，②不選；哲學(xué)并不是具體科學(xué)的總和，③說法錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系11．十九世紀(jì)著名的法國畫家丹納曾說過：“一個(gè)科學(xué)家如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供玩樂的藝人?！边@句話從一定方面或一定程度上正確地指出了()①哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響③哲學(xué)是萬能的，沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù)④哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)A．①②B．②③C．③④D．②④答案A解析這句話從一定方面或一定程度上正確地指出了哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，①②符合題意；哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)就沒有哲學(xué)，③錯(cuò)誤；哲學(xué)與科學(xué)和藝術(shù)是共性與個(gè)性的關(guān)系，不能代替，④錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種哲學(xué)派別，提出了不同的問題，也對這些問題作出了不同的回答。據(jù)此回答12～13題。12．哲學(xué)要研究的問題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題。即()A．物質(zhì)和意識(shí)何者是本原的問題B．思維和存在有沒有同一性的問題C．思維和存在的關(guān)系問題D．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題答案C解析哲學(xué)要研究的問題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題，即思維和存在的關(guān)系問題，C項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)表述不全面；物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題是辯證唯物主義觀點(diǎn)，不是哲學(xué)的基本問題，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。題點(diǎn)哲學(xué)基本問題的內(nèi)容13．之所以是哲學(xué)的基本問題，是因?yàn)樗?)①任何哲學(xué)都不能回避的問題②人們在實(shí)踐活動(dòng)中面臨的基本問題③貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的問題④解決其他哲學(xué)問題的前提A．① B．①②C．①②③ D．①②③④答案D解析思維和存在的關(guān)系問題之所以能夠成為哲學(xué)的基本問題，是因?yàn)樗侨藗冊趯?shí)踐活動(dòng)中面臨的基本問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的問題，它是解決其他哲學(xué)問題的前提，任何哲學(xué)都不能回避的問題，①②③④均符合題意，故選D項(xiàng)。題點(diǎn)思維與存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)14．孟子和王夫之都是我國古代著名的思想家。孟子提出“萬物皆備于我”，王夫之提出“氣者，理之依也”。這兩種思想的共同之處在于()A．都回答了思維與存在何者是本原的問題B．都認(rèn)為客觀精神是世界的主宰與本原C．都認(rèn)為客觀世界依賴于人的主觀精神D．都回答了思維與存在是否具有同一性的問題答案A解析孟子提出“萬物皆備于我”，他認(rèn)為“我”是世界的本原，屬于唯心主義，即認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)；王夫之提出“氣者，理之依也”，他認(rèn)為“氣”是世界的本原，屬于唯物主義，即認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，故這兩種思想的共同之處在于都回答了思維與存在何者是本原的問題，故A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均表述錯(cuò)誤。題點(diǎn)思維和存在何者是本原15．有人說“股市瞬息萬變，變幻莫測，想把握住股市的變化是徒勞的?！币韵聦Υ擞^點(diǎn)分析正確的是()①認(rèn)為思維和存在沒有同一性②是唯心主義觀點(diǎn)③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)④屬于不可知論A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析股市的變幻莫測是社會(huì)存在，而認(rèn)為人不能把握住股市的變化的觀點(diǎn)沒有認(rèn)識(shí)到思維和存在的同一性，屬于不可知論，①④符合題意；材料并沒有涉及物質(zhì)與意識(shí)誰是世界的本原，②③不符合題意，排除；故選B項(xiàng)。題點(diǎn)思維和存在有沒有同一性

16．漫畫《觀念影響人生》告訴我們()A．思維與存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終B．思維與存在的關(guān)系問題是人們在生活實(shí)踐中遇到的和無法回避的問題C．思維與存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)基本派別的標(biāo)準(zhǔn)D．思維與存在的關(guān)系問題決定各種哲學(xué)的性質(zhì)答案B解析本題考查學(xué)生對漫畫的哲學(xué)認(rèn)識(shí)。從漫畫看，主要表明在生活中遇到的思維和存在的關(guān)系問題，結(jié)合教材知識(shí)，思維與存在的關(guān)系問題是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的問題，選出B項(xiàng)；A項(xiàng)與題意無關(guān)；C、D兩項(xiàng)表述太籠統(tǒng)。題點(diǎn)思維與存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)17．下列觀點(diǎn)的劃分，屬于同一哲學(xué)陣營的一組是()①“存在就是被感知”——貝克萊②“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”——荀子③“形者神之質(zhì)，神者形之用”——范縝④“未有此氣，已有此理”——朱熹A．①② B．③④C．②④ D．②③答案D解析哲學(xué)上分為兩大陣營，①④屬于唯心主義，②③屬于唯物主義，D符合題意。題點(diǎn)綜合考查唯物主義和唯心主義18．從唯物主義自身的歷史演變來看，它經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，才完成了由樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義到辯證唯物主義的轉(zhuǎn)變。各種形態(tài)的唯物主義的共同之處在于()A．正確認(rèn)識(shí)了世界的本質(zhì)B．反對把意識(shí)作為世界的本原C．主張世界是可以認(rèn)識(shí)的D．承認(rèn)意識(shí)有重要的反作用答案B解析只有辯證唯物主義正確認(rèn)識(shí)了世界的本質(zhì)，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；各種形態(tài)的唯物主義都把物質(zhì)作為世界的本原，反對把意識(shí)作為世界的本原，B項(xiàng)符合題意；主張世界是可以認(rèn)識(shí)的是可知論，而不是唯物主義的共同之處，排除C項(xiàng)；只有辯證唯物主義才承認(rèn)意識(shí)有重要的反作用，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。題點(diǎn)綜合考查唯物主義的基本形態(tài)19．青春因奮斗而閃光，人生因奮斗而精彩，無論是二十余年不懈練歌而今一夜成名的“大衣哥”，還是曾經(jīng)求學(xué)于新華而今成功于各地的河南新華杰出校友，在他們的身上無不閃爍著“奮斗”的光芒。然而有人卻這樣認(rèn)為，“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”。這種觀點(diǎn)屬于()A．客觀唯心主義觀點(diǎn) B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C．主觀唯心主義觀點(diǎn) D．樸素唯物主義觀點(diǎn)答案A解析“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”這種觀點(diǎn)把命運(yùn)當(dāng)成了人生的主宰，屬于客觀唯心主義，A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。題點(diǎn)客觀唯心主義20．隨著時(shí)代的變遷，馬克思主義哲學(xué)也要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問題，并增添新的內(nèi)涵，以新的理論觀點(diǎn)、體系構(gòu)建、表達(dá)方式滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要。這說明哲學(xué)()A．具有與時(shí)俱進(jìn)的光輝品質(zhì)B．是對客觀社會(huì)的正確如實(shí)的反映C．是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映D．是對時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確總結(jié)答案C解析隨著時(shí)代的變遷，馬克思主義哲學(xué)要以新的理論體系滿足時(shí)代的要求，這說明哲學(xué)是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，C項(xiàng)符合題意；哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；并非所有哲學(xué)都具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。題點(diǎn)哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治21．1978年，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論把人們從“左”的思想禁錮下解放出來，從而拉開了改革開放的序幕。這表明哲學(xué)可()①更新人的觀念，解放人的思想②預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向③引導(dǎo)人們追求美好未來④是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的物質(zhì)力量A．①②③ B．①③④C．①②④ D．②③④答案A解析“把人們從‘左’的思想禁錮下解放出來”，體現(xiàn)了哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想，①正確；“從而拉開了改革開放的序幕”，表明哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，引導(dǎo)人們追求美好未來，②③符合題意；哲學(xué)是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的精神力量，④錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。題點(diǎn)時(shí)代精神的精華22．恩格斯說：“由于三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系?！边@表明()①不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)使哲學(xué)富有生機(jī)和活力②哲學(xué)的指導(dǎo)作用隨著自然科學(xué)的發(fā)展越來越重要③自然科學(xué)的進(jìn)步為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造條件④自然科學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供直接理論來源A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析材料表明正是由于自然科學(xué)的進(jìn)步，才推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造條件，①③符合題意；材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)的指導(dǎo)作用，②與題意不符；馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，④說法錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。題點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件23．習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位?！闭軐W(xué)工作者要加強(qiáng)對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的形象化解讀、故事化表達(dá)，讓以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論成果“飛入尋常百姓家”。這是基于()①馬克思主義哲學(xué)具有指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能②哲學(xué)能幫助人們樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀③馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀又是科學(xué)的方法論④馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀又是科學(xué)的方法論，具有指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，①③符合題意；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，②錯(cuò)誤；④說法正確但不是本題的原因，排除；故選B項(xiàng)。題點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)的作用24．“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，它是在立足中國社會(huì)主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。這說明五大發(fā)展理念()①是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展②是對事物的正確認(rèn)識(shí)，是終極真理③直接推動(dòng)了全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程④正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求A．①②B．②③C．①④D．③④答案C解析“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)等表述，表明了五大發(fā)展理念是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，是當(dāng)代中國化的馬克思主義，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，①④符合題意；②錯(cuò)誤，不存在終極真理；③與題意無關(guān)；故選C項(xiàng)。題點(diǎn)時(shí)代精神的精華；馬克思主義中國化25．歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明：馬克思主義中國化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是一個(gè)劃時(shí)代的具有鮮明實(shí)踐性、民族性和時(shí)代性的理論體系，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。這說明，中國特色社會(huì)主義理論體系()①是對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展②是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論成果③是馬克思主義中國化的全部理論成果④是指導(dǎo)中國革命取得勝利的正確理論A．①②B．②③C．③④D．②④答案A解析習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義在中國的新發(fā)展，它自身也要隨著中國實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，①②符合題意；毛澤東思想也是馬克思主義中國化的理論成果，③說法片面；中國特色社會(huì)主義思想形成于中國特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，④不符合題意；故選A項(xiàng)。題點(diǎn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想二、非選擇題(共50分)26．人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問題，而是具體科學(xué)問題。古希臘和古羅馬的許多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家，被馬克思稱之為“古代最偉大的思想家”、被恩格斯稱贊為“最博學(xué)的人物”的大哲學(xué)家亞里士多德，在物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等方面都頗有建樹，還有柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯等。他們孜孜以求地探尋著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，創(chuàng)建了一門門具體學(xué)科。隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，人們視野的不斷開闊，認(rèn)識(shí)的不斷深化，人們認(rèn)識(shí)的對象由起初簡單的個(gè)別事物逐漸擴(kuò)大到事物之間的聯(lián)系，而后又涉及整個(gè)世界。在此基礎(chǔ)上人們形成的對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀點(diǎn)就是世界觀，而對世界觀加以理論化、系統(tǒng)化便形成了哲學(xué)。請結(jié)合上述材料，說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。(12分)答案(1)哲學(xué)與具體科學(xué)相互區(qū)別，二者研究的領(lǐng)域、回答的問題和功能不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則是對個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)具有反思的功能。(2)哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系，二者相互影響、相互促進(jìn)。一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。從材料中可以看出，在人類哲學(xué)史上，一些自然科學(xué)家是在關(guān)注和思考某一領(lǐng)域的基礎(chǔ)上才開始思考哲學(xué)問題，同時(shí)成為哲學(xué)家的，顯然，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的發(fā)展就會(huì)受到影響。解析哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，一方面分析二者的區(qū)別，另一方面要分析二者的聯(lián)系。題點(diǎn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系27．互聯(lián)網(wǎng)思維是人們立足于互聯(lián)網(wǎng)去思考和解決問題的思維。它是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展和應(yīng)用實(shí)踐在人們思想上的反映，這種反映經(jīng)過積淀內(nèi)化為人們思考和解決問題的方式或思維結(jié)構(gòu)。沒有互聯(lián)網(wǎng)，也就沒有互聯(lián)網(wǎng)思維。如今，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來越廣泛地深入生產(chǎn)生活的方方面面，遍布地球的各個(gè)角落，人際交往、工作方式、商業(yè)模式、企業(yè)形態(tài)、文化傳播、社會(huì)管理、國家治理……都因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)而發(fā)生了巨大變化。對于生活在這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)成員來說，沒有互聯(lián)網(wǎng)思維，難以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生活，就會(huì)落后于時(shí)代。因此，有人說，就連風(fēng)水先生都上網(wǎng)招攬生意了，沒有互聯(lián)網(wǎng)思維就無法生存！閱讀材料，運(yùn)用生活智慧與時(shí)代精神的有關(guān)知識(shí)，回答下列問題。(1)生活中，仍有不少人相信風(fēng)水先生，這體現(xiàn)了哪種哲學(xué)思想？(2分)(2)材料涉及了哲學(xué)的什么問題？請對此作簡要評析。(12分)答案(1)相信風(fēng)水先生體現(xiàn)了思維決定存在的唯心主義思想。(2)①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。一方面是思維和存在何者是本原的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。②互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的社會(huì)生活帶來了巨大的變化，這是客觀的，是人們無法否認(rèn)和改變的。因此，人們必須順應(yīng)時(shí)代要求，形成互聯(lián)網(wǎng)思維。但畢竟存在決定思維，而不是思維決定存在，認(rèn)為沒有互聯(lián)網(wǎng)思維就無法生存，這實(shí)際上夸大了思維的作用，容易走向唯心主義。解析第(1)問從哲學(xué)思想上來看，哲學(xué)可以劃分兩大派別，即唯物主義和唯心主義。生活中仍有不少人相信風(fēng)水先生，顯然是思維決定存在的唯心主義思想。第(2)問材料中“沒有互聯(lián)網(wǎng)，也就沒有互聯(lián)網(wǎng)思維。沒有互聯(lián)網(wǎng)思維，難以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生活”這涉及的是哲學(xué)的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題；對涉及的互聯(lián)網(wǎng)問題作簡要評析，既要看到互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的社會(huì)生活帶來了巨大的變化這一客觀事實(shí)，不能否認(rèn)，無法改變，因此，人們必須順應(yīng)時(shí)代要求，形成互聯(lián)網(wǎng)思維；又要看到認(rèn)為沒有互聯(lián)網(wǎng)思維就無法生存，這實(shí)際上夸大了思維的作用，容易走向唯心主義。題點(diǎn)哲學(xué)的基本問題28．材料一英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“物是觀念的集合”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(6分)(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？(6分)答案(1)貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。(2)材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬物之原，把具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于