高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第二十單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒文化的傳承與保護(hù)基礎(chǔ)集訓(xùn)（含解析）

第二十單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒文化的傳承與保護(hù)【單元概述】戰(zhàn)爭(zhēng)帶來災(zāi)難,客觀上也造成不同文化的碰撞與交鋒;文化是人類文明的產(chǎn)物,文化的傳承和保護(hù),是文明延續(xù)的重要保障。戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒人類有史以來,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、烽火不斷,但每個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)起因不盡相同。原始社會(huì)的人們主要為爭(zhēng)奪自然條件優(yōu)越的生活區(qū)域而戰(zhàn);奴隸社會(huì)和封建時(shí)代的人們通過戰(zhàn)爭(zhēng)開疆拓土,建立帝國(guó);資本主義興起后,各大國(guó)為爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)曾發(fā)展為世界大戰(zhàn)。在這些戰(zhàn)爭(zhēng)過程中,被征服、被壓迫者爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)艱苦卓絕。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類深重的災(zāi)難,使人們流離失所,生靈涂炭,給人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成嚴(yán)重破壞,但戰(zhàn)爭(zhēng)又在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播,人們?cè)谡J(rèn)知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中,或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu),促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展文化的傳承與保護(hù)文化的傳承與保護(hù),最初以口頭傳說和史詩的形式出現(xiàn)。其后,學(xué)校、書籍,以及圖書館、博物館等逐漸發(fā)展成為文化傳承與保護(hù)的主要載體。然而,難以抵御的自然災(zāi)害,頻頻發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng),以及對(duì)資源的過度消耗,使得這些遺產(chǎn)不斷遭受破壞。正是認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)對(duì)保持民族文化的傳承、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義,世界各國(guó)采取了種種措施,以保護(hù)全人類的共同財(cái)富【考情探究】課標(biāo)解讀考情綜述與備考策略考點(diǎn)內(nèi)容課標(biāo)要求古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”;蒙古西征與東西方交流通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng),理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞,以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的不同文化的交鋒;認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)1.考情綜述(1)命題立意本單元大部分為新增內(nèi)容,近幾年高考試卷對(duì)本單元內(nèi)容少有涉及,戰(zhàn)爭(zhēng)的影響、文化的傳承、戰(zhàn)爭(zhēng)與文化之間的關(guān)系,是歷史的重要組成部分,本單元內(nèi)容注重考查學(xué)生時(shí)空觀念、史料實(shí)證和歷史解釋方面的核心素養(yǎng),特別是文化傳承的相關(guān)內(nèi)容有助于樹立學(xué)生的文化自信(2)命題趨勢(shì)預(yù)計(jì)未來的高考將集中在古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變、近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流、文化的傳承與保護(hù)等方面2.備考策略(1)復(fù)習(xí)備考時(shí),要了解歷史上的重大戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞,以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的不同文化交鋒,認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)(2)了解歷史上的學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用,認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性具有的重要意義近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化;拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu);歐洲殖民者的文化侵略現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒;第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解;第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展文化傳承的多種載體及其發(fā)展學(xué)校教育的發(fā)展;印刷書的誕生;圖書館的成長(zhǎng);博物館的建設(shè)與發(fā)展了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用;通過萬里長(zhǎng)城、故宮、京劇等,認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義文化遺產(chǎn):全人類共同的財(cái)富文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用;《世界遺產(chǎn)公約》;各國(guó)的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)【基礎(chǔ)集訓(xùn)】考點(diǎn)一古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變1.“希臘化時(shí)代”是指從公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及為止的一段歷史時(shí)期,這段時(shí)期內(nèi),地中海東部原有文明區(qū)域的語言、文字、風(fēng)俗、政治制度等逐漸受希臘文明的影響而形成新的特點(diǎn)。與“希臘化時(shí)代”有密切關(guān)系的是 ()A.亞歷山大遠(yuǎn)征B.古希臘人對(duì)外移民C.羅馬帝國(guó)分裂D.波斯帝國(guó)的建立答案A2.“蒙古征服顯然是人類全部歷史中最引人注目的事件之一……西征在傳播并擴(kuò)大人們的思想,以及激發(fā)他們想象力方面的作用是巨大的。在一段時(shí)間內(nèi),整個(gè)亞洲與西歐可以自由交往,條條道路都開通了,每個(gè)國(guó)家的代表都出現(xiàn)于哈剌和林宮廷中?！_馬教皇、印度佛教僧侶、波斯、意大利、拜占庭和亞美尼亞的商賈,還有阿拉伯官吏,以及波斯、印度的天文學(xué)者和數(shù)學(xué)家都紛至沓來,云集于蒙古朝廷。”蒙古征服引人注目的原因是 ()①促進(jìn)了被征服地區(qū)思想觀念的更新②促進(jìn)了不同地區(qū)商貿(mào)交往③鼓勵(lì)宗教和學(xué)者傳播知識(shí)④推動(dòng)?xùn)|西方科學(xué)技術(shù)的交流A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④答案D考點(diǎn)二近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張3.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后,美國(guó)的文明形成了多元性和多源性特征,其中英國(guó)的文化仍然居于主導(dǎo)地位。出現(xiàn)該現(xiàn)象的主要原因是()A.北美十三個(gè)殖民地中英國(guó)人口最多B.英國(guó)是18世紀(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家C.英國(guó)文化是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化D.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者主要是英國(guó)人答案A4.列寧曾這樣評(píng)價(jià)“十二月黨人”:這些革命者的圈子是狹小的。他們同人民的距離非常遠(yuǎn)。但是,他們的事業(yè)沒有落空。對(duì)材料理解正確的是 ()A.參加打敗拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng),受到啟蒙思想影響B(tài).希望廢除農(nóng)奴制和沙皇專制,學(xué)習(xí)西歐改造俄國(guó)C.僅限于資產(chǎn)階級(jí)階層,脫離人民,導(dǎo)致起義失敗D.傳播民主自由的革命主張,推動(dòng)俄國(guó)政治變革答案D5.拿破侖通過一系列武力戰(zhàn)爭(zhēng)建立了盛極一時(shí)的龐大帝國(guó)。下列關(guān)于拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的理解,正確的是 ()①傳播了啟蒙思想和大革命的成果,動(dòng)搖了歐洲舊的封建統(tǒng)治秩序②拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)具有革命性和進(jìn)步性,受到被征服地區(qū)革命者的歡迎③歐洲的政治文化得以重構(gòu),民主、獨(dú)立、自由、法治成為普遍訴求④被壓迫地區(qū)的民族意識(shí)覺醒與反抗是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因A.①③④B.①②③C.②③④D.①②④答案B考點(diǎn)三現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流6.第一次世界大戰(zhàn)沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義的力量。具體表現(xiàn)在 ()①奧匈帝國(guó)、俄羅斯帝國(guó)等四大帝國(guó)紛紛解體②誕生了波蘭、捷克斯洛伐克等一些民族國(guó)家③英帝國(guó)疆域內(nèi)的各自治領(lǐng)的離心力日益加強(qiáng)④埃及、巴拿馬分別收回蘇伊士、巴拿馬運(yùn)河主權(quán)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案A7.第二次世界大戰(zhàn)是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),具有劃時(shí)代的影響。其表現(xiàn)不包括 ()A.誕生了一種嶄新的社會(huì)制度B.國(guó)際政治格局發(fā)生了根本變化C.促使世界殖民體系迅速瓦解D.為戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)革命奠定基礎(chǔ)答案A考點(diǎn)四文化傳承的多種載體及其發(fā)展8.據(jù)《舊唐書》記載,唐朝后期民間多私自印制歷書。在四川、淮南等地,官方歷書尚未頒布,私印者已大量販賣于市,故朝廷專門下令予以禁止。這反映出 ()A.活字印刷術(shù)在民間的應(yīng)用逐漸廣泛B.民間所印歷書比官方更受歡迎C.印刷術(shù)促進(jìn)了天文歷法知識(shí)的進(jìn)步D.政府對(duì)民間私印書籍加強(qiáng)管理答案D9.有學(xué)者指出,16世紀(jì)“隨著歐洲逐漸被劃分成一些中央集權(quán)的政治單位和宗教單位,大學(xué)喪失了它們一貫具有的國(guó)際性。他們變成了地區(qū)性的中心,為它們坐落在其版圖內(nèi)的國(guó)家服務(wù)”。這反映了當(dāng)時(shí)歐洲 ()A.宗教改革使大學(xué)喪失學(xué)術(shù)自由B.文藝復(fù)興推動(dòng)地方教育興起C.民族國(guó)家崛起推動(dòng)大學(xué)世俗化D.人文主義沖擊教會(huì)學(xué)校教育答案C年末,我國(guó)共有公共圖書館2819個(gè),是1949年的倍。共有博物館1893個(gè),是1949年的倍。共有廣播電臺(tái)257座,而1949年只有49個(gè);電視臺(tái)從無到有,達(dá)到277座。全年生產(chǎn)故事影片406部,而1978年僅生產(chǎn)故事片4部。全國(guó)圖書、雜志、報(bào)紙出版幾倍、幾十倍增長(zhǎng)。這表明 ()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)公共文化建設(shè)B.國(guó)家政策左右百姓精神生活C.社會(huì)需求決定民生建設(shè)取舍D.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略取得顯著成就答案A考點(diǎn)五文化遺產(chǎn):全人類共同的財(cái)富年6月17日午夜時(shí)分,布達(dá)拉宮頂層的強(qiáng)巴佛殿因電線短路起火,殿內(nèi)文物和佛經(jīng)付之一炬,殿堂燒毀了一半。由于大量使用極易遭蛀蝕的藏青楊作為木料,一些殿堂甚至有超過10%的柱子處于重度蛀蝕狀態(tài)……在地震活動(dòng)頻繁的青藏高原,地震波反復(fù)的擾動(dòng)已經(jīng)在宮殿的石墻各處留下了痕跡。該材料反映了布達(dá)拉宮保護(hù)面臨的主要威脅不包括()A.文物管理薄弱B.城市化浪潮C.建筑材料缺陷D.地震的破壞答案B12.聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議于2009年9月30日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開,會(huì)上將中國(guó)端午節(jié)列入《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。下列有關(guān)“端午”的解釋正確的是 ()A.端是“開端”“初”的意思;農(nóng)歷以地支紀(jì)月,稱五月為午月,又稱“重午”節(jié)B.“端午節(jié)”是紀(jì)念屈原的,屈原字端午,故稱“端午節(jié)”C.公歷5月5日俗稱“端午節(jié)”,是我國(guó)各民族及海外華人、華僑,甚至亞洲周邊國(guó)家和地區(qū)的人民普遍認(rèn)同和世代遵循的紀(jì)念性節(jié)日D.“清明插柳,端午插艾”,端午是我國(guó)農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”之一答案A13.世界遺產(chǎn)委員會(huì)指出,都江堰是“全世界至今為止,年代最久、唯一留存,以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來,至今仍發(fā)揮巨大效益”?？梢姸冀吣軌虺晒θ脒x世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄是因?yàn)?()A.修建時(shí)間最早,保存最完好B.現(xiàn)在仍然能發(fā)揮其防洪灌溉作用C.它使四川成為“天府之國(guó)”D.無壩引水,實(shí)現(xiàn)了人與自然和諧共生答案D[教師專用題組]【基礎(chǔ)集訓(xùn)】考點(diǎn)一古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變1.繼希臘人之后,羅馬人登上了地中海的歷史舞臺(tái),他們征服了希臘化(希臘化一般是指希臘化時(shí)代,又有它特定的空間范圍。希臘化的地域空間大約包括希臘本土、馬其頓、埃及、利比亞,以及亞洲的西部敘利亞、伊拉克、波斯、土耳其等)的地區(qū),建立起地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)。然而,古羅馬學(xué)者賀拉斯說,被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人。賀拉斯所說的“俘虜”是指 ()A.商業(yè)征服B.文化同化C.宗教皈依D.財(cái)富侵蝕答案B材料“被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人”表明古羅馬人雖然征服了希臘化的地區(qū),但卻被希臘文化同化,故B正確。2.“蒙古征服顯然是人類全部歷史中最引人注目的事件之一……西征在傳播并擴(kuò)大人們的思想,以及激發(fā)他們想象力方面的作用是巨大的。在一段時(shí)間內(nèi),整個(gè)亞洲與西歐可以自由交往,條條道路都開通了,每個(gè)國(guó)家的代表都出現(xiàn)于哈剌和林宮廷中?！_馬教皇、印度佛教僧侶、波斯、意大利、拜占庭和亞美尼亞的商賈,還有阿拉伯官吏,以及波斯、印度的天文學(xué)者和數(shù)學(xué)家都紛至沓來,云集于蒙古朝廷?！泵晒耪鞣俗⒛康脑蚴?()①促進(jìn)了被征服地區(qū)思想觀念的更新②促進(jìn)了不同地區(qū)商貿(mào)交往③鼓勵(lì)宗教和學(xué)者傳播知識(shí)④推動(dòng)?xùn)|西方科學(xué)技術(shù)的交流A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④答案D據(jù)材料“西征在傳播并擴(kuò)大人們的思想,以及激發(fā)他們想象力方面的作用是巨大的”可知①正確。據(jù)材料“羅馬教皇、印度佛教僧侶、波斯、意大利、拜占庭和亞美尼亞的商賈,還有阿拉伯官吏,以及波斯、印度的天文學(xué)者和數(shù)學(xué)家都紛至沓來,云集于蒙古朝廷”可知,②③④正確。D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)二近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,清政府與西方國(guó)家簽訂了一系列條約。由此,恪守條約就成了清政府對(duì)外政策的重要內(nèi)容。在對(duì)外交涉中,無論大小事,清政府都一再諭令大臣要“恪守條約”。這說明當(dāng)時(shí) ()A.清政府已經(jīng)完全淪為洋人的朝廷B.近代外交觀念影響中國(guó)C.中外之間完全建立起平等的關(guān)系D.西方國(guó)家改變侵略方式答案B“清政府已經(jīng)完全淪為洋人的朝廷”是在八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)之后，與材料中“恪守條約”無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，據(jù)材料“在對(duì)外交涉中，無論大小事，清政府都一再諭令大臣要‘恪守條約’”，可知清政府已經(jīng)有了按照國(guó)際慣例，遵守國(guó)際條約的意識(shí)，故B項(xiàng)正確。清政府與西方國(guó)家簽訂的條約基本上是不平等條約，中外之間不是平等的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料講述的是清政府對(duì)外國(guó)的態(tài)度，與“西方國(guó)家改變侵略方式”無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。名詞解釋朝貢體系與條約體系朝貢體系:是建立在相對(duì)和平共處且互利互惠的宗藩關(guān)系之上的，被征服的國(guó)家或民族，在臣服于中國(guó)的過程中，承認(rèn)中國(guó)為其宗主國(guó)，而自身則為中國(guó)的藩屬國(guó)，藩屬國(guó)對(duì)宗主國(guó)需每年定期進(jìn)行進(jìn)貢，或必要時(shí)，可派出使節(jié)朝見中國(guó)皇帝，以保持雙邊的良好外交來往，中國(guó)可在必要時(shí)執(zhí)行對(duì)藩屬國(guó)的軍事保護(hù)，同時(shí)，也可以在和平的局面中，給予藩屬國(guó)高度自治和自衛(wèi)的權(quán)利。條約體系:指伴隨近代殖民擴(kuò)張，形成的西方殖民列強(qiáng)導(dǎo)的以“條約關(guān)系”為結(jié)構(gòu)的國(guó)際體系，這些條約提供了保障列強(qiáng)在華特權(quán)的法律形式，依靠條約、法規(guī)使各種權(quán)利成為制度，“恪守條約”也促進(jìn)了中國(guó)的近代化轉(zhuǎn)型進(jìn)程。,陸上絲綢之路得到一定的恢復(fù)和發(fā)展。從清末民初大量的時(shí)人旅行記中也可以看到這種情況:駝隊(duì)馬幫活動(dòng)頻繁,并帶有大量的絲綢。這主要反映出近代中國(guó)陸上“絲綢之路” ()A.重新實(shí)現(xiàn)了古代絲綢之路的繁榮B.加強(qiáng)了對(duì)西北地區(qū)的主權(quán)化管理C.拓寬了古代東西方文化交流通道D.在侵略與開放的過程中艱難發(fā)展答案D根據(jù)所學(xué)可知,陸上絲綢之路是以西安為起點(diǎn),經(jīng)甘肅、新疆,到中亞、西亞,并連接地中海各國(guó)的陸上通道,是中國(guó)開放的具體表現(xiàn),根據(jù)材料,清朝在平定沙俄支持的新疆叛亂后,陸上絲綢之路才有所恢復(fù),可見陸上絲綢之路在侵略與開放的過程中艱難發(fā)展,故D項(xiàng)正確。根據(jù)材料可知,絲綢之路只是得到了一定的恢復(fù)和發(fā)展而非繁榮,故A項(xiàng)排除;材料反映的是平定新疆叛亂之后對(duì)原本就存在的陸上絲綢之路的影響,而不是對(duì)主權(quán)的加強(qiáng)和東西方文化交流通道的拓寬,故B、C兩項(xiàng)排除。年6月,光緒帝頒布的12道新政詔書遭到抵制,珍妃之堂兄侍郎志銳及珍妃之師文廷式暗助光緒尋求宮外人士支持。次年,珍妃遭慈禧杖責(zé),太監(jiān)寇連才問斬,文廷式等被定為“翁黨”遭貶斥,宮廷關(guān)系緊張。這從側(cè)面反映出維新變法 ()A.受制于舊式宮廷政治B.改變了清政府的權(quán)力結(jié)構(gòu)C.激化了清朝內(nèi)外朝矛盾D.開啟政治博弈的新局面答案A幫助光緒帝尋求宮外人士支持的大臣等受到以慈禧太后為代表的舊勢(shì)力的打擊,說明維新變法受制于舊式宮廷政治,故A項(xiàng)正確。維新變法最終以失敗告終,并沒有改變清政府權(quán)力結(jié)構(gòu)和開啟政治博弈的新局面,B、D兩項(xiàng)排除。清朝不存在內(nèi)外朝,C項(xiàng)排除?？键c(diǎn)三現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞與交流1.某西方學(xué)者認(rèn)為:“威爾遜的原則征服了歐洲,《國(guó)聯(lián)盟約》無疑是他努力的一座紀(jì)念碑。但是,新大陸的政治是否與舊世界一樣尚不可知?！边@主要說明()A.《國(guó)聯(lián)盟約》本身存在重大缺陷B.美國(guó)無意參加和操縱國(guó)際聯(lián)盟C.美國(guó)社會(huì)缺乏對(duì)國(guó)聯(lián)的普遍認(rèn)同D.美國(guó)試圖維護(hù)世界的持久和平答案C據(jù)材料“《國(guó)聯(lián)盟約》無疑是他努力的一座紀(jì)念碑”,可知該學(xué)者肯定《國(guó)聯(lián)盟約》,沒體現(xiàn)《國(guó)聯(lián)盟約》本身存在重大缺陷,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;美國(guó)意圖控制國(guó)聯(lián),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知,雖然威爾遜提出的原則得到了歐洲人的認(rèn)同,但由于美國(guó)控制國(guó)聯(lián)的目的未達(dá)到,加上美國(guó)孤立主義和傳統(tǒng)思想,威爾遜的原則并未得到美國(guó)社會(huì)的普遍認(rèn)同,故C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)美國(guó)社會(huì)缺乏對(duì)國(guó)聯(lián)的普遍認(rèn)同,并未體現(xiàn)美國(guó)維護(hù)世界持久和平的意圖,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.“締約各方同意他們之間可能發(fā)生的一切爭(zhēng)端或沖突,不論其性質(zhì)或起因如何,只能用和平方法加以處理或解決?！币韵聦?duì)這一條約所產(chǎn)生的影響表述正確的是 ()①德國(guó)取得了與其他國(guó)家平等的地位,為它重新成為政治大國(guó)鋪平了道路②是第一個(gè)提出放棄把戰(zhàn)爭(zhēng)作為國(guó)家政策的國(guó)際條約③為奠定國(guó)際法中的互不侵犯原則提供了重要的法律基礎(chǔ)④對(duì)侵略者并沒有強(qiáng)大的約束力A.①②③B.②③④C.①②③④D.①②④答案B依據(jù)材料“只能用和平方法加以處理或解決”可知,該條約主張用和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端,結(jié)合所學(xué)可知,這是1928年簽訂的《非戰(zhàn)公約》。1925年簽訂的《洛迦諾公約》使德國(guó)取得了與其他國(guó)家平等的地位,為它重新成為政治大國(guó)鋪平了道路,①項(xiàng)不是《非戰(zhàn)公約》的影響,不符合題意?！斗菓?zhàn)公約》是第一個(gè)提出放棄把戰(zhàn)爭(zhēng)作為國(guó)家政策的國(guó)際條約,其中體現(xiàn)的尊重和平、摒棄武力的思想,具有一定進(jìn)步意義,②項(xiàng)是《非戰(zhàn)公約》的積極影響,符合題意?！斗菓?zhàn)公約》為和平解決國(guó)家之間的爭(zhēng)端,奠定國(guó)際法中的互不侵犯原則,提供了重要的法律基礎(chǔ),③項(xiàng)是《非戰(zhàn)公約》的積極影響,符合題意?！斗菓?zhàn)公約》對(duì)侵略者并沒有強(qiáng)大的約束力,列強(qiáng)借助各自的“保留條件”,為以后發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)埋下了伏筆,④項(xiàng)是《非戰(zhàn)公約》的局限性,符合題意。故符合題意的項(xiàng)為②③④,B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)不符合上述分析,錯(cuò)誤。3.這是一次歷史性的聚會(huì),會(huì)后第二戰(zhàn)場(chǎng)的開辟加速了德國(guó)法西斯主義的滅亡。同時(shí),也是人類打破畫地為牢的陋習(xí)、消除意識(shí)形態(tài)差距、共同承擔(dān)起道義和責(zé)任的先例。這一“歷史性的聚會(huì)”是 ()A.開羅會(huì)議B.德黑蘭會(huì)議C.雅爾塔會(huì)議D.波茨坦會(huì)議答案B根據(jù)材料“會(huì)后第二戰(zhàn)場(chǎng)的開辟加速了德國(guó)法西斯主義的滅亡”,結(jié)合所學(xué)可知,1943年11月,蘇、美、英三國(guó)首腦召開德黑蘭會(huì)議,決定開辟第二戰(zhàn)場(chǎng),故B項(xiàng)正確。1943年11月開羅會(huì)議提出“此次進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)之目的,在于制止及懲罰日本侵略”,故排除A項(xiàng)。1945年2月雅爾塔會(huì)議的內(nèi)容是戰(zhàn)后處置德國(guó)問題、波蘭問題、遠(yuǎn)東問題、成立聯(lián)合國(guó)問題等,故排除C項(xiàng)。1945年7月召開波茨坦會(huì)議重申了雅爾塔會(huì)議關(guān)于處理德國(guó)的精神,排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)四文化傳承的多種載體及其發(fā)展1.下圖是亞里士多德《政治學(xué)》一書的目錄。據(jù)此可知,亞里士多德 ()A.尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值B.重視教育和公民培養(yǎng)C.提出國(guó)家政體的框架D.奠定希臘民主的基石答案B從材料信息可知,《政治學(xué)》重在探討公民、政體以及教育與政治的關(guān)系,說明亞里士多德重視教育和公民培養(yǎng),故選B項(xiàng)。材料沒有體現(xiàn)尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅涉及亞里士多德闡釋當(dāng)時(shí)各種政體及其統(tǒng)治形式,并沒有提出國(guó)家政體的框架,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)屬于梭倫改革的意義,排除。2.稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私人主持的特殊形式的高等學(xué)府。其全盛時(shí)期容納了當(dāng)時(shí)幾乎各個(gè)學(xué)派,匯集了天下賢士近千人,如孟子、申不害、淳于髡、荀子等。稷下學(xué)宮 ()A.為百家爭(zhēng)鳴提供了重要平臺(tái)B.繁榮了春秋時(shí)期的文化教育C.成為當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的一個(gè)縮影D.成為荀子法家思想的發(fā)源地答案A本題主要考查百家爭(zhēng)鳴。由材料信息“容納了當(dāng)時(shí)幾乎各個(gè)學(xué)派,匯集了天下賢士近千人,如孟子、申不害、淳于髡、荀子等”可以得出稷下學(xué)宮為百家爭(zhēng)鳴提供了重要平臺(tái),故A項(xiàng)正確;孟子、申不害、淳于髡、荀子都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的賢士,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料說的是文化教育領(lǐng)域,沒有體現(xiàn)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;荀子是儒家的代表人物,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.東漢時(shí)期,太學(xué)中“三奸”現(xiàn)象突出,即虛說妄言、抄襲成說、生搬硬套;與此同時(shí),私家經(jīng)學(xué)大師的影響力明顯超過太學(xué)博士。這說明當(dāng)時(shí) ()A.儒學(xué)的影響力減弱B.太學(xué)的政治地位衰退C.太學(xué)的學(xué)術(shù)性降低D.察舉制度的弊端暴露答案C據(jù)所學(xué)可知,太學(xué)是官方學(xué)府,但東漢時(shí)“三奸”現(xiàn)象突出,而“私家經(jīng)學(xué)大師的影響力明顯超過太學(xué)博士”,這說明“太學(xué)的學(xué)術(shù)性降低”,故C項(xiàng)正確。私家經(jīng)學(xué)大師也是儒者,儒學(xué)的影響力并未減弱,故A項(xiàng)排除;材料中沒有涉及太學(xué)的政治地位,故B項(xiàng)排除;據(jù)所學(xué)可知,察舉制是選官制度,與材料不符,故D項(xiàng)排除。4.西歐中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家認(rèn)為來世的得救高于現(xiàn)世生活,但他們也歌頌人性的尊嚴(yán);12世紀(jì)的抒情詩歡呼四季之美,贊美愛情的歡樂;13世紀(jì)的雕刻家更注意對(duì)人類如實(shí)描繪,人物雕像變得更合乎自然比例,面部的表情也更加如實(shí)。這反映出人文主義在西歐 ()A.已深入到各階層B.源于宗教信仰C.促進(jìn)了思想解放D.歷史較為久遠(yuǎn)答案D根據(jù)“中世紀(jì)”“12世紀(jì)”“13世紀(jì)”等時(shí)間信息可知,這三個(gè)時(shí)期的知識(shí)分子都非常重視宣傳人文主義,說明人文主義在西歐有著悠久的歷史,D項(xiàng)符合題意。經(jīng)院哲學(xué)家、詩人和雕塑家均屬于知識(shí)分子階層,材料不能說明人文主義已經(jīng)深入到社會(huì)各階層,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;文學(xué)藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來的人文主義,不能說明其“源于宗教信仰”,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息并未涉及人文主義對(duì)思想解放的促進(jìn)作用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)五文化遺產(chǎn):全人類共同的財(cái)富1.世界文化遺產(chǎn)受到的威脅是多種多樣的。希臘的某古跡“在20世紀(jì)70年代曾經(jīng)有過一次失敗的修復(fù),由于使用粘合劑等材料不恰當(dāng),反而對(duì)古跡造成了破壞”。這提示我們保護(hù)世界文化遺產(chǎn)要 ()A.避免自然災(zāi)害侵蝕B.加強(qiáng)科學(xué)研究C.減少人為開發(fā)因素D.強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)答案B根據(jù)材料“由于使用粘合劑等材料不恰當(dāng),反而對(duì)古跡造成了破壞”可知,文化遺產(chǎn)修復(fù)要注意粘合劑的使用,需要加強(qiáng)對(duì)粘合劑等工具的科學(xué)研究,故B項(xiàng)正確。材料沒有涉及自然災(zāi)害和人為開發(fā)因素,故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料可知,對(duì)世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)就已經(jīng)體現(xiàn)了保護(hù)意識(shí),材料強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)科學(xué)研究,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.《世界遺產(chǎn)公約》是在聯(lián)合國(guó)教科文組織倡議下各國(guó)簽訂的重要文件。下列屬于《世界遺產(chǎn)公約》內(nèi)容的有 ()①締約國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任②各締約國(guó)必要時(shí)可利用國(guó)際援助和合作③對(duì)世界遺產(chǎn)的申報(bào)和認(rèn)定做出嚴(yán)格的規(guī)定④對(duì)人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行定義A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④答案A《世界遺產(chǎn)公約》的全名是《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》,它對(duì)世界遺產(chǎn)的申報(bào)和認(rèn)定做出嚴(yán)格的規(guī)定,規(guī)定了締約國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任、各締約國(guó)必要時(shí)可利用國(guó)際援助和合作等內(nèi)容,故A符合題意;《世界遺產(chǎn)公約》通過之后,聯(lián)合國(guó)教科文組織又通過其他條例增加了人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)等內(nèi)容,故④不符合題意,排除含有④的選項(xiàng)。名師點(diǎn)睛這一題屬于組合型選擇題。這類題型在全國(guó)卷高考試題中相對(duì)出現(xiàn)較少,但是這類題目屬于以前多項(xiàng)選擇題的變種,因?yàn)槟軌蛟谝粋€(gè)題里考查到更多的知識(shí)點(diǎn),所以在模擬考試或者平時(shí)的考試中多有出現(xiàn)。這類題要想做對(duì),還是有技巧的。如果知識(shí)點(diǎn)掌握比較熟練的話,可以不看選項(xiàng),根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備直接選擇,然后將自己做出的答案與選項(xiàng)對(duì)照,只要是能找到一致的,一般情況就能保證正確了。如果有些知識(shí)點(diǎn)不是很熟悉,可以采用“選基法”,即將自己最有把握認(rèn)為對(duì)的和錯(cuò)的選項(xiàng)找出來,然后對(duì)比選項(xiàng)中是否有自己有把握的那些,一般就能依據(jù)這一技巧做對(duì)答案。這一題只要判定④不符合題意,答案自然就選出來了。年,奧斯維辛集中營(yíng)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。它的入選符合《世界遺產(chǎn)名錄》的標(biāo)準(zhǔn)是 ()A.代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,一種創(chuàng)造性的天才杰作B.能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng),提供一種獨(dú)特的或至少是特殊的見證C.可作為一種建筑物或建筑群或景觀的杰出范例,展示出人類歷史上一個(gè)重要階段D.與具有特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系答案D奧斯維辛集中營(yíng)不是藝術(shù)成就,排除A;奧斯維辛集中營(yíng)不是已消逝的文明,排除B;奧斯維辛集中營(yíng)并非建筑物的杰出范例,排除C。奧斯維辛集中營(yíng)是德國(guó)納粹政權(quán)對(duì)猶太人實(shí)行種族滅絕的鐵證,是大屠殺、種族主義和野蠻行為的沉痛記憶,在人類歷史中是極端意識(shí)形態(tài)引起的悲慘后果,它具有警示意義,D正確。年,考古專家蘭德爾·麥克維爾評(píng)論大津巴布韋遺址時(shí)指出:“許多人都會(huì)哀嘆一段羅曼史的破碎,但可以肯定,一個(gè)冷靜清醒的頭腦看到的并不是什么羅曼史,而是一個(gè)失落已久的歷史文化遺產(chǎn)?！丙溈司S爾的觀點(diǎn) ()A.肯定了大津巴布韋遺址屬于非洲古文化B.指出了大津巴布韋遺址具有“羅曼史”的特征C.評(píng)價(jià)了大津巴布韋遺址重要的歷史價(jià)值D.鼓勵(lì)人類探索歷史文化遺產(chǎn)的重要性答案A據(jù)材料“一個(gè)冷靜清醒的頭腦看到的并不是什么羅曼史,而是一個(gè)失落已久的歷史文化遺產(chǎn)”可知,該學(xué)者肯定了大津巴布韋遺址屬于非洲古文化,并非具有“羅曼史”的特征,A正確,B錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是大津巴布韋遺址重要的歷史價(jià)值,而不是評(píng)價(jià),C錯(cuò)誤;D與材料無關(guān),排除?！揪C合集訓(xùn)】1.陳樂民在《歐洲文明擴(kuò)張史》中寫道:“羅馬人對(duì)希臘人的征服,開啟了希臘精神征服地中海的時(shí)代。羅馬人在對(duì)地中海的統(tǒng)治中融合進(jìn)了希臘文明的精神,把希臘精神轉(zhuǎn)換成了羅馬的政治統(tǒng)治形式,形成了羅馬法的原則?！边@表明 ()A.羅馬文明中滲透了希臘文明的特質(zhì)B.希臘文明有明顯的侵略特征C.民主政治推廣到羅馬帝國(guó)全境D.羅馬法逐漸演變?yōu)槿f民法答案A年7月,“良渚古城遺址”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》,成為我國(guó)第55項(xiàng)世界遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為,它代表了中國(guó)在5000多年前偉大史前稻作文明的成就,是杰出的城市文明代表。良渚古城遺址屬于 ()A.文化遺產(chǎn)B.自然和文化雙重遺產(chǎn)C.自然遺產(chǎn)D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)答案A3.中國(guó)在隋唐時(shí)期就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù),宋朝畢昇又發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。但是宋元時(shí)期的活字印刷書籍“一本難求”,活字印刷的技術(shù)應(yīng)用遠(yuǎn)不及雕版印刷術(shù)。這主要是因?yàn)?()A.社會(huì)審美觀的影響B(tài).官營(yíng)作坊壟斷了活字印刷技術(shù)C.社會(huì)需求的多樣性D.書籍市場(chǎng)需求受時(shí)代限制答案D4.葉德輝在《書林清話》中列舉了多個(gè)兩宋書坊名稱。這些機(jī)構(gòu)在所刊書之首尾或序后、目錄后,往往蓋本坊印章或刊本坊之名稱,如“閩山阮仲猷種德堂刊”。該現(xiàn)象表明()A.兩宋已有版權(quán)保護(hù)意識(shí)B.活字印刷術(shù)的推廣普及C.商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)書坊繁榮D.技術(shù)革新推動(dòng)文化傳播答案A5.宋代以后,長(zhǎng)江流域的東南部地區(qū)不僅學(xué)校教育興旺發(fā)達(dá),而且總體水平明顯高于其他地區(qū),同時(shí)具有明顯的示范和表率作用。這說明 ()A.政治中心已遷移至南方B.封建國(guó)家政府忽視北方教育C.南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速D.經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)答案D年,隨曾國(guó)藩到天津查辦教案的幕僚,剛一到天津就一邊批判天津“華夷雜處,市儈充塞,故城市全無清雅之氣”,一邊又相約暢游紫竹林租界、吃洋點(diǎn)心、打臺(tái)球、登火輪船。這段材料可以用來說明 ()A.近代天津開埠后受到西方物質(zhì)文明的影響B(tài).清朝官員對(duì)西方物質(zhì)文明十分推崇C.天津是當(dāng)時(shí)中國(guó)近代化程度最高的城市D.華夷雜處是天津教案發(fā)生的重要原因答案A7.某著作中記述:“哲學(xué)家羅素評(píng)論道,英國(guó)人一般是贊成戰(zhàn)爭(zhēng)的。法國(guó)作家阿蘭·福尼爾認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是美好的、正義的和偉大的。當(dāng)歐洲國(guó)家的政府正式宣戰(zhàn)后,首都人們?cè)诮诸^跳舞……”材料主要反映出 ()A.各國(guó)民族主義在推動(dòng)一戰(zhàn)爆發(fā)中起了重要作用B.歐洲民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)爭(zhēng)勝利充滿信心和期待C.英法老牌殖民帝國(guó)的殖民主義是一戰(zhàn)爆發(fā)的根源D.各國(guó)民眾對(duì)二戰(zhàn)的殘酷性和長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)不清答案A8.下表是中國(guó)近代中小學(xué)課程的設(shè)置情況表。據(jù)此可知()時(shí)間課程1904年修身、讀經(jīng)講經(jīng)、外國(guó)語、物理及化學(xué)、體操等1913年修身、國(guó)文、外國(guó)語、物理、體操、縫紉(女子)等1922年公民、國(guó)語、算術(shù)、衛(wèi)生、工用藝術(shù)、體育等A.清政府的學(xué)校教育全盤西方化B.民國(guó)時(shí)期的基礎(chǔ)教育重文輕理C.新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)D.課程的變化反映了時(shí)代的變遷答案D世紀(jì)50年代中期起,非洲涌現(xiàn)出一批本土史學(xué)家,他們要求清除史學(xué)研究領(lǐng)域的殖民主義影響,建立民族主義歷史學(xué)派,如伊巴丹學(xué)派和達(dá)累斯薩拉姆學(xué)派等,他們出版了一批有影響的歷史著作。這反映出 ()A.非洲歷史悠久,文明綿延不斷B.民主思想傳入,融合非洲傳統(tǒng)C.獨(dú)立國(guó)家興起,重構(gòu)民族歷史D.殖民統(tǒng)治崩潰,冷戰(zhàn)格局形成答案C世紀(jì)60—80年代,新加坡、韓國(guó)作為東亞的新興工業(yè)國(guó),二者經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就的取得得益于 ()①借鑒西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)②發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華③受到美國(guó)的扶植④發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案B11.在拉丁美洲文化中,既有印第安人在偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)保留的傳統(tǒng)文化,如多神信仰、圖騰崇拜,也有歐洲白人的天主教,還有非洲黑人帶來的音樂舞蹈等因素。對(duì)該現(xiàn)象理解不正確的是()A.體現(xiàn)了拉丁美洲的文化多元性B.歐洲殖民者驅(qū)趕印第安人至偏遠(yuǎn)地區(qū)C.西班牙和葡萄牙文化成為主體D.拉丁美洲文化與獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化相同答案D12.“如何讓我們的遺產(chǎn)有生命地鮮活地傳下去,而不是僅僅是標(biāo)本和遺跡?”面對(duì)這一問題的追問,相應(yīng)的措施是 ()年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》B.反對(duì)對(duì)遺產(chǎn)本身及其周圍的環(huán)境做任何的改動(dòng)C.將喪失價(jià)值的世界遺產(chǎn)取消其世界遺產(chǎn)的資格D.把增加資金投入作為解決該問題的根本手段答案A13.文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是世界各民族智慧的結(jié)晶,也是全人類文明的瑰寶。閱讀下列材料:材料一保護(hù)不論屬于哪國(guó)人民的這類罕見且無法替代的財(cái)產(chǎn),對(duì)全世界人民都很重要;考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性,因而需作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護(hù);考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險(xiǎn)的規(guī)模和嚴(yán)重性,整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn),這種援助盡管不能代替有關(guān)國(guó)家采取的行動(dòng),但將成為它的有效補(bǔ)充?！幾浴妒澜邕z產(chǎn)公約》材料二聯(lián)合國(guó)教科文組織2001年《世界文化多樣性宣言》就提出應(yīng)將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一,而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成,它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物,也是促進(jìn)人類文化未來發(fā)展的重要因素,因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此,促進(jìn)人類和諧發(fā)展走可持續(xù)發(fā)展道路不僅要實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧共生,而文化遺產(chǎn)是文化生態(tài)的重要組成部分,因此保護(hù)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求?！岳钣裱犊沙掷m(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)保護(hù)的法治進(jìn)路思考——以我國(guó)“世界文化遺產(chǎn)”保護(hù)為重心的分析》請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,世界遺產(chǎn)面臨哪些威脅?并概括指出應(yīng)如何保護(hù)世界遺產(chǎn)。(5分)(2)據(jù)材料二指出,文化遺產(chǎn)具有怎樣的價(jià)值,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,保護(hù)世界文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持怎樣的原則。(5分)(3)綜合上述材料,從可持續(xù)