天津市武清區(qū)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期第一次練習(xí)試題

Page20天津市武清區(qū)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期第一次練習(xí)試題留意事項(xiàng)：1.答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2.請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上第I卷（選擇題）（每題3分共33分）一、閱讀下面的文字，完成下面小題。宏大的抗日斗爭(zhēng)孕育了宏大的抗戰(zhàn)精神。習(xí)近平總書(shū)記將抗戰(zhàn)精神概括為：天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，___________、至死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)究竟的英雄氣概，___________、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，這是數(shù)千年在中華兒女文明發(fā)展中形成的深厚社會(huì)心理和基本價(jià)值追求，也是生命力的中華民族支撐。但長(zhǎng)期以來(lái)，（），缺乏現(xiàn)代意義上的對(duì)國(guó)家的責(zé)任，現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)淡薄。但“九一八”事變的隆隆炮聲如同沉重一擊，此后中國(guó)各族各界民眾快速地覺(jué)醒起來(lái)，呈現(xiàn)出堅(jiān)持國(guó)家利益至上、誓死不當(dāng)亡國(guó)奴的民族自尊品德，___________、共赴國(guó)難的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，漸漸形成全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的熱潮，用血肉筑成了一座侵略者無(wú)法逾越的鋼鐵長(zhǎng)城。正如外國(guó)人評(píng)價(jià)的：這是東方睡獅的覺(jué)醒。這種以愛(ài)國(guó)主義為核心的抗戰(zhàn)精神，始終激勵(lì)著中國(guó)人民___________地投身抗戰(zhàn)，并持續(xù)整個(gè)抗日斗爭(zhēng)的全過(guò)程，成為奪取抗戰(zhàn)成功的強(qiáng)大精神動(dòng)力。1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.視死如歸百折不撓萬(wàn)眾一心義無(wú)反顧B.舍生忘死百折不撓同心協(xié)力奮不顧身C.舍生忘死不折不撓萬(wàn)眾一心義無(wú)反顧D.視死如歸不折不撓同心協(xié)力奮不顧身2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這是中華民族生命力的支撐，也是中華兒女在數(shù)千年文明發(fā)展中形成的深厚社會(huì)心理和基本價(jià)值追求B.這是中華兒女在數(shù)千年文明發(fā)展中形成的深厚社會(huì)心理和基本價(jià)值追求，也是中華民族生命力的支撐C.這是中華兒女在數(shù)千年文明發(fā)展中實(shí)現(xiàn)的深厚社會(huì)心理和基本價(jià)值追求，也是中華民族生命力的支撐D.這是中華民族生命力的支撐，也是中華兒女在數(shù)千年文明發(fā)展中實(shí)現(xiàn)的深厚社會(huì)心理和基本價(jià)值追求3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.由于受血緣親緣認(rèn)同和鄉(xiāng)土認(rèn)同的束縛，大多數(shù)中國(guó)人只有封建宗法思想B.由于受血緣親緣認(rèn)同和鄉(xiāng)土認(rèn)同的束縛，只大多數(shù)中國(guó)人有封建宗法思想C.由于受封建宗法思想的束縛，大多數(shù)中國(guó)人只有血緣親緣認(rèn)同和鄉(xiāng)土認(rèn)同D.由于受封建宗法思想的束縛，中國(guó)人只有血緣親緣認(rèn)同和鄉(xiāng)土認(rèn)同【答案】1.A2.B3.C【解析】【1題詳解】題考查正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。成語(yǔ)的考查是命題的一個(gè)常項(xiàng)。主要側(cè)重同義成語(yǔ)的選擇、成語(yǔ)運(yùn)用正誤等兩種方式。考查重點(diǎn)是測(cè)試那些常見(jiàn)但又簡(jiǎn)單用錯(cuò)的成語(yǔ)。答題時(shí)首先明確成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。“視死如歸”，把死看得像回家一樣平常，形容不怕?tīng)奚?。“舍生忘死”，形容不顧個(gè)人生命危急。這里面說(shuō)到民族氣節(jié)，而且后面說(shuō)到至死不屈的民族氣節(jié)，所以選“視死如歸”，解除BC?！鞍僬鄄粨稀?，無(wú)論受到多少挫折都不退縮，比方意志堅(jiān)毅，品節(jié)剛毅?！安徽鄄粨稀?，在壓力和困難面前不屈服，堅(jiān)韌。和后面的“必勝信念”相搭配，選“百折不撓”，解除D?！叭f(wàn)眾一心”，千萬(wàn)人一條心。形容團(tuán)結(jié)一樣?！巴膮f(xié)力”，思想相識(shí)一樣，共同努力。后面和它并列的詞為“共赴國(guó)”難，強(qiáng)調(diào)的實(shí)施一起、團(tuán)結(jié)，所以選“萬(wàn)眾一心”。“奮不顧身”，奮勇直前，不考慮自己的安危。“義無(wú)反顧”，為了正義而勇往直前，絕不遲疑退縮。這里的語(yǔ)境是“投身抗戰(zhàn)”，抗戰(zhàn)時(shí)正義的行為，所以選“義無(wú)反顧”。故選A。【2題詳解】本題考核考查辨析并修改病句實(shí)力。答題時(shí)應(yīng)先閱讀選項(xiàng)，解除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)記的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問(wèn)題，然后依據(jù)主謂賓的成分壓縮句子，先視察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題?！笆恰彩恰北硎静⒘嘘P(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，但后面的以要重一些，句中的語(yǔ)意為生命力的支撐和價(jià)值追求相比，生命力的支撐語(yǔ)意更重一些，所以解除AD。和“心理”“價(jià)值追求”這兩個(gè)賓語(yǔ)都能搭配的謂語(yǔ)動(dòng)詞為“形成”而不是“實(shí)現(xiàn)”，故解除C。故選B?！?題詳解】本題考查聯(lián)系上下文語(yǔ)境補(bǔ)充句子的實(shí)力。解答此類題型要從兩個(gè)角度推導(dǎo)：一是據(jù)上下文邏輯的發(fā)展推導(dǎo)出所補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的內(nèi)容，做到內(nèi)容上扣得緊；二是由與上下文相關(guān)詞語(yǔ)、句式的照應(yīng)推導(dǎo)出所補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的句式及形式上的連接語(yǔ)，做到形式上接得上。整句話的主語(yǔ)為大多數(shù)中國(guó)人，而不能是中國(guó)人，說(shuō)法過(guò)于肯定，所以解除D?！坝蟹饨ㄗ诜ㄋ枷搿焙汀叭狈ΜF(xiàn)代意義上的對(duì)國(guó)家的責(zé)任”的主語(yǔ)都是大多數(shù)中國(guó)人，所以“只”做連詞放在主語(yǔ)的后面，解除B。和“現(xiàn)代意義上的對(duì)國(guó)家的責(zé)任”相對(duì)的應(yīng)當(dāng)是“血緣親緣認(rèn)同和鄉(xiāng)土認(rèn)同”而不能是“封建宗法思想”，故解除A。故選C。4.下列對(duì)作品及作者的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期記述孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體散文著作，體現(xiàn)了孔子的政治主見(jiàn)、倫理思想、道德觀念和教化原則等。B.《高?！吩恰抖Y記》中的一篇，南宋朱熹將其與《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編，稱為“四書(shū)”。C.孟子被稱為“亞圣”，莊子被稱為“老莊”，二者同屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，分屬儒家和道家學(xué)派。D.老子為春秋時(shí)期楚國(guó)人，姓李，名耳，著有《道德經(jīng)》，被道家尊奉為“太上老君”?！敬鸢浮緾【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。C.“莊子被稱為‘老莊’”錯(cuò)誤，“老莊”是老子和莊子的合稱。故選C。二、閱讀下面的文字，完成下面各題。人們常以“人治”和“法治”相對(duì)稱，認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是人治的社會(huì)。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而在維持秩序時(shí)所用的力氣和所依據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治的社會(huì)，可以說(shuō)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，但“無(wú)法”并不影響社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬的社會(huì)。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們?cè)谂f小說(shuō)里常讀到殺人來(lái)祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容從現(xiàn)代看去，可能是殘酷的。但殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。禮是社會(huì)公認(rèn)合適的行為規(guī)范。合于禮的就是對(duì)的，對(duì)是合適的意思。假如單從行為規(guī)范來(lái)說(shuō)，與法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力氣。法律是靠國(guó)家權(quán)力來(lái)推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的閱歷，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，有著可以遵守的成法。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的。不但人口流淌很小，而且人們所獲得資源的土地也很少變動(dòng)。在這種代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的閱歷，而且同樣可以信任若祖若父的閱歷。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的方法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感。禮并不是靠外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這明顯是和法律不同了，甚至不同于一般所謂道德。法律是從外限制人的，不遵守法律所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：假如失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。禮治在表面看去似乎是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不精確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。法治和禮治發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治或許就是一般所謂人治，但禮治和由個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）5.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)，在維持秩序時(shí)所用的力氣和所依據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)有所不同。B.禮是社會(huì)公認(rèn)合適的行為規(guī)范，有的可能是殘酷的，但只要合于禮的就是合適的。C.禮治社會(huì)的秩序不是人們行為不受約束而自動(dòng)形成的，而是通過(guò)傳統(tǒng)的約束被動(dòng)形成的。D.相比較而言，禮治社會(huì)比法治社會(huì)更為優(yōu)越，因?yàn)槎Y治社會(huì)是靠禮來(lái)維持秩序的。6.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段先由普遍的看法引出本文的觀點(diǎn)；最終一段總結(jié)上文，再次強(qiáng)調(diào)了禮治的特征。B.其次段舉了舊小說(shuō)里殺人來(lái)祭旗的事例，最終是為了證明禮是社會(huì)公認(rèn)合適的行為規(guī)范。C.文章引用“顏淵問(wèn)仁”的事例，是為了說(shuō)明禮不是靠外在權(quán)力來(lái)推行，而是人的主動(dòng)聽(tīng)從。D.本文要論證的中心是禮治和法治的不同，為了論證這一中心，文章多處運(yùn)用對(duì)比論證法。7.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，禮治靠傳統(tǒng)來(lái)維持社會(huì)秩序，所以即便“無(wú)法”也并不意味著無(wú)序。B.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們，只要依據(jù)傳統(tǒng)去做，生活就有可能過(guò)得平穩(wěn)；反之就可能受挫。C.禮缺乏改變，只能在鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)揮作用，而在變遷很快的現(xiàn)代社會(huì)，其效力無(wú)從發(fā)揮。D.假如人們?cè)诮甜B(yǎng)中養(yǎng)成了對(duì)禮的敬畏感，就不會(huì)出現(xiàn)不好、不對(duì)、不合、不成的現(xiàn)象【答案】5.B6.D7.C【解析】【分析】【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選文本信息，對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析的實(shí)力。A.“西洋是法治的社會(huì)，我們是‘人治’的社會(huì)”說(shuō)法不符合原文，原文為“人們常以‘人治’和‘法治’相對(duì)稱，認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是人治的社會(huì)”，選項(xiàng)所言只是人們的常常性相識(shí)，并不代表作者的觀點(diǎn)。。C．“禮治社會(huì)的秩序不是人們行為不受約束而自動(dòng)形成的，而是通過(guò)傳統(tǒng)的約束被動(dòng)形成的”錯(cuò)誤，第四段說(shuō)的是“這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。禮治在表面看去似乎是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不精確的，只是主動(dòng)的服于威規(guī)罷了”，由此可知，禮靠個(gè)人習(xí)慣維持，是人“主動(dòng)的服于威規(guī)”。D．“相較而言，禮治社會(huì)比法治社會(huì)更為優(yōu)越”錯(cuò)誤，該信息屬于無(wú)中生有，文中只是說(shuō)“法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中”，并沒(méi)有比較二者優(yōu)劣。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。D．“本文要論證的中心是禮治和法治的不同”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，本文論證的中心是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，且“文章多處運(yùn)用對(duì)比論證法”錯(cuò)誤，文中并沒(méi)有多處運(yùn)用對(duì)比論證，只在第一段對(duì)比了“人治”和“法制”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括想文本中觀點(diǎn)看法的實(shí)力。C．“在變遷很快的現(xiàn)代社會(huì)中，其效力無(wú)從發(fā)揮”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)“因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色”“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大”，“不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)”，由此可知，在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的禮也會(huì)發(fā)揮作用。故選C。三、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。人皆有不忍人之心孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨摯友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！边x自《孟子·公孫丑上》8.下列加點(diǎn)的詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A.皆有怵惕惻隱之心怵惕：恐驚。B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，結(jié)交。C.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨摯友也要：通“徼”，求取。D.若火之始然，泉之始達(dá)然：……的樣子。9.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)，表述不正確的一項(xiàng)（）A.孟子，名軻，儒家學(xué)派代表人物之一，他繼承和發(fā)展了孔子的思想。B.《孟子》與《高?！贰吨杏埂贰墩撜Z(yǔ)》合稱為“四書(shū)”。C.孟子說(shuō)過(guò)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，這里相近的人性就是發(fā)端仁義禮智信的“不忍人之心”。D.《孟子·告子》記錄了孟子和告子之間有關(guān)人性、道德的探討，是孟子“性善論”思想較為完整的體現(xiàn)。10.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)說(shuō)明相同的一項(xiàng)是（）A.若火之始然,泉之始達(dá)民之從事，常于幾成而敗之B.知皆擴(kuò)而充之矣知者不惑，仁者不憂C.有是四端而自謂不能者人而不仁，如禮何D.足以保四海或以封，或不免于洴澼纊11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政，由于惻隱之心是人本身固有的，所以仁政應(yīng)當(dāng)是天經(jīng)地義的。這就是孟子的思路。B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是對(duì)孔子關(guān)于“人性”思想的進(jìn)一步發(fā)展。尤其在此基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，更是成了中國(guó)古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承認(rèn)“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟子樸實(shí)的唯物主義思想。D.孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時(shí)，并沒(méi)有完全否定后天培育的作用，強(qiáng)調(diào)須要“擴(kuò)而充之”才能發(fā)揚(yáng)光大。12.翻譯句子（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。（2）今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。（3）有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也?！敬鸢浮?.D9.C10.A11.C12.（1）用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣簡(jiǎn)單了。（2）（假如）今日有人突然望見(jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，都會(huì)產(chǎn)生驚駭憐憫的心情。（3）有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自我損害（自暴自棄）的人；認(rèn)為他的君主不行的，是損害君主的人。【解析】【8題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的實(shí)力。D項(xiàng)，若火之始然，泉之始達(dá)，意思是“像火剛剛?cè)计?，泉水剛剛涌出一樣”。然：通“燃”燃燒。故選D?！?題詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記實(shí)力。C項(xiàng)，“孟子說(shuō)過(guò)‘性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也’”錯(cuò)，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”是孔子說(shuō)的，不是孟子說(shuō)的。故選C?！?0題詳解】本題主要考查文言虛詞意義和用法。A項(xiàng)，之：主謂之間取消句子獨(dú)立性；兩個(gè)一樣；B項(xiàng)，知道；通“智”；C項(xiàng)，表轉(zhuǎn)折，卻；表假設(shè)，假如；D項(xiàng)，用來(lái)；憑借。故選A。11題詳解】本題考查的是理解文本內(nèi)容、篩選相關(guān)信息并概括要點(diǎn)的實(shí)力。C項(xiàng)，“唯物主義思想”錯(cuò)，體現(xiàn)了孟子樸實(shí)的“唯心主義”思想。故選C?！?2題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的實(shí)力。本題關(guān)鍵詞有：（1）以，用；運(yùn)之掌上，狀語(yǔ)后置句，“在手掌里運(yùn)轉(zhuǎn)”；不忍人，憐愛(ài)、憐憫別人。（2）乍，突然、突然；怵惕，驚駭、恐驚；惻隱，哀痛、憐憫。（3）是，這；端，發(fā)端；賊，損害；者也，推斷句?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專出名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最終再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一樣的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：孟子說(shuō)：“人都有不忍損害別人的心。先王有不忍損害別人的心，才有不忍損害別人的政治。用不忍損害別人的心，施行不忍損害別人的政治，那么治理天下就會(huì)像在手掌中轉(zhuǎn)動(dòng)它那么簡(jiǎn)單。之所以說(shuō)人都有不忍損害別人的心，（依據(jù)在于，）假如現(xiàn)在有人突然看到一個(gè)孩子要掉到井里去了，都會(huì)有驚恐憐憫的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在鄉(xiāng)鄰摯友中博取名聲，也不是厭煩那孩子驚恐的哭叫聲才這么做的。由此看來(lái)，沒(méi)有憐憫心的，不是人；沒(méi)有羞愧心的，不是人；沒(méi)有謙讓心的，不是人；沒(méi)有是非心的，不是人。憐憫心是仁的開(kāi)端，羞愧心是義的開(kāi)端，謙讓心是禮的開(kāi)端，是非心是智的開(kāi)端。人有這四種開(kāi)端，就像他有四肢一樣。有這四種開(kāi)端卻說(shuō)自己不行，這是自己害自己；說(shuō)他的君主不行，這是害他的君主。凡自身保有這四種開(kāi)端的，就懂得擴(kuò)大充溢它們，（它們就會(huì)）像火剛剛?cè)计?，泉水剛剛涌出一樣，（不行遏止。）假如能擴(kuò)充它們，就足以安定天下；假如不擴(kuò)充它們，那就連侍奉父母都做不到?！钡贗I卷（非選擇題）（共117分）四、默寫(xiě)（每空一分，共8分）13.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：________________，________________。（2）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子對(duì)君子在做事和說(shuō)話等方面提出了要求：________________，他認(rèn)為君子做事要靈敏、快速，但說(shuō)話要謹(jǐn)慎。（3）《高校之道》中，提出普天之下，不論身份凹凸，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“________________，________________。”（4）《老子》（第六十四章）中老子認(rèn)為，在事情將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，起先懈怠，所以出現(xiàn)“________________，________________”的結(jié)果。（5）《老子》（其次十四章）中：其在道也，日余食贅行，物或惡之，________________。【答案】①.君子喻于義②.小人喻于利③.敏于事而慎于言④.自天子以至于庶人⑤.壹是皆以修身為本⑥.民之從事⑦.常于幾成而敗之⑧.故有道者不處【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。留意以下字形的書(shū)寫(xiě)：庶、壹、從事、不處。五、古代詩(shī)歌閱讀（共11分）閱讀下面這首宋詞，回答問(wèn)題。浣溪沙蘇軾風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭(zhēng)泥。沈郎①多病不勝衣。沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽(tīng)鷓鴣啼。此情惟有落花知！【注】①沈郎：蘇軾自比南朝詩(shī)人沈約，沈約體弱多病。14.下列對(duì)這首詞的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.首句連用“壓”“貼”“飛”三個(gè)動(dòng)詞，構(gòu)成連動(dòng)句式，給予畫(huà)面動(dòng)感和蓬勃朝氣。B.次句將時(shí)空交織在一起描寫(xiě)，季節(jié)是春天，天氣是初睛，地點(diǎn)是池館內(nèi)外。C.開(kāi)頭兩句用華麗的辭藻勾畫(huà)出一幅春天的畫(huà)面，呈現(xiàn)了一股清爽的春之氣息。D.第三句詞人自比多病的沈約，雖弱不禁風(fēng)，但面對(duì)春景仍心情激昂。E.“沙上”二句，“沙上”“竹間”分別為鴻雁和鷓鴣的棲息之地，也可能為詞人舉目所見(jiàn)之景。15.詞的上片描寫(xiě)了什么樣的景象？運(yùn)用了什么樣的表達(dá)技巧？這樣寫(xiě)有什么作用？16.下片表達(dá)了詞人什么樣的感情？請(qǐng)結(jié)合有關(guān)意象簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.CD15.上片前兩句描寫(xiě)了在和風(fēng)輕拂的春日里，薄云迅飛，池館內(nèi)外燕子爭(zhēng)相銜泥筑巢的生氣勃勃的景象。以樂(lè)景寫(xiě)哀情（或“以樂(lè)襯哀”“反襯”）。詞人自比沈約，眼前春意盎然的景象與自己的衰弱形成劇烈反差。16.表達(dá)了詞人凄涼、孤寂、思鄉(xiāng)的感情。“鴻雁”是書(shū)信的代稱，“不聞鴻雁信”表達(dá)了詞人思鄉(xiāng)而不得消息的苦惱；“鷓鴣”的叫聲常有凄切思念之意，它的啼叫也勾起詞人對(duì)家鄉(xiāng)的思念；“落花”含有悲情的意思，借“落花”進(jìn)一步表達(dá)出詞人內(nèi)心的妻涼和孤寂?！窘馕觥俊?4題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解鑒賞實(shí)力。這是一道綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的全部?jī)?nèi)容，留意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不精確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)留意細(xì)致辨析。C項(xiàng)，“華麗的辭藻”不正確，詞人的語(yǔ)言是平實(shí)的。D項(xiàng)，“面對(duì)春景仍心情激昂”錯(cuò)，詞人心情并不激昂，美妙的春景更反襯了詞人內(nèi)心的愁悶。故選CD?！?5題詳解】本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象和表達(dá)技巧的實(shí)力。這類題，首先要求學(xué)生細(xì)致閱讀詩(shī)歌，借助詩(shī)歌注釋及關(guān)鍵意象，充分理解詩(shī)歌內(nèi)容及情感；繼而在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合學(xué)問(wèn)儲(chǔ)備，詳細(xì)分析作品所運(yùn)用的表現(xiàn)手法。并分析這種表現(xiàn)手法運(yùn)用有什么作用?！帮L(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭(zhēng)泥”作者用輕快的筆觸三涂?jī)赡?，就把一幅生氣勃勃的春天?huà)圖描繪出來(lái)。他既沒(méi)有用濃重的色調(diào)，也沒(méi)有用明麗的詞藻，而只是輕描淡寫(xiě)地勾畫(huà)出幾樣景物，感染力很強(qiáng)，呈現(xiàn)了一股清爽的春之氣息。在一個(gè)多云轉(zhuǎn)晴的春日里作者徜徉于池館內(nèi)外，但見(jiàn)和風(fēng)吹拂大地，薄云(柳絮)貼水迅飛,輕陰擱雨，天氣初晴，那銜泥的新燕，正軟語(yǔ)呢喃。按理說(shuō)，面對(duì)著這春意盎然的良辰佳景，作者也應(yīng)當(dāng)心情激昂、逸興遄飛了,但緊接著一句卻是“沈郎多病不勝衣”。作者竟自比多病的沈約，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，腰圍芾減瘦損不堪，值茲陽(yáng)和氣清之際，更加弱不禁風(fēng)了。首句連用三個(gè)動(dòng)詞“壓”、“貼”、“飛”，構(gòu)成連動(dòng)句式，振動(dòng)起整個(gè)畫(huà)面。次句把時(shí)、空交互在一起寫(xiě)：季節(jié)是春天(由燕爭(zhēng)泥可推知)，天氣是初晴，地點(diǎn)在池館內(nèi)外。這兩句色調(diào)明快。第三句點(diǎn)出作者自己，由于情感外射整幅畫(huà)面忽然從明快變?yōu)殛幱簦贿@一喜、一憂、一揚(yáng)、一抑，產(chǎn)生了跌宕的南美效果，更增加了詞的動(dòng)態(tài)美?！?6題詳解】本題考查把握詩(shī)歌的主旨和情感看法的實(shí)力。答題前先要基本讀懂詩(shī)歌，然后分析詩(shī)歌營(yíng)造的意境，還要結(jié)合詩(shī)題和注釋進(jìn)行分析，從而把握詩(shī)歌表達(dá)的情感。本詞下片，“鴻雁”“鷓鴣”“落花”這些意象與孤寂、漂泊、思鄉(xiāng)有關(guān)?！按饲槲┯新浠ㄖ敝校浠ū緹o(wú)知。這句則至少包含了三重意思：一、“惟有”二字，說(shuō)明除落花之外，作者的心情都不明白；二、落花能夠理解作者的心情是由于作者與落花的命運(yùn)相像；三、落花無(wú)言，即使它理解作者的心情，也無(wú)可勸慰?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩(shī)歌思想情感：這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感看法的詞語(yǔ)，一般是動(dòng)詞或形容詞；最能概括詩(shī)歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或爭(zhēng)論性的句子。②分析景語(yǔ)。鑒賞古代詩(shī)歌，把握情感看法，應(yīng)留意依據(jù)“意象→意境→詩(shī)情”的思路去揣摩。③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要留意平常積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特殊是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心。當(dāng)然考試中對(duì)不熟識(shí)的作家作品，命題者都要作注，以便于考生把握詩(shī)歌的內(nèi)容。④了解古代詩(shī)歌類別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要留意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富困難的。⑤留意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激烈、哀傷、悲憤、沉痛、惜別、依戀、贊美、仰慕、豪邁、癡迷、憂愁、惆悵、孤獨(dú)、傷感、孤獨(dú)、郁悶、恬淡、閑適、快樂(lè)、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。詩(shī)詞賞析：“風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭(zhēng)泥。”作者用輕快的筆觸三涂?jī)赡?，就把一幅生氣勃勃的春天?huà)圖描繪出來(lái)。他既沒(méi)有用濃重的色調(diào)，也沒(méi)有用明麗的詞藻，而只是輕描淡寫(xiě)地勾畫(huà)出幾樣景物，感染力很強(qiáng)，呈現(xiàn)了一股清爽的春之氣息。在一個(gè)多云轉(zhuǎn)晴的春日里，作者徜徉于池館內(nèi)外，但見(jiàn)和風(fēng)吹拂大地，薄云(柳絮)貼水迅飛，輕陰擱雨，天氣初晴，那銜泥的新燕，正軟語(yǔ)呢喃。按理說(shuō)，面對(duì)著這春意盎然的良辰佳景，作者也應(yīng)當(dāng)心情激昂、逸興遄飛了，但緊接著一句卻是“沈郎多病不勝衣”。作者竟自比多病的沈約，腰圍帶減，瘦損不堪，值茲陽(yáng)和氣清之際，更加弱不禁風(fēng)了。首句連用三個(gè)動(dòng)詞“壓”、“貼”、“飛”，構(gòu)成連動(dòng)句式，振動(dòng)起整個(gè)畫(huà)面。次句把時(shí)、空交互在一起寫(xiě)：季節(jié)是春天(由燕爭(zhēng)泥可推知)，天氣是初晴，地點(diǎn)在池館內(nèi)外。這兩句色調(diào)明快。第三句點(diǎn)出作者自己，由于情感外射，整幅畫(huà)面忽然從明快變?yōu)殛幱?這一喜、一憂、一揚(yáng)、一抑，產(chǎn)生了跌宕的審美效果，更增加了詞的動(dòng)態(tài)美。詩(shī)意到此出現(xiàn)了巨大轉(zhuǎn)折，為過(guò)渡到下片做好了打算?！吧成喜宦匄櫻阈?，竹間時(shí)聽(tīng)鷓鴣啼?！兵櫻銈鲿?shū)，用《漢書(shū)·蘇武傳》中典故，詩(shī)詞里常用這個(gè)典故。鴻雁不捎個(gè)信來(lái)，而鷓鴣啼聲，更是時(shí)時(shí)勾起詞人對(duì)故舊的思念?！吧成稀薄爸耖g”，既分別為鴻雁和鷓鴣棲息之地，也極可能即作者舉目所見(jiàn)之景。作者謫居黃州期間所寫(xiě)“揀盡寒枝不愿棲，孤獨(dú)沙洲冷”(《卜算子·黃州定惠院寓居作》)的情境，與此詞類似?！按饲槲┯新浠ㄖ?”落花本無(wú)知；但由于作者的移情作用，竟使無(wú)知的落花變成了深知作者心情的知己。這樣融情入景，使得情景交融，其中含蘊(yùn)的“韻外之致”(司空?qǐng)D《與李生論詩(shī)書(shū)》)就耐人尋味了。唐代皎然《詩(shī)式》說(shuō)：“兩重意以上，皆文外之旨?！边@句則至少包含了三重意思：一、“惟有”二字，說(shuō)明除落花之外，作者的心情都不明白；二、落花能夠理解作者的心情是由于作者與落花的命運(yùn)相像；三、落花無(wú)言，即使它理解作者的心情，也無(wú)可勸慰。全詞僅上片開(kāi)頭兩句寫(xiě)景，第三句抒情，用的是先實(shí)后虛的手法。下片則虛實(shí)結(jié)合，情中見(jiàn)景。在蘇軾筆下，不僅“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”(王國(guó)維《人間詞話》)，而且于情語(yǔ)中也往往見(jiàn)景物。這是一種很高妙的手法。六、文本閱讀（共16分）閱讀下面文章，完成下面小題北京漸遠(yuǎn)的叫賣(mài)聲黃開(kāi)發(fā)上午在家看書(shū)，樓下傳來(lái)叫賣(mài)聲：“磨剪子磨刀——”聲音低沉，有些蒼老的感覺(jué)?！澳ァ弊职l(fā)音很輕，“刀”字音有點(diǎn)像“都”，與以往所聽(tīng)到的不同。我走到窗前，見(jiàn)一個(gè)老師傅推著自行車(chē)走過(guò)。他看起來(lái)六十來(lái)歲，光頭，戴眼鏡，上下一身咖啡色的衣裳，連自行車(chē)的擋泥板和支架都是這個(gè)顏色，——后者應(yīng)是生銹的原因。他時(shí)常抖動(dòng)著一串金閨，發(fā)出嘩啦嘩啦的鐵片碰擊聲?；氐綍?shū)桌前，我順手從身邊的書(shū)架上取下一本書(shū)——布面仿線裝的《一歲貨聲》。此書(shū)高踞書(shū)架已兩年有余，之所以放在近前，是為了取讀的便利，然而始終忙于讀其他的書(shū)，無(wú)暇顧及。時(shí)令交替，應(yīng)時(shí)叫賣(mài)，最能反映出農(nóng)業(yè)文明時(shí)代顯明的季節(jié)感。下面從《一歲貨聲》中略抄幾則，可見(jiàn)一斑。暮春四月，胡同口的菜攤傳來(lái)：“杏兒來(lái)，熟又爛來(lái)，酸來(lái)還又管換來(lái)呀，爛杏兒巴達(dá)來(lái)，小蔥兒來(lái)，萵苣菜呀，嫩水蘿葡來(lái)，白菜呀，蒿子桿來(lái)，蒜苗來(lái)，豌豆角兒來(lái)，黃瓜來(lái)，勾蔥辣秦椒來(lái)，賣(mài)粉皮兒一大錢(qián)?！甭?tīng)到這聲音，腦子里就會(huì)出現(xiàn)出杏兒黃、水蘿卜紅、蔬菜綠的畫(huà)面，豐富多彩。“巴達(dá)杏”是一種出自西域的聞名品種，小販以此招徠顧客?！皣啞?，花啊晚香啊，晚香的玉來(lái)，一個(gè)大錢(qián)十五朵?！边@是叫賣(mài)晚香玉的。農(nóng)歷五月，初夏的黃昏，悠長(zhǎng)的青灰色胡同，籃筐中盛開(kāi)的白花，陣陣馥郁的芳香……這動(dòng)人的情景，猶如一幅有聲的風(fēng)俗畫(huà)，一首有味的鄉(xiāng)土詩(shī)。其中的點(diǎn)號(hào)不是省略號(hào)，原編者在序中說(shuō)明，這是表示長(zhǎng)聲與余韻的。初冬十月，天氣轉(zhuǎn)冷，賣(mài)蒸白薯的來(lái)了：“栗子味的白糖來(lái)，是栗子味的白薯來(lái)……燙手來(lái)，蒸化了，鍋底兒，賽過(guò)糖了，喝了蜜了，蒸透了白薯啊，真熱活呀！”蒸白薯又香又甜又熱乎，聽(tīng)了就使人流哈喇子。時(shí)至臘月，接近年根，各種叫賣(mài)聲、響器聲密集起來(lái)。有跑旱船、耍猴兒的，有賣(mài)供花、關(guān)東糖的，有賣(mài)年畫(huà)、對(duì)聯(lián)的，有熬粥、賣(mài)豆豉豆腐的，有賣(mài)紅頭繩、綾絹花的，有賣(mài)砂鍋、裝燈帶的……各種叫賣(mài)聲伴隨著鑼聲、鼓聲、嗩吶聲，在冰冷的空氣里釀出了溫煦、喧鬧、慶祝的年節(jié)氣氛。張恨水在《市聲拾趣》中說(shuō)：“我也走過(guò)不少的南北碼頭，所聽(tīng)到的小販叫賣(mài)聲，沒(méi)有任何一地能賽過(guò)北平的?！本科渚売?，與老北京的消費(fèi)文化特點(diǎn)有關(guān)。老北京是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的古都，商業(yè)發(fā)達(dá)，買(mǎi)賣(mài)興盛。居民相對(duì)富有，有錢(qián)又有閑，寵愛(ài)找樂(lè)子。做小買(mǎi)賣(mài)的耳聞目睹，受到影響，另外也會(huì)投人所好。叫賣(mài)聲不僅要足夠洪亮、悠長(zhǎng)，傳入胡同邊四合院里主顧們的耳朵，還得好聽(tīng)，吸引他們出來(lái)。一代代的叫賣(mài)聲傳下來(lái)，在時(shí)間里打磨，形成了京腔京韻十足的話語(yǔ)系統(tǒng)。晚清至今，一百多年過(guò)去了，世事滄桑，生活方式巨變。叫賣(mài)聲依舊存在，但已經(jīng)大變了樣兒。那些與時(shí)令有關(guān)的食品果蔬的叫賣(mài)聲，與舊時(shí)日常生活用品有關(guān)的叫賣(mài)聲，都成了明日黃花。今日尚存收廢舊用品的和搞修理的叫賣(mài)聲，其內(nèi)容也與過(guò)去迥異。從我居住的小區(qū)來(lái)看，除了雨雪天氣，從上午九十點(diǎn)到下午四五點(diǎn)，叫賣(mài)聲時(shí)常入耳。聲音本身也有了今昔之別。北京本地人早已不做走街串巷的小買(mǎi)賣(mài)了，搞修理、收廢品的基本上是外地人。叫賣(mài)聲南腔北調(diào)，不復(fù)從前的京腔京韻。過(guò)去用裸嗓子喊，有的配以響器，總是自自然然的；而今，一些人用擴(kuò)音器放錄音。最過(guò)分的是一個(gè)回收廢舊電器的小販，騎著電動(dòng)三輪車(chē)，——常常蹺著二郎腿，邊走邊在擴(kuò)音器里重復(fù)播放“家電回收”，車(chē)子駛過(guò)，聲音回蕩，使人頓感幾棟樓房在高分貝的噪聲中淪陷……也有叫賣(mài)聲是我情愿聽(tīng)的，比如一個(gè)修理門(mén)窗的騎著電動(dòng)三輪車(chē)經(jīng)過(guò)，叫道：“換玻璃，換玻璃，換紗窗紗門(mén)，換紗窗，修家具門(mén)窗的滑輪滑道，安裝遮陽(yáng)片，更換陽(yáng)光板，換紗窗的來(lái)啦！”他有時(shí)重復(fù)“換玻璃”，加重“修家具門(mén)窗的滑輪滑道”一句的語(yǔ)氣，又間或高聲叫道：“換紗窗的來(lái)啦！”嗓音洪亮，神氣十足，大有舍我其誰(shuí)之概，讓你感覺(jué)他是出身于修理門(mén)窗的世家，你家須要修理，就得請(qǐng)他。從聲音里想象，這人應(yīng)當(dāng)是京郊來(lái)的小伙子，身強(qiáng)力壯，留著平頭，面皮棗紅。而事實(shí)上則是五十來(lái)歲的中年人，頭發(fā)稀疏，臉色黃黑，瘦而精干。車(chē)子靠背后面是工具箱，工具箱后面鑲著一塊紅底白字的廣告板，工具箱上面還立著一塊廣告板，同樣是紅底白字。車(chē)上堆滿了各種工具和材料。此人的叫賣(mài)聲抑揚(yáng)頓挫，頗具魔力，我有時(shí)靜下來(lái)傾聽(tīng)。很艷羨他有一副好嗓子。我有時(shí)走過(guò)一些老胡同，留意叫賣(mài)聲，但從未聽(tīng)到過(guò)。問(wèn)胡同里的老人，他們都說(shuō)很少見(jiàn)了。像我所居住的老小區(qū)，住戶稠密，老房子多，老人也多，又是開(kāi)放式的，給小商販們供應(yīng)了更多的機(jī)會(huì)。如今，在侯寶林、郭德綱的相聲中，在老藝人臧鴻的表演中，還能聽(tīng)到一些“老北京的叫賣(mài)聲”，只不過(guò)都屬于表演性的，少了真正的老北京叫賣(mài)聲的土氣和鮮活氣?，F(xiàn)在所能聽(tīng)到的叫賣(mài)聲中古意猶存的或許只有磨刀剪的了。一年以前，有一個(gè)磨刀剪的五十多歲的師傅，隔十天半個(gè)月的來(lái)小區(qū)一趟。他叫賣(mài)道：“磨剪子嘞——磨菜刀——”字正腔圓，嘹亮悠長(zhǎng)。他留分頭，戴茶色眼鏡，系著長(zhǎng)圍裙。車(chē)子大梁上搭著黑皮袋，后座的木板上放置磨石等雜物，兩邊掛著工具箱。一次在路上遇到，過(guò)去與他攀談。見(jiàn)我感愛(ài)好，他慫恿我回去拿把刀剪過(guò)來(lái)磨，聽(tīng)他好好聊。提了幾次，知道我無(wú)意，便和我聊了起來(lái)。他介紹由五塊鐵片串成的金閨，說(shuō)“金閨”是對(duì)閨閣的美稱，因?yàn)閬?lái)磨刀剪的大多是姑娘、媳婦們。過(guò)去叫“喚金閨”，現(xiàn)在簡(jiǎn)化了，就叫“金閨”。我問(wèn)，以前樣板戲《紅燈記》里喊：“磨剪子嘞——戧菜刀——”，您怎么不用“戧”字了？他說(shuō)，現(xiàn)在生活中都不用“戧”字了，也就不叫賣(mài)“戧”了。他是天津薊縣人，在通州的村子里租了房子，白天騎車(chē)在城里的一個(gè)個(gè)小區(qū)間穿行。他有兩個(gè)孩子，都已成家立業(yè)，做別的營(yíng)生了。師傅走了，左手推車(chē)，右手腕枕在車(chē)座上，抖動(dòng)金閨，發(fā)出幾串嘹亮悅耳的聲音。《一歲貨聲》在“工藝”類中，記錄有磨剪子的叫賣(mài)聲：“磨剪子，磨剪子，戧剃頭刀子?！痹幷咦⒔庹f(shuō)，工匠多推車(chē)，有邊走邊敲鐵片的，也有吹喇叭的。更早的時(shí)候，工匠扛著凳子，上面放置粗細(xì)磨石。除了磨刀剪，還代人清洗銅鏡。現(xiàn)在小區(qū)叫賣(mài)的小販們的交通工具鳥(niǎo)槍換炮，幾乎都是電動(dòng)三輪車(chē)和電動(dòng)自行車(chē)，只有磨刀剪的交通工具最落后，用老舊自行車(chē)，工具和叫賣(mài)聲都去晚清不遠(yuǎn)，尚有從前的流風(fēng)余韻。已經(jīng)有一年多沒(méi)有聽(tīng)到那個(gè)薊縣師傅的叫賣(mài)聲了。我所在的小區(qū)即將安裝門(mén)禁，到時(shí)候，連收廢品、修理門(mén)窗等的叫賣(mài)聲也將遠(yuǎn)去……（摘自2024年10月《文匯報(bào)》，有刪節(jié)）17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭由身邊的叫賣(mài)聲寫(xiě)起，借助《一歲貨聲》的記載，回憶老北京小販們的叫賣(mài)聲。B.文中作者多次寫(xiě)到的生活中磨剪子磨刀的叫賣(mài)聲，是為了突出“抖動(dòng)金閨”的細(xì)微環(huán)節(jié)。C.老北京叫賣(mài)聲之所以打動(dòng)人，因?yàn)槠浜榱?、悠長(zhǎng)、吸引人，又適應(yīng)人們的消費(fèi)文化。D.“明日黃花”一詞比方失去應(yīng)時(shí)作用的事物，文中指的就是那些與時(shí)令有關(guān)的叫賣(mài)聲。E.作者通過(guò)對(duì)北京街頭叫賣(mài)聲的娓娓介紹，表達(dá)對(duì)這些口頭文化遺產(chǎn)漸漸消逝的缺憾之情。18.文中寫(xiě)道：“……也有叫賣(mài)聲是我情愿聽(tīng)的”，結(jié)合全文概括“我情愿聽(tīng)”的叫賣(mài)聲有哪些特點(diǎn)？19.賞析文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句。20.有人認(rèn)為，文章的結(jié)尾是贅余的：也有人認(rèn)為這一段內(nèi)容寫(xiě)得妙，不行缺少。對(duì)此有怎樣的看法？【答案】17.BD18.“我情愿聽(tīng)的叫賣(mài)聲”的特點(diǎn)：①聲音好：嗓音洪亮，抑揚(yáng)頓挫，字正腔圓，嘹亮悠長(zhǎng)；②內(nèi)容好：與時(shí)令有關(guān)的食品果蔬和舊時(shí)日常生活用品有關(guān)的叫賣(mài)聲；③接地氣：有土氣和鮮活氣，是真正的老北京叫賣(mài)聲；④有傳統(tǒng)：去晚清不遠(yuǎn)，尚有從前的古意猶存流風(fēng)余韻的叫賣(mài)聲。19.賞析劃線句子：運(yùn)用排比、比擬的修辭手法，短句錯(cuò)落、口語(yǔ)化的語(yǔ)言（4種手法技巧，答對(duì)隨意2種），通過(guò)寫(xiě)老北京各行各業(yè)此起彼伏的叫賣(mài)聲，渲染了時(shí)值臘月這些叫賣(mài)聲給老北京帶來(lái)的溫煦、喧鬧、慶祝的氛圍，表達(dá)了作者對(duì)老北京叫賣(mài)聲的寵愛(ài)和懷念之情20.【示例】我認(rèn)為不能刪掉。結(jié)尾內(nèi)容和前文叫賣(mài)聲的喧鬧形成顯明的對(duì)比，作者結(jié)尾抒發(fā)“因?yàn)槟壳靶^(qū)即將安裝門(mén)鎖，所以叫賣(mài)聲會(huì)漸行漸遠(yuǎn)”的感慨，表達(dá)了對(duì)老北京叫賣(mài)聲這一傳統(tǒng)民俗文化即將消逝的缺憾和惋惜之情，這段文字更能引起讀者共鳴，引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化碰撞的思索?！窘馕觥俊痉治觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)手法的理解和賞析實(shí)力。B．“為了突出‘抖動(dòng)金閨’的細(xì)微環(huán)節(jié)”錯(cuò)誤，文中作者多次寫(xiě)到的生活中磨剪子磨刀的叫賣(mài)聲應(yīng)當(dāng)是為了表達(dá)對(duì)慢慢逝去的叫賣(mài)聲的懷念。D．“文中指的就是那些與時(shí)令有關(guān)的叫賣(mài)聲”錯(cuò)誤，從文中看，“那些與時(shí)令有關(guān)的食品果蔬的叫賣(mài)聲，與舊時(shí)日常生活用品有關(guān)的叫賣(mài)聲”，不僅與時(shí)令有關(guān)的叫賣(mài)聲沒(méi)有了，其他日常常見(jiàn)的叫賣(mài)聲也沒(méi)有了，是指這些叫賣(mài)聲在現(xiàn)代化的時(shí)代已經(jīng)不再被須要了。故選BD?！?8題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，歸納概括文章中相關(guān)的內(nèi)容要點(diǎn)實(shí)力。由“叫賣(mài)聲不僅要足夠洪亮、悠長(zhǎng)，傳入胡同邊四合院里主顧們的耳朵，還得好聽(tīng)，吸引他們出來(lái)。一代代的叫賣(mài)聲傳下來(lái)，在時(shí)間里打磨，形成了京腔京韻十足的話語(yǔ)系統(tǒng)”可知，“我情愿聽(tīng)”的叫賣(mài)聲應(yīng)嗓音洪亮，字正腔圓；由“此人的叫賣(mài)聲抑揚(yáng)頓挫，頗具魔力，我有時(shí)靜下來(lái)傾聽(tīng)。很艷羨他有一副好嗓子”可知，“我情愿聽(tīng)”的叫賣(mài)聲應(yīng)抑揚(yáng)頓挫，嘹亮悠長(zhǎng)；由“那些與時(shí)令有關(guān)的食品果蔬的叫賣(mài)聲，與舊時(shí)日常生活用品有關(guān)的叫賣(mài)聲，都成了明日黃花”可知，“我情愿聽(tīng)”的叫賣(mài)聲應(yīng)內(nèi)容好，與時(shí)令有關(guān)的食品果蔬和舊時(shí)日常生活用品有關(guān)；由“還能聽(tīng)到一些‘老北京的叫賣(mài)聲’，只不過(guò)都屬于表演性的，少了真正的老北京叫賣(mài)聲的土氣和鮮活氣”可知，“我情愿聽(tīng)”的叫賣(mài)聲應(yīng)接地氣，有土氣和鮮活氣，真正的老北京叫賣(mài)聲；由“只有磨刀剪的交通工具最落后，用老舊自行車(chē)，工具和叫賣(mài)聲都去晚清不遠(yuǎn)，尚有從前的流風(fēng)余韻”可知，“我情愿聽(tīng)”的叫賣(mài)聲應(yīng)有傳統(tǒng)，去晚清不遠(yuǎn)，尚有從前的古意猶存、流風(fēng)余韻的叫賣(mài)聲?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子實(shí)力?！罢舭资碛窒阌痔鹩譄岷?，聽(tīng)了就使人流哈喇子”口語(yǔ)化；“時(shí)至臘月，接近年根，各種叫賣(mài)聲、響器聲密集起來(lái)。有跑旱船、耍猴兒的，有賣(mài)供花、關(guān)東糖的，有賣(mài)年畫(huà)、對(duì)聯(lián)的，有熬粥、賣(mài)豆豉豆腐的，有賣(mài)紅頭繩、綾絹花的，有賣(mài)砂鍋、裝燈帶的”運(yùn)用排比，長(zhǎng)句短句錯(cuò)落，寫(xiě)出了寫(xiě)老北京各行各業(yè)此起彼伏的叫賣(mài)聲，音韻和諧；“各種叫賣(mài)聲伴隨著鑼聲、鼓聲、嗩吶聲，在冰冷的空氣里釀出了溫煦、喧鬧、慶祝的年節(jié)氣氛”運(yùn)用比擬手法，將“各種叫賣(mài)聲伴隨著鑼聲、鼓聲、嗩吶聲”比作釀酒一樣，渲染出一種“溫煦、喧鬧、慶祝的年節(jié)氣氛”，表達(dá)了作者對(duì)老北京叫賣(mài)聲的寵愛(ài)和懷念之情?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)尾作用及在理解文意的基礎(chǔ)上，對(duì)作品進(jìn)行特性化解讀的實(shí)力。詳細(xì)作答時(shí)，先明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合詳細(xì)內(nèi)容從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主旨情感以及藝術(shù)效果等方面分析自己持有該觀點(diǎn)的理由。本文最終一段其實(shí)是點(diǎn)出主旨，作者并不僅僅只是在懷念或介紹叫賣(mài)聲，更是在表達(dá)叫賣(mài)聲漸漸消逝的缺憾，所以這一段是不能刪去。前文“各種叫賣(mài)聲伴隨著鑼聲、鼓聲、嗩吶聲，在冰冷的空氣里釀出了溫煦、喧鬧、慶祝的年節(jié)氣氛”和結(jié)尾“已經(jīng)有一年多沒(méi)有聽(tīng)到那個(gè)薊縣師傅的叫賣(mài)聲了。我所在的小區(qū)即將安裝門(mén)禁，到時(shí)候，連收廢品、修理門(mén)窗等的叫賣(mài)聲也將遠(yuǎn)去……”形成顯明的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)老北京叫賣(mài)聲這一傳統(tǒng)民俗文化即將消逝的缺憾和惋惜之情?！耙荒甓鄾](méi)有聽(tīng)到那個(gè)薊縣師傅的叫賣(mài)聲了”“小區(qū)即將安裝門(mén)禁，到時(shí)候，連收廢品、修理門(mén)窗等的叫賣(mài)聲也將遠(yuǎn)去”這種生活化的結(jié)尾，能夠讓讀者聯(lián)系自身生活，引起讀者共鳴，引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化碰撞的思索。七、語(yǔ)言表達(dá)（共5分）21.學(xué)完本課后，班級(jí)打算開(kāi)展以“愛(ài)崗敬業(yè)學(xué)習(xí)榜樣”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你主動(dòng)參加并完成以下任務(wù)。材料一于敏，我國(guó)杰出的核物理學(xué)家，我國(guó)核武器探討和國(guó)防高技術(shù)發(fā)展的杰出領(lǐng)軍人物之一，隱姓埋名20多年，在核物理方面取得了多項(xiàng)重要探討成果，為建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防、奠定我國(guó)大國(guó)地位做出了不行磨滅的貢獻(xiàn)，被稱為中國(guó)“氫彈之父”。材料二何和同志從警十多年如一日，愛(ài)崗敬業(yè)，對(duì)工作精益求精，樂(lè)于奉獻(xiàn)，真情為民，將群眾視如親人，呵護(hù)備至，彰顯了公安民警的擔(dān)當(dāng)、情懷和精神風(fēng)采。(1)請(qǐng)你為此次活動(dòng)擬寫(xiě)一則宣揚(yáng)標(biāo)語(yǔ)。(2)不同的人生經(jīng)驗(yàn)卻彰顯著同樣的精彩，你從于敏和何和的人生經(jīng)驗(yàn)中獲得了哪些感悟？【答案】(1)學(xué)習(xí)榜樣人物，書(shū)寫(xiě)精彩人生。(2)生命價(jià)值在于創(chuàng)建和奉獻(xiàn)；要勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)。【解析】【詳解】(1)本題考查語(yǔ)言表達(dá)精確、顯明、生動(dòng)的實(shí)力。本題中，要求擬寫(xiě)宣揚(yáng)標(biāo)語(yǔ)。依據(jù)要求，首先要突出宣揚(yáng)標(biāo)語(yǔ)的主題：“愛(ài)崗敬業(yè)學(xué)習(xí)榜樣”，擬寫(xiě)的標(biāo)語(yǔ)中，要明確提出這個(gè)主題。其次，修辭要顯明。要留意的是，標(biāo)語(yǔ)中一般不運(yùn)用夸張、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭，而可以運(yùn)用大眾比較喜聞樂(lè)見(jiàn)的明喻、暗喻、比擬、對(duì)偶、排比、反復(fù)等修辭手法。再次，是要留意語(yǔ)言的生動(dòng)性，要通俗易懂，顯明精確、生動(dòng)活潑。如“學(xué)習(xí)榜樣人物，書(shū)寫(xiě)精彩人生”“不忘為民服務(wù)之初心，爭(zhēng)做愛(ài)崗敬業(yè)之楷?！钡?。(2)本題考查運(yùn)用教材學(xué)問(wèn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)力。解答時(shí)留意細(xì)致探討題目，明確題目要求和答題方向；思維發(fā)散，多角度多方面作答。本小題重點(diǎn)考查感悟。材料中于敏和何和雖然職業(yè)不同，但是都以愛(ài)崗敬業(yè)和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，體現(xiàn)了生命的價(jià)值，值得我們學(xué)習(xí)。可從生命價(jià)值、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)責(zé)任、干好本職工作、無(wú)私奉獻(xiàn)等方面綻開(kāi)作答。八、名著閱讀（9分）22.《紅樓夢(mèng)》中一些主要人物進(jìn)入回目，作者往往在其名字前加一個(gè)字，來(lái)概括或凸顯其品性，即所謂“一字評(píng)”，如“敏探春”“勇晴雯”“慧紫鵑”等。我們?cè)陂喿x名著時(shí)也可以用這種方式對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。請(qǐng)從“金陵十二釵”或者其他人物中任選一人，結(jié)合原著內(nèi)容，用一個(gè)字對(duì)這個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)并闡釋理由。（100字左右）【答案】（示例）可以用“時(shí)”來(lái)評(píng)價(jià)寶釵?！皶r(shí)寶釵”的“時(shí)”意思是“合時(shí)”，言寶釵之合時(shí)。比如寶釵對(duì)探春的改革措施適時(shí)作了補(bǔ)充，讓那些媽媽們能貼補(bǔ)自己，得些好處；寶釵隨遇而安，隨時(shí)適時(shí)，能隨時(shí)適合環(huán)境的改變，與人相處隨和，大得人心?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生把握名著內(nèi)容，賞析名著人物形象特點(diǎn)實(shí)力。解答此題，考生須要對(duì)題干所列人物的特點(diǎn)和事情有所了解，然后可以仿照前面“一字評(píng)”的示例來(lái)擬寫(xiě)答案。如前面所給的“敏探春”，以“敏”贊探春之機(jī)敏，詳細(xì)的表現(xiàn)如“目光敏銳，洞察賈府隱患；行事靈敏，處事千練，肯定程度上緩解了賈府的問(wèn)題”。擬寫(xiě)答案的時(shí)候，先用一個(gè)字對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，然后結(jié)合原著的內(nèi)容闡釋理由。如薛寶釵在書(shū)中的表現(xiàn)可以用一個(gè)“時(shí)”來(lái)概括，第五十六回的回目為“時(shí)寶釵小惠全大體”，“時(shí)寶釵”者，應(yīng)是從小說(shuō)第五回與第八回對(duì)寶釵的出場(chǎng)描寫(xiě)中得到的啟發(fā)，第五回中寫(xiě)到“寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”，第八回描寫(xiě)寶釵的性格是“安分隨時(shí)，自云守拙?！逼渲悬c(diǎn)到“從時(shí)”與“隨時(shí)”，是說(shuō)寶釵隨遇而安，隨時(shí)適時(shí)，能隨時(shí)適合環(huán)境的改變，與人相處隨和，大得人心。這幾個(gè)字，卻把寶釵的性格已寫(xiě)盡了。如王熙鳳的表現(xiàn)可以用“酸”或“辣”來(lái)概括，如二十六回“酸鳳姐大鬧寧國(guó)府”，這“酸”可以是拈酸，賈璉走后，鳳姐親自把尤二姐帶回大觀園來(lái)，一面做盡好人，一面暗中唆使張華告官，得了這個(gè)由頭，鳳姐大鬧寧國(guó)府，狠狠羞辱了尤氏和賈蓉；“辣”可以是性格之潑辣，可以是眼光之看透人心，可以是嘴巴之不饒人，可以是處事手段的堅(jiān)決，也可以是為人之毒辣。23.下列是賈寶玉在太虛幻境看到的判詞，請(qǐng)指出這些判詞分別預(yù)示了哪個(gè)女子的命運(yùn)。①可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。（）②才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。（）③桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。（）【答案】①.林黛玉，薛寶釵②.賈探春③.李紈【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握實(shí)力。（1）“可嘆停機(jī)德”這句說(shuō)薛寶釵，意思是雖然有著合乎孔孟之道標(biāo)準(zhǔn)的那種賢妻良母的品德，但惋惜徒勞無(wú)功?！翱皯z詠絮才”這句說(shuō)林黛玉，意思是如此聰慧有才華的女子，她的命運(yùn)是值得憐憫的。“玉帶林中掛”這句說(shuō)林黛玉，前三字倒讀即諧其名。從冊(cè)里的畫(huà)“兩株枯木（雙‘木’為‘林’），木上懸著一圍玉帶”看，可能又寓寶玉“懸”念“掛”牽死去的黛玉的意思?！敖痿⒀├锫瘛边@句說(shuō)薛寶釵。前三字暗點(diǎn)其名：“雪”諧“薛”，“金簪”比“寶釵”。意思是：好好的一條封建官僚的腰帶，淪落到掛在枯木上，是黛玉才情被忽視，命運(yùn)凄慘的寫(xiě)照；薛寶釵如金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，示意薛寶釵必定遭到冷落孤寒的境遇。（2）探春是賈府三小姐，賈政之妾趙姨娘之女?！安抛跃髦咀愿摺敝傅氖撬闹鞠蚋哌h(yuǎn)，精明能干，醒悟精敏，不被富貴蒙昏了頭?！吧谀┦肋\(yùn)偏消”寫(xiě)她生于封建社會(huì)衰亡的末世，又是庶出的不幸，“才”“志”不能得到充分發(fā)揮的惋惜?！扒迕魈槠呁?，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”示意探春將遠(yuǎn)嫁邊疆，如斷了線的風(fēng)箏般一去不返，出嫁時(shí)乘船而去。句中“清明”點(diǎn)出她將在清明時(shí)分遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，如在綜觀畫(huà)里的女子一樣在船上對(duì)著江邊“掩面泣涕”，揮別父母家人，往后只能在睡夢(mèng)中與家人團(tuán)聚。（3）這一首是寫(xiě)李紈的?！疤依睢本洹璐擞髡f(shuō)李紈早寡，她剛生下賈蘭不久，丈夫賈珠就死了，所以她短暫的婚姻生活就象春風(fēng)中的桃李花一樣，一到結(jié)了果實(shí)，景色也就完了。這一句還暗藏她的姓名，“桃李”藏“李”字，“完”與“紈”諧音?！暗筋^”句——喻指賈蘭。賈府子孫后來(lái)都不行了，只有賈蘭“爵祿高登”，做母親的也因此顯貴。畫(huà)中圖景即批此?！叭绫倍洹馑际钦f(shuō)，李紈死守封建節(jié)操，品德如冰清水潔，但是不值得艷羨，像她這樣早年守寡，為兒子操勞一輩子，待到兒子榮達(dá)、自以為可享晚福的時(shí)候，卻已“昏慘慘，黃泉路近了”，結(jié)果只是白白地作了人家談笑的材料。

九、材料作文（60分）24.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。重大革命歷史題材劇《覺(jué)醒年頭》呈現(xiàn)了從1915年《新青年》問(wèn)世到中國(guó)共產(chǎn)黨成立這一段風(fēng)云激蕩的宏大歷史進(jìn)程，讓人們重新相識(shí)百年前那段可歌可泣的恢弘歷史和壯麗篇章，引發(fā)了廣闊網(wǎng)友的熱情探討?！敖袢盏拇蠖鄶?shù)青年根本無(wú)法想象，他們?cè)谡握n上所學(xué)的學(xué)問(wèn)，曾經(jīng)被一群人當(dāng)作畢生的志向信念去奮斗和犧牲?！薄拱昃W(wǎng)友萬(wàn)千“年齡越大越敬佩百年前為了國(guó)家民族的奮不顧身的革命者，他們才是最酷的年輕人，最純粹的志向主義者，革命萬(wàn)歲！青春萬(wàn)歲！”豆瓣網(wǎng)友環(huán)形山有人問(wèn)：“《覺(jué)醒年頭》有續(xù)集嗎？”我的回答是：“你現(xiàn)在的華蜜生活就是續(xù)集！”“續(xù)集應(yīng)由當(dāng)代青年來(lái)寫(xiě)！”豆瓣網(wǎng)友嗯嚶請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇爭(zhēng)論性文章，談?wù)勀愕母惺芘c思索。要求：結(jié)合材料，自定立意，自選角度，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：前輩擔(dān)道義，我輩當(dāng)覺(jué)醒王爾德說(shuō)：“我們都生活在陰溝里，但仍有人在仰視星空?！睕](méi)有錢(qián)的窮人可能生活在陰溝里，沒(méi)有追求的富人也有可能生活在陰溝里。然而，不論窮人富人，只要靈魂覺(jué)醒了，看到了頭頂上的星空，就會(huì)想方設(shè)法逃出陰溝，朝著心中精神的目標(biāo)奮進(jìn)。暢游歷史長(zhǎng)河，我聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)：試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！李大釗，中國(guó)最早的馬克思主義覺(jué)醒者、傳播者——俄國(guó)十月革命的成功令備受鼓舞，他連續(xù)發(fā)表文章和演說(shuō)，熱忱謳歌十月革命，他滿懷信念地預(yù)言：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”在《青春》一文中，他號(hào)召青年“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春”。他用一次次呼喊、一篇篇文章、一場(chǎng)場(chǎng)演講讓更多的國(guó)人精神覺(jué)醒。當(dāng)年他播撒的革命種子，如今已在中國(guó)大地生根、開(kāi)花、結(jié)果。漫走紅色征途，我聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)：為大家辟一條光明的路！瞿秋白，中國(guó)革命事業(yè)的覺(jué)醒者、傳播者