02感知的過程、知覺基本理論及其應(yīng)用

感知的基礎(chǔ)一、感知的過程二、知覺基本理論及其應(yīng)用一、感知的過程

人的感知來自人的感覺器官。人的感覺器官感受到外界的物理或化學現(xiàn)象，通過神經(jīng)系統(tǒng)傳遞到大腦,產(chǎn)生感知。人的感覺器官，主要有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、痛覺、溫覺等。要使人有感知，首先要人的感覺器官正常。感覺器官有一些共同特征，如對刺激物的相對專一性，范圍一定，有適應(yīng)性等。如:聲音的頻率，光的波長等。1、感覺

感覺定義：感覺是人腦對直接作用于感覺器官的事物個別屬性的反映。感覺是人們了解外部世界的渠道，也是一切復雜心理活動的基礎(chǔ)和前提。感覺類型：視覺、聽覺、化學感覺（嗅覺和味覺）、皮膚感覺、本體感覺等。

感覺的過程：人的感覺器官接受內(nèi)外環(huán)境的刺激，將其轉(zhuǎn)化為神經(jīng)沖動，通過傳入神經(jīng)，將其傳至大腦皮質(zhì)感覺中樞，便產(chǎn)生了感覺。2、知覺

知覺的定義：知覺是在人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物和主觀狀況整體的反映。知覺的過程：客觀事物的各種屬性分別作用于人的不同感覺器官，引起人的各種不同感覺，經(jīng)大腦皮質(zhì)聯(lián)合區(qū)對來自不同感覺器官的各種信息進行綜合加工，于是在人的大腦中產(chǎn)生了對各種客觀事物的各種屬性、各個部分及其相互關(guān)系的綜合的整體的決策，這便是知覺。感覺和知覺的關(guān)系和區(qū)別

感覺反映的是客觀事物的個別屬性，知覺反映的是客觀事物的整體。感覺的性質(zhì)較多取決于刺激物的性質(zhì)，而知覺過程帶有意志成分，人的知識、經(jīng)驗、需要、動機、興趣等因素直接影響知覺的過程。5

客觀事物首先被感覺，然后進一步被知覺，所以知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，感覺的事物個別屬性越豐富、越精確，對事物的知覺也就越完整、越正確。

知覺的整體性：把知覺對象的各種屬性、各個部分知覺成為一個同樣的有機整體，這種特性稱為知覺的整體性。知覺的整體性可使人們在感知自己熟悉的對象時，只根據(jù)其主要特征可將其作為一個整體而被知覺。

知覺的理解性：根據(jù)已有的知識經(jīng)驗去理解當前的感知對象，這種特性稱為知覺的理解性。

由于人們的知識經(jīng)驗不同，對知覺對象的理解也不同，與知覺對象有關(guān)的知識經(jīng)驗越豐富，對知覺對象的理解也就越深刻。在復雜的環(huán)境中，知覺對象隱蔽，外部標志不鮮明，提供的信息不充分時，語言的提示或思維的推論，可喚起過去的經(jīng)驗，幫助人們?nèi)チ⒓蠢斫猱斍暗闹X對象，使之完整化。此外，人的情緒狀態(tài)也影響人對知覺對象的理解。

知覺的恒常性：人們根據(jù)已往的印象、知識、經(jīng)驗去知覺當前的知覺對象，當知覺的條件在一定范圍內(nèi)改變了的時候，知覺對象仍然保持相對不變，這種特性稱為知覺恒常性。大小恒常性：在天空中飛行的飛機，在視網(wǎng)膜中的映象是近大遠小，但在知覺中它的大小是不變的。顏色恒常性：形狀恒常性：聽知覺恒常性：知覺的恒常性保證了人在變化的環(huán)境中，仍然按事物的真實面貌去知覺，從而更好地適應(yīng)環(huán)境。

知覺的選擇性：客觀事物是多種多樣的，在特定時間內(nèi)，人只能感受少量或少數(shù)刺激，而對其他事物只作模糊的反映。被選為知覺內(nèi)容的事物稱為對象，其他襯托對象的事物稱為背景。某事物一旦被選為知覺對象，就好像立即從背景中突現(xiàn)出來，被認識得更鮮明、更清晰。一般情況下，面積小的比面積大的、被包圍的比包圍的、垂直或水平的比傾斜的、暖色的比冷色的，以及同周圍明晰度差別大的東西都較容易被選為知覺對象。影響知覺選擇性的因素：1）知覺對象與背景之間的差別越大，對象越容易從背景中區(qū)分出來。2）在固定不變或相對靜止的背景上，運動著的對象最容易成為知覺對象，如在熒光屏上顯示的變化著的曲線。103）人的主觀因素，如任務(wù)、目的、知識、興趣、情緒不同，則選擇的知覺對象也不同。4）刺激物各部分相互關(guān)系的組合，如彼此接近的對象比相隔較遠的對象、彼此相似的對象比不相似的對象容易組合在一起，而成為知覺的對象。接近相似連續(xù)113、景觀知覺

景觀知覺，是指人由五種感官接受到環(huán)境景觀所給與的刺激，并對其加以理解和評判的過程。景觀知覺是一系列的轉(zhuǎn)換過程，包括個人對景觀空間、環(huán)境特征和位置等信息的獲得、編碼、存儲、記憶和解碼等多種心理活動過程。4、影響感覺的因素

主體影響：人本身的狀態(tài)與感覺之間的關(guān)系?？腕w影響：感覺閾限，刺激物的不同狀態(tài)、刺激物強度等視覺：晴朗夜空30英里(48.3km)以外的燭光聽覺：安靜房間20英尺(6.1m)以外手表的滴答聲味覺：兩加侖水加入一茶匙糖后有甜感嗅覺：一滴香水彌散三居室觸覺：一片蜜蜂翅膀從一公分外落在面頰溫冷覺：覺察出皮膚表面攝氏1度的差異

1英尺=12英寸=0.3048米1英里=1.6093公里1加侖=4.5460L5、多種感覺與景觀設(shè)計1）視覺視覺:光刺激于人眼所產(chǎn)生的，是人類最重要的一種感覺。80%的信息來源于視覺。實驗：研究人員給被試事先戴上一副特殊的三棱眼鏡，使被試通過眼鏡看到一根直的木棍是彎曲的，同時請被試用手觸摸這根木棍，觸覺告訴他是直的，而當研究人員問：“木棍是什么形狀的？”結(jié)果有90%的人都認為：“木棍是彎的”。問題一：視覺的基本現(xiàn)象有哪些？明度與視亮度視敏度顏色混合色覺缺陷色覺理論視覺對比視覺后像和閃光融合明暗對比是由光強在空間上的不同分布造成的。意義：我們能夠看清物體的輪廓或能夠區(qū)別它們，正是由于物體的明度間存在著對比。

漆黑一團的房間內(nèi)，伸手不見五指，是由于對比消失的結(jié)果。

明暗對比效應(yīng)一個物體的顏色會受到它周圍物體顏色的影響而發(fā)生色調(diào)的變化。對比使物體的色調(diào)向著背景顏色的補色的方向變化。顏色對比效應(yīng)灰色紙片放在黃背景下，顯藍；放藍背景下，顯黃。如果把一個灰色的小方塊放在綠色的背景上，看起來小方塊顯得帶紅色；把相同的灰色小方塊放在紅色的背景上，看起來小方塊顯得帶綠色。彩色對比在背景的影響下，向著背景色的補色方面變化，同時在兩色的交界附近，對比也特別明顯,這叫同時對比.

盯著燈泡看30秒以上，盡力不要移動你的目光。然后把你的目光移到任何白色的區(qū)域，你看到了什么變化？問題二：人的視覺空間有多大？視覺尺度：我們將從眼睛到能夠看清對象物的距離，稱為視覺尺度。人的眼睛視力因人而異，各有差別，特別是老年人與年輕人之間的差距尤大。我們現(xiàn)在討論的是一般正常狀態(tài)下視力所能達到的視覺尺度。

根據(jù)豪爾和斯普雷根的研究而繪制的視覺尺度示意圖問題三：視覺理論在環(huán)境設(shè)計中有哪些應(yīng)用？

俗話說“眼見為實”，實際上眼睛給人的印象往往是似是而非甚至是不準確的，如果我們忽視了視覺對象與真正對象間的差異，就不能將生動的真實對象再現(xiàn)到欣賞者的眼前。反之，對其加以利用，可以更方便地使欣賞者產(chǎn)生共鳴?；蛟S我們已經(jīng)意識到這些視覺現(xiàn)象的存在，但作為一個園林設(shè)計師不僅要知其然，還要知其所以然，要學會如何利用這些有趣的視覺現(xiàn)象來增加園林的趣味性。中國古典園林即利用了視覺的這個特性來塑造自然。江南私家園林的面積常為北方皇家園林的幾十分之一甚至幾百分之一，其園林建筑尺寸也遠遠小于后者。留園舒嘯亭直徑僅1米多，為的是在不大的山水空間中烘托自然景物的地位；而頤和園的知春亭的體量比舒嘯亭大了近3倍，我們卻覺得很舒服，這是因為知春亭與萬壽山和昆明湖的體量相匹配的緣故。中國園林常被稱作對比的藝術(shù)，當身處其中時，我們不會因為人為的假山不如自然界中真實的山高，而對眼前的“自然”表示懷疑。因為除了假山，還有與之體量相匹配的水、橋、亭、廊，更有“草木蒸籠其上”，近乎完美的體量關(guān)系和豐富的景觀層次使我們?yōu)檠矍暗摹白匀弧彼鄯?/p>

在上列植物配植對照中，我們可以看出植物配植平面效果中，左圖兩組植物在視覺上是兩個孤立的植物組合，并無聯(lián)系，而右圖中只是在其植物的地表再配植一些地被植物就將這兩組植物統(tǒng)一成一個整體。

上圖中兩組植物配植立面效果示意圖的對照中，左圖給我們的視覺是一組布局分散呈兩個分隔的植物群體，而右圖是采用一些小灌木在視覺上將這兩個分隔的植物群體連接成統(tǒng)一的整體。

圖中植物配植立面效果圖中可以看出，左圖是一組水平展開型植物使構(gòu)圖產(chǎn)生寬闊或有外延感，引導視線沿水平方向移動；右圖中圓形植物既無方向性也無傾向性，它在植物配植時容易與其他形體相互配合呼應(yīng)。2）其他感覺與環(huán)境體驗a、聽覺人的行為方式同樣可以作為解決環(huán)境問題的重要方法：麥當勞餐廳就善于利用聲音和人的行為之間的關(guān)系，適時地對環(huán)境進行調(diào)控。人少時，音樂輕柔，光線明亮，很多人喜歡在此讀書看報或者聊天，從側(cè)面塑造了這一場所的文化形象；而人多的時候，音樂節(jié)奏加快，音量加大，在促進食欲的同時，也加快了人們的進餐速度，從而提高了座位的周轉(zhuǎn)。紐約Parley公園利用水墻發(fā)出的聲音阻隔城市的噪聲，而且可以使鄰座的談話保持私密性。在這里水聲成為主題。日本園林中水琴窟是利用埋在地下的水缸，按照預留空間的不同，發(fā)出不同的水聲。在庭院安靜的一隅，可欣賞到清脆的水聲。類似上面所說的聲音游戲廣場處，可以將不同高矮的桶埋在地下，或伸出地面，人們用腳即可以感受奇妙的音響。b、嗅覺

我們通過氣味認識了生活中各種各樣的空間構(gòu)造，然后每一種空間構(gòu)造都會成為一種編碼在我們大腦中，一旦碰到這種氣味，我們大腦里面那種編碼就會自動被激活。在景觀設(shè)計中我們應(yīng)有意思的運用這種方式，每種植物都會有自身氣味或通過人工氣味來塑造空間，形成一種很獨特的嗅覺景觀。當我們在游玩時，我們遠遠地可能會聞到一陣陣花香，此時我們心理就會激蕩起一種渴望擁有和接近它們的情感，然后我們就會隨著這些氣味不斷尋找這些氣味的散發(fā)地，此時氣味起到了無形中的引到作用，可是讓人們惡心的氣味，卻會阻止我們對這些事物的接近，我們自然形成一種排斥感，企圖逃離或回避它們。聞木樨香雪香云蔚香遠益清雪香，指梅花。云蔚，指花木繁盛。此亭適宜早春賞梅，亭旁植梅，暗香浮動。又稱冬亭。周圍竹叢青翠，林木蔥郁，繞溪盤行，頗有城市山林的趣味。a)考慮風向,芳香設(shè)計植物方位b)防止多種芳香植物混合后產(chǎn)生不快氣味，注意植物分層設(shè)計c)利用芳香植物作為地標應(yīng)用于設(shè)計d)由于嗅覺器官的疲勞特性，應(yīng)注意芳香植物配置的變化，以及芳香類型的分層設(shè)計。觸覺上的求美需要行為——對水的體驗地點：江灘水景廣場空間類型：城市公園時間：噴泉開放時

水景是公共空間活動場所常用的造景元素，其與生俱來的美麗形式最能打動人。古文云：“仁者樂山，智者樂水”，古往今來，大多數(shù)人對水都有親近的欲望，對水特有的柔美有著特別的喜愛之情。盡管水使人獲得直觀、豐富的視覺影像，但這種影像始終與人保持著距離。其實，人們更喜歡和水零距離的接觸，喜歡用手和身體去感受水體的流動，體會它的濕潤、柔軟、涼爽、跳躍的性質(zhì)。在觀察中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人都希望接觸到水，特別是青少年，希望通過觸知感受水的心理十分強烈。c、觸覺觸覺上的健康需要行為——足底按摩地點：漢口江灘一期入口廣場空間類型：城市廣場方法：觀察與訪問該廣場由3個不同大小的同心圓環(huán)組成，內(nèi)外2個圓環(huán)鋪裝為光滑的花崗巖石材，中間的圓環(huán)為約1.5米寬的卵石材料。每日特意在僅為1.5米寬的卵石步道上進行健身活動的人數(shù)相當驚人。通過上午6點至9點的持續(xù)觀察中發(fā)現(xiàn)，如表3-5，面積不足80平方米的廣場竟然吸引上百人在這里進行活動。而且運動的人群以中年與老年人為主。動覺上的求美需要行為——蕩秋千場景（一）地點：中山公園空間類型：城市公園

樹林中的休息區(qū)，懸掛了可搖蕩的秋千座椅，它始終是公園中最吸引人的地方之一。在天氣良好的時候，這些座椅總是座無虛席。搖椅上的人微微閉上雙目，懶洋洋的躺在飄蕩的秋千椅上，伴著芳草的清香在風中蕩漾。微風拂過，林中傳來了陣陣的歡聲笑語。顯然，閉上雙目的人并不是通過視覺獲得美感，而是通過搖蕩的運動而體驗環(huán)境的美，并由此獲得的愉悅情感。d、動覺理論與實際皆以證實了通過軀體覺從環(huán)境中能獲得一種比之視覺更深刻的體驗。求知與求美的軀體覺體驗是人對城市公共空間環(huán)境提出的更高層次的要求，這也意味著環(huán)境需要整個身體的積極介入。e、溫度和氣流溫度覺上的舒適需要地點：漢口江灘綠地一角空間類型：公共綠地溫度：日氣溫26～35°C

漢口江灘二期的公共綠地主要由大面積觀賞草地和貫穿綠地的園路組成。在被觀察的這塊草地上，保留了一株大型懸鈴木，夏日的強烈陽光在這片草地上投下了大片樹蔭。觀察中發(fā)現(xiàn)許多路過的游人，并沒有選擇在相鄰的園路的休息座椅上休息，而是大都選擇坐在蔭涼卻不允許上人的草坪上。3）不同感覺的相互影響

a、相互消弱和破壞

b、相互加強或協(xié)同c、相互補償或替代二、知覺基本理論極其應(yīng)用

a、格式塔的含義格式塔心理學又稱為“完形心理學”,1912年發(fā)端于德國而后成為西方現(xiàn)代心理學的主要派別之一,創(chuàng)始人是德國心理學家維臺默(M.Werthemer,)、考夫卡(K.Koffka)和苛勒(W.Kohler)。"格式塔"是德文"Gestalt"的譯音,意為"形態(tài)、形象",后引申為"定形、結(jié)構(gòu)、組織"。苛勒說:"在格式塔的學說里,Gestalt一詞的含義乃是指不單是指圖形和式樣,而更重要的是指組織的整體。1、格式塔知覺理論術(shù)語一指事物的一般屬性,即形式;亦即物體的性質(zhì)，例如，用“有角的”或“對稱的”這樣一些術(shù)語來表示物體的一般性質(zhì)，以示三角形（在幾何圖形中）或時間序列（在曲調(diào)中）的一些特性。在這個意義上說，格式塔意即“形式”。一指事物的個別實體,即分離的整體,形式僅為其屬性之一。如，“有角的”或“對稱的”是指具體的三角形或曲調(diào)，而非第一種涵義那樣意指三角形或時間序列的概念，它涉及物體本身，而不是物體的特殊形式，形式只是物體的屬性之一。在這個意義上說，格式塔即任何分離的整體。

引申在格式塔心理學知覺理論的應(yīng)用中,差不多把格式塔視為“有組織整體”的同義詞,即認為所有知覺現(xiàn)象都是有組織的整體,都具有格式塔的性質(zhì)。凡能使某一感知對象（如建筑立面、平面）成為有組織整體的因素或原則都稱為格式塔，出現(xiàn)了“格式塔（或格式塔原則）在建筑設(shè)計中的應(yīng)用”、“良好格式塔”的說法

b、基本觀點

知覺的整體性：認為人的知覺經(jīng)驗是完整的格式塔。即便一事物確實由若干元素組成,也只能看到這些元素自然組合而形成的整體,而不是人為抽象得出的感覺元素的疊加。這類知覺經(jīng)驗是通體相關(guān)的有組織整體:整體先于部分,并非部分之和,而且部分也不含有整體的特性。

同型論：格式塔心理學家認為，物理現(xiàn)象、生理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象都具有同樣的格式塔性質(zhì)，具有兩兩相對應(yīng)的關(guān)系，因而他們都是同型（或同構(gòu)）的現(xiàn)象。1）圖形清晰明確，相對較強；背景模糊不定，相對較弱。2）圖形是被包圍的較小對象，背景是包圍著的較大對象。因此，圖形有輪廓，一般人感知不到背景的輪廓。3）當圖形與背景相互圍合且形狀類似時，圖地關(guān)系可以互換。c、格式塔知覺理論在景觀設(shè)計中的應(yīng)用

圖形與背景：圖地關(guān)系在景觀設(shè)計中的意義是人憑直覺認識世界的最基本需要。感知對象圖地不分或難分，成為曖昧或混亂的圖形，視覺容易產(chǎn)生疲勞。環(huán)境設(shè)計中，強調(diào)圖地關(guān)系有助于突出景觀和建筑主題——觀眾在隨意、輕松的情境中容易發(fā)現(xiàn)觀察對象。環(huán)境中某一形態(tài)的要素一旦被感知為圖形，會取得對背景的支配地位，使整個形態(tài)構(gòu)圖形成對比、主次和等級。易成圖形的主要條件1）小面積比大面積容易形成圖形。采用對比色尤其引人注目。2）單純的幾何形態(tài)容易形成圖形。在復雜的建筑環(huán)境中尤其以單純的幾何形態(tài)能吸引注意。3）水平和垂直形態(tài)比斜向形態(tài)容易形成圖形。4）對稱形態(tài)容易形成圖形5）封閉形態(tài)比開放形態(tài)容易形成圖形。6）單個凸出形態(tài)比凹入形態(tài)容易形成圖形。對于凹凸連續(xù)的形態(tài)，圖形和背景可以互換，此時，主體的經(jīng)驗及客體所包含意義常成為判斷圖地關(guān)系的依據(jù)。7）動的形態(tài)比靜的形態(tài)容易形成圖形。8）整體性強的形態(tài)容易形成圖形。9）奇異的或與眾不同的形態(tài)容易形成圖形。鄰近原則相互鄰近的元素被感知為有內(nèi)聚力的整體?！w現(xiàn)了格式塔學派同型論和場作用力的觀點，同時也與系統(tǒng)論的耗散結(jié)構(gòu)理論相吻合（遠離平衡態(tài)的系統(tǒng)會發(fā)生組織現(xiàn)象，外因是場的作用，內(nèi)因是元素間的協(xié)同作用。當我們看一系列類似物體時，我們傾向于以彼此距離很近的一些組或者集來感知它們。

群化原則

相似原則

彼此相似的元素容易被感知為整體，這是人認識世界時通過分類簡化刺激對象的方式。當相似和不相似的物體放在一起時，我們會把相似的物體看作一組。真實環(huán)境常常是鄰近性與相似性共同作用。連續(xù)原則

按一定規(guī)則連續(xù)排列的同種元素被感知為整體。連續(xù)性是感知對象有序的現(xiàn)象。從系統(tǒng)論的觀點來看，這樣的一組元素不僅僅是遠離平衡態(tài)，而且從混沌走向有序，產(chǎn)生了組織和結(jié)構(gòu)，更易被看做一個有機的整體。4、封閉原則一個有傾向于完成而尚未閉合的圖形易被看做一個整體圖形。我們看一個熟悉或者連貫性的模式時，如果有某個部分沒有了，我們會把它加上去，并以最簡單和最好的格式塔來感知它。封閉原則三、簡化原則感知對象的知覺組織所需要的信息量越少，對象被感知的可能性越大。人們在對視覺刺激進行組織時，喜歡采取減少或簡化的方式，使之更加有序和易于理解。原則：1）良好完形原則2）簡潔原則簡化原則2、生態(tài)知覺理論這一理論是由吉布森(J.Gibson,)提出的。他的研究之所以被稱為生態(tài)知覺理論,是因為強調(diào)人類的生存適應(yīng),該理論包括以下兩個基本觀點:a、環(huán)境的提供

生態(tài)知覺理論認為,知覺是一個有機的整體過程,人感知到的是環(huán)境中有意義的刺激模式,并不是一個個分開的孤立的刺激。環(huán)境知覺是環(huán)境刺激生態(tài)特性的直接產(chǎn)物。例如一根樹枝,可以把它當柴燒,也可以作手杖,還可以作防身武器。從生態(tài)觀點來說,知覺就成為某一環(huán)境向感知者呈現(xiàn)自身功能特性的過程。當有關(guān)的環(huán)境信息構(gòu)成對個人的有效刺激時,必然會引起個人的探索、判斷、選擇性注意等活動,這些活動對于個人利用環(huán)境客體的有用功能。b、知覺反應(yīng)的先天本能

感知