當(dāng)代大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神研究應(yīng)用綜述

當(dāng)代大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神研究綜述年第2期NO.2，（總第248期）FORUMONCONTEMPORARYEDUCATIONGeneral，No，248

當(dāng)代大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神研究綜述

秦菊波李冬〔摘要〕大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神培養(yǎng)是綜合素質(zhì)重要構(gòu)成某些。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、網(wǎng)絡(luò)信息化和文化多元化迅速發(fā)展，人們之間交往日益頻繁，公共生活空間得到不斷拓展。大學(xué)生是公共生活領(lǐng)域重要群體，也是公共意識(shí)與公共精神培養(yǎng)核心群體。文章從公共意識(shí)與公共精神內(nèi)涵，國內(nèi)公共意識(shí)與公共精神生長歷史和發(fā)展趨勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神缺失及其培養(yǎng)等方面，對(duì)近年來學(xué)界有關(guān)研究成果進(jìn)行綜述?！埠诵脑~〕大學(xué)生；公共意識(shí)；公共精神〔作者簡(jiǎn)介〕秦菊波，南昌航空大學(xué)副專家，研究生生導(dǎo)師，哲學(xué)博士，重要研究方向：馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)理論（南昌）330063；李冬，南昌航空大學(xué)研究生研究生（南昌330063）公共意識(shí)與公共精神是公民倫理道德建設(shè)處在中華人民共和國社會(huì)逐漸向公民社會(huì)轉(zhuǎn)型期，高重要內(nèi)容，公民公共意識(shí)與公共精神欠缺已被高校要加強(qiáng)大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神培養(yǎng)，這度關(guān)注。早在20世紀(jì)上半葉，一代思想大師梁?jiǎn)⑹莵碜杂谏鐣?huì)發(fā)展和大學(xué)生自身發(fā)展雙重規(guī)定。超、魯迅等就曾對(duì)民族精神中整體“公共意識(shí)與雖然當(dāng)前浮現(xiàn)各種與公共意識(shí)、公共精神相違公共精神”維度之稀缺、國民公德心之缺少、公共背現(xiàn)象都由老式文化、學(xué)校教誨、社會(huì)、家庭和人格之萎縮等問題作過犀利批判和剖解。改革大學(xué)生自身等各方面因素所導(dǎo)致，但大學(xué)生開放30近年以來，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制自身公共意識(shí)與公共精神狀況也是咱們迫切要確立，激發(fā)了人們主體意識(shí)，喚醒了個(gè)體獨(dú)將大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神培養(yǎng)提上日程立、自由、民主和平等意識(shí)，人們重新定位個(gè)體和重要因素。由于大學(xué)生所處身心發(fā)展階段特集體、國家之間關(guān)系。隨著學(xué)界對(duì)公共領(lǐng)域、公殊性，以及該群體在公共意識(shí)與公共精神方面存共性、公民社會(huì)等問題熱烈討論，公共意識(shí)與公在現(xiàn)實(shí)局限性，加強(qiáng)大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神共精神也逐漸成為人們關(guān)注一種理論問題。這哺育，使其具備主體精神、理性觀念和積極行不但僅是由于學(xué)界對(duì)有關(guān)問題討論所引起理為能力，已經(jīng)成為國內(nèi)當(dāng)前不容回避一項(xiàng)重要論論題延伸，更重要是由于中華人民共和國當(dāng)代化進(jìn)程課題。所帶來社會(huì)劇變，公共生活領(lǐng)域正此前所未有當(dāng)代大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神理論研究，速度擴(kuò)展，深刻影響著人們思想觀念、價(jià)值取是近些年來學(xué)術(shù)界和廣大思想政治教誨工作者廣向及生活方式，由此所帶來對(duì)公共生活領(lǐng)域及泛討論熱門話題。眾多高校思想政治教誨工事務(wù)實(shí)踐批判與人文反思。作者環(huán)繞當(dāng)代大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神現(xiàn)本文系江西省教誨科學(xué)規(guī)劃課題（課“當(dāng)代大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神培養(yǎng)理論與實(shí)踐摸索”09YB396階段性成果。題編號(hào)：）114狀、教誨對(duì)策等作了廣泛、進(jìn)一步研究，并獲得了古羅馬時(shí)期文化老式。亞里士多德把人定義為豐富研究成果，這些研究成果為人們進(jìn)一步探本性上，“趨向于城邦生活動(dòng)物”意為人必要過索當(dāng)代大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神哺育奠定了城邦生活，只有融于城邦，為城邦公共服務(wù)，才干基本，提供了可資借鑒寶貴資料。在這里，本文真正完善人本性。這是亞里士多德對(duì)公共精神環(huán)繞當(dāng)代大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神幾種重要原始闡述。4〕在哈貝馬斯理論中，〔咱們也得問題，對(duì)有關(guān)研究現(xiàn)狀綜述如下。到這樣啟示，公共精神不但可以是對(duì)人品性規(guī)定，也可以是對(duì)某種機(jī)構(gòu)，甚至制度品性要一、公共意識(shí)與公共精神內(nèi)涵求。從此衍生開去，它可以是一種風(fēng)氣、文化、或者習(xí)俗。國內(nèi)外學(xué)界早已開始關(guān)注公共意識(shí)與公共精李萍提出，所謂公共精神是指以利她方式關(guān)“神，但公共意識(shí)與公共精神概念至今尚未得到心公共利益態(tài)度和行為方式?！?〕帕特南指出，〔十分嚴(yán)格和統(tǒng)一界定，各學(xué)派專家也都認(rèn)同這“公共精神是孕育于公共社會(huì)之中位于最深一概念具備多重性，并在不同歷史和文化背景基本道德和政治價(jià)值層面以公民和社會(huì)為依歸下和不批準(zhǔn)上理解和使用著這一概念，因而國價(jià)值取向，它包括民主、平等、自由、秩序、公共內(nèi)外學(xué)者從不同角度對(duì)其含義進(jìn)行了不同界利益和負(fù)責(zé)任等一系列最基本價(jià)值命題?！?〕〔定。帕特南專家對(duì)公共精神理解是基于西方社會(huì)（一公共意識(shí)內(nèi)涵）公民老式以及當(dāng)代西方政治現(xiàn)實(shí)而提出。劉胡鳴將公共意識(shí)理解為人們對(duì)社會(huì)公共領(lǐng)域少楓以為公共精神實(shí)質(zhì)“從主線上言，就是存在結(jié)識(shí)和在公共場(chǎng)合能遵循場(chǎng)合特點(diǎn)行為規(guī)于公民社會(huì)之中一種關(guān)懷公共事務(wù)，并樂意致范、規(guī)則。1〕楊禮銀、〔朱松峰詳細(xì)考察了當(dāng)代公共力于公共生活改進(jìn)和公共秩序建構(gòu)，以營造意識(shí)含義、內(nèi)容和特性，指出當(dāng)代公共意識(shí)是建適于人類生存與發(fā)展倫理規(guī)范、政治價(jià)值和社立在當(dāng)代化社會(huì)構(gòu)造和社會(huì)實(shí)踐基本上，以會(huì)制度”7袁祖社從當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度來。當(dāng)代公共倫理為準(zhǔn)繩，體當(dāng)前當(dāng)代公共生活領(lǐng)域詮釋公共精神內(nèi)涵和特性，指出所謂公共精神中社會(huì)意識(shí)。2〕中山大學(xué)陳付龍博士亦撰文從〔是指“孕育于當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和公民社會(huì)之中，位于形而上層面指出公共意識(shí)是指社會(huì)共同體成員最深基本道德和政治價(jià)值層面，以全體公民和對(duì)公共領(lǐng)域內(nèi)準(zhǔn)則、規(guī)范等主觀承認(rèn)和客觀社會(huì)整體生存和發(fā)展為依歸一種價(jià)值取向，遵守，是孕育于公共領(lǐng)域之中一種關(guān)懷公共事物，它包括著對(duì)民主、平等、自由、秩序、公共利益和責(zé)改進(jìn)公共生活，建構(gòu)公共秩序，塑造以民眾利益和任等一系列最基本價(jià)值目的認(rèn)肯與追求”8。社會(huì)需求為依歸倫理規(guī)范、政治價(jià)值和社會(huì)制中南大學(xué)劉亞亮闡明公共精神體現(xiàn)三個(gè)層面：度深層意識(shí)?！病?道德倫理層面、政治價(jià)值層面、社會(huì)制度層面。在可見，公共意識(shí)一方面表白是全體公民一道德倫理層面上，公共精神是指在公共善共識(shí)種主觀態(tài)度，對(duì)公共領(lǐng)域行為規(guī)范和準(zhǔn)則一基本上所產(chǎn)生自尊、互惠、信任等基本倫理規(guī)種結(jié)識(shí)觀念，這種結(jié)識(shí)觀念引導(dǎo)人們自覺地遵守范。在政治價(jià)值層面上體現(xiàn)為政治價(jià)值公共精公共領(lǐng)域生活準(zhǔn)則，維護(hù)公共生活秩序。其，神最顯然就是對(duì)公平承諾、對(duì)寬容尊重、對(duì)次，公共意識(shí)不但僅是一種主觀結(jié)識(shí)和觀念態(tài)度，正義信奉。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)公共活動(dòng)，作為道理倫更是一種實(shí)踐行為，它是人們對(duì)公共規(guī)則踐行理與政治價(jià)值規(guī)范公共精神實(shí)際已經(jīng)化約為與遵從，是公共倫理外在化行動(dòng)。從這個(gè)角度一種制度規(guī)則與行為模式，最主線體現(xiàn)就是對(duì)講，公共意識(shí)是公共倫理學(xué)一種范疇，它與倫理民主政治制度履行。9〕劉政妍、〔李賀從大學(xué)生化行為規(guī)范聯(lián)系在一起。角度來詮釋公共精神涵義，指出大學(xué)生公共（二公共精神內(nèi)涵）精神是指“作為具備獨(dú)立主體人格和平等權(quán)利義古希臘公共精神是西方社會(huì)民主發(fā)展歷務(wù)個(gè)人，自覺積極參加社會(huì)公共生活，關(guān)懷她人史淵源，公共精神這個(gè)詞從根源上說來自于西方利益和公共利益并敢于維護(hù)自身合法利益一種115積極態(tài)度和精神風(fēng)貌。由于公共精神是一種模糊多討論中華人民共和國公、私問題學(xué)術(shù)思想中，美國傳教士難以精確界定概念，、咱們也可以對(duì)大學(xué)生公ArthurHendersonSmith中文名在“明恩溥”《中華人民共和國共精神進(jìn)行這樣理解，它是大學(xué)生在公共生活人特性》一書中觀點(diǎn)以為，書中有一節(jié)以“有中對(duì)人們共同生活及其行為準(zhǔn)則規(guī)范主觀上私無公中華人民共和國人”（亦有翻譯為“缺少公共精神”）承認(rèn)和客觀行為上遵守和執(zhí)行”〔10〕。為名，指出中華人民共和國人生活習(xí)慣中有私無公，又說中從以上這些觀點(diǎn)來看，人們對(duì)公共精神理解一國人壓根兒就沒有屬于“公”沒有東西，“公有”般是從倫理道德層面來說，從這個(gè)角度來說，它這個(gè)概念。但考察國內(nèi)歷史，〔〕14國內(nèi)文化老式中與公共意識(shí)內(nèi)涵有相似之處。但有學(xué)者以為并不缺少以“天下興亡，匹夫有責(zé)”愛國精神、公共精神不但體現(xiàn)為一種倫理道德，還是一種政“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”奉獻(xiàn)精神、治價(jià)值，如中南大學(xué)劉亞亮專家。尚有學(xué)者是從“大公無私”天下為公”、“貴公觀念和道德情懷、西方社會(huì)公民老式以及當(dāng)代西方政治現(xiàn)實(shí)來“忠君愛國”愛國主義和集體主義老式美德等為理解，如帕特南專家?！肮簿瘛币灿楷F(xiàn)了一大批民族英雄、內(nèi)容，愛國仁人志士及時(shí)代豪杰等。二、國內(nèi)公共意識(shí)與公共精神生長歷史及關(guān)于國內(nèi)公共意識(shí)生長趨勢(shì)問題，中山大發(fā)展趨勢(shì)學(xué)陳付龍博士〔15〕撰文較詳細(xì)，從國內(nèi)經(jīng)濟(jì)制度、政治體制和思想觀念等層面分析指出國內(nèi)公共意近幾年，隨著西方公民社會(huì)理論傳入，公共識(shí)總體上處在生長發(fā)育時(shí)期同步，也指出當(dāng)前意識(shí)、公共精神、公民意識(shí)等概念也頻繁地出當(dāng)前國內(nèi)公共意識(shí)生長是危機(jī)與契機(jī)并存，并且進(jìn)國人視野。事實(shí)上，公共意識(shí)或公共精神作為一一步指出建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代規(guī)定公共意識(shí)，實(shí)現(xiàn)公種觀念在中華人民共和國自古有之，崇公抑私”大公無“、“共意識(shí)當(dāng)代轉(zhuǎn)型，國內(nèi)公共意識(shí)精神生長必私”克己奉公”、“等觀念始終是中華人民共和國老式文化重和須指向如下兩個(gè)維度：契合國情”“當(dāng)代語境”“，要因子，但它們都是作為一種意識(shí)形態(tài)提出，并堅(jiān)持兩個(gè)原則：階級(jí)原則”“歷史原則”這些探“和。“在整體主義文化背景下，因過度強(qiáng)調(diào)節(jié)體，消解討為本課題進(jìn)一步前瞻國內(nèi)公共意識(shí)當(dāng)代生長個(gè)體，公共意識(shí)生長脫離了現(xiàn)實(shí)根基而產(chǎn)生應(yīng)然途徑提供了一種較好研究視角。了一定限度異化”〔11〕。國內(nèi)公共意識(shí)生長在漫長歷史長河中跌宕三、當(dāng)代大學(xué)生公共意識(shí)與公共精神缺失起伏，耐人深思。考察國內(nèi)歷史，老式社會(huì)并不缺及其培養(yǎng)乏公共意識(shí)，只是其內(nèi)涵在不同歷史時(shí)空中有著同質(zhì)性與異質(zhì)性區(qū)別。不同窗者從不同視角1935年，林語堂在《吾國與吾民》中分析中華人民共和國探討過此問題，臺(tái)灣學(xué)者陳弱水探討了中華人民共和國文化人缺少公共意識(shí)與公共精神時(shí)說，中華人民共和國是一種個(gè)“中與“公共”“社會(huì)”意識(shí)，特別是前者，重要涉及到人主義民族，她們系心于各自家庭而不知有公德觀念性質(zhì)與歷史淵源，公民論理與中華人民共和國民社會(huì)，此種只顧效忠家族心理實(shí)即為擴(kuò)大自間倫理關(guān)系，中華人民共和國歷史上“公”觀念，老式中華人民共和國私心理”〔16〕除了林語堂外，。許多學(xué)者指出，當(dāng)前文化中“義”和社會(huì)觀等。此外，〔〕12中山大學(xué)陳當(dāng)今中華人民共和國公民公共意識(shí)與公共精神缺失已是極付龍博士亦撰文分別從自然社會(huì)、政治社會(huì)、公民其普遍現(xiàn)象，甚至將公民公共意識(shí)與公共精神社會(huì)角度對(duì)國內(nèi)公共意識(shí)生長進(jìn)行了歷史考普遍缺失視為中華人民共和國民情之一。其實(shí)不但是中量?？梢哉f，這些學(xué)者探討，為咱們進(jìn)一步探討國，在美國，也有諸多人擔(dān)憂公共意識(shí)與公共精神國內(nèi)公共意識(shí)生長歷史提供了一種較好歷史消失，那些堅(jiān)持正義孤膽英雄同樣也面臨找視角。不到知音尷尬處境。知名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖國內(nèi)公共精神生長大體經(jīng)歷了自然社會(huì)馬丁路德金曾經(jīng)這樣感嘆說，導(dǎo)致咱們時(shí)代最“蟄伏和異化，政治社會(huì)狂熱、虛妄，公民社會(huì)大罪惡是大多數(shù)人袖手旁觀，而不只是少理性與公共性三個(gè)歷史時(shí)期。普通以為，〔〕13在眾數(shù)人殘忍行為”而在知名?！豆踩怂ヂ洹芬?16書中，桑內(nèi)特卻也在緊張公共生活趨于形式化，會(huì)氛圍；此外是與此同步要引導(dǎo)大學(xué)生積極參加“如今，公共生活也變成了形式義務(wù)”〔17〕可見，。學(xué)校民主和制度建設(shè)，營造大學(xué)生修養(yǎng)公共精所謂公共生活、公共意識(shí)和公共精神其實(shí)并非神校園環(huán)境，讓大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。23〕〔那么理所固然，它必要在一代代艱難歷史實(shí)踐最有啟發(fā)一條對(duì)策就是研究和建立一套具備中中學(xué)習(xí)與傳承。國特色高校公共精神教改體系。吳承龍以為國內(nèi)是個(gè)有著悠久歷史文化古劉政妍、李賀提出：從加強(qiáng)自我修養(yǎng)并樹立大國，但咱們文化是以血緣和家族為中心，這與學(xué)生公共價(jià)值觀，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)哺育大學(xué)西方以權(quán)利為中心文化不同。在西方，無論是古生公共精神，以及建設(shè)公民社會(huì)以擴(kuò)大社會(huì)公代城邦制還是近代追求自由、平等人民主權(quán)共空間這三個(gè)方面來培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生公共精論都是建立在個(gè)人權(quán)利與德性基本上，都是將神。24〕〔私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域分開成果。正是由于這兩以上學(xué)者對(duì)公共精神與公共意識(shí)內(nèi)涵、生種區(qū)別，中西方走了不同道路，這兩種道路差長歷史及發(fā)展趨勢(shì)研究，為當(dāng)代大學(xué)生公共意別詳細(xì)到社會(huì)領(lǐng)域里就是公民公共精神體現(xiàn)識(shí)與公共精神理論研究提供了某些較好研究差別。18〕〔視角，并具備一定創(chuàng)新性，為日后學(xué)者研究奠李慶鈞以為國內(nèi)老式教誨公共意識(shí)缺失主定了基本。但是在某些議題探討上還可以再深要體當(dāng)前：第一，缺失獨(dú)立人格意識(shí)；第二，缺失入某些，如公共意識(shí)與公共精神有無本質(zhì)區(qū)別，民主意識(shí)；第三，缺失權(quán)利意識(shí)；第四，缺失參加意當(dāng)代公共意識(shí)體現(xiàn)形態(tài)是什么？國內(nèi)老式社會(huì)識(shí)；第五，缺失責(zé)任意識(shí)。并分析了導(dǎo)致此缺失里有無公共意識(shí)和公共精神原素，如果有，是因素：老式家國觀矛盾性；官本位”思維慣“什么？在哺育途徑上，教誨整合需要如何培養(yǎng)目性?！病?9標(biāo)和培養(yǎng)內(nèi)容？除制度整合、文化整合外，與否還何植民以為當(dāng)代大學(xué)生公共精神缺失體現(xiàn)為可以從社會(huì)整合（涉及利益整合、政治整合和價(jià)值自制自律行為規(guī)范缺少，公共價(jià)值理性