上海市東華致遠高二上學期期中考試語文試題（PDF版含答案）

上海市東華致遠高二上學期期中考試語文試題（PDF版含答案）東華致遠2023學年第一學期期中教學評估

高二語文

考試時間：150分鐘滿分150分

一積累運用10分

1．按要求填空。(5分)

（1）___，治之于未亂。（《〈老子〉四章》）

（2）子曰：“_________，_________。文質(zhì)彬彬，然后君子。"（《論語·雍也》）

（3）在《十二章》中，曾子認為讀書人任重道遠，具體表現(xiàn)為“__”和“"。

（1）下面是在某公司年會上聽到的四句話，其中用語恰當?shù)囊痪涫牵ǎ?分）

A.王總的講話拋磚引玉，下面請其他人發(fā)言。

B.一年來大家給了我許多幫助，我不勝感激。

C.我的發(fā)言就到這里，非常感謝各位的聆聽。

D.公司的慶典活動將于下月舉行，敬請期待。

將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。（3分）

上海博物館日前發(fā)布“大博物館計劃”，將構(gòu)建“3+X"新發(fā)展格局，打造博物館“航母群”：_____________，_________________。_____________，_____________，_________________。與此同時，上海博物館將實施藏品擴增計劃，助力上海加速邁向“博物館之都"。

①預(yù)計2023年年底前后，東館將建成開放

②其中，東館展陳以常設(shè)展為主

③以人民廣場館、東館、考古主題博物館為核心

④人民廣場館也將迎來整體更新改造升級

⑤在海內(nèi)外設(shè)立若干分館

③①④②⑤B.①④③⑤②C.①④②⑤③D.③⑤①④②

二閱讀70分

閱讀下文，完成第3－7題。(18分)

材料一：

莊子游魚之樂所體現(xiàn)的思維，是一種會通萬物的思維，在詩意的心靈中，打通“我”與世界的界限，通世界以為一，這一理論在中國美學中占有重要位置。

在魚樂之辯中，莊子以知游魚之樂而發(fā)出會心的感慨，惠子以“子非魚，安知魚之樂"詰難之，透露出道、名二家的不同思想指向?！白臃囚~，安知魚之樂”，惠子的問難若從理性角度看，是完全合理的：魚的快樂是魚的體驗，人不可能知道魚的快樂?！俺鲇螐娜?，是魚游動的樣態(tài)，并不表示魚有這樣的情緒體驗。莊子與魚別而為二，二者各為孤立的世界，不存在相通的物質(zhì)因緣。因此，從科學角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推論也無根據(jù)。

游魚之樂這個論題的要點之一，就是“知”，惠子認為，魚之樂不可“知"，但莊子說“我知之漆上也”。這句話是此論辯的關(guān)鍵。正像宣穎所解釋的：“我游濠上而樂，則知魚游濠下亦樂也。"正因“我”來到這河邊，徘徊在河的橋梁上，正因“我"心情的“從容”，在這從容游蕩中，“我"感到無拘束的快樂，所以“我”“覺得"游魚是快樂的，山風是快樂的，白云是快樂的，鳴鳥是快樂的。這是詩意的目光、審美的目光。

惠子中其孤明而不與萬物相通之心，而莊子卻致力于鑿?fù)ü铝⑹澜缰g的界限，是人與物關(guān)系的“絕地天通”。他以詩意的眼光超越“人"的態(tài)度，超越科學、功利的視角，以天心穿透世界。他在橋上看魚，魚在橋下優(yōu)游，在他的感悟中，橋沒有了，水沒有了，“我”沒有了，魚和“我"的界限也沒有了，世界即如一大河流，他和魚都在這河流中優(yōu)游。魚非“我”眼中所見之魚，而是在“我"生命中游蕩的魚，“我”也非故常之“我"，而是“喪我”之“我"。在“遇”而不是“目視"中，二者會通合一．

莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一?！比绻驹谌伺c天分離的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在詩意的立場看，“我"與世界的界限打破了，“我”和世界融為一體，還歸于世界的大本。我們通常所說的詩意的眼光，就是從生命的角度看世界。莊子所反復(fù)強調(diào)的“天地與我并生"、“磅礴乎萬物以為一”云云，即是說“人在世界中"，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“觀"者。

莊子將會通物我的純粹體驗境界稱為“物化”，“化"于物，“我”就是物，沒有了物我之間的界限。“物化"是和“對象化”相對的一個概念，它將人從“對象化"中拯救出來，讓生命自在顯現(xiàn)。濠梁上的快樂，是非“對象化”的境界，這一思想在后世中國美學中得到了豐富。（摘編自朱良志《游魚之樂·會通物我》）

材料二：

我們通常都有“以己度人"的脾氣，即每個人對旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，是憑自己的經(jīng)驗推測出來的。莊子看到債魚“出游從容”便覺得它樂，也是因為他自己對于“出游從容"的滋味是有經(jīng)驗的。

正如我們常說云飛泉躍，但云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們常說山鳴谷應(yīng)，但山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？而我們這樣說的時候，其實是把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。根據(jù)自己的經(jīng)驗來了解外物，這種心理活動通常叫做“移情作用”。

“移情作用"是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。移情作用是和美感經(jīng)驗有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。

既然美感經(jīng)驗是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流，那我們可以從這個前提中抽出兩個結(jié)論來：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊深淺和人的性分密切相關(guān)，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺。比如一朵含露的花，在這個人看來只是一朵平常的花，在那個人看或以為它含淚凝愁，在另一個人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈現(xiàn)我所見到的形象。我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性。其次，人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺地模仿物的形象，所以美感經(jīng)驗的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念。蘇東城詩說：“寧可食無內(nèi)，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗?！敝癫贿^是美的形象之一種，一切美的事物都有不令人俗的功效。

（摘編自朱光潛《“子非魚，安知魚之樂？"——宇宙的人情化》）

3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．在魚樂之辯中，惠子的問難比莊子的論斷更加合理，是因為人與魚別而為二，二者不存在相通的物質(zhì)因緣。

B．莊子“知魚之樂”是因為他鑿?fù)ㄈ伺c魚之間的界限，與魚會通合一、融為一體，達到一種純粹的體驗境界。

C．“物化"打破了人與物之間的界限，使人與天地、萬物并生為一，讓人擺脫“對象化”對自在生命的束縛。

D．欣賞往往含有創(chuàng)造性，即使對同一物象不同人所見也未必相同，因為個人情趣會影響所見之物呈現(xiàn)的形象。

4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A．每個人都會憑自己的主觀經(jīng)驗來“以已度人"、感知外物，所以，每個人感受到的世界必然是完全不同的。

B．莊子的“游魚之樂”與云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)，都打破了自我與對象的界限，將個人的主觀經(jīng)驗轉(zhuǎn)移到對象上。

C．移情作用與美感經(jīng)驗有密不可分的關(guān)系，當一個人根據(jù)自己的經(jīng)驗來感受、了解外物，便能產(chǎn)生美感體驗。

D．美感經(jīng)驗旨在陶冶性情，人在與物的往復(fù)回流過程中，往往能吸收物的姿態(tài)于自我，受到美的意象的浸潤。

5．結(jié)合材料二內(nèi)容，下列選項不屬于“移情作用"的一項是（）（3分）

A．唐代詩人杜甫目睹了安史之亂時長安城滿目瘡痍的景象后，寫下了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句。

B．清代畫家石濤曾描繪自己的創(chuàng)作過程為：“山川使予代山川而言也"“山川脫胎于予，予脫胎于山川?！?/p>

C．唐代詩人白居易杭州刺史任滿后，返歸洛陽修心養(yǎng)性，寫下“水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)?的詩句。

D．宋代沈括在高度贊揚王維所畫的“雪中芭蕉”時，提出“書畫之妙，當以神會，難可以形器求也"的觀點。

6．請簡要分析材料一的論證思路。（4分）

7．蘇軾點評文與可的竹畫：“與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。”請結(jié)合材料一的內(nèi)容，概括文與可竹畫“無窮出清新"的原因。（5分）

(二)閱讀下面文字，完成第8－11題。(16分)

掃地人

梅子涵

①我是寫過掃地工的，忍不住又想寫，這回寫的是老董。他是小區(qū)這幾年的一個掃地工，掃的區(qū)域也是我住的這一塊。幾年前是另外一個山東人，后來離開了，現(xiàn)在是老董。

②老董是蘇北人。他掃地的掃把很大，但是人瘦弱、矮小，所以他幾乎和他手中的掃把一般高矮。他很是用力，掃得“唰-唰-唰-唰”，以前的山東師傅也是一樣，他們都是認真的工作者、掃地人。我總能看見他。有的時候沒看見人，但是聽見“唰-唰-唰-唰"，就知道是他在掃地。

③他專心得很。不東張西望，甚至你喊他，他也只是稍微抬抬頭。他只看著地上，揮動手，移動腳，走得不急不躁。仔細看著他，會油然覺得，掃地就應(yīng)該是這個樣子，掃著地上的從早到晚，日月時光由他度過，辛苦也安心，干干凈凈，夜晚的睡眠應(yīng)當可以很深沉，春眠不覺曉，冬眠不覺凍，一年四季。

④他的背有些駝了。他以前是在小區(qū)北面那一塊掃，再以前是在別的小區(qū)掃，他離開蘇北老家已經(jīng)蠻久了，蠻久時間不干農(nóng)活了，六十多歲了，住在馬路對面不遠的出租房里……這些都是他斷斷續(xù)續(xù)告訴我的。

⑤我在路上遇見他，會和他說說話，問問他東和西，他就斷斷續(xù)續(xù)告訴我這些南和北。他喊我老師，聲音的末梢都是微微揚起，那是一種和我漸漸熟悉的親近，也含著尊敬。他一定也感覺得出我尊敬他，我有時喊他董師傅，有時喊他老董。開始的時候，想送兩塊糕點給他吃，卻會猶豫，怕他會認為我是自己不吃的才給他，所以就很認真地說，董師傅，吃塊糕點吧，休息一下，味道很好的。甚至是我邊吃著，邊把給他的那份遞給他，這樣就看得出我們吃的是一樣的，“一樣的”很重要，因為我們的確是一樣的，雖然我當老師，他掃地。

⑥我問他喝茶嗎？想送他些茶葉，讓他泡好了放在工具車上。但是他說不喝茶，只喝水，所以后來我給他糕點時就說：“老董，你喝下午水的時候吃吧。"沒有說下午茶。他已經(jīng)熟悉我幽默里的心意了，說，嗯哪，謝謝了。

⑦其實，當我們說著是“一樣的”時候，心里、意識里還是有著些“不一樣"。如果真的原本就覺得一樣，那為什么還要強調(diào)呢？很多的“一樣”“應(yīng)該"都是在遠方，人性的完美尤其在遠方，只能是我們自己半小步、一小步認真地去接近。

⑧老董嘴上總叼著一支煙，手握著掃把，煙云裊裊，全飄在臉上。我不知這個香煙有什么好抽的，“老董，你老叼著一支煙，眼睛睜得開?。磕愕故钦f說，抽這個有啥意思？”他說：“習慣了。"我就告訴他，我下過鄉(xiāng)，當過知青，他說，他們老家也有知青，就是知識青年不是么？我說是的，我當過知識青年。我告訴他，我當知識青年時也抽過香煙，是下鄉(xiāng)第一天晚上抽的。那個晚上，我把箱子里帶著的《資本論》拿出來看，翻開書頁，就想，抽根香煙吧。我覺得看《資本論》的時候抽根香煙會很有水平。我從上海帶了一包海鷗牌香煙。那時，香煙憑票購買，一家人家一個月買不了幾包。沈姐的語文課堂。大前門和飛馬牌都是不帶海綿嘴的，鳳凰牌和海鷗牌帶海綿嘴，我偷偷帶了一包海鷗牌。我點燃了香煙，看著自己的右手，是用大拇指和食指捏著呢，還是用食指和中指夾?。坑檬持负椭兄笂A住樣子比較老練，有水平。可是這時聞到了燒焦的味道，扭頭一看，帳子被燒了一個洞！

⑨那是一頂新帳子，我慌慌張張掐滅了香煙，把它扔到窗外。窗外是一條小河，里面養(yǎng)著不少魚，河水很清，我喜歡蹲在石板上洗臉，有的時候不用井水，而是用河水刷牙，覺得那是浪漫主義。往河里扔煙頭的時候，正好有一條魚躍出水面，聲音很響，把夜晚的寧靜撕了開來，立刻，又合攏了。很年輕的時候，腦子里全是這些天真的美好，常常不著調(diào)，亂七八糟，有些滑稽，但旋律很悠揚。

⑩我說著這些情節(jié)的大意，老董聽著，他戴著眼鏡，眼鏡斜掛下來。我對他說：“老董，從那以后，我就不抽煙了。”我說：“香煙有什么好抽？"他說：“習慣了?！蔽以谡f的時候，沒有把《資本論》的書名隱去，也沒有問他知不知道那本書，那樣問不好，反正他聽得笑嘻嘻，我對他說：“你以后少抽一點煙，不要老是叼著，把臉熏黑了，你老婆不要你了！"他嘿嘿笑：“我老婆也抽。”其實那時，我根本讀不懂《資本論》，只是很要上進的，裝得有水平。他繼續(xù)去掃地了，“唰-唰-唰-唰"。

天氣特別好，我正坐在陽臺上，想寫出這個文章的結(jié)尾。聽見了“唰-唰-唰-唰”的聲音，站起身看，老董正從小路的西面掃過來，小路在兩排樹的中間，號稱林中小道。老董低著頭，嘴上叼著煙，每一“唰"都凝神。我很想喊他，而心里想的是，每天都這樣掃，重復(fù)的動作，重復(fù)的平靜，他的心里想的都是一些什么呢？

我們實在都是不那么知道的，正像他也不會知道我，能看見的只是門前屋后每天都干干凈凈。可是又總是有人把垃圾扔在干干凈凈的路上，而且他們的頭都是昂得高高的，裝成蠻高貴的樣子，所以難道真的一樣嗎，還是真的不那么一樣？

我不是想要討論一樣不一樣，只是說了一點掃地老董的事，他掃把下的“唰-唰-唰-唰”，一年四季平凡的干凈聲音。干凈是不容易的。

分析第⑦段畫線句的含義。（4分）

有人認為，第⑧⑨段寫我抽煙之事與老董無關(guān)，可以刪去，你是否認同？請給出判斷且說明理由。（4分）

文中多次出現(xiàn)“唰-唰-唰-唰"一句，賞析其在構(gòu)思上的妙處。（4分）

11.賞析標題“掃地人”的豐富內(nèi)涵。（4分）

(三)閱讀下面詩歌，完成第12－14題。(8分)

送孫十尉溫縣

錢起

飛花落絮滿河橋，千里傷心送客遙。

不惜蕓香①染黃綬②，惟憐鴻羽下青霄。

云衢有志終驤首③，吏道無媒且折腰。

急管繁弦催一醉，頹陽不駐引征鑣。

【注】①蕓香：指書香。②黃綬：黃色的印帶，用來代指小官，這里指孫十將赴任的溫縣縣尉。③驤首：抬頭，指意氣風發(fā)。

12、下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項是（）。（2分）

A.“飛花落絮"點明了送別的時令。

B.“千里”寫出孫十赴任路途遙遠。

C.“急管繁弦"寫音樂演奏的雜亂。

D.“征鑣”指縱馬踏上赴任的路程。

13、以下評價適用于本詩的一項是（）。（2分）

A.絢麗飄逸B.豪邁雄奇C.清新明快D.深沉婉轉(zhuǎn)

14、本詩是怎樣抒寫臨別情感的？請結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。（4分）

(四)閱讀下面文字，完成第15－20題。(16分)

①孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“詩云‘匪兕匪虎，率①彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？"子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？"

②子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子蓋少貶焉？"孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡②，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”

③子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎兀娫啤速罘嘶?，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？"顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰③。"

④于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。（選自《史記·孔子世家》）

［注釋］①率:行走.②稼:種莊稼，穡:收莊稼.③宰:家臣，總管.

15.解釋下列加點詞（2分）

（1）安有伯夷、叔齊（）（2）使爾多財（）

16.文章劃線句中的“貶”的正確譯義應(yīng)為（）（1分）

A.貶低B.貶謫C.降低D.挖苦

17.用“/＂為劃線句斷句。（2分）

夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子蓋少貶焉

18.第③段畫線句反映了孔子對顏回怎樣的心情（）（2分）

A.擔憂B.欣賞C.羨慕D.嘲諷

19.請把下面文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（5分）

君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。

20.為什么孔子從三個人中選擇了子貢出使楚國，而不是另外兩個人？（4分）

(五)閱讀下文，完成第21－24題。(12分)

留耕堂記

（宋）葉適

①“但存方寸地，留與子孫耕。"余孩稚時，聞田野傳誦，已識其趣；出游四方，所至閭巷無不道此相訓切。今葛君自得遂取□名堂，蓋其詞意質(zhì)而勸戒深，殆非文于言語者所能窺也。

②凡人衣食、居處、嗜好之須，當身而足，則所留固狹矣。然而念迫于室家，莫之贏焉；愛牽于子孫，不能業(yè)焉。四民百藝，朝營暮逐，各競其力，各私其求，雖危而終不懼，已多而猶不足者，以其所留不止于一身故也。嗟夫！若是則誠不可禁已。雖然，其留者則必與是心俱，彼心不喪，術(shù)不謬，阡連陌接，谷量山積，而隱諸方寸之小，無慚焉可也，不然，則貨雖留而心不足以留也。留之家，家不能受；留之子孫，子孫不能守。甚至刑禍戮辱，水火盜賊，俄反顧失之，皆是也。故廣欲莫如少取，多貪莫如寡愿，有得莫如無爭。貨雖不留，心足以留也。豈惟田野閭巷，而士君子何獨不然！

③葛君宅才數(shù)畝，無高垣大屋之居，桑麻果樹，依約可數(shù)。有二子，行稱其文，卑躬側(cè)履，非禮不動，草衣木食，自樂其樂。然后知方寸之小為無窮，而所留者異乎人之留也。若夫由是以致其用，則猶外物也哉！

21．可填入第①段方框處的詞語是（）（1分）

A．以B．而C．于D．諸

22．分析第②段中畫線句在文中的作用。（4分）

23．下列對第③段畫線句理解正確的一項是（）（2分）

A．像這樣由此達到的功用思想，對人們來說，只是身外之物了。

B．像這樣由此產(chǎn)生的和諧氛圍，對葛君來說，只是身外之物了。

C．至于由此帶來的實際的功用，對葛君來說，只是身外之物了。

D．至于留耕堂留給后代的啟發(fā)，對人們來說，只是身外之物了。

24．評析“但存方寸地，留與子孫耕”的思想意義。（5分）

三寫作70分

25.有人認為，懷疑是認識世界本質(zhì)的前提。你是否認同這一觀點？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。東華致遠2023學年第一學期期中教學評估

高二語文

1.（1）為之于未有

（2）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史

（3）仁以為己任死而后已

2.（1）B（2）D

3.A

4.B

5.D

6.（4分）①材料一首先由“莊子游魚之樂"提出了“會通萬物”的美學思維，②然后從科學和邏輯的角度否定了魚樂之辯中莊子的觀點，③最后闡明了游魚之樂是一種“會通合一"、“物化”的純粹體驗境界。

7.（5分）文與可竹畫能“無窮出清新"是因為他作畫時達到一種“見竹不見人”、““其身與竹化"的創(chuàng)作境界，即以詩意的眼光來作畫，超越“人”的態(tài)度、超越科學功利的視角；創(chuàng)作時消除物我之間的界限，達到會通物我（或“物化"）的純粹體驗境界，從而，擺脫“對象化”的束縛，展現(xiàn)生命的自在。

(4分)示例1:作者認識到不管何種職業(yè)身份其本質(zhì)相同，體現(xiàn)出作者認識上的轉(zhuǎn)變過程，“其實"一詞帶有轉(zhuǎn)折意味，突出作者對人性的完美的追求及自我省察激勵之意。

示例2:表現(xiàn)作者與老董的關(guān)系，雖然熟悉卻仍然具有隔閡的事實:表現(xiàn)作者對與老董關(guān)系的深刻認識,流露出作者愧疚之情，是對人性深層思考后的表現(xiàn)。

(4分)我認為，不可以刪去。第8.9段寫我抽煙之事銜接前文老董抽煙的畫面(1分):我當知識青年時偷偷抽香煙，故作老練自以為得意的抽煙姿勢，并回憶扔香煙的靜謐河水(1分);這些內(nèi)容體現(xiàn)年少時的我簡單天真、爛漫純真，凸顯此時我的變化，引起自我反思(1分);與尾句“干凈是不容易的形成呼應(yīng)(1分)。

(4分)第一處的“唰-唰-唰-唰”形象地刻畫了掃地工老董的人物形象(1分):第二處的“唰-啊-唰-唰"從回憶拉回現(xiàn)實，由虛轉(zhuǎn)實，文章層次推進鮮明(1分);結(jié)尾處的“唰-唰-唰-唰”豐富文本主旨，引人深思(1分)?！班?唰-唰-唰"一句多次出現(xiàn)，使文本各部分之間銜接順暢(1分)，且強化突出作者對掃地人老董一年四季平凡的干凈聲音的內(nèi)心觸動(1分)。

11.(4分)表象義:指作者小區(qū)里掃地工老董，表達作者對其認真負責的工作態(tài)度的贊美與尊敬(1分);內(nèi)涵義:在作者對掃地工自尊心的照顧與善意的幽默中，體現(xiàn)作者對彼此之間本質(zhì)相同的平等的認識以及對人性完美追求的自省(1分);通過貫穿全文的掃地工掃把的“刷刷”聲，其重復(fù)動作背后凸顯出一年四季的辛苦平凡與內(nèi)心精神的純凈平靜(1分):與裝高貴的人之間形成對比，流露作者對不善待、尊重他人的人的不滿，有一定的批判意味(1分)，體現(xiàn)出作者對嘈雜社會中保持一份精神層面的干凈簡單、純真浪漫的不易與理性深思(1分)。(1點1