2021-2022學(xué)年廣西壯族自治區(qū)桂林市高一上學(xué)期期末語文試題（解析版）

廣西壯族自治區(qū)桂林市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題注意事項：1.試卷分為試題卷和答題卡兩部分，在本試題卷上作答無效；2.考試結(jié)束后，只將答題卡交回，試題卷不用交，自己保管好以備講評使用。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：我國戲曲悠久而輝煌的傳統(tǒng)，既體現(xiàn)在大量經(jīng)典劇目的字里行間，還表現(xiàn)為這些劇目精彩的舞臺演繹。與文學(xué)經(jīng)典不同，戲曲經(jīng)典的當(dāng)代演繹離不開傳承者的表演，而每個人的自然身體都是獨特的有差異性的。作為舞臺表演藝術(shù)的戲曲，有更多機(jī)會被賦予現(xiàn)代意義，更易于和當(dāng)代觀眾產(chǎn)生情感共鳴。讓優(yōu)秀的戲曲文化在當(dāng)代社會繼續(xù)保持生命力，最直接的途徑是持續(xù)上演經(jīng)典劇目。經(jīng)典改編，是戲曲對傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑。戲曲繼承并化用經(jīng)典早有豐富的歷史經(jīng)驗：宋元南戲、元明雜劇和明清傳奇都曾大量引用前人的作品，如王實甫《西廂記》取元稹《鶯鶯傳》為題材，白樸《梧桐雨》取白居易《長恨歌》，洪昇《長生殿》又繼之；明末清初以來興起的秦腔、梆子等地方戲，尤其是代昆劇而起、成為最具影響力劇種的京劇，更是大量化用歷史演義和民間評書彈詞。戲曲史上無數(shù)類似的典范，為今人的創(chuàng)作提供具有啟發(fā)性的例證。近年來，戲曲界在這方面也取得突出成就。莆仙戲《踏傘行》是近年來在戲曲界獲得廣泛好評的新創(chuàng)劇目。它深入挖掘民間戲劇傳統(tǒng)，是戲曲界對民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的當(dāng)代成果。優(yōu)秀戲曲藝術(shù)家在成長道路上，無不善于汲取前人的技術(shù)積累，并將它們化用于新作之中。當(dāng)年京劇大師馬連良排演《趙氏孤兒》“說破”一場，就巧妙地化用其師賈洪林在《朱砂痣》里的身段，恰巧之極，使之成為這場戲中最精彩的片斷。近年來，現(xiàn)代戲創(chuàng)作在這方面積累了寶貴經(jīng)驗。陳素琴在上黨梆子《太行娘親》里扮演抗戰(zhàn)時期晉中山區(qū)的一位普通大娘趙氏。她以骨肉至親的生命為代價，悉心撫養(yǎng)八路軍將領(lǐng)后代，體現(xiàn)普通民眾對八路軍的深厚感情。為演好這位性格跨度很大的人物，陳素琴將上黨梆子傳統(tǒng)的花旦、正旦、彩旦、老旦甚至老生等眾多行當(dāng)?shù)谋硌萆矶?，融匯在這個人物中，從而找到最適宜的身法?？梢哉f，能否成功化用傳統(tǒng)，以豐富現(xiàn)代戲的舞臺表現(xiàn)手段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，是現(xiàn)代戲創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。京劇傳統(tǒng)戲《南天門》一度家喻戶曉。其中老仆人曹福過雪山時脫衣救主的情節(jié)及其凍餓時的幻覺，都是戲曲舞臺上頗具表現(xiàn)力的經(jīng)典段落。京劇《紅軍故事》是由三個小故事組成的現(xiàn)代戲。其中一個故事表現(xiàn)的是軍需處長火雁凍餓交加，犧牲在雪山上的情景。扮演火雁的青年演員杜喆，在此處就化用了《南天門》中老仆人過雪山時的表演手法，突顯人物的英勇壯烈，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。戲曲是中華文明的瑰寶。戲曲的傳承發(fā)展一方面依賴于歷代經(jīng)典劇作的精心傳承，同時還需要在敘事方法、情感表達(dá)和技術(shù)呈現(xiàn)等方面，對前人的文化積淀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。守正創(chuàng)新，才會有當(dāng)代戲曲文化繁花似錦的景象。（摘編自傅謹(jǐn)《發(fā)揮自身優(yōu)勢，豐富創(chuàng)作實踐——戲曲傳統(tǒng)當(dāng)代轉(zhuǎn)化的啟示》）材料二：在戲曲輝煌的年代，看戲是人們最主要的娛樂方式，在給民眾持續(xù)帶來歡樂的過程中，戲曲也實現(xiàn)了自身的大眾化。秦華生認(rèn)為，近幾十年來，戲曲之所以逐漸萎縮，雖然跟文化娛樂方式的多樣化有關(guān)，但就戲曲自身而言，娛樂性減弱，跟觀眾的互動也越來越少，導(dǎo)致了戲曲越來越曲高和寡，脫離民眾?！坝^眾花錢買票進(jìn)戲園子，首先是找樂子的，而不是花錢去接受說教的。”新媒體為豐富戲曲的娛樂性，提供了手段和路徑。比如，越來越多戲曲人開始在網(wǎng)上直播，用全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲。像酷狗直播平臺的主播莊妃，本是粵劇演員出身，擅長粵劇、京劇、川劇等傳統(tǒng)藝術(shù)。入駐酷狗直播后，莊妃將網(wǎng)絡(luò)直播特效與戲曲結(jié)合在一起改編蓮花手舞，并在戲曲表演中穿插粵語說唱，讓傳統(tǒng)戲曲以全新的形式呈現(xiàn)，受到年輕觀眾的歡迎和追捧。戲曲也開始跨界進(jìn)入網(wǎng)游、手游，把戲曲的娛樂性往前推進(jìn)了一大步。比如，武俠手游《楚留香》攜手浙江昆劇團(tuán)，將昆曲戲服“穿”到了游戲中人物的身上：成年女性款式色調(diào)溫婉柔美，發(fā)飾點翠精美動人，上身后應(yīng)了那句“如花美眷”；成年男性款式色調(diào)清雅宜人，剪裁瀟灑飄逸，體現(xiàn)出“謙謙君子，溫潤如玉”的氣質(zhì)。除了服裝，昆曲風(fēng)格的宅邸家具等也被植入游戲中，很多從未接觸過昆曲的青少年，卻通過游戲認(rèn)識了“木蘭花·桌”“木蘭花·椅”與木質(zhì)雕花屏風(fēng)“鎖南枝·雜”。（摘編自韓業(yè)庭《新媒體為戲曲搭好傳承舞臺》）1.下列對材料內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（）A.為了更好滿足觀眾的情感需求，演繹好戲曲經(jīng)典需要傳承者的表演，所以傳承者的身體要具有獨特差異性。B.京劇《紅軍故事》成功的重要原因是演員對《南天門》中表演手法的化用，從而獲得豐富的舞臺表現(xiàn)手段和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。C.戲曲是中華文明的瑰寶，對前人的文化積淀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就會有當(dāng)代戲曲文化繁花似錦的景象。D.“觀眾花錢買票進(jìn)戲園子，首先是找樂子的，而不是花錢去接受說教的?！笨磻蚰芊癯蔀槿藗冄宰钪饕膴蕵贩绞?，決定了戲曲是輝煌還是衰微。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.對經(jīng)典的改編在我國古代早有豐富的歷史經(jīng)驗，這也為當(dāng)今戲曲文化進(jìn)行創(chuàng)作性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)必新性發(fā)展開辟了重要途徑。B.昆曲跨界進(jìn)入手游，諸多昆曲元素融入到游戲中，大力推動了戲曲的傳承。C.材料一認(rèn)為連續(xù)不斷上演經(jīng)典劇目是讓優(yōu)秀的戲曲文化在當(dāng)代社會繼續(xù)保持生命力的最直接的途徑。D.材料二認(rèn)為新媒體能改變近幾十年來戲曲逐漸萎縮的狀況，培養(yǎng)更多年輕受眾。3.下列哪一項不可以作為論據(jù)來支撐材料一的觀點（）A.戲曲電影《梁山伯與祝英臺》用充滿無限創(chuàng)造力的視聽語言重新詮釋了一個凄婉的愛情故事，讓觀眾跨時空欣賞了經(jīng)典劇作。B.吳傲君編劇的湖南花鼓戲《蔡坤山耕田》以民間小戲為基礎(chǔ)，充分汲取和保留原劇豐沛的民間趣味，在情節(jié)上做了一定增益，契合當(dāng)代觀眾審美需求。C.張火丁版《霸王別姬》，融合了程派風(fēng)格的唱腔和音樂，修改了虞姬的服飾和動作，在上海演出火爆。D.秦腔《王貴與李香香》移植自李季創(chuàng)作的長篇敘事詩，是當(dāng)代戲曲界將優(yōu)秀文學(xué)作品轉(zhuǎn)換為舞臺藝術(shù)的新收獲。4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.請比較分析兩則材料論述的側(cè)重點有何異同。【答案】1.B2.B3.A4.采用總分總論證結(jié)構(gòu)，開篇總說我國戲曲在當(dāng)代社會應(yīng)該繼續(xù)保持生命力，主體部分分別從化用經(jīng)典和汲取前人技術(shù)經(jīng)驗兩個角度論證了戲曲的當(dāng)今傳承，最后總結(jié)全文再次明確守正創(chuàng)新才會實現(xiàn)當(dāng)代戲曲的繁榮發(fā)展。5.相同點：兩則材料均關(guān)注并論證了傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代的繼承和發(fā)展問題。不同點：材料一立足于戲曲自身，挖掘自身優(yōu)勢，通過化用經(jīng)典，汲取前人技術(shù)經(jīng)驗進(jìn)行守正創(chuàng)新，豐富創(chuàng)作實踐。（2）材料二從新媒體視角論證了新媒體可以為戲曲搭好傳承舞臺，豐富戲曲表現(xiàn)手段和路徑，增強(qiáng)戲曲的娛樂性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與分析能力。A.強(qiáng)加因果，由材料一第一段“與文學(xué)經(jīng)典不同，戲曲經(jīng)典的當(dāng)代演繹離不開傳承者的表演，而每個人的自然身體都是獨特的有差異性的，作為舞臺表演藝術(shù)的戲曲，有更多機(jī)會被賦予現(xiàn)代意義，更易于和當(dāng)代觀眾產(chǎn)生情感共鳴”可知“所以”前后沒有因果關(guān)系。C.“對前人的文化積淀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就會有當(dāng)代戲曲文化繁花似錦的景象”從無，原文為“戲曲的傳承發(fā)展一方面依賴于歷代經(jīng)典劇作的精心傳承，同時還需要在敘事方法、情感表達(dá)和技術(shù)呈現(xiàn)等方面，對前人的文化積淀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。守正創(chuàng)新，才會有當(dāng)代戲曲文化繁花似錦的景象”?？梢娺x項表達(dá)絕對化，以偏概全。D.“看戲能否成為人們言最主要的娛樂方式，決定了戲曲是輝煌還是衰微”錯誤，對戲曲衰微原因概括不全面，原文“近幾十年來，戲曲之所以逐漸萎縮，雖然跟文化娛樂方式的多樣化有關(guān)，但就戲曲自身而言，娛樂性減弱，跟觀眾的互動也越來越少，導(dǎo)致了戲曲越來越曲高和寡，脫離民眾”更強(qiáng)調(diào)戲曲自身娛樂性減弱的因素。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“大力推動了戲曲的傳承”錯誤，由材料二最后一段“戲曲也開始跨界進(jìn)入網(wǎng)游、手游，把戲曲的娛樂性往前推進(jìn)了一大步”可知有力推進(jìn)了“戲曲的娛樂性”而非“戲曲”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.材料一認(rèn)為戲曲傳承需要化用經(jīng)典、汲取前人技術(shù)經(jīng)驗，選項中電影的視聽語言手段并非戲曲經(jīng)典的技術(shù)經(jīng)驗和表現(xiàn)手法。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一論證思路清晰，采用了總分總論證結(jié)構(gòu)。由材料一第一段“戲曲經(jīng)典的當(dāng)代演繹離不開傳承者的表演，而每個人的自然身體都是獨特的有差異性的，作為舞臺表演藝術(shù)的戲曲，有更多機(jī)會被賦予現(xiàn)代意義，更易于和當(dāng)代觀眾產(chǎn)生情感共鳴”，第二段“讓優(yōu)秀的戲曲文化在當(dāng)代社會繼續(xù)保持生命力，最直接的途徑是持續(xù)上演經(jīng)典劇目”可知開篇總說我國戲曲在當(dāng)代社會應(yīng)該繼續(xù)保持生命力。由第三段“經(jīng)典改編，是戲曲對傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑。戲曲繼承并化用經(jīng)典早有豐富的歷史經(jīng)驗”，第五段“優(yōu)秀戲曲藝術(shù)家在成長道路上，無不善于汲取前人的技術(shù)積累，并將它們化用于新作之中”可知主體部分分別從化用經(jīng)典和汲取前人技術(shù)經(jīng)驗兩個角度論證了戲曲的當(dāng)今傳承。由最后一段“戲曲的傳承發(fā)展一方面依賴于歷代經(jīng)典劇作的精心傳承，同時還需要在敘事方法、情感表達(dá)和技術(shù)呈現(xiàn)等方面，對前人的文化積淀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。守正創(chuàng)新，才會有當(dāng)代戲曲文化繁花似錦的景象”可知最后總結(jié)，再次明確守正創(chuàng)新才會實現(xiàn)當(dāng)代戲曲的繁榮發(fā)展?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。相同點：由材料一最后一段由最后一段“戲曲的傳承發(fā)展一方面依賴于歷代經(jīng)典劇作的精心傳承，同時還需要在敘事方法、情感表達(dá)和技術(shù)呈現(xiàn)等方面，對前人的文化積淀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”材料二第二段“越來越多戲曲人開始在網(wǎng)上直播，用全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲”第三段“戲曲也開始跨界進(jìn)入網(wǎng)游、手游，把戲曲的娛樂性往前推進(jìn)了一大步”可知兩則材料均關(guān)注并論證了傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代的繼承和發(fā)展問題。不同點：由材料一最后一段“戲曲的傳承發(fā)展一方面依賴于歷代經(jīng)典劇作的精心傳承，同時還需要在敘事方法、情感表達(dá)和技術(shù)呈現(xiàn)等方面，對前人的文化積淀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。守正創(chuàng)新，才會有當(dāng)代戲曲文化繁花似錦的景象”以及文章出處“《發(fā)揮自身優(yōu)勢，豐富創(chuàng)作實踐——戲曲傳統(tǒng)當(dāng)代轉(zhuǎn)化的啟示》”可知材料一立足于戲曲自身，挖掘自身優(yōu)勢，通過化用經(jīng)典，汲取前人技術(shù)經(jīng)驗進(jìn)行守正創(chuàng)新，豐富創(chuàng)作實踐。由材料二第二段“新媒體為豐富戲曲的娛樂性，提供了手段和路徑。比如，越來越多戲曲人開始在網(wǎng)上直播，用全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲”第三段“戲曲也開始跨界進(jìn)入網(wǎng)游、手游，把戲曲的娛樂性往前推進(jìn)了一大步”以及文章出處“《新媒體為戲曲搭好傳承舞臺》”可知材料二從新媒體視角論證了新媒體可以為戲曲搭好傳承舞臺，豐富戲曲的表現(xiàn)手段和路徑，增強(qiáng)戲曲的娛樂性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面文字，完成下列小題。小黑狗蕭紅前兩個月的一天早晨，我去倒臟水。在房后的角落處，小鈺蹲在那里。她的黃頭發(fā)毛著，我記得清清的，她的衣扣還開著。我看見的是她的背面，所以我不能預(yù)測這是發(fā)生了什么！我斟酌著我的聲音，還不等我向她問，她的手已在顫抖，唔！她顫抖的小手上有個小狗在閉著眼睛，我問：“哪里來的？”“你來看吧！”她說著，我只看她毛蓬的頭發(fā)搖了一下，手上又是一個小狗在閉著眼睛。不僅一個兩個，不能辨清是幾個，簡直是一小堆。我也和孩子一樣，和小鈺一樣歡喜著跑進(jìn)屋去。過了四天，別的一只母狗也生了小狗。以后小狗都睜開眼睛了。我們天天玩著它們，又給小狗搬了個家，把它們都裝進(jìn)木箱里。爭吵就是這天發(fā)生的：小鈺看見老狗把小狗吃掉一只，怕是那只老狗把它的小狗完全吃掉，所以不同意小狗和那個老狗同居，大家就搶奪著把余下的三個小狗也給裝進(jìn)木箱去，算是那只白花狗生的。那個毛褪得稀疏、骨格突露、瘦得龍樣似的老狗，追上來。白花狗仗著年輕不懼?jǐn)常咄轮_仗的聲音。平時這兩條狗從不咬架，就連咬人也不會?，F(xiàn)在兇惡極了。就象兩條小熊在咬架一樣。房東的男兒，女兒，聽差，使女，又加我們兩個，此時都沒有用了。不能使兩個狗分開。兩個狗滿院瘋狂地拖跑。人也瘋狂著。在人們吵鬧的聲音里，老狗的乳頭脫掉一個，含在白花狗的嘴里。人們算是把狗打開了。老狗再追去時，白花狗已經(jīng)把乳頭吐到地上，跳進(jìn)木箱看護(hù)它的一群小狗去了。脫掉乳頭的老狗，血流著，痛得滿院轉(zhuǎn)走。木箱里它的三個小狗卻擁擠著不是自己的媽媽，在安然地吃奶。有一天，把個小狗抱進(jìn)屋來放在桌上，它害怕，不能邁步，全身有些顫，我笑著象是得意，說：“平森，看小狗??！”他卻相反，說道：“哼！現(xiàn)在覺得小狗好玩，長大要餓死的時候，就無人管了?！边@話間接的可以了解。我笑著的臉被這話毀壞了，用我寞寞的手，把小狗送了出去。我心里有些不愿意，不愿意小狗將來餓死?？墒俏覅s沒有說什么，面向后窗，我看望后窗外的空地；這塊空地沒有陽光照過，四面立著的是有產(chǎn)階級的高樓，幾乎是和陽光絕了緣。不知什么時候，小狗是腐了，左近有蒼蠅飛著。我的心情完全神經(jīng)質(zhì)下去，好象躺在木板下的小狗就是我自己，象聽著蒼蠅在自己已死的尸體上尋食一樣。平森走過來，他已經(jīng)看見那個小狗了，說：“一個小狗死在這沒有陽光的地方，你覺得可憐么？年老的叫化子不能尋食，死在陰溝里，或是黑暗的街道上；女人，孩子，就是年輕人失了業(yè)的時候也是一樣?！蔽以敢饪蕹鰜?，但我不能因為人都說女人一哭就算了事，我不愿意了事?？墒锹奈医K于哭了！他說：“悄悄，你要哭么？這是平常的事，凍死，餓死，黑暗死，每天都有這樣的事情，把持住自己。渡我們的橋梁吧，小孩子！”我怕著羞，把眼淚拭干了，但，終日我是心情寞寞。過了些日子，十二個小狗之中又少了兩個。但是剩下的這些更可愛了。會搖尾巴，會學(xué)著大狗叫，跑起來在院子就是一小群。有時門口來了生人，它們也跟著大狗跑去，并不咬，只是搖著尾巴，就象和生人要好似的，這或是小狗還不曉得它們的責(zé)任，還不曉得保護(hù)主人的財產(chǎn)。天井中納涼的軟椅上，房東太太吸著煙。她開始說家常話了。結(jié)果又說到了小狗：“這一大群什么用也沒有，一個好看的也沒有，過幾天把它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地送到馬路上去。秋天又要有一群，厭死人了！”坐在軟椅旁邊的是個60多歲的老更倌。眼花著，有主意的嘴結(jié)結(jié)巴巴地說：“明明……天，用麻……袋背送到大江去…”小鈺是個小孩子，她說：“不用送大江，慢慢都會送出去?！毙」窛M院跑跳。我最愿意看的是它們睡覺，多是一個壓著一個脖子睡，小圓肚一個個的相擠著。是凡來了熟人的時候都是往外介紹，生得好看一點的抱走了幾個。其中有一個耳朵最大，肚子最圓的小黑狗，算是我的了。我們的朋友用小提籃帶回去兩個，剩下的只有一個小黑狗和一個小黃狗。老狗對它兩個非常珍惜起來，爭著給小狗去紙絨毛。這時候，小狗在院子里已經(jīng)不成群了。我從街上回來，打開窗子。我讀一本小說。那個小黃狗撓著窗紗，和我玩笑似的豎起身子來撓了又撓。我想：“怎么幾天沒有見到小黑狗呢？”我喊來了小鈺。別的同院住的人都出來了，找遍全院，不見我的小黑狗。馬路上也沒有可愛的小黑狗，再也看不見它的大耳朵了！它忽然是失了蹤！又過三天，小黃狗也被人拿走。沒有媽媽的小鈺向我說：“大狗一聽隔院的小狗叫，它就想起它的孩子?？墒菨M院急尋，上樓頂去張望。最終一個都不見，它哽哽地叫呢！”十三個小狗一個不見了！和兩個月以前一樣，大狗是孤獨地睡在木臺上。平森的小腳，鴿子形的小腳，棲在床單上，他是睡了。我在寫，我在想，玻璃窗上的三個蒼蠅在飛……（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭以“我”的視角呈現(xiàn)小鈺衣著形貌、言談舉止，生動地刻畫了小鈺觀察小狗時候的出神、入迷以及激動和喜愛的心情。B.作者寫到“老狗把小狗吃掉一只”，后在下文又描述了老狗“毛褪得稀疏、骨格突露、瘦得龍樣”的狀態(tài)，表現(xiàn)了老狗的不幸命運。C.文中小黑狗突然失蹤，不僅小鈺，“別的同院住的人”也都積極幫忙尋找，在當(dāng)時的社會背景下透露出一絲溫情與暖意。D.文中“我”對小狗的態(tài)度與房東太太生活富足、悠閑自在的態(tài)度截然相反，表現(xiàn)了人世間有產(chǎn)階級的冷漠，暗示了當(dāng)時的社會生活環(huán)境。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文注重細(xì)節(jié)刻畫，比如寫小狗憨厚的睡態(tài)、顫抖的走姿，“大耳朵”“小圓肚”等，生動形象、栩栩如生，與其結(jié)局對比，增強(qiáng)了感傷的意味。B.本文以小見大，似淺實深，借寫狗表現(xiàn)對人世的感慨，表現(xiàn)的是尋常的生活場景，卻反映了當(dāng)時社會的貧窮與苦難，表達(dá)了作者的現(xiàn)實關(guān)懷。C.本文以描寫為主，靈活運用記敘、抒情多種表達(dá)方式，詳細(xì)地交代了幾只小狗由出現(xiàn)到消失、院子由熱鬧到平靜的經(jīng)過，還有“我”情緒的波瀾。D.本文構(gòu)思巧妙，講究敘述的章法，開篇借助回憶勾連起往事，接下來按照小狗命運發(fā)展進(jìn)行敘寫，線索清楚，自然將讀者帶入情境，產(chǎn)生共鳴。8.文章結(jié)尾意味深長，請分析畫線句子的含義。9.作者在文中寫到“我愿意哭出來，但我不能因為人都說女人一哭就算了事，我不愿意了事。可是慢慢的我終于哭了！”請結(jié)合全文簡要分析“我”在此時的情感變化?！敬鸢浮?.D7.C8.①平森看到了生活中的不幸和社會的不公，卻漠然處之；

②“我”用寫作表達(dá)著對社會的思考，但不幸與死亡隨時發(fā)生，“我”卻無力改變。9.①同情：看到外面腐爛的小狗，聯(lián)想到自己和當(dāng)時的普通大眾，其命運未來可能跟這只小狗一樣；

②不甘：對不幸、凄慘的命運走向，心有不甘；

③悲傷：在貧窮、陰冷、黑暗的社會現(xiàn)實面前，自己又確實無能為力、無可奈何?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的理解能力。D.“房東太太生活富足”錯誤，文中提到“天井中納涼的軟椅上，房東太太吸著煙”，這不足以說明房東太太生活富足；“表現(xiàn)人世間有產(chǎn)階級的冷漠”錯誤，有拔高分析之嫌。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“本文以描寫為主”錯誤。本文主要敘述方式是記敘。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力?！捌缴男∧_，鴿子形的小腳，棲在床單上，他是睡了”寫到十三個小狗一個不見了，而大狗孤獨地睡在木臺上，而這時平森卻睡著了。根據(jù)前文平森和“我”的對話可知，平森看到了生活中的不幸和社會的不公，所以他的睡著反映了他對這種不公和不幸的漠視。玻璃窗上三個蒼蠅在飛，這三個蒼蠅和那十三個小狗一樣，隨時會遭遇不幸，而“我”卻無力改變，于是由這些動物聯(lián)想到人類社會，所以睡不著，在寫，在想，想要用寫作表達(dá)著對社會的思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生對人物內(nèi)心情感變化以及對文章內(nèi)容的理解能力?！拔以敢饪蕹鰜怼笔且驗檫@里寫到不知什么時候小狗腐了；當(dāng)自己看到腐爛的小狗時，仿佛在木板下的小狗就是我自己；而這時平森說到“一個小狗死在這沒有陽光的地方，你覺得可憐么？年老的叫化子不能尋食，死在陰溝里，或是黑暗的街道上；女人，孩子，就是年輕人失了業(yè)的時候也是一樣”，所以又讓自己聯(lián)想到當(dāng)時的普通大眾，可能命運未來可能跟這只小狗一樣，所以表達(dá)了作者的同情?！拔也辉敢饬耸隆碑?dāng)平森面對腐爛的小狗說到像年老的叫化子，失了業(yè)的人們，他們的悲慘命運，讓我對這些不幸而又悲慘的命運走向又心有不甘，所以自己不愿意僅僅是通過痛哭來表達(dá)難過之情?！翱墒锹奈医K于哭了”因為面對腐爛的小狗，想到命運像小狗一樣悲慘的自己以及那些貧窮的人們，自己即使對他們心有同情，也對這樣的社會現(xiàn)實心有不甘，但是作者并沒有解決的辦法，所以又有在貧窮、陰冷、黑暗的社會現(xiàn)實面前，自己又確實無能為力、無可奈何的悲傷之情。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀材料，完成小題。師說韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。10.下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（）A.人非生而知之者，孰能無惑之：知識和道理B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾人：大多數(shù)人C.或師焉，或不焉不：同“否”D.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃師：以……為師11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“說”是古代以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，大多是陳述作者對某個問題的見解，有點類似于現(xiàn)代的雜文。B.韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運動，反對浮夸不實的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。C.句讀，古時文章以行氣為核心，文中一口氣行完，并表達(dá)出一個意思稱為一句，一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。D.六藝，此處是指六經(jīng)，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，“傳”指傳文，古代解釋經(jīng)書的著作。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極的現(xiàn)實意義。B.第二段，作者運用三組對比，批判“士大夫之族”“恥學(xué)于師”的態(tài)度。尤其是第三組對比，解釋了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。C.第三段僅用了引用名言的論證方法就充分地闡明了師道、師生的關(guān)系。作者是用發(fā)展的眼光來看待師道、師生關(guān)系的。D.第四段說明寫作《師說》的緣起，此緣起實際上不過是作者發(fā)表議論的一個借口，作者的真正目的是批判當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。14.作者為什么要稱贊李蟠，請簡要回答?！敬鸢浮?0.B11.B12.C13.（1）老師是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑難的。（2）不明白句讀，不能解答疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)。14.作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判，既針砭時弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文實詞、虛詞意義和用法的能力。B.句意：現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)。眾人：一般人。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。B.“白居易”錯，應(yīng)為“柳宗元”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“第三段僅用了引用名言的論證方法就充分地闡明了師道、師生的關(guān)系”錯誤。從原文看，除了引用論證外，還有舉例論證。“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子”就是舉例論證。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“……者，……也”，判斷句；“所以”，用來……；“受”，通“授”，教授。（2）“句讀之不知，惑之不解”是賓語前置句，不明白句讀，不能解答疑惑；“或”譯為“有的”；“師”，名作動，譯為“拜師，從師”；“不”通“否”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力?！袄钍献芋础痪杏跁r，學(xué)于余”，“余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”，作者贊揚(yáng)李蟠，肯定他不從流俗的，能積極拜師學(xué)習(xí)；李蟠的做法和前面的“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”的士大夫之族形成鮮明對比，贊揚(yáng)李蟠也是對士大夫們“不從師”的有力批判，既針砭時弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。參考譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑Γ。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪?。∈ト藳]有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的風(fēng)尚，寫這篇《師說》來贈送他。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“風(fēng)”“天”“猿嘯”與“渚”“沙”“鳥飛”對仗，音調(diào)鏗鏘，瑯瑯上口。B.頷聯(lián)“蕭蕭”“滾滾”增強(qiáng)“無邊落木”“不盡長江”的形象性，使意境更蕭瑟闊遠(yuǎn)。C.“?！睒O言詩人客居他鄉(xiāng)之久，抒寫思鄉(xiāng)情切；“獨”突出老人孤獨無依，處境艱難。D.“悲”是全詩的詩眼，集中表達(dá)了詩人在詩歌中蘊(yùn)蓄的纏綿悱惻、動人心弦之情。16.根據(jù)“艱難苦恨繁霜鬢”句，聯(lián)系杜甫的身世遭遇，你認(rèn)為杜甫的“艱難苦恨”寄寓著哪些思想情感？【答案】15.D16.該句包含著：對個人病困潦倒生活的深沉感嘆；對終生壯志難酬的激憤與哀怨；對國家多災(zāi)多難現(xiàn)實的憂愁與焦慮；對人民艱苦命運的關(guān)切。【解析】【分析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“纏綿悱惻”分析錯誤。此句中詩人情感噴薄而出，心中苦悶躍然紙上。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析作者思想感情的能力。“艱難苦恨繁霜鬢”：歷盡了艱難苦恨白發(fā)長滿了雙鬢。詩句連用四個字“艱”“難”“苦”“恨”，組合在一起，極盡筆墨突出詩人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，愁腸百結(jié)，愁緒萬千，以致于白了頭發(fā)，傷了身體，失了流年，壯志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之緒，綿延不絕，令人哀悸?！捌D難苦恨”在這里既指個人的身世的艱難，生活的困難，也指社會現(xiàn)實的動亂，百姓流離失所，民不聊生?！胺彼W”是說頭發(fā)很白很白，如同霜一樣。這里，表現(xiàn)出詩人飽嘗艱難潦倒之苦，為“國難家愁”而憂郁，卻壯志難酬、報國無門，所以白發(fā)增多。故詩句包含著：對個人病困潦倒生活的深沉感嘆；對終生壯志難酬的激憤與哀怨；對國家多災(zāi)多難現(xiàn)實的憂愁與焦慮；對人民艱苦命運的關(guān)切。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“____________，____________”兩句比喻新穎，生動形象地抒發(fā)了詩人對人生短暫的深沉感慨。（2）《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，荀子在《勸學(xué)》中，也通過“____________，____________”闡述了兩者之間的關(guān)系。（3）蘇軾在《赤壁賦》中用“____________，____________”兩句來表現(xiàn)泛舟的快樂，任憑一葉扁舟隨意漂蕩，在“水波不興”的遼闊江面上自由來去。【答案】①.譬如朝露②.去日苦多③.吾嘗終日而思矣④.不如須臾之所學(xué)也⑤.縱一葦之所如⑥.凌萬頃之茫然【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考生要注意下列字詞的書寫：“譬”“須臾”“凌”。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?？傊?，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就____________在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的緣分：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。大約四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，一段段高墻坍圮了，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個____________的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時，太陽循著____________的路途正越來越大，也越紅。在滿園____________的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.坐落失魂落魄亙古不變彌漫B.坐落魂不守舍亙古不變彌散C.矗立失魂落魄一成不變彌散D.矗立魂不守舍一成不變彌漫19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.四百多年里，它一面腐蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，一段段高墻坍圮了，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。B.大約四百多年里，它一面腐蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。C.四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。D.大約四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，一段段高墻坍圮了，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。20.請對文中畫橫線的句子所用修辭手法進(jìn)行簡要分析?！敬鸢浮?8.A19.C20.①運用擬人的修辭手法，將古園當(dāng)人來寫，為地壇賦予了人的特點和情感。②通過寫地壇對自己的等待來反照自己對地壇的情感，更凸顯出自己與地壇的緣分以及地壇對作者的慰藉?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①矗立：高聳地立著。坐落：土地或建筑物的位置（在某處）。語境中“地壇”并非“高聳”，應(yīng)選“坐落”。②失魂落魄：形容極度驚慌、心神不寧的樣子。魂不守舍：靈魂離開了軀殼，指人之將死，也形容精神恍惚。文中是說史鐵生由于雙腿殘廢而失去了精神，心神不寧，對生活產(chǎn)生了絕望。所以應(yīng)選“失魂落魄”。③一成不變：經(jīng)形成，不再改變。亦泛指墨守成規(guī)，不知變通，含貶義。亙古不變：從古到今，沒有變化?！疤栄蛔兊穆吠尽辈缓H義，應(yīng)選“亙古不變”。④彌散：指煙霧、氣味等向四周擴(kuò)散，分散開。彌漫：（煙塵、霧氣、水等）充滿、布滿。文中是說園中充滿了光芒，應(yīng)選“彌漫”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句子有兩處語病：一是重復(fù)贅余?！按蠹s……”和“……多”不能同時連用，去掉一個；一個是結(jié)構(gòu)混亂，句式不一致，把“一段段高墻坍圮了”改為“坍圮了一段段高墻”。只有C項修改正確。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法并賞析其表達(dá)效果的能力。以“等”“歷盡滄?！眮砻鑼懝艌@，賦予地壇以人的特點，這是運用擬人的修辭手法。說地壇“為了我，在那兒等了四百多年”，其實是作者自己內(nèi)心感受的地壇，以此來反照自己對地壇的情感，“等了四百多年”凸顯出自己與地壇的緣分；有此緣分說明地壇給予作者以慰藉。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。龍州金花茶是山茶科的常綠灌木或小喬木，（），有“植物界大熊貓”和“茶族皇后”之稱。龍州金花茶是中國特有品種、國家Ⅱ級保護(hù)