2025屆高考歷史一輪總復習專題十二第36講近代中國思想解放的潮流課時作業(yè)含解析人民版

PAGE第36講近代中國思想解放的潮流[課時作業(yè)·學以致用]實戰(zhàn)演練夯實基礎一、選擇題1．上海師范高校教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利的意識。其中世俗理性的最初覺醒指的是()A．明末清初的“工商皆本”的意識B．魏源的“師夷長技以制夷”的思想C．洋務運動的“中體西用”的主見D．辛亥革命的民主共和的思想解析：抓住題干中“為民族生存而激發(fā)的以務實地擺脫危機為目標”進行分析，并結(jié)合所學，鴉片斗爭后，“師夷長技以制夷”的思想邁出了向西方學習的第一步，故B項正確。答案：B2．近代前期，面對西方列強的屢屢侵擾，龔自珍與魏源分別代表了兩種看法：前者指陳中國本身的問題在于皇帝制度與科舉文化；后者則從西洋文化制度，找尋彼伸我黜的原故。兩人的思想都()A．側(cè)重于引導國人關注世界B．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的政治訴求C．成為洋務運動的理論基礎D．影響了中國近代的社會變革解析：據(jù)材料“近代前期，面對西方列強的屢屢侵擾，龔自珍與魏源分別代表了兩種看法：前者指陳中國本身的問題在于皇帝制度與科舉文化；后者則從西洋文化制度，找尋彼伸我黜的原故”可以看出兩人從不同的角度相識到了中國的落后，兩人的思想都影響了中國近代的社會變革，故選D項。答案：D3．1875年，郭嵩燾奉命出訪英國時，將其沿途見聞編成《使西紀程》，但因多有對西方政治等方面的記述，出版其次年就遭到了清政府的毀版，禁其流傳。這表明清政府()A．禁止國內(nèi)傳播西方文明B．嚴禁官員私自著書出版C．極力維護“中體”的地位D．無意于了解西方的國情解析：1875年郭嵩燾出訪英國正值洋務運動時期，清政府禁其流傳的緣由在于極力維護“中體”地位，不讓國內(nèi)宣揚西方政治方面的內(nèi)容，故選C項。答案：C4．19世紀六七十年頭，李鴻章一再著文強調(diào)，中國的“制度文章”“科技水平”遠超西方，西方科技如算學、礦學、化學、地學等都是從中國學的；王韜也認為，“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”。這些主見()A．超越了“中體西用”的范疇B．減輕了傳播西方文明的阻力C．打破了“華夷之辨”的偏見D．成為了洋務運動的科學依據(jù)解析：據(jù)材料“中國的‘制度文章’‘科技水平’遠超西方”“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”反映了中體思想，沒有超越“中體西用”的范疇，故A項錯誤；李鴻章強調(diào)中體，目的是削減學習西方的阻力，故B項正確；仍強調(diào)中體，說明并沒有打破“華夷之辨”的偏見，故C項錯誤；中體思想不是洋務運動的科學依據(jù)，故D項錯誤。答案：B5．近代維新派學問分子大都主見以孔子符號作為重建中國政治、文化秩序之張本，革命派學問分子大都主見以黃帝為民族符號來凝合國民群體。兩種主見都()A．強調(diào)托古改制B．宣揚種族革命C．動員了社會各階層民眾D．利用了傳統(tǒng)歷史文化資源解析：依據(jù)材料“維新派學問分子大都主見以孔子符號作為重建中國政治、文化秩序之張本，革命派學問分子大都主見以黃帝為民族符號來凝合國民群體”可知維新派和革命派均利用傳統(tǒng)歷史文化資源宣揚資產(chǎn)階級思想，故選D項。答案：D6．從1901年到1907年六年間，維新學問分子把政治小說作為詳介域外文學文體的首選，其中有《將來戰(zhàn)國志》(1902年)、《游俠風云錄》(1903年)、《美國獨立記演義》(1903年)、《多少頭顱》(1904年)和《蘇格蘭獨立記》(1906年)等。據(jù)此推斷，維新學問分子翻譯政治小說的主要目的是()A．激發(fā)民族主義意識B．為推翻清政府供應理論依據(jù)C．宣揚維新變法思想D．從文學角度革除國民舊觀念解析：“把政治小說作為詳介域外文學文體的首選”“《將來戰(zhàn)國志》(1902年)……《美國獨立記演義》(1903年)……《蘇格蘭獨立記》(1906年)”，有啟迪民智，激發(fā)民族意識的功效，故A項正確；維新思想不主見推翻清政府，故B項錯誤；依據(jù)材料“從1901年到1907年六年間”，維新變法已經(jīng)失敗，故C項錯誤；“從文學角度革除國民舊觀念”，材料所述確有啟迪國民觀念的作用，但更多還是在政治方面，故D項錯誤。答案：A7．20世紀初，上?！读加选樊媹笾信宰x書成為重要題材，其中《女子讀〈天演論〉》是典型的代表作。畫報中女子氣質(zhì)嫻靜，手握書卷，她所閱讀的書是《天演論》，卻不是《女誡》或《列女傳》等女學教材。這一狀況的出現(xiàn)說明()A．上海成為女性思想解放的中心B．女性的社會地位普遍提高C．民族危機沖擊傳統(tǒng)的社會觀念D．新式學堂學習內(nèi)容的變更解析：“物競天擇”“生存競爭”等觀點在當時處于民族危難關頭的中國學問界引起了巨大反響，上海女性不讀傳統(tǒng)女學教材，而去讀政治改革性文章，這沖擊了保守的思想體系，故C項正確；材料不能說明上海成為女性解放的中心，解除A項；女性讀書不能說明女性的社會地位普遍提高，解除B項；材料反映女性讀書成為上海《良友》畫報中的重要題材，沒有涉及新式學堂學習內(nèi)容，解除D項。答案：C8．1898年，落第舉人王某見京師高校堂有生活津貼，于是報名參與。不料，有人寫對聯(lián)嘲諷他，“孝悌忠信禮義廉，一二三四五六七”，意為“無恥”“忘(王)八”。王某后悔“失節(jié)”，竟在京師高校堂開學前夜懸梁自盡。王某的悲劇從側(cè)面反映了()A．傳統(tǒng)文化良莠并存B．“中體西用”思想盛行C．維新變法阻力較大D．民主革命即將到來解析：舉人參與維新變法辦的京師高校堂受到很大的非議，從側(cè)面說明維新變法阻力較大，故選C項；材料不是探討傳統(tǒng)文化，解除A項；19世紀末洋務運動破產(chǎn)，維新思想廣泛傳播，解除B項；1898年正是維新運動快速發(fā)展之際，解除D項。答案：C9．康有為曾說，在此沉族破家、肝腦原野的危難關頭，“與其分滅于外，慘為亡國之戮囚，孰若付權于民，猶得守府而安榮”。這反映出康有為()A．未能擺脫君上民下的傳統(tǒng)思維束縛B．認為君主立憲制是最好的政治制度C．主動策劃限制君權以挽救民族危亡D．提倡以分權政治體制取代封建專制解析：材料“孰若付權于民，猶得守府而安榮”，反映了康有為主見君主將權力下放于民以鞏固統(tǒng)治，這依舊體現(xiàn)了君上民下的傳統(tǒng)思維，故選A項；康有為主見實行君主立憲制，但與材料不符，解除B項；材料強調(diào)的是君上民下的傳統(tǒng)思維，材料沒有體現(xiàn)限制君權，解除C項；材料強調(diào)的是君上民下的傳統(tǒng)思維，沒有體現(xiàn)以分權政治體制取代封建專制，解除D項。答案：A10．陳獨秀認為，以往歷次革命之所以失敗，是因為“惟有黨派運動，而無國民運動也”。由他發(fā)起的新文化運動，可以說其實質(zhì)是一場關于“人”的運動，即要變更“人”，要換“心”。這說明該運動()A．繼承了明末早期啟蒙思想B．忽視了政黨斗爭的價值C．聚焦意識形態(tài)領域的革新D．旨在宣揚國民革命運動解析：通過所學學問可知，題干描述的歷史事務是新文化運動，結(jié)合題干中“實質(zhì)是一場關于‘人’的運動，即要變更‘人’，要換‘心’”，可知該運動屬于意識形態(tài)的革新，故選C項。答案：C11．有觀點認為，新文化運動之所以能夠釀成大氣，并不只是幾個新思潮的“弄潮兒”一呼而應的結(jié)果。胡適就曾以“逼上梁山”來表達他投身“文學革命”之初的切身感受。這說明()A．特別的歷史條件呼喊了思想覺醒B．先進的學問分子引領了時代變革C．先進思想并不為當時民眾所接受D．新文化運動存在過于肯定化傾向解析：依據(jù)材料“胡適就曾以‘逼上梁山’來表達他投身‘文學革命’之初的切身感受”可知，新文化運動的發(fā)生具有其特別的歷史和時代背景，故選A項；依據(jù)材料，這里強調(diào)的是時勢造英雄而非英雄本人的歷史影響，解除B項；材料中并沒有提及一般民眾對先進思想的詳細看法，解除C項；材料中同樣并沒有提及新文化運動的影響，解除D項。答案：A12．晚清以來“青年”的發(fā)展經(jīng)驗了幾個階段：清末時“革命青年”，“五四時期”是“新青年”，后來則是“進步青年”。其中，“新青年”關切個人的生活與解放，“進步青年”漸漸轉(zhuǎn)向關切整個社會的解放。導致這種轉(zhuǎn)變的主要緣由是()A．民族資產(chǎn)階級力氣日益壯大B．十月革命和一戰(zhàn)的影響C．民族沖突成為社會主要沖突D．馬克思主義的廣泛傳播解析：由材料結(jié)合史實可知“新青年”關切個人的生活與解放是新文化運動反對封建舊道德，提倡新道德的結(jié)果，“進步青年”漸漸轉(zhuǎn)向關切整個社會的解放是馬克思主義的廣泛傳播，強調(diào)社會解放的結(jié)果，故選D項。答案：D二、非選擇題13．近代中國“兩極相逢”，中西文化沖突是這個時代的突出內(nèi)容。閱讀材料，回答問題。材料一然而，在那個時候，不情愿變的人更多。所以，一方面是沉重的壓力：變局迫來，逼使相識深化；相識的深化又推動改革越出舊界。另一方面是沉重的阻力：新舊嬗遞的每一步，都會遇到被利益和道德呼喊來的生氣的衛(wèi)道者。近代中國就在這種沖突中拖泥帶水地趔趄而行。——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》材料二此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國中人士能心平氣和與吾輩同力探討此問題！探討既熟，是非自明。吾輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主見為必是而不容他人之匡正也?！m《寄陳獨秀》鄙意容納異議，自由探討，固為學術發(fā)達之原則；獨至改良中國文學，當以白話為文學正宗之說，其實非甚明，必不容反對者探討之余地，必以吾輩所主見者為肯定值是，而不容他人之匡正也。——陳獨秀《答胡適之》(1)依據(jù)材料一，結(jié)合所學學問，以康有為和譚嗣同為例，分別指出維新運動時期他們是如何應對“沉重的阻力”的。(2)寫出胡適與陳獨秀提倡新文學方面的代表作各一篇。依據(jù)材料二，概括指出兩人對文學變革的主見有何分歧。綜合上述材料，結(jié)合所學學問，評價陳獨秀的主見。解析：(1)由材料一“一方面是沉重的壓力：變局迫來，逼使相識深化；相識的深化又推動改革越出舊界。另一方面是沉重的阻力：新舊嬗遞的每一步，都會遇到被利益和道德呼喊來的生氣的衛(wèi)道者”可知康有為出版《孔子改制考》，用孔教的名義提出變法要求，以削減變法的阻力。譚嗣同對封建專制政體和綱常名教進行大膽地批判，號召人們沖破君主和倫常的網(wǎng)羅，與封建束縛徹底決裂。(2)第一小問代表作，結(jié)合所學可知胡適發(fā)表《文學改良芻議》、陳獨秀發(fā)表《文學革命論》；其次小問分歧，由材料二“吾輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主見為必是而不容他人之匡正也”得出胡適認為文學變革是漸進、溫柔的，允許他人匡正；由材料二“必不容反對者探討之余地，必以吾輩所主見者為肯定值是，而不容他人之匡正也”得出陳獨秀較為激進，認為文學變革不容探討；第三小問評價，結(jié)合新文化運動的背景得出頑固守舊勢力異樣強大的背景下，陳獨秀的激進主義有利于加速白話文的推廣，促進新思想的傳播，結(jié)合新文化運動的內(nèi)容得出簡單導致形式主義偏向，產(chǎn)生了很多消極影響。答案：(1)康有為出版《孔子改制考》，用孔教的名義提出變法要求，以削減變法的阻力。譚嗣同對封建專制政體和綱常名教進行大膽地批判，號召人們沖破君主和倫常的網(wǎng)羅，與封建束縛徹底決裂。(2)胡適：《文學改良芻議》；陳獨秀：《文學革命論》。分歧：胡適認為文學變革是漸進、溫柔的，允許他人匡正；陳獨秀的觀點較為激進，認為文學變革不容探討。(照抄材料不得分)評價：在頑固守舊勢力異樣強大的背景下，陳獨秀的激進主義有利于加速白話文的推廣，促進新思想的傳播，但是簡單導致形式主義偏向，產(chǎn)生了很多消極影響。14．閱讀材料，完成下列要求。材料中國近代新思想的提倡者魏源編寫的《海國圖志》于1842年刊印發(fā)行，書名中的“海國”的涵義是海外之國。書中征引中外古今近百種資料，系統(tǒng)地介紹了西方各國的地理、歷史、政治狀態(tài)狀況和很多先進的科學技術，如火輪船、地雷等新式武器的制造和運用。所記各國氣候、物產(chǎn)、交通貿(mào)易、民情風俗、文化教化、中外關系、宗教、歷法、科學技術等，都超過了《四洲志》。在百卷本的《海國圖志》中，作者由原來對西方“堅船利炮”等奇技的驚羨，發(fā)展到對西方近代資本主義民主政體的介紹。當時的中國人通過《海國圖志》這一望遠鏡，開眼看世界，相識到近代世界的簇新事物。1851年《海國圖志》傳到日本，快速暢銷，成為日本官員和學者共同研讀的一部“有用之書”。——摘編自羅炳良主編《影響中國近代史的名著》書評，即評論并介紹書籍的文章。請以《影響中國近代史的名著》中關于《海國圖志》的相關內(nèi)容和評述，撰寫一個簡要書評。(要求：觀點明確，聯(lián)系背景和內(nèi)容，評論精確全面，史論結(jié)合。)解析：首先從材料中提取觀點，如由材料“中國人通過《海國圖志》這一望遠鏡，開眼看世界，相識到近代世界的簇新事物”得出《海國圖志》是具有劃時代意義的巨著；其次，結(jié)合鴉片斗爭給中國的影響得出《海國圖志》創(chuàng)作的背景，如鴉片斗爭的失敗，中國起先淪為半殖民地半封建社會，民族危機嚴峻，西學東漸，西方科技文化傳入中國等；由材料“系統(tǒng)地介紹了西方各國的地理、歷史、政治狀態(tài)狀況和很多先進的科學技術，如火輪船、地雷等新式武器的制造和運用。所記各國氣候、物產(chǎn)、交通貿(mào)易、民情風俗、文化教化、中外關系、宗教、歷法、科學技術等”得出《海國圖志》的內(nèi)容為系統(tǒng)介紹西方各國地理歷史、政治狀況和先進科學技術，引導人們關注世界形勢；由材料“當時的中國人通過《海國圖志》這一望遠鏡，開眼看世界，相識到近代世界的簇新事物。1851年《海國圖志》傳到日本，快速暢銷，成為日本官員和學者共同研讀的一部‘有用之書’”得出《海國圖志》拓寬了國人的視野，對當時的思想解放有重要的啟