安徽省皖江名校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)聯(lián)考語文試題

(在此卷上答題無效)語文全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試題相應(yīng)的位置。2.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。莊子曰：“天地有大美而不言?！碑?dāng)人們被無言的自然之美感動(dòng)而縈懷，就會(huì)產(chǎn)生用藝術(shù)來記錄這些自然之美、表達(dá)內(nèi)心情感的念頭。盆景藝術(shù)家則用樹樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法來再現(xiàn)自然之美。盆景藝術(shù)將自然的美好山水、古樹名木濃縮于咫尺盆盎之中，藏參天覆地于盈握間，使人足不出戶就能領(lǐng)略自然山水勝景之美，較之其他藝術(shù)，它所透露出來的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，足以令人心往神馳，滿足人類的審美需求。追求人與自然的和諧，一直是中國文化的重要主題?！叭张c自然相親和”,成為一種超越塵世的生活方式，也是盆景藝術(shù)所追求的至高境界。中國盆景藝術(shù)中的一些表達(dá)自我心性和思想情感的作品，即是“天人合一”"物我具化"文化思想的體現(xiàn)。山水思想包含有道家隱逸思想的成分。歷來，中國的士大夫都把寂靜的山林、樸素的田野，當(dāng)作理想的棲隱之地。明朝一位叫"愛閑老人”的文人有一段關(guān)于盆景的語錄：“古云，尺幅千里，此畫家之玄機(jī)，今拳石寸樹，有別一洞天之致，千丘萬壑之形，不知對(duì)此能令人置身物外否?”這段語錄也正好表達(dá)了“市隱”思想在盆景藝術(shù)中的反映，經(jīng)常被后世鐫刻于盆器上。盆景作為濃縮自然的藝術(shù)，在方寸之間容納大千與世界，也能容納人的心靈世界，令人擺脫凡塵，達(dá)到“市隱”的目的。在中國盆景藝術(shù)的文化內(nèi)涵中，既有儒家思想側(cè)重道德倫理、寓情于景的成分，也有老莊心與物游、忘懷得失的思想，同時(shí)也有空靈靜寂的禪宗思想的表現(xiàn)。具體作品則以榮枯、動(dòng)靜、剛?cè)?、高低、大小、疏密、虛?shí)等對(duì)比，以及在順勢與逆勢、流暢與凝滯、張揚(yáng)與頓挫等矛盾中求得統(tǒng)一等藝術(shù)手法，來進(jìn)行創(chuàng)作。作品有體現(xiàn)生命征服自然、戰(zhàn)勝自然的壯美，也有優(yōu)柔多姿、春華秋實(shí)、煙雨江南的秀美，還有清高孤傲、遁世脫俗的空靈美。盆景作品的意境也就是我們常說的“詩情畫意”。詩情畫意并非我們用詩的內(nèi)容來做一盆盆景，或者模仿畫中的樹或畫意來做盆景，這樣的作品即使有意境，也是重復(fù)人家的作品內(nèi)容，并非主觀創(chuàng)造，因?yàn)榭吹竭@樣的盆景作品，能讀出來的還是那首老詩，能畫出來的還是那幅老畫，毫無新意，只能算作學(xué)習(xí)的過程。“詩情畫意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動(dòng)人的氣韻，賞之能令人心馳神往于作品反映的意境當(dāng)中，并禁不住嗟嘆之、詠歌之、手舞足蹈之，這才是盆景作品真正的詩情畫意。意境是盆景作品的靈魂，沒有意境的作品便是一件沒有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺帶來的愉悅?！巴鈳熢旎?，中得心源”是唐朝畫家張操總結(jié)出來的一條藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，被后人奉為藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門。中華文化藝術(shù)歷來崇尚自然，主張“外師造化”,也就是向大自然學(xué)習(xí)。“天地有大美而不言",一切美好的東西都源于自然造化，它靜靜地存在于自然當(dāng)中，向我們行無言之教。所以說進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，首先要向自然學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，了解事物的成理，從而豐富我們理性知識(shí)。在學(xué)習(xí)盆景創(chuàng)作的過程中，對(duì)自然的學(xué)習(xí)尤為重要，因?yàn)椴煌臉浞N有著各自不同的本質(zhì)和形態(tài)特征，這種特性因地域的不同又各具形貌，因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)盆景制作時(shí)，首先是以自然為師，結(jié)合內(nèi)心的感悟，使得自己對(duì)自然現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透徹的認(rèn)識(shí)和理解。中國盆景藝術(shù)不僅僅是“外師造化”的客觀表現(xiàn)，更注重“中得心源”的主觀表達(dá)?！靶脑础奔葱牡咨钐幍木袂楦惺澜?，“中得心源”是將物象與人的內(nèi)心世界相融合，通過內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)，做到“胸有成竹”,超然地反映人的情志與氣象，達(dá)到物我具化的境界，這就是心化的自然，是對(duì)自然美的主觀表達(dá)，這樣的作品是把大自然的美與自己內(nèi)在的生命合而為一，借物言志，托物寄情，達(dá)到天人和諧的境界，這就是我們常說的“源于自然、高于自然”。盆景是無聲的詩，立體的畫。這其實(shí)是藝術(shù)相通的道理，任何藝術(shù)都源于對(duì)自然美的感動(dòng)而得益于“外師造化”,又與民族文化一脈相連，所以不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系，又可以相互借鑒。讀一首好詩，可以把詩情付諸盆景作品中去，品一幅好畫，可以用盆景表達(dá)畫意，而賞一盆優(yōu)秀的盆景作品，你會(huì)被盆景的形象氣韻所折服，進(jìn)而被作品所傳達(dá)的意境和內(nèi)涵所感染。好詩如畫，好畫如詩，好的盆景如詩也如畫。(摘編自徐昊《盆景藝術(shù)：無聲的詩立體的畫》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.盆景藝術(shù)是藝術(shù)家用樹樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法記錄自然之美、表達(dá)內(nèi)心情感的一種方式。B.盆景藝術(shù)將自然濃縮于方寸之間，同時(shí)蘊(yùn)含了儒家、道家、禪宗的某些思想，作品風(fēng)格多樣，富有美感。C.藝術(shù)創(chuàng)作要“外師造化”,即向自然學(xué)習(xí)，因?yàn)榇笞匀皇敲赖脑慈J(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就掌握了創(chuàng)作規(guī)律。D.中國盆景藝術(shù)尤其注重“中得心源”的主觀表達(dá)，力求將物象與人的內(nèi)心世界相融合，做到“胸有成竹”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.與其他藝術(shù)相比，盆景藝術(shù)所表現(xiàn)出的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，更容易滿足人類的審美要求。B.如果用詩的內(nèi)容或模仿畫中的樹來做盆景，即便這種作品有意境，也談不上創(chuàng)新，算不上“詩情畫意”。C.只有把大自然的美與自己內(nèi)在生命合而為一，達(dá)到天人和諧境界的盆景，才是“源于自然、高于自然”。D.藝術(shù)是相通的，不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系又相互借鑒，欣賞優(yōu)秀的盆景作品能讓人感受到詩情畫意。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.盆景中的樹木山石必須與盆缽、幾架相配合，互相協(xié)調(diào)襯托，才能構(gòu)成真正完善的盆景藝術(shù)。B.北宋著名風(fēng)景畫家郭熙首先提倡"三遠(yuǎn)法"——高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)與平遠(yuǎn)，這在山水盆景制作上發(fā)揮了引導(dǎo)作用。C.中國盆景藝術(shù)借用了諸多傳統(tǒng)文化元素，如園林、陶瓷、文學(xué)、哲學(xué)、繪畫、根雕、書法等，形成了獨(dú)特的藝術(shù)語言。D.當(dāng)代盆景大師趙慶泉?jiǎng)?chuàng)作的《出塵》,以瘦勁孤高的主干、簡潔疏朗的枝葉，營造淡雅、空靈的意境，以表現(xiàn)“從容入世，清淡出塵”的精神世界。4.文中引用明朝“愛閑老人”和唐朝張操的話，分別說明了什么道理?(4分)5.槭木盆景作品《天寒紅葉稀》很有“詩情畫意”。請(qǐng)結(jié)合盆景作品，聯(lián)系原文內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。透明的紅蘿卜(節(jié)選)莫言“小孩，你叫什么名字?”黑孩正和沙地上一棵老蒺藜作戰(zhàn)，他用腳指頭把一個(gè)個(gè)六個(gè)尖或是八個(gè)尖的蒺藜撕下來，用腳掌去捻。他的腳像螺馬的硬蹄一樣，蒺藜尖一根根斷了，蒺藜一個(gè)個(gè)碎了。姑娘愉快地笑起來：“真有本事，小黑孩，你的腳像掛著鐵掌一樣。哎，你怎么不說話?”姑娘用兩個(gè)手指戳著孩子的肩頭說：“聽到了沒有，我問你話呢!”黑孩感覺到那兩個(gè)溫暖的手指順著他的肩頭滑下去，停到他背上的傷疤上。“哎，這，是怎么弄的?”孩子的兩個(gè)耳朵動(dòng)了動(dòng)。姑娘這才注意到他的兩耳長得十分夸張。“耳朵還會(huì)動(dòng)，喲，小兔一樣?！焙诤⒏杏X到那只手又移到他的耳朵上，兩個(gè)指頭在捻著他漂亮的耳垂。“告訴我，黑孩，這些傷疤，”姑娘輕輕地扯著男孩的耳朵把他的身體調(diào)轉(zhuǎn)過來，黑孩齊著姑娘的胸口。他不抬頭，眼睛平視著，看見的是一些由紅線交叉成的方格，有一條梢兒發(fā)黃的辮子躺在方格布上?！笆枪芬У?生瘡啦?上樹拉的?你這個(gè)小可憐……”黑孩感動(dòng)地仰起臉來，望著姑娘渾圓的下巴。他的鼻子吸了一下?！熬兆樱胝J(rèn)個(gè)干兒嗎?”一個(gè)臉盤肥大的女人沖著姑娘喊。黑孩的眼睛轉(zhuǎn)了幾下，眼白像灰蛾兒撲楞?！皩?duì)，我就叫菊子，前屯的，離這兒十里，你愿意說話就叫我菊子姐好啦?！惫媚飳?duì)黑孩說。她把黑孩牽到像山嶺一樣的碎石堆前，找了一塊平整的石頭擺好，說，“就坐在這兒吧，靠著我，慢慢砸?！彼约阂舱伊艘粔K光滑石頭，給自己弄了個(gè)座位，靠著男孩坐下來。很快，滯洪閘前這一片沙地上，就響起了“噼噼啪啪”的敲打石頭聲。女人們以黑孩為話題議論著人世的艱難和造就這艱難的種種原因，這些“娘兒們哲學(xué)”里，永恒真理屏雜著胡說八道，菊子姑娘一點(diǎn)都沒往耳里入，她很留意地觀察著孩子。黑孩起初還以那雙大眼睛的偶然一瞥來回答姑娘的關(guān)注，但很快就像入了定一樣，眼睛大睜著，也不知他看著什么，姑娘緊張地看著他。他左手摸著石頭塊兒，右手舉著羊角錘，每舉一次都顯得筋疲力竭，錘子落下時(shí)好像猛拋重物一樣失去控制。有時(shí)姑娘幾乎要驚叫起來，但什么也沒發(fā)生，羊角鐵錘在空中劃著曲里拐彎的軌跡，但總能落到石頭上。黑孩的眼睛本來是專注地看著石頭的，但是他聽到了河上傳來了一種奇異的聲音，很像魚群在唼喋，聲音細(xì)微，忽遠(yuǎn)忽近，他用力地捕捉著，眼睛與耳朵并用，他看到了河上有發(fā)亮的氣體起伏上升，聲音就藏在氣體里。只要他看著那神奇的氣體，美妙的聲音就逃跑不了。他的臉色漸漸紅潤起來，嘴角上漾起動(dòng)人的微笑。他早忘記了自己坐在什么地方干什么，仿佛一上一下舉著的手臂是屬于另一個(gè)人的。后來，他感到右手食指一陣麻木，右胳膊也不由自主地抽搐了一下。他的嘴里突然迸出了一個(gè)音節(jié)，像哀叫又像嘆息。低頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)食指指甲蓋已經(jīng)破成好幾半，幾股血從指甲破縫里滲出來?！靶『诤?，砸著手了是不?”姑娘聳身站起，兩步跨到孩子面前蹲下，“親娘喲，砸成了什么樣子?哪里有像你這樣干活的?人在這兒，心早飛到不知哪國去了。”姑娘數(shù)落著黑孩。黑孩用右手抓起一把土按在砸破的手指上。"黑孩，你昏了?土里什么臟東西都有!"姑娘拖起黑孩向河邊走去，孩子的腳板很響地扇著油光光的河灘地。在水邊上蹲下，姑娘抓住孩子的手浸到河水里。一股小小的黃濁流在孩子的手指前形成了。黃土沖光后，血絲又滲出來，像紅線一樣在水里抖動(dòng)，孩子的指甲像砸碎的玉片。"痛嗎?"他不吱聲。這時(shí)候他的眼睛又盯住了水底的河蝦，河蝦身體透亮，兩根長須冉冉飄動(dòng)，十分優(yōu)美。姑娘掏出一條繡著月季花的手絹，把他的手指包起來。牽著他回到石堆旁，姑娘說：“行了，坐著耍吧，沒人管你，冒失鬼。”女人們也都停下了手中的錘子，把濕漉漉的目光投過來，石堆旁一時(shí)很靜。一群群綿羊般的白云從青藍(lán)藍(lán)的天上飛奔而過，投下一團(tuán)團(tuán)稍縱即逝的暗影，時(shí)斷時(shí)續(xù)地籠罩著蒼白的河灘和無可奈何的河水。女人們臉上都出現(xiàn)一種荒涼的表情，好像寸草不生的鹽堿地。待了好長一會(huì)兒，她們才如夢初醒，重新砸起石子來，錘聲寥落單調(diào)，透出了一股無可奈何的情緒。黑孩默默地坐著，目不轉(zhuǎn)睛地看著手絹上的紅花兒。在紅花旁邊又有一朵花兒出現(xiàn)了，那是指甲里的血滲出來了。女人們很快又忘了他，“嗄嗄咕咕”地說笑起來。黑孩把傷手舉起來放在嘴邊，用牙齒咬開手絹的結(jié)兒，又用右手抓起一把土，按到傷指上。姑娘剛要開口說話，卻發(fā)現(xiàn)他用牙齒和右手又把手絹扎好了。姑娘悄悄地問小石匠黑孩是不是啞巴。小石匠說絕對(duì)不是，這孩子可靈性哩，他四五歲時(shí)說起話來就像竹筒里晃豌豆，咯崩咯崩脆?？墒呛髞?親娘死了跟著后娘過日子，親爹下了關(guān)東一去三年沒個(gè)影),話越來越少，動(dòng)不動(dòng)就像尊小石像一樣發(fā)呆，誰也不知道他尋思著什么。你看看他那雙眼睛吧，黑洞洞的，一眼看不到底。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.菊子姑娘主動(dòng)詢問黑孩的名字，但黑孩沒有回答，這讓她心里頗有些不悅，于是"用兩個(gè)手指戳著孩子的肩頭”。B.黑孩在砸石頭時(shí)聽到河上傳來的美妙聲音，看到河上起伏上升的神奇氣體，深深沉醉于其中，以致砸破了手指。C.小黑孩性格堅(jiān)強(qiáng)，內(nèi)心世界美好而細(xì)膩，如菊子為他洗傷口時(shí)，他不但沒有說痛，反而注意到河蝦“十分優(yōu)美”。D.結(jié)尾一段借小石匠之口交代黑孩悲苦的身世經(jīng)歷，揭示黑孩沉默寡言的原因，照應(yīng)前文內(nèi)容，作用不可或缺。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說開頭寫黑孩和老蒺藜“作戰(zhàn)”,用腳指頭把尖利的蒺藜撕下來，用腳掌把蒺藜捻碎，暗示他無鞋可穿，常年光腳，這就為他的身份染上了一層神秘色彩。B.小說的人物描寫生動(dòng)傳神，如寫菊子姑娘看到黑孩砸到手時(shí)“聳身站起”“跨到孩子面前蹲下”的動(dòng)作以及一連串話語，充分體現(xiàn)出她的善良、富有同情心。C.小說富有象征意味，如黑孩“抓起一把土按在砸破的手指上”,后來又解開手絹的結(jié)兒“抓起一把土，按到傷指上”,隱喻了女媧摶土造人，土為人類之本。D.小說并非傳統(tǒng)意義上的寫實(shí)作品，而是帶有一定的魔幻色彩，如黑孩耳朵會(huì)動(dòng)、能夠捕捉到河上奇異聲音和發(fā)亮氣體，從而帶給人新鮮的、陌生的審美體驗(yàn)。8.請(qǐng)簡要賞析文中畫線的語句。(4分)9.有人說：莫言是一個(gè)生長在農(nóng)村的男孩，“他的作品牢牢地植根于這片土地”。請(qǐng)結(jié)合全文，任選兩個(gè)角度談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一周霄問曰：“古之君子仕乎?”孟子曰：“仕。《傳》曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)。'公明儀曰：‘古之人三月無君，則吊。'士之失位也，猶諸侯之失國家也。”萬章問曰：“宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何?”孟子曰：“湯居毫，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何為不祀?'曰：‘無以供犧牲也。'湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何為不祀?’曰：‘無以供染盛也?！瘻购帘娡鶠橹?，老弱饋食。葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之?！稌吩唬骸鸩痧A?！酥^也。為其殺是童子而征之四海之內(nèi)皆曰非富天下也為匹夫復(fù)仇也。‘湯始征，自葛始’,十一征而無敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我?'民之望之，若大旱之望雨也。茍行王政，四海之內(nèi)皆舉首而望之，欲以為君；齊楚雖大，何畏焉?”。戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今茲未能，請(qǐng)輕之，以待來年，然后已，何如?”孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。'曰：‘請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來年，然后已。’如知其非義，斯速已矣，何待來年?”(節(jié)選自《孟子·滕文公下》)材料二齊宣王問卿。孟子曰：“王何卿之問也?”王曰：“卿不同乎?”曰：“不同；有貴戚之卿，有異姓之卿?！蓖踉唬骸罢?qǐng)問貴戚之卿。”曰：“君有大過則諫；反復(fù)之而不聽，則易位?！蓖醪蛔兒跎Ｔ唬骸巴跷甬愐?。王問臣，臣不敢不以正對(duì)?！蓖跎?，然后請(qǐng)問異姓之卿。曰：“君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則去?！?節(jié)選自《孟子·萬章下》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)為其A殺是童子B而征之C四海之內(nèi)D皆曰E非F富天下也G為匹夫H復(fù)仇也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“則皇皇如也”與“縱一葦之所如”(《赤壁賦》)兩句中的“如”字含義相同。B.犧牲，文中指供祭祀用的牲畜；現(xiàn)在則用來指為了正義的目的舍棄自己的生命。C.四海，古以中國四境有海環(huán)繞，各按方位為東海、南海、西海和北海。亦泛指天下。D.速，指迅速、趕快，與蘇洵《六國論》中“始速禍焉”的“速”詞義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.周霄詢問古代君子是否做官，孟子不但肯定地回答，還引用《傳》上的記載和公明儀的言論加以佐證，指出士失掉官位就好比諸侯失去國家。B.湯居住在亳地，與葛國相鄰，葛伯放縱無道，不祭祀祖先，湯多次幫助他，送他牛羊，派人替他耕種，但他不但不心存感激，反而殘暴無道。C.萬章?lián)乃螄┬腥收?huì)遭到齊楚兩國厭惡甚至攻擊，對(duì)此，孟子以湯征葛為例說明如果行仁政就會(huì)受到百姓擁護(hù)，完全沒有必要畏懼齊楚。D.戴盈之表示目前賦稅太輕，要提高稅率，征收關(guān)市賦稅，等到明年就完全實(shí)行。孟子以攘雞為喻，指出這樣做不合道義，定會(huì)加速國家滅亡。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道?！?4分)(2)王勃然變乎色。曰：“王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對(duì)?！?4分)14.孟子是怎樣看待“卿”的?請(qǐng)結(jié)合材料二簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。夜對(duì)流螢作韋應(yīng)物月暗竹亭幽，螢光拂席流。還思故園夜，更度一年秋。自愜觀書興，何慚秉燭游。府中徒冉冉①,明發(fā)②好歸休。【注】①冉冉：匆忙貌。②明發(fā)：黎明；平明。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首句描寫出一幅月光昏暗、竹亭幽寂的清冷畫面，為全詩奠定傷感悲涼的基調(diào)。B.次句中“流”字生動(dòng)地刻畫出螢火蟲飛行迅疾、行跡不定的特點(diǎn)，富有動(dòng)態(tài)美。C.尾聯(lián)中“徒”與“好”兩個(gè)虛詞表現(xiàn)力很強(qiáng)，在對(duì)比中流露出詩人的情懷志趣。D.詩人夜對(duì)流螢，觸景生情，在對(duì)月夜景與事的描寫中寄寓了豐富而復(fù)雜的情感。16.這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要概括。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《勸學(xué)》中，荀子以雕刻為喻形象地說明學(xué)習(xí)必須持之以恒的道理：只要“鍥而不舍”,就會(huì)”;相反，如果“鍥而舍之”,就可能“，”。(2)蘇軾在《赤壁賦》中以“水與月”為喻來闡述變與不變的道理，其中描寫“月”的兩句是“，”。(3)中國酒文化源遠(yuǎn)流長。自古以來，文人與酒結(jié)下了不解之緣，詠及酒的詩文不勝枚舉，比如“，”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。成都整年難得見太陽，全城的人天天都埋在陰霾里，像古井闌的苔蘚，他們渾身染著地方色彩，浸潤陰幽、沉寂，永遠(yuǎn)在薄霧濃云里度過他們的悠悠歲月。花會(huì)時(shí)節(jié)是成都人的驚蟄期。舉行花會(huì)的地方是西門外的青羊?qū)m。這座大道觀據(jù)說是從唐朝遺留下來的?；〞?huì)起于何朝何代，尚待考據(jù)家去推斷，大概來源也很早。成都的天氣是著名的陰沉，但在①,風(fēng)光卻特別明媚。春來得遲，一來了，氣候就猛然由溫暖而熱燥，所以在其他地帶分季開放的花卉在成都卻連班出現(xiàn)。梅花、茶花沒有謝，接著就是桃杏，桃杏沒有謝，接著就是木槿、劍蘭、芍藥。在三月里你可以同時(shí)見到冬、春、夏三季的花。自然，最普遍的花要算菜花。成都大平原縱橫有五六百里路之廣。三月間登高一望，視線所能達(dá)到的地方盡是菜花麥苗，金黃一片，雜以油綠，委實(shí)是一種大觀。在太陽之下，花光草色如怒火放焰，閃閃浮動(dòng)，固然顯出山河浩蕩生氣蓬勃的景象，有時(shí)春陰四布，小風(fēng)薄云，苗青鵲靜，