高中語文 7-1活頁試題 新人教版選修《 中國文化經(jīng)典研讀》

【創(chuàng)新設(shè)計】-學(xué)年高中語文7-1活頁試題新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》(時間：45分鐘滿分：60分)1．下列加點詞語解釋有誤的一項是()(3分)A．明知合行大路合：應(yīng)該。B．略曉其義即厭之厭：厭惡。C．此便是無克己工夫克己：約束、克制自己的言行和私欲等，使之合乎天理。D．里面煞有工夫煞有：很有。解析B項，厭：滿足。答案B2．下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是()(3分)A．欲別求書看別：另外。B．只恁昏塞不通恁：這般。C．明知合行大路合：應(yīng)該。D．試自睹當(dāng)自家當(dāng)：理當(dāng)。解析D項，“當(dāng)”應(yīng)為“本”“此”。答案D3．下列語句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是()(3分)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①略曉其義即厭之,②天理所在，用之則愈明))[B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①則是于此一卷書猶未得趣也,②若賢人資質(zhì)次于圣人者))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①乃為人欲引去,②古之學(xué)者為己))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①仁以為己任，不亦重乎,②此須明理以先之))解析A項，①代詞，書；②代詞，人心。B項，①表對象；②表比較。C項，①表被動；②介詞，為了。D項，都是介詞，把。答案D4．下列語句中加點的詞，與現(xiàn)代漢語中意思相同的一項是()(3分)A．極要與他埽除打疊B．不得茍且放過C．只是先也用分別教是而后行之D．若是已認得這個了，里面煞有工夫解析此題考查古今異義詞。A項，“埽除”在文中的意思是“灑掃”，引申為“開導(dǎo)，教育”。B項，“茍且”與現(xiàn)代漢語意思相同。C項，“分別”在文中的意思是“不同的方式”。D項，“認得”在文中的意思是“懂得，明白”。答案B5．下列與“君子喻于義”句式一致的一項是()(3分)A．蚓無爪牙之利B．廉頗者，趙之良將也C．而今安在哉D．冰，水為之，而寒于水解析D項與例句均為狀語后置句；A項，定語后置句；B項，判斷句；C項，賓語前置句。答案D6．填空。(2分)(1)孔子曰：“______________，小人喻于利?！?2)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，______________，如履薄冰。答案(1)君子喻于義(2)如臨深淵讀文本選段，完成7～11題。問：“尋常遇事時，也知此為天理，彼為人欲。及到做時，乃為人欲引去，事已卻悔，如何？”曰：“此便是無克己工夫。這樣處，極要與他埽除打疊，方得。如一條大路，又有一條小路。明知合行大路，然小路面前有個物引著，自家不知不覺行從小路去；及至前面荊棘蕪穢，又卻生悔。此便是天理人欲交戰(zhàn)之機。須是遇事之時，便與克下，不得茍且放過。此須明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底資質(zhì)，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若賢人資質(zhì)次于圣人者，到遇事時固不會錯，只是先也用分別教是而后行之。若是中人之資質(zhì)，須大段著力，無一時一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？’又曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得?！?卷一一六“訓(xùn)門人四”)7．下列加點的詞，解釋不正確的一項是()(3分)A．事已卻悔，如何已：停止。B．此便是無克己工夫克：約束。C．自然存天理而行存：保留。D．而今而后，吾知免夫免：避免。解析A項，“已”表示過去，是“完成”的意思。答案A8．下列語句中加點的詞，與現(xiàn)代漢語意思不同的一項是()(3分)A．此便是無克己工夫B．自家不知不覺行從小路去C．若是上智圣人底資質(zhì)D．若是中人之資質(zhì)，須大段著力解析D項，“大段”在文中的意思是“仔細”，在現(xiàn)代漢語中的意思是“長距離”“長時間”或“長篇幅”。答案D9．下列語句不能體現(xiàn)朱熹“存天理，滅人欲”方法的一項是()(3分)A．須是遇事之時，便與克下，不得茍且放過B．須明理以先之，勇猛以行之C．不用著力，自然存天理而行，不流于人欲D．先也用分別教是而后行之解析C項，僅是對具有“上智圣人”資質(zhì)的人而言的，不具有普遍的意義。答案C10．下列有關(guān)本則內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)A．本則中的“理”與“欲”的問題，就是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系。B．朱熹認為在生活中經(jīng)常被人欲所引導(dǎo)而丟失了天理是“克己工夫”沒有做好。C．圣人在理欲問題上不需要任何用力，自然就會順天理而行，而不流于人欲。D．朱熹引用曾子之言，是為了說明對于理欲之辨的問題，要認真謹慎地對待。解析A項，“就是”一詞過于絕對，“人欲”既指物質(zhì)方面的追求，也指其他一些不合道德規(guī)范的妄念。答案A11．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)這樣處，極要與他埽除打疊，方得。(4分)譯文：________________________________________________________________________(2)須是遇事之時，便與克下，不得茍且放過。(5分)譯文：________________________________________________________________________解析所給的兩句話中均包含當(dāng)時的口語詞(宋元口語)，其中的“處”“極”“打疊”“克下”等，是翻譯的重點。答案(1)對待這種情況，極需要給他把問題梳理清楚，才可以。(2)必須在遇到具體問題的時候，就要做“克己”工夫，不可以姑且放過。閱讀下面的文字，完成12～16題。牧齋記朱熹余為是齋，居之三年矣。饑寒危迫之慮，未嘗一日弛于其心。非有道路行李之勞，疾病之憂，則無一日不取“六經(jīng)”“百氏”之文，以誦之于茲也。以其志之篤，事之勤如此，宜其智益加明，業(yè)益加進，而不知智益昏，而業(yè)益墮也。以是自咎，故嘗間而思之。夫挾其饑寒危迫之慮，以從事于圣人之門，而又雜之以道路行李之勞，疾病之憂。有事物之累，無優(yōu)游之樂。其于理之精微，索之有不得盡。其事之是非，古今之成敗興廢之故，考之有不得其詳矣。況古人之學(xué)，所以漸涵而持養(yǎng)之者，因未嘗得施諸其心。而措施其躬也。如此，則凡所為，早夜孜孜，以冀事業(yè)之成，而詔道德之進者，亦可謂妄矣。然古之君子。一簞食瓢飲，而處之泰然，未嘗有戚戚乎其心，而汲汲于其言者，彼其窮于當(dāng)世，有甚于眾矣。而有以自得于己者如此，必期所以用心者，或異于予矣。孔子曰：“貧而樂?！庇衷唬骸肮胖畬W(xué)者為己?！逼淙灰?。豈以饑寒者動其志，豈以挾策讀書者，而謂之學(xué)哉。予方務(wù)此，以自達于圣人也。因述其所以，而書其辭于壁以為記。12．下列語句中，對加點詞的解釋不正確的一項是()(3分)A．以是自咎，故嘗間而思之間：抽空。B．況古人之學(xué)，所以漸涵而持養(yǎng)之者況：比較。C．而詔道德之進者，亦可謂妄矣詔：命令。D．予方務(wù)此，以自達于圣人也務(wù)：追求。解析C項，“詔”的意思是“勸勉”。答案C13．下列各組句子中，加點虛詞的意義和用法完全相同的一項是()(3分)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①彼其窮于當(dāng)世，有甚于眾矣,②而有以自得于己者如此))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①而不知智益昏,②而汲汲于其言者))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①以冀事業(yè)之成,②以自達于圣人也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①未嘗一日弛于其心,②考之有不得其詳矣))解析A項，①表比較；②介詞，引出動作行為的對象。B項，①表轉(zhuǎn)折，②表并列。C項，均表目的，用來。D項，①第一人稱，②第三人稱。答案C14．下列句中加點的詞，古今意義相同的一項是()(3分)A．有事物之累，無優(yōu)游之樂B．因未嘗得施諸其心，而措施其躬也C．而有以自得于己者如此D．必期所以用心者，或異于予矣解析A項，“事物”的意思是“塵世俗事”。B項，“措施”是動詞，“實踐，施行”的意思。C項，“自得”的意思是“內(nèi)心的收獲”。D項，“用心”與現(xiàn)代漢語中的意思相同，即“盡心盡力”。答案D15．下列有關(guān)文意的理解分析，不正確的一項是()(3分)A．這篇題為“牧齋記”的短文，沒有記敘自己書房的布局陳設(shè)，卻寫了自己讀書的感悟，提出了關(guān)于讀書的主張。B．朱熹認為，自己多年來一直擔(dān)憂饑寒、感到緊迫，有塵世俗事的拖累，沒有悠閑快樂，缺少對事物的精細研究。C．古人一簞食、一瓢飲，泰然處之，不傷悲也不牢騷。因為他們心里有收獲，朱熹認為這是古人勤勉讀書的原因。D．在文章的結(jié)尾，朱熹引用孔子的“貧而樂”和“古之學(xué)者為己”以表達自己堅守困境、快樂讀書、修養(yǎng)自己的志向。解析C項，“朱熹認為這是古人勤勉讀書的原因”表述錯誤，文中朱熹借古人“貧而樂”來探究古人讀書的目的是“期所以用心者”。答案C16．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)以其志之篤，事之勤如此，宜其智益加明，業(yè)益力進，而不知智益昏，而業(yè)益墮也。(5分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)豈以饑寒者動其志，豈以挾策讀書者，而謂之學(xué)哉。(5分)譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________解析這兩句話的翻譯重點分別是：第(1)句中“其志之篤，事之勤如此”的倒裝現(xiàn)象，第(2)句中連續(xù)的反問語氣。答案(1)以我這樣志向堅定，勤于政事，按理應(yīng)該是智慧增長，事業(yè)增進，卻不知怎么的智慧昏昏，事業(yè)衰退。(2)他們怎么能因為饑寒而改變志向，怎么能因為挾著簡策讀書，就自稱學(xué)問家呢?！緟⒖甲g文】我建成這個書齋，居住在這里，已經(jīng)三年了。擔(dān)憂饑寒，感到緊迫，沒有一天在心里放松過。如果沒有出巡視察，或者生病，我沒有一天不手握“六經(jīng)”和“諸子百家”，在書齋里高聲誦讀的。以我這樣志向堅定，勤于政事，按理應(yīng)該是智慧增長，事業(yè)增進，卻不知怎么的智慧昏昏，事業(yè)衰退。所以我非常自咎，有時候常常細細思量其中的緣由。我常常懷有擔(dān)憂饑寒，感到緊迫的心理，從事于孔夫子傳下來的教育事業(yè)，可是有時侯又夾雜著出巡視察，偶爾還患病待在家中，有塵世俗事的拖累，缺乏悠閑悠游的快樂，因而對客觀事理的精微之處，不能尋覓出其中的深理。對人事的是是非非，對古今的成敗興廢的原因，細細查考也不能得出中肯的結(jié)論。何況古人的學(xué)問，之所以漸漸地涵養(yǎng)并持之以恒，是因為沒有能在心里實施出來，而親身實踐罷了。這樣，凡是要作什么，就早