全國(guó)自考《德育原理》考試試題

全國(guó)2009年7月自考德育原理試題

課程代碼：00468

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分）

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題

后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。

1.整個(gè)德育科學(xué)研究的根本任務(wù)是（C)1-4

A.探求德育原理B.總結(jié)德育經(jīng)驗(yàn)

C.揭示德育規(guī)律D.制定德育方針

2.《給教師的一百條建議》一書的作者是（C)1-11

A.馬卡連柯B.夸美紐斯

C.蘇霍姆林斯基D.贊可夫

3.與古代德育相比，現(xiàn)代德育有許多特點(diǎn),其中在德育目標(biāo)上的基本特點(diǎn)是

（C）3-42

A.專制奴役性B.強(qiáng)制約束性

C.全面發(fā)展性D.個(gè)體獨(dú)立性

4.對(duì)人的品德發(fā)展起主導(dǎo)作用的因素是（D)4-65

A.社會(huì)精神文化B.家庭環(huán)境

C.鄰里和社區(qū)D.學(xué)校德育

5.根據(jù)兒童品德發(fā)展六個(gè)階段的劃分，少年期的主要特征是（B）4-75

A.適應(yīng)性B.動(dòng)蕩性

C.協(xié)調(diào)性D.從他性和情境性

6.在現(xiàn)代，隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展，創(chuàng)立了生態(tài)倫理學(xué)；隨著核科學(xué)的發(fā)展，和平

利用核能，防止核戰(zhàn)爭(zhēng)、核污染對(duì)世界和平和人類安全的威脅和危害，已成為

人們的迫切愿望和注視的熱點(diǎn)之一；隨著宇航科學(xué)的發(fā)展，人們提出了宇航倫

理學(xué)；隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，“安樂死”、“克隆人”等問題的提出和試管嬰兒的

問世，引起人們對(duì)有關(guān)倫理道德問題的討論。這說明（C）5-79

A.科學(xué)技術(shù)對(duì)德育目標(biāo)具有制約和影響作用

B.科學(xué)技術(shù)對(duì)德育方法具有制約和影響作用

C.科學(xué)技術(shù)對(duì)德育內(nèi)容具有制約和影響作用

D.科學(xué)技術(shù)對(duì)德育社會(huì)形式、規(guī)模和結(jié)構(gòu)具有制約和影響作用

7.德育與其他社會(huì)因素既相區(qū)別，又發(fā)生一定的聯(lián)系和影響，具有（A）5-94

A.相對(duì)獨(dú)立性B.絕對(duì)獨(dú)立性

C.客觀獨(dú)立性D.主觀獨(dú)立性

8.德育目標(biāo)是通過德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的

（C）6-97

A.政治要求B.價(jià)值觀念

C.規(guī)格要求D.認(rèn)識(shí)水平

9.下列關(guān)于德育過程與品德形成過程關(guān)系的表述中，正確的是（D）7-117

A.德育過程是一種教育活動(dòng)過程，品德形成過程是人的發(fā)展過程，兩者沒有關(guān)

系

B.德育過程是人的發(fā)展過程，品德形成過程是一種教育過程，兩者沒有關(guān)系

C.德育過程就是品德形成過程，兩者沒有區(qū)別

D.德育過程與品德形成過程是兩個(gè)不同的概念，兩者既相區(qū)別，又密切聯(lián)系

10.人的品德是在活動(dòng)和交往的基礎(chǔ)上，在品德發(fā)展需要和動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下形成發(fā)

展的，其順序是（A）7-126

A.知、情、意、行B.情、知、意、行

C.意、情、知、行D.行、意、情、知

11.要求從學(xué)生的年齡特征、個(gè)性特征和實(shí)際品德狀況出發(fā)，有針對(duì)性地進(jìn)行德

育的原則是（A）8-144

A.因材施教原則B.知行統(tǒng)一原則

C.方向性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合原則D.集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則

12.德育組織形式問題是德育理論和實(shí)踐中的一個(gè)重要問題，它指的是

（D）10-167

A.德育過程B.德育原則

C.德育實(shí)施方法D.德育實(shí)施途徑

13.有效地進(jìn)行班集體德育工作的前提和基礎(chǔ)是（A）11-189

A.了解和研究學(xué)生B.組織和培養(yǎng)班集體

C.個(gè)別教育工作D.營(yíng)造良好班級(jí)德育氛圍

14.品德修養(yǎng)內(nèi)容包括思想修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、法紀(jì)修養(yǎng)和（D）12-204

A.人文修養(yǎng)B.理論修養(yǎng)

C.藝術(shù)修養(yǎng)D.道德修養(yǎng)

15.德育效果檢測(cè)與評(píng)定也可以叫（A）13-221

A.品德測(cè)評(píng)B.品德測(cè)量

C.品德評(píng)定D.操作評(píng)定

16.通過診斷，提供了德育效果肯定或否定的等各方面反饋信息，必然在德育有

關(guān)人員的思想上引起某種程度的震動(dòng)和反思，情感上也產(chǎn)生某種程度的積極

或消極的內(nèi)心體驗(yàn)，從而在他們思想和行為上產(chǎn)生激勵(lì)與抑制、鼓舞與監(jiān)督

作用。這指的是品德測(cè)評(píng)的（B）13-224

A.診斷作用B.強(qiáng)化作用

C.調(diào)控作用D.教育作用

17.品德測(cè)評(píng)的依據(jù)是（A）13-232

A.德育目標(biāo)B.德育原則

C.德育內(nèi)容D.德育方法

18.就時(shí)間和空間來說，德育工作者勞動(dòng)的特點(diǎn)是（B）15-262

A.時(shí)間的長(zhǎng)期性和空間的穩(wěn)定性B.時(shí)間的連續(xù)性和空間的廣延性

C.時(shí)間的無限性和空間的有限性D.時(shí)間的穩(wěn)定性和空間的無限性

19.在教育活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)教師具有模仿性和“向師性”的特點(diǎn)，這決定了學(xué)校

德育工作者勞動(dòng)的（A）15-261

A.示范性B.復(fù)雜性

C.創(chuàng)造性D.主體性

20.歷史上最早出現(xiàn)的、現(xiàn)代仍然廣泛存在的學(xué)校德育管理模式是

（A）16-277

A.經(jīng)驗(yàn)型學(xué)校德育管理模式B.行政型學(xué)校德育管理模式

C.科學(xué)型學(xué)校德育管理模式D.規(guī)約型學(xué)校德育管理模式

二'簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題5分，共25分）

21.對(duì)我國(guó)古代德育批判繼承的基本出發(fā)點(diǎn)和原則是什么？3-51

答：

一、基本出發(fā)點(diǎn)

在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，應(yīng)建立中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代德育體系，并面

向共產(chǎn)主義德育的最高目標(biāo)。這是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期社會(huì)生活和人

的品德發(fā)展的需要，是德育歷史變革性和歷史繼承性的必然反映和要求，也是對(duì)

我國(guó)古代德育批判繼承的基本出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)。

二、原則

對(duì)我國(guó)古代德育的批判繼承，總的說來應(yīng)在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，堅(jiān)持兩條標(biāo)

準(zhǔn)或原則：

1、依據(jù)德育所涉及的內(nèi)容范圍及其自身所具有的規(guī)律和價(jià)值；

2、依據(jù)建立中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代德育體系以及追求共產(chǎn)主義德育的最高目標(biāo)，特

別是社會(huì)和人的品德發(fā)展的總趨勢(shì)和建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)

家、提高全民族思想道德水平的需要。

這兩條可以具有簡(jiǎn)化為科學(xué)性和民主性（人民性）兩條基本原則或標(biāo)準(zhǔn)。

22.如何理解德育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用？5-89

答：

德育既受政治經(jīng)濟(jì)制度制約，同時(shí)又對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生巨大影響作用。這

種制約影響作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(1)培養(yǎng)符合一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度要求的人的品德

德育對(duì)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的能動(dòng)作用，首先是通過培養(yǎng)符合一定社會(huì)政治經(jīng)

濟(jì)制度要求的人的品德實(shí)現(xiàn)的。德育把適合一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度要求的思想道

德轉(zhuǎn)化為人的品德，把人納入到一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去，參與一定社會(huì)的

政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，為一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，從而使一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制

度得到鞏固和發(fā)展。

(2)培養(yǎng)一定社會(huì)的政治領(lǐng)導(dǎo)人才

古往今來，各個(gè)社會(huì)、各個(gè)階級(jí)都需要大批德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)和管理人才，從事該

社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等的領(lǐng)導(dǎo)和管理活動(dòng)。

(3)傳播一定社會(huì)的思想政治觀點(diǎn)和制造社會(huì)輿論

一定社會(huì)的政治觀點(diǎn)、社會(huì)意識(shí)以及社會(huì)輿論傾向和性質(zhì)，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

的反映。在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的政治觀點(diǎn)、社會(huì)意識(shí)、社會(huì)輿論在社會(huì)上

占統(tǒng)治地位，使大多數(shù)人都能接受它、服從它，這是該社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度能夠鞏

固和發(fā)展的重要保證。

23.什么是知行統(tǒng)一的德育原則？貫徹這一原則時(shí)有哪些基本要求？8-136

答：

一、涵義

這個(gè)原則要求德育既要堅(jiān)持馬克思主義理論教育，又要重視實(shí)際鍛煉，既要提高

學(xué)生的品德認(rèn)識(shí)，又要使學(xué)生作出相應(yīng)的品德行為，以便把理論和實(shí)際、知和行

統(tǒng)一起來。

二、貫徹時(shí)的要求

1、聯(lián)系實(shí)際，講清理論。

2、組織學(xué)生參加多種實(shí)踐活動(dòng)。

3、教育學(xué)生言行一致、知行統(tǒng)一。

24.為什么說教學(xué)是德育的基本組織形式？10-167

答：

教學(xué)不僅是實(shí)施智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的基本組織形式，也是學(xué)校實(shí)

施德育的基本組織形式。(1)教學(xué)為學(xué)生品德及其能力的形成發(fā)展提供了文化

科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)。

（2）教學(xué)具有教育性，培養(yǎng)學(xué)生良好品德是教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

（3）教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容，達(dá)到德育目標(biāo)的基本手段。

25.簡(jiǎn)述學(xué)校德育管理中的教育性原則及如何貫徹這一原則。16-279

答：

學(xué)校德育管理中的教育性原則，要求學(xué)校將德育管理過程與德育過程緊密結(jié)合起

來，充分發(fā)揮學(xué)校德育管理的教育作用，使之成為動(dòng)員全校及社會(huì)有關(guān)方面人員

培養(yǎng)學(xué)生品德的過程。貫徹這一原則的要求是：

（1）充分發(fā)揮學(xué)校德育管理的德育作用。

（2）把管理和說理疏導(dǎo)結(jié)合起來。

（3）把教育貫穿于學(xué)校德育管理的全過程。

（4）正確運(yùn)用獎(jiǎng)懲手段，發(fā)揮獎(jiǎng)懲的激勵(lì)和抑制作用。

三'論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）

26.如何理解學(xué)校德育在人的品德發(fā)展中的作用？4-65

答：

社會(huì)生活條件對(duì)人的身心、品德發(fā)展的影響作用，對(duì)年輕一代來說，常常是通過

教育來實(shí)現(xiàn)的。教育受社會(huì)制約，同時(shí)教育也是一種社會(huì)生活條件、一種環(huán)境。

教育包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育等形式和德育、智育、體育、美育等內(nèi)

容。各種形式和內(nèi)容的教育，特別是學(xué)校及其德育在人的品德發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

這是由學(xué)校及其德育的特點(diǎn)決定的。

（1）學(xué)校是一種專門培養(yǎng)人的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，是一種特殊的社會(huì)生活條件、社

會(huì)生活形式。

（2）學(xué)校是一種社會(huì)組織、社會(huì)群體，學(xué)校德育是一種特殊的社會(huì)交往活動(dòng)。

（3）學(xué)校及其德育有經(jīng)過專門培養(yǎng)訓(xùn)練的教師進(jìn)行施教傳道活動(dòng)，他們具有較

高的文化科學(xué)知識(shí)水平、能力素養(yǎng)和品德修養(yǎng)，又具有教育科學(xué)方面的知識(shí)和教

育的方法與技能，能按照學(xué)生品德形成發(fā)展的規(guī)律、德育的規(guī)律來教育學(xué)生，因

而在培養(yǎng)學(xué)生的品德上具有較好的效果；

（4）現(xiàn)代學(xué)校成為社會(huì)教化的重要形式。

應(yīng)該說明，學(xué)校及其德育在人的品德發(fā)展中的主導(dǎo)作用是有條件的?？偟恼f來，

它受社會(huì)生活條件特別是受社會(huì)生產(chǎn)方式的制約，受人的身心、品德發(fā)展規(guī)律的

制約。具體說來，學(xué)校德育的指導(dǎo)思想，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的職業(yè)素養(yǎng)、品德修養(yǎng)

和教育水平，學(xué)校與家庭、社會(huì)的聯(lián)系與配合程度等，直接影響學(xué)生的品德發(fā)展、

學(xué)校及其德育主導(dǎo)作用發(fā)揮的程度和方向。因此，不能夸大學(xué)校及其德育的作用。

27.試論品德修養(yǎng)的過程與特點(diǎn)。12-213

答：

一、品德修養(yǎng)過程

品德修養(yǎng)過程是個(gè)人自覺地按照一定社會(huì)的思想道德要求和標(biāo)準(zhǔn)，主動(dòng)地進(jìn)行品

德認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為的陶練活動(dòng)，培養(yǎng)自己的品德，提高自己的品德水乎

或境界的過程。這是一種個(gè)人品德中異質(zhì)間和同質(zhì)水平間的矛盾斗爭(zhēng)過程，是個(gè)

人在品德方面內(nèi)省躬行、主動(dòng)進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制的過程。品德修養(yǎng)過程包

括以下幾個(gè)主要環(huán)節(jié)：

1、產(chǎn)生品德發(fā)展完善的需要和主動(dòng)進(jìn)行品德修養(yǎng)的動(dòng)機(jī)

2、正確進(jìn)行自我品德認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)

3、制訂品德修養(yǎng)計(jì)劃

4、進(jìn)行自我品德激勵(lì)

5、自我品德行為實(shí)踐和控制

二、品德修養(yǎng)過程的特點(diǎn)

1、自我品德自覺性

2、自我品德內(nèi)省性

3、自我品德涵育性

4、自我品德實(shí)踐性

四'案例分析題（本大題共15分）

28.案例材料

我是一個(gè)班主任，六年級(jí)上學(xué)期，學(xué)校要進(jìn)行足球賽，經(jīng)過深思熟慮，我找

到后進(jìn)生C,讓他擔(dān)任足球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，讓他招兵買馬。他很高興，下午就送來名單，

我一看，清一色的后進(jìn)生。我毫不猶豫地批準(zhǔn)了，并和他們一起商量訓(xùn)練計(jì)劃，

申明我是教練，是你們的朋友。最后還對(duì)他們說，相信經(jīng)過15天的努力，你們

會(huì)成功的。并且向他們承諾，有困難可以直接找我，允許在這期間少做作業(yè)。班

干部、其他任課老師對(duì)此有意見，我一一解釋做工作，甚至和其他老師演“雙簧”，

讓足球隊(duì)的學(xué)生無意中看見我為他們少做作業(yè)與其他老師交涉，站在他們一邊。

這使他們更加賣力訓(xùn)練踢球，也更加信任我。雖然最后他們只得到年級(jí)第二名，

但他們感受到了老師對(duì)他們的支持和信任，懂得了干任何事情只要投入總有回報(bào)

的道理。于是，他們主動(dòng)地把少做的作業(yè)補(bǔ)做齊了。更可喜的是，他們每個(gè)人象

是換了個(gè)人似的對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待老師的教育。我又及時(shí)肯定、表揚(yáng)他們的哪怕是

微小的進(jìn)步。盡管有反復(fù)和起伏，但一個(gè)學(xué)期下來，每個(gè)人都取得了不小的進(jìn)步，

在他們的影響下，班級(jí)風(fēng)氣也明顯好轉(zhuǎn)。

問題：結(jié)合案例內(nèi)容，談?wù)勅绾巫龊煤筮M(jìn)生的教育轉(zhuǎn)化工作。11-194

答：

要特別注意后進(jìn)生的教育轉(zhuǎn)化工作。在一個(gè)班里，后進(jìn)生的人數(shù)一般并不多，但

其能量和不良影響及作用卻很大，甚至有很強(qiáng)的破壞性，影響面廣，是班級(jí)的消

極因素，如不抓緊教育，任其發(fā)展，不僅影響班集體建設(shè)，而且他們也很容易走

上歧途，成為害群之馬。但如抓緊教育且教育得法，則可能是“浪子回頭金不換”。

后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化一般要經(jīng)歷醒悟、轉(zhuǎn)變、變好（或自新）三個(gè)階段。根據(jù)后進(jìn)生的

特點(diǎn)和轉(zhuǎn)化過程，做好后進(jìn)生的教育轉(zhuǎn)他工作特別要注意以下幾點(diǎn)：

（1）正確對(duì)待后進(jìn)生，關(guān)心熱愛后進(jìn)生。

（2）了解后進(jìn)生的情況和成因，有針對(duì)性地做好后進(jìn)生的工作。

（3）培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

（4）抓反復(fù)，反復(fù)抓。

全國(guó)2009年4月自學(xué)考試德育原理試題

課程代碼：00468

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分）

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題

后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選'多選或未選均無分。

1.《教育漫話》的作者是（B）1-9

A.馬卡連柯B.洛克

C.杜威D.夸美紐斯

2.學(xué)校德育產(chǎn)生于（D）3-39

A.社會(huì)主義社會(huì)B.資本主義社會(huì)

C.封建社會(huì)D.奴隸社會(huì)

3.批判繼承我國(guó)古代德育傳統(tǒng)的基本出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)是為了（A）3-51

A.建立具有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代德育體系

B.繼承民本思想和剛健有為思想

C.繼承勞動(dòng)人民的德育思想

D.建立資本主義的現(xiàn)代德育體系

4.在一定社會(huì)和教育條件下，人的品德發(fā)生'發(fā)展的順序，每一年齡階段的變

化過程和速度大體上是相同的、穩(wěn)定的，這說明人的品德發(fā)展具有（B）

4-71

A.順序性B.穩(wěn)定性

C.階段性D.均衡性

5.關(guān)于“人的品德”的論述，正確的是（D）4-72

A.人的品德是主觀自生的

B.人的品德是先天神定的

C.人的品德是由環(huán)境機(jī)械決定的

D.人的品德是個(gè)體和環(huán)境相互作用的結(jié)果

6.童年期兒童品德發(fā)展的主要特征是（A）4-75

A.協(xié)調(diào)性B.動(dòng)蕩性

C.適應(yīng)性D.兩義性

7.下列說法錯(cuò)誤的是（B）5-86

A.德育的社會(huì)性質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的

B.德育是由政治制度決定的

C.政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)德育有制約作用

D.科學(xué)技術(shù)對(duì)德育有制約作用

8.德育目標(biāo)的客觀性是指（C）6-98

A.德育目標(biāo)的存在形式是客觀的B.德育目標(biāo)的表現(xiàn)形式是客觀的

C.德育目標(biāo)的內(nèi)容和產(chǎn)生是客觀的D.德育目標(biāo)不反映人的主觀愿望

9.不同社會(huì)的德育目標(biāo)是不同的，這說明德育目標(biāo)具有（C）6-98

A.歷史繼承性B.階級(jí)性

C.社會(huì)歷史性D.民族性

10.關(guān)于“德育內(nèi)容”的敘述，錯(cuò)誤的是（A）6-105

A.不同社會(huì)、不同民族的德育內(nèi)容沒有差異

B.階級(jí)社會(huì)的德育內(nèi)容具有階級(jí)性

C.不同社會(huì)、不同階級(jí)可以有一些共同的道德規(guī)范

D.德育內(nèi)容具有歷史性，不同社會(huì)的德育內(nèi)容不同

11.下列說法錯(cuò)誤的是（B）7-117

A.德育過程是一種教育活動(dòng)過程

B.德育過程就是品德形成過程，二者沒有區(qū)別

C.德育過程是將一定社會(huì)的思想道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的過程

D.品德形成過程是一種人的德性發(fā)展過程

12.關(guān)于“德育方法”的表述，正確的是（D）9-165

A.德育方法是教育者施教傳道方式的總和

B.德育方法是受教育者受教修德方式的總和

C.德育方法的選擇和運(yùn)用無規(guī)律可言

D.德育方法的選擇和運(yùn)用需依具體時(shí)間、地點(diǎn)、條件而定

13.評(píng)議說理法的方式主要有（A）9-154

A.講解法、談話法、討論法B.講解法、談話法、調(diào)查法

C.講解法、談話法、示范法D.講解法、閱讀指導(dǎo)法、陶冶法

14.德育形式主要是指（A）10-167

A.德育實(shí)施途徑B.德育實(shí)施方法

C.德育實(shí)施手段D.德育實(shí)施目標(biāo)

15.要做好班集體工作，首先必須（A）11-189

A.全面了解和研究學(xué)生B.選擇培養(yǎng)班干部

C.組織開展形式多樣的教育活動(dòng)D.做好后進(jìn)生的教育轉(zhuǎn)化工作

16.關(guān)于“品德修養(yǎng)”和“德育”關(guān)系的敘述，正確的是（D）12-204

A.品德修養(yǎng)是一種自我活動(dòng)，與德育的目標(biāo)無關(guān)

B.品德修養(yǎng)是一種自我活動(dòng)，與德育的內(nèi)容無關(guān)

C.品德修養(yǎng)與德育的過程具有不同步性

D.品德修養(yǎng)存在于德育過程中

17.品德測(cè)評(píng)過程中必須注意防止測(cè)評(píng)者個(gè)人情感因素對(duì)測(cè)評(píng)結(jié)果的影響，這說

明品德測(cè)評(píng)必須堅(jiān)持（B）13-227

A.方向性原則B.客觀性原則

C.民主性原則D.可行性原則

18.品德測(cè)評(píng)不僅是對(duì)德育結(jié)果的診斷，同時(shí)也為德育活動(dòng)的進(jìn)一步開展提供了

客觀依據(jù)，這說明品德測(cè)評(píng)具有（C）13-225

A.診斷作用B.強(qiáng)化作用

C.調(diào)控作用D.監(jiān)督作用

19.家庭德育的內(nèi)容是全面的，但重點(diǎn)是（D）14-239

A.思想教育和政治教育B.政治教育和法紀(jì)教育

C.政治教育和道德教育D.道德教育和法紀(jì)教育

20.在學(xué)校德育管理工作中，必須反對(duì)“一言堂”和“家長(zhǎng)制”作風(fēng)，這說明學(xué)

校德育管理必須堅(jiān)持（D）16-280

A.方向性原則B.科學(xué)性原則

C.規(guī)范性原則D.民主性原則

二'簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題5分，共25分）

21.德育的內(nèi)涵。2-22

答：

德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律及需

要，通過教育者和受教育者傳、修一定社會(huì)的思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范，形

成受教育者一定的思想、政治、法紀(jì)、道德品質(zhì)的教育活動(dòng)。

22.政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)德育的制約作用。5-86

答：

（1）制約德育的社會(huì)階級(jí)性質(zhì)

（2）制約德育的支配權(quán)

（3）制約德育的目標(biāo)

（4）制約德育的內(nèi)容

（5）制約德育方法的性質(zhì)和特點(diǎn)

23.班集體德育工作的基本要求。11-196

答：

班集體德育工作除有遵循德育原則外，還應(yīng)遵循以下要求：

一、全面負(fù)責(zé)，全面安排

1、對(duì)全班學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)

2、以學(xué)為主，全面安排學(xué)生活動(dòng)

二、面向全班，照顧個(gè)別

1、面向全班學(xué)生

2、面向班集體

3、根據(jù)本班學(xué)生特點(diǎn)和班級(jí)特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育

4、根據(jù)各個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，長(zhǎng)善救失

5、照顧班上學(xué)生的不同部分、類型和層次

三、善始善終，循序漸進(jìn)

1、抓好起始班的工作

2、立足于“始”，放眼于“終”，循序漸進(jìn)地開展工作

3、做好畢業(yè)班的工作

四、協(xié)調(diào)一致，互相配合

1、協(xié)調(diào)班集體內(nèi)各種教育力量

2、協(xié)調(diào)班集體與家庭及社會(huì)有關(guān)方面的教育力量

24.社會(huì)德育的特點(diǎn)。14-245

答：

(1)廣泛性和多樣性

(2)復(fù)雜性

(3)自主選擇性

(4)隱形性

(5)快速性和靈活性

25.德育工作者勞動(dòng)的意義。15-256

答:

（1）繼承和傳播社會(huì)思想道德

（2）塑造人的靈魂，對(duì)人的健康發(fā)展起主導(dǎo)作用

（3）在德育過程中起主導(dǎo)作用

三、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）

26.知行統(tǒng)一原則的涵義及貫徹要求。8-136

答：

一、涵義

這個(gè)原則要求德育既要堅(jiān)持馬克思主義理論教育，又要重視實(shí)際鍛煉，既要提高

學(xué)生的品德認(rèn)識(shí)，又要使學(xué)生作出相應(yīng)的品德行為，以便把理論和實(shí)際、知和行

統(tǒng)一起來。

二、貫徹時(shí)的要求

1、聯(lián)系實(shí)際，講清理論。

2、組織學(xué)生參加多種實(shí)踐活動(dòng)。

3、教育學(xué)生言行一致、知行統(tǒng)一。

27.談?wù)勚笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行品德修養(yǎng)應(yīng)注意的問題。12-217

答：

（1）把指導(dǎo)學(xué)生品德修養(yǎng)納入學(xué)校德育計(jì)劃

（2）激發(fā)學(xué)生品德修養(yǎng)的愿望和積極主動(dòng)性

（3）幫助學(xué)生全面正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己

（4）啟發(fā)學(xué)生制訂品德修養(yǎng)計(jì)劃，幫助學(xué)生立志自勉

（5）引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行自我品德鍛煉

（6）幫助學(xué)生克服品德修養(yǎng)中的障礙

（7）教育學(xué)生養(yǎng)成品德修養(yǎng)的習(xí)慣

四、案例分析題（本大題15分）

28.請(qǐng)結(jié)合有關(guān)德育原理分析下列案例，說明班主任的教育藝術(shù)。10-183

綠葉小學(xué)有個(gè)腦癱孩子小秦，做任何事都栗比正常的孩子困難。同學(xué)認(rèn)為小

秦活著沒意思，也有的認(rèn)為他不該來上學(xué)，這樣就不會(huì)出丑。對(duì)于同學(xué)們的看法，

班主任張老師決定抓住這一契機(jī)，讓同學(xué)們對(duì)小秦進(jìn)行一次采訪。

采訪話題包括：（1）你患腦癱可以在家休息，為什么還要來上學(xué)？（2）你

行動(dòng)不便，怎么每天還是那么快快樂樂？（3）你有沒有感到自卑？（4）你做任

何事情都比我們困難，你會(huì)怨恨嗎？

通過采訪，小朋友們了解了小秦從一個(gè)不會(huì)坐、立、走的腦癱孩子到會(huì)坐、

立、走的經(jīng)歷。為了能實(shí)現(xiàn)從輪椅上站起來的愿望，小秦稚嫩的腿上已動(dòng)了多次

手術(shù)。

同學(xué)們發(fā)現(xiàn)小秦雖然有殘疾，但對(duì)一切都充滿了希望，他不僅沒有悲觀失望，

還快樂地生活著。同學(xué)們意識(shí)到，小秦具有的這些品質(zhì)正是他們所缺乏的。大家

都表示要向小秦學(xué)習(xí)，做生活的強(qiáng)者。

答：

班主任是全面負(fù)責(zé)一個(gè)班學(xué)生教育工作和管理工作的教師。班主任的基本任務(wù)是

帶好班級(jí)，教好學(xué)生。班主任的具體任務(wù)和職責(zé)很多，其中的一項(xiàng)主要任務(wù)和職

責(zé)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。

（1）班主任要做好學(xué)生的品德教育工作，必須全面深入地了解研究學(xué)生，并爭(zhēng)

取其他任課教師、團(tuán)隊(duì)組織、社會(huì)有關(guān)方面和學(xué)生家長(zhǎng)的配合，共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行

教育。

（2）班主任特別要精心組織、培養(yǎng)健全的班集體，并通過集體對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

班主任要把集體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來。集體教育的形式多種多樣，箕中班會(huì)

是一種重要的形式。班會(huì)有一周一次或隔周一次的固定性班會(huì)，也有不定期的主

題班會(huì)。班主任應(yīng)該根據(jù)學(xué)?？偟囊?，班級(jí)的基本情況，并針對(duì)學(xué)生每一階段

表現(xiàn)出來的具體情況和問題，組織班會(huì)活動(dòng)，確定班會(huì)主題。主題班會(huì)一定要主

題鮮明，充分準(zhǔn)備，要把準(zhǔn)備班會(huì)的過程變成教育學(xué)生的過程。

（3）班主任在加強(qiáng)集體教育的同時(shí)，應(yīng)重視對(duì)學(xué)生的個(gè)別教育工作，做到有的

放矢，因材施教，不同問題，不同對(duì)待。

（4）在整個(gè)班級(jí)工作中，班主任要以“三好”為目標(biāo)，學(xué)習(xí)為中心，結(jié)合學(xué)生

的學(xué)習(xí)和其他活動(dòng)進(jìn)行教育。特別是要教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，

遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，掌握學(xué)習(xí)方法，不斷提高學(xué)業(yè)成績(jī)。

全國(guó)2010年7月自學(xué)考試德育原理試題

課程代碼：00468

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分）

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題

后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選'多選或未選均無分。

1.最新的研究結(jié)果認(rèn)為，德育原理的研究對(duì)象是（B）1-1

A.德育特殊問題B.德育一般問題

C.德育特殊規(guī)律D.德育一般規(guī)律

2.馬卡連柯教育思想的核心是（D）1-10

A.共產(chǎn)主義教育B.社會(huì)主義教育

C.國(guó)際主義教育D.集體主義教育

3.廣義的德育包括思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育四個(gè)方面，其中處

于基礎(chǔ)性層次的是（D）2-25

A.思想教育B.政治教育

C.法紀(jì)教育D.道德教育

4.學(xué)校德育是隨著學(xué)校教育的產(chǎn)生而從原始形態(tài)的德育中分化出來的一種獨(dú)立

的德育形態(tài)，它產(chǎn)生于（B）3-39

A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)

5.人的品德發(fā)展的內(nèi)因即動(dòng)力是人在積極活動(dòng)過程中引起的（D）4-68

A.環(huán)境影響與個(gè)體接受之間的矛盾

B.教育影響與個(gè)體接受之間的矛盾

C.生物因素與社會(huì)因素之間的矛盾

D.品德發(fā)展需要與已有品德水平之間的矛盾

6.教師指導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)際活動(dòng)，在實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉，以提高品德認(rèn)識(shí)和實(shí)際活動(dòng)

能力，形成良好品德行為習(xí)慣的德育方法是（B）9-161

A.語言說理法B.實(shí)際訓(xùn)練法

C.形象感染法D.品德評(píng)價(jià)法

7.德育對(duì)社會(huì)意識(shí)的制約影響作用首先表現(xiàn)為（A）5-93

A.傳遞社會(huì)意識(shí)的作用B.優(yōu)化、升華社會(huì)意識(shí)的作用

C.控制社會(huì)意識(shí)的作用D.創(chuàng)造、發(fā)展社會(huì)意識(shí)的作用

8.按學(xué)生品德形成發(fā)展的順序性和階段性，社會(huì)思想道德的內(nèi)在邏輯和層次結(jié)

構(gòu)，將德育基本內(nèi)容作系統(tǒng)連貫的安排，是指學(xué)校德育基本內(nèi)容安排的

(C)6-112

A.程式化B.制度化

C.序列化D.固定化

9.在德育活動(dòng)中，教育者和受教育者發(fā)生相互影響和作用的手段或中介物是

(B)7-119

A.德育目標(biāo)和德育對(duì)象B.德育內(nèi)容和德育方法

C.德育主體和德育客體D.德育評(píng)價(jià)和德育效果

10.德育過程的真正開端和起點(diǎn)是(A)7-127

A.激發(fā)品德發(fā)展動(dòng)機(jī)B.提高品德認(rèn)識(shí)

C.培養(yǎng)品德行為習(xí)慣D.鍛煉品德意志

11.要求從學(xué)生的年齡特征、個(gè)性特征和實(shí)際品德狀況出發(fā)，有針對(duì)性地進(jìn)行德

育。這一德育原則是(C)8-144

A.知行統(tǒng)一原則B.集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則

C.因材施教原則D.說理疏導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合原則

12.在學(xué)校中，全面負(fù)責(zé)一個(gè)班學(xué)生教育工作和管理工作的教師是

(D)10-183

A.校長(zhǎng)B.政教處主任

C.團(tuán)委書記D.班主任

13.班集體德育工作的內(nèi)容和方法是多種多樣的，有效地進(jìn)行班集體德育工作的

前提和基礎(chǔ)是(A)11-189

A.全面了解和研究學(xué)生B.組織和培養(yǎng)班集體

C.做好個(gè)別教育工作D.評(píng)定學(xué)生操行

14.班級(jí)德育工作的基本任務(wù)是（A）11-188

A.培養(yǎng)好班集體，教好全班學(xué)生，使他們形成良好的品德

B.培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)

C.根據(jù)不同類型學(xué)生的特點(diǎn)做好個(gè)別教育工作

D.協(xié)調(diào)班集體與家庭及社會(huì)有關(guān)方面的教育力量

15.一個(gè)人要進(jìn)行品德修養(yǎng)，必須具備一定的主觀條件，其中最基本、最重要的

主觀條件是（A）12-211

A.自我品德評(píng)價(jià)能力和品德修養(yǎng)的自覺性

B.知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)

C.知識(shí)和智力

D.經(jīng)驗(yàn)和能力

16.品德修養(yǎng)過程與德育、智育等教育過程相區(qū)別的根本特點(diǎn)在于，它是

（D）12-216

A.社會(huì)規(guī)范訓(xùn)練過程B.教育者教育引導(dǎo)過程

C.學(xué)校紀(jì)律約束過程D.自我品德陶練過程

17.下列關(guān)于品德測(cè)評(píng)可能性的表述中，正確的是（B）13-223

A.由于信度、效度和區(qū)分度無法保證，因而品德測(cè)評(píng)是不可能的

B.對(duì)品德進(jìn)行測(cè)評(píng)是困難的，但并非是不可能的

C.青少年兒童的品德可以測(cè)評(píng)，成年人的品德不能測(cè)評(píng)

D.成年人的品德可以測(cè)評(píng)，青少年兒童的品德不能測(cè)評(píng)

18.德育工作進(jìn)行到一個(gè)階段結(jié)束時(shí)，對(duì)德育效果或德育對(duì)象品德狀況進(jìn)行的綜

合全面性的總的測(cè)評(píng)。這種測(cè)評(píng)是（B）13-229

A.平時(shí)性品德測(cè)評(píng)B.總結(jié)性品德測(cè)評(píng)

C.全面性品德測(cè)評(píng)D.單項(xiàng)性品德測(cè)評(píng)

19.一個(gè)人接受品德教育的開端是（A）14-239

A.家庭德育B.學(xué)校德育

C.社會(huì)德育D.社區(qū)德育

20.在各種能力素質(zhì)中，德育工作者應(yīng)具備的最基本的能力是（A）15-268

A.組織德育活動(dòng)的能力B.語言能力

C.開展德育科研的能力D.自我調(diào)控能力

二'簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題5分，共25分）

21.簡(jiǎn)述柯爾伯格的道德教育思想。1-15

答：

一、柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段論。

他認(rèn)為，一切文化中兒童的道德發(fā)展都經(jīng)過三個(gè)水平、六個(gè)階段的固有順序。

1、前世俗水平。包括：第一階段，懲罰與服從的道德定向階段；第二階段，相

對(duì)的快樂主義的道德定向階段。

2、世俗水平。包括：第三階段，人際間的協(xié)調(diào)或好孩子的道德定向階段；第四

階段，遵從權(quán)威與維護(hù)社會(huì)秩序的道德定向階段。

3、后世俗水平。包括：第五階段，民主地承認(rèn)法律的道德定向階段；第六階段,

普遍倫理原則的道德定向階段。

二、柯爾伯格的道德教育思想。

他依據(jù)道德認(rèn)知發(fā)展階段論，提出以下一些道德教育觀點(diǎn)。

1、學(xué)校道德教育的目的是促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。

2、根據(jù)兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段性循序漸進(jìn)地進(jìn)行道德教育。

3、強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童道德發(fā)展的巨大刺激作用。

4、倡導(dǎo)“道德兩難法”。

22.簡(jiǎn)述德育的相對(duì)獨(dú)立性和繼承性。5-94

答：

(1)德育的相對(duì)獨(dú)立性

德育是由社會(huì)生活條件特別是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。但它一旦形成以后，又具

有其自身的特殊矛盾性、自身的發(fā)展規(guī)律和積極能動(dòng)性。德育與其他社會(huì)因素既

相區(qū)別，又發(fā)生一定的聯(lián)系和影響，就是德育獨(dú)立性的一種表現(xiàn)。當(dāng)然，德育的

獨(dú)立性是相對(duì)的。德育并不是社會(huì)生活條件之外的某種獨(dú)立實(shí)體，而是依存于社

會(huì)物質(zhì)生活條件的一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)因素。

(2)德育的繼承性

德育的相對(duì)獨(dú)立性和德育的繼承性是緊密聯(lián)系的。德育有其相對(duì)獨(dú)立的歷史發(fā)展

過程，因而它在發(fā)展避程中，必然要從多方面吸收和利用以往發(fā)展階段的成果，

包括思想、內(nèi)容、原則、方法等成果來豐富、發(fā)展自己，即使社會(huì)主義德育也不

例外。

23.為什么說教學(xué)是德育的基本組織形式？10-167

答：

教學(xué)不僅是實(shí)施智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的基本組織形式，也是學(xué)校實(shí)

施德育的基本組織形式。

(1)教學(xué)為學(xué)生品德及其能力的形成發(fā)展提供了文化科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)。

(2)教學(xué)具有教育性，培養(yǎng)學(xué)生良好品德是教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

（3）教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容，達(dá)到德育目標(biāo)的基本手段。

24.品德測(cè)評(píng)有哪些基本要求？13-226

答；

品德測(cè)評(píng)是德育過程的一個(gè)環(huán)節(jié)，因此，它在遵循德育一般原則的前提下，還應(yīng)

遵循以下一些原則或基本要求。

（1）方向性原則

（2）教育性原則

（3）客觀性原則

（4）科學(xué)性與可行性相結(jié)合原則

（5）定性與定量方法相結(jié)合原則

25.學(xué)校德育如何做好制度性管理？16-290

答：

學(xué)校德育管理應(yīng)該制度化，并通過和運(yùn)用制度進(jìn)行德育工作和管理。學(xué)校德育是

有規(guī)律可循的。把學(xué)校德育工作的科學(xué)方法和手段加以總結(jié)概括，使之形成科學(xué)、

健全的制度，能使德育及其管理工作更加科學(xué)、規(guī)范、有序地進(jìn)行，保證德育工

作質(zhì)量和取得更大的成效。

（1）建立健全規(guī)章制度

（2）激勵(lì)性制度及其運(yùn)用

（3）約束性制度及其運(yùn)用

（4）嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律

三、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）

26.聯(lián)系實(shí)際論述德育是教育者施教傳道和受教育者受教修德的統(tǒng)一活動(dòng)。2-23

答:

（1）培養(yǎng)人的品德，這是古今中外以至未來各個(gè)社會(huì)、國(guó)家、地區(qū)、民族、階

級(jí)等各種內(nèi)容、形式、對(duì)象德育的共同的本質(zhì)的屬性，是德育的質(zhì)的規(guī)定性，是

德育與其他事物、其他社會(huì)現(xiàn)象包括智育、體育、美育等教育現(xiàn)象相互區(qū)別的本

質(zhì)特征；

（2）它表明德育是教育者施教傳道和受教育者受教修德的統(tǒng)一活動(dòng)，是在教育

者和受教育者相互作用過程中將一定社會(huì)的思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化

為受教育者個(gè)體品德的活動(dòng)；

（3）推動(dòng)這一活動(dòng)的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水

平之間的矛盾，這一矛盾的不斷產(chǎn)生和解決，推動(dòng)著一定社會(huì)的思想道德轉(zhuǎn)化受

教育者個(gè)體的品德。

（4）這個(gè)一般定義表明，凡是影響人的品德的活動(dòng)都是德育；如果失去培養(yǎng)人

的品德這一本質(zhì)屬性，那就不堪稱其為德育了。

（5）因此，培養(yǎng)人的品德的活動(dòng)，就是德育的質(zhì)的規(guī)定性，是德育的本質(zhì)特征。

27.聯(lián)系實(shí)際，試論學(xué)校、家庭和社會(huì)三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)的作用。14-248

答：

學(xué)校、家庭和社會(huì)三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)的作用表現(xiàn)在：

（1）建立家庭、社會(huì)、學(xué)校三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)，可使它們?cè)跁r(shí)間和空間上互相銜

接，并在德育的方向上保持一致，增強(qiáng)家長(zhǎng)和社會(huì)兩個(gè)方面人士的責(zé)任感，使家

庭、社會(huì)、學(xué)校的教育力量統(tǒng)一起來。

（2）建立家庭、社會(huì)、學(xué)校三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)，可使三者取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而取得最

佳的德育效果。

（3）學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)相互配合，形成教育合力，才能更好地發(fā)揮培養(yǎng)年輕

一代品德的整體作用。

在我國(guó)社會(huì)主義條件下，家庭、社會(huì)和學(xué)校的根本利益是一致的，這是三者積極

配合的前提和基礎(chǔ)。但這三個(gè)方面的教育者在品德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、對(duì)德育及其

責(zé)任的認(rèn)識(shí)上會(huì)存在各種差異，這就難免有時(shí)在一些問題上產(chǎn)生矛盾和分歧，岡

此，三者要真正形成綜合一致的教育合力必須作出艱巨的努力。這就要求學(xué)校應(yīng)

當(dāng)積極主動(dòng)地與家庭、社會(huì)加強(qiáng)聯(lián)系，同時(shí)，家庭和社會(huì)有義務(wù)大力支持學(xué)校德

育工作，這樣才能做好年輕一代的德育工作。

四、材料分析題（本大題15分）

28.

片斷一：新世紀(jì)新階段，青少年思想道德教育環(huán)境發(fā)生深刻變化。有人用“吃的

是薯片、用的是芯片、看的是大片、穿的是名牌”形容當(dāng)代青少年，從

一個(gè)側(cè)面反映了社會(huì)環(huán)境對(duì)他們的深刻影響。調(diào)查表明，環(huán)境與教育的

影響比是8：2O

片斷二：數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運(yùn)用，改變了青少年學(xué)習(xí)、生活、

娛樂和話語體系，面對(duì)網(wǎng)上海量信息、龐雜多樣的信息，青少年的選擇

判斷能力不強(qiáng)；面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界、理想世界和虛擬世界的碰撞與沖突，一

些青少年無所適從，不知所向、不知所取，陷入網(wǎng)絡(luò)以至不能自拔，有

的甚至沉溺于虛擬世界之中。青少年中出現(xiàn)了一種信息異化的情況，即

信息是人創(chuàng)造的，反過來又控制了人。

片斷三：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有兩重性。其在資源配置的效率上，在社會(huì)財(cái)富的積累速度

上，在充分挖掘人才的潛力上，具有明顯優(yōu)勢(shì)，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)容易使人們

不擇手段地追逐金錢，反映在社會(huì)交往上出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失，反映在黨政

干部隊(duì)伍上出現(xiàn)了權(quán)錢交易，即便是學(xué)校校園也不再是凈土了。

片斷四：獨(dú)生子女已成為青少年的主體。獨(dú)生子女有他們的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，長(zhǎng)處和

短處，往往是自主精神和依附心理集于一體，自我期望值高和自我控制

能力弱并存，理論知識(shí)與實(shí)際能力相脫節(jié)。

請(qǐng)就以上社會(huì)狀況的材料片斷分析社會(huì)因素對(duì)人的品德發(fā)展的影響。

4-60

答：

一、社會(huì)生活條件對(duì)人的品德發(fā)展的影響

1、社會(huì)生活條件使生物因素提供的品德發(fā)展可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。

2、社會(huì)生活條件影響人的品德發(fā)展的現(xiàn)實(shí)方向、水平、速度和個(gè)別差異。

二、生產(chǎn)方式對(duì)品德發(fā)展起根本性影響作用

一定社會(huì)的生產(chǎn)方式是一定社會(huì)存在的基礎(chǔ)，它決定著一定社會(huì)政治上層建筑和

意識(shí)形態(tài)。品德作為社會(huì)意識(shí)及其體現(xiàn)的社會(huì)規(guī)范在個(gè)體人身上的表現(xiàn)，其性質(zhì)、

內(nèi)容、水平等等，都受到社會(huì)生產(chǎn)方式的制約。這種制約作用具有根本性、普遍

性和間接性的特點(diǎn)。

三、社會(huì)精神文化對(duì)品德發(fā)展具有重要的直接的作用

1、歷史上不同社會(huì)形態(tài)下的精神文化直接影響著人的品德發(fā)展的根本水平和內(nèi)

容。

2、不同社會(huì)文化背景影響人的品德評(píng)價(jià)原則。

3、不同的社會(huì)精神文化背景影響到品德發(fā)展的速度。

4、大眾傳播媒介所傳遞的社會(huì)信息、社會(huì)意識(shí)、大眾文化影響到人的品德形成

發(fā)展的各個(gè)方面。

四、家庭和鄰里社區(qū)對(duì)品德發(fā)展具有重要作用。

1、家庭環(huán)境的影響作用。

2、鄰里和社區(qū)的影響作用。

五、學(xué)校德育在品德發(fā)展中起主導(dǎo)作用

1、學(xué)校是一種專門培養(yǎng)人的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，是一種特殊的社會(huì)生活條件、社會(huì)

生活形式。

2、學(xué)校是一種社會(huì)組織、社會(huì)群體，學(xué)校德育是一種特殊的社會(huì)交往活動(dòng)。

3、學(xué)校及其德育有經(jīng)過專門培養(yǎng)訓(xùn)練的教師進(jìn)行施教傳道活動(dòng)，他們具有較高

的文化科學(xué)知識(shí)水平、能力素養(yǎng)和品德修養(yǎng)，又具有教育科學(xué)方面的知識(shí)和教育

的方法與技能，能按照學(xué)生品德形成發(fā)展的規(guī)律、德育的規(guī)律來教育學(xué)生，因而

在培養(yǎng)學(xué)生的品德上具有較好的效果；

4、現(xiàn)代學(xué)校成為社會(huì)教化的重要形式。

全國(guó)2011年4月高等教育自學(xué)考試

德育原理試題

課程代碼：00468

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分）

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在

題后的括號(hào)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。

1.《給教師的一百條建議》的作者是前蘇聯(lián)的教育家（A）1-11

A.蘇霍姆林斯基B.馬卡連柯

C.凱洛夫D.克魯普斯卡婭

2.關(guān)于“德育規(guī)律”與“德育方針政策”的敘述，正確的是（D）1-7

A.德育規(guī)律和德育方針政策都是人的主觀意志的體現(xiàn)

B.德育規(guī)律和德育方針政策都是一種客觀存在

C.德育規(guī)律是人們主觀制定的，德育方針政策則是一種客觀存在

D.德育方針政策是人們主觀制定的，德育規(guī)律則是一種客觀存在

3.采用“道德兩難法”研究?jī)和赖掳l(fā)展和教育問題的教育家是（B）1-15

A.班杜拉B.柯爾伯格

C.杜威D.加里寧

4.德育的“德”既包括所謂“大德”，也包括所謂“小德”，其中“小德”是指

（C）2-23

A.政治品質(zhì)B.思想品質(zhì)

C.道德品質(zhì)D.法紀(jì)品質(zhì)

5.品德的“三維結(jié)構(gòu)說”認(rèn)為品德是由（A）2-32

A.品德內(nèi)容、形式和能力三個(gè)方面有機(jī)結(jié)合而成的統(tǒng)一體

B.品德認(rèn)識(shí)、情感和意志三個(gè)方面有機(jī)結(jié)合而成的統(tǒng)一體

C.品德認(rèn)識(shí)能力、品德實(shí)踐能力和品德修養(yǎng)能力三個(gè)方面有機(jī)結(jié)合而成的統(tǒng)一體

D.思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)三個(gè)方面有機(jī)結(jié)合而成的統(tǒng)一體

6.相對(duì)家庭德育、社會(huì)德育而言，學(xué)校德育更具有（B）14-254

A.隨機(jī)性B.目的性

C.隱形性D.廣泛性

7.與現(xiàn)代德育精神相連直的德育特征是（C）3-45

A.發(fā)展性B.主體性C.封閉性D.創(chuàng)造性

8.人的品德發(fā)展離不開環(huán)境和教育，但決定人的品德發(fā)展的是（A）4-67

A.實(shí)踐活動(dòng)B.生理因素

C.遺傳因素D.社會(huì)因素

9.在學(xué)生品德發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是（B）4-65

A.家庭環(huán)境B.學(xué)校德育

C.生產(chǎn)方式D.社會(huì)文化

10.我國(guó)新時(shí)期中小學(xué)德育的四大項(xiàng)內(nèi)容是（D）6-110

A.思想教育、政治教育、道德教育和理想教育

B.思想教育、政治教育、道德教育和勞動(dòng)教育

C.思想教育、政治教育、道德教育和民主教育

D.思想教育、政治教育、道德教育和法紀(jì)教育

H.為德育活動(dòng)指明發(fā)展方向，提供藍(lán)圖和依據(jù)，指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、控制德育過程的

是（A）6-97

A.德育目標(biāo)B.德育內(nèi)容

C.德育方法D.德育途徑

12.品德評(píng)價(jià)法的主要方式包括（B）9-163

A.講解法、討論法、評(píng)比法和操行評(píng)定

B.獎(jiǎng)勵(lì)法、懲罰法、評(píng)比法和操行評(píng)定

C.說理法、獎(jiǎng)勵(lì)法、評(píng)比法和懲罰法

D.獎(jiǎng)勵(lì)法、懲罰法、陶冶法和評(píng)比法

13.德育活動(dòng)鍛煉的方式很多，對(duì)學(xué)生來說最主要最經(jīng)常的鍛煉活動(dòng)是

（B）9-161

A.社會(huì)活動(dòng)B.學(xué)習(xí)活動(dòng)

C.生產(chǎn)勞動(dòng)D.課外文體科技活動(dòng)

14.學(xué)校德育最經(jīng)常、最有效、最基本的組織形式是（A）10-168

A.各科教學(xué)B.團(tuán)隊(duì)活動(dòng)

C.家校共育D.班主任工作

15.做好個(gè)別教育工作的含義是指（D）11-193

A.主要做好后進(jìn)生的教育轉(zhuǎn)化工作

B.主要做好優(yōu)秀生的揚(yáng)長(zhǎng)避短工作

C.主要做好中等生的提高補(bǔ)差工作

D.根據(jù)不同類型學(xué)生的特點(diǎn)做好個(gè)別教育工作

16.關(guān)于“品德修養(yǎng)”與“德育”關(guān)系的表述，錯(cuò)誤的是（D）12-205

A.德育是個(gè)人進(jìn)行品德修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)

B.品德修養(yǎng)與德育的目標(biāo)和內(nèi)容具有一致性

C.品德修養(yǎng)與德育的過程具有同步性

D.品德修養(yǎng)與德育的對(duì)象范圍具有一致性

17.為區(qū)分不同的測(cè)評(píng)指標(biāo)，可以對(duì)測(cè)評(píng)對(duì)象的價(jià)值和在測(cè)評(píng)指標(biāo)體系中的地位

賦予不同的數(shù)值，這種數(shù)值叫做（A）13-233

A.權(quán)系數(shù)B.標(biāo)號(hào)

C.標(biāo)度D.達(dá)成度

18.以常模為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)個(gè)體的品德狀態(tài)進(jìn)行的評(píng)定，叫做（C）13-230

A.絕對(duì)評(píng)定B.到達(dá)度評(píng)定

C.相對(duì)評(píng)定D.個(gè)體內(nèi)差評(píng)定

19.相對(duì)于學(xué)校德育而言，社會(huì)德育更具（D）14-246

A.計(jì)劃性和復(fù)雜性B.目的性和廣泛性

C.組織性和自主選擇性D.復(fù)雜性和自主選擇性

20.學(xué)校德育及其管理工作的中心環(huán)節(jié)是(C)16-285

A.確定德育目標(biāo)B.制訂德育計(jì)劃

C.組織開展德育活動(dòng)D.檢查和總結(jié)

二、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題5分，共25分)

21.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段德育的特點(diǎn)。3-47

答：

(1)社會(huì)主義方向性

(2)科學(xué)性和民主性

(3)變革性

(4)開放性

(5)統(tǒng)一性、多樣性和層次性

(6)全面發(fā)展性和整體性

22.貫徹德育影響一致性和連貫性原則的要求。8-146

答：

貫徹時(shí)的要求：

(1)校內(nèi)各方面德育影響要一