十年（2014-2023）高考政治真題分項(xiàng)匯編：專題16 哲學(xué)與唯物論、認(rèn)識論（原卷卷）

專題16哲學(xué)與唯物論、認(rèn)識論【2023年高考真題】1．（2023·全國乙卷）每當(dāng)鮮花盛開的季節(jié)，賞花者紛至沓來。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語，營造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是（）①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實(shí)②人的思想觀念對人的行為具有導(dǎo)向作用③思想觀念具有能動性，不受制于客觀現(xiàn)實(shí)④客觀現(xiàn)實(shí)的變化會引起人的思想觀念的改變A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．（2023·全國乙卷）黨的二十大報(bào)告指出，問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。這一論述的認(rèn)識論根據(jù)是（）①發(fā)展著的社會實(shí)踐不斷向認(rèn)識提出新的課題②社會實(shí)踐為認(rèn)識發(fā)展創(chuàng)造了越來越優(yōu)越的條件③滿足社會實(shí)踐的需要是認(rèn)識的根本目的和歸宿④社會實(shí)踐為驗(yàn)證認(rèn)識正確與否提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．（2023·全國·新課標(biāo)卷）據(jù)中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往月球樣品限定的巖漿活動時(shí)間延長了約8億年。該成果深化了人類對月球演化歷史的認(rèn)識，可見（）①科學(xué)研究是推動認(rèn)識發(fā)展的強(qiáng)大動力②認(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．（2023·浙江·高考真題）黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行?！敝袊瘯r(shí)代化的馬克思主義行，是因?yàn)樗ǎ僮龅搅笋R克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合②構(gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系③立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問④完成了對當(dāng)代中國新情況新問題的探索A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．（2023·浙江·高考真題）《爾雅》是由漢初學(xué)者編纂的一部術(shù)語詞典，闡釋了4300余個(gè)術(shù)語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會、人事、學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知（）①時(shí)代的進(jìn)步推動術(shù)語研究發(fā)展②意識活動具有能動創(chuàng)造性③生產(chǎn)方式制約著社會生活面貌④術(shù)語學(xué)也是對社會存在的反映A．①③ B．①④ C．②③ D．②④6．（2023·湖北·統(tǒng)考高考真題）“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，寫好“藍(lán)色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說明（）①科研意識轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度②實(shí)踐提出的問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實(shí)踐主體的能動性是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)④創(chuàng)新能力的提高推動實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識深化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④7．（2023·浙江·高考真題）漫畫《你是咋當(dāng)上千里馬的》（作者：李肖飏）諷刺了一種社會現(xiàn)象。下列選項(xiàng)符合漫畫寓意的是（）①注重實(shí)效，以行證知②求實(shí)于名，未必得實(shí)③非知之艱，行之惟艱④不采華名，不興偽事A．①② B．①③ C．②④ D．③④【2022年高考真題】1．（2022·全國乙卷）穿山甲原來被作為重要的藥用野生動物，近年來受人類活動影響我國穿山甲數(shù)量急劇下降，在2020年版《中國藥典》中，穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日，國家林草局發(fā)布公告，將穿山甲調(diào)整為國家一級保護(hù)野生動物。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，人們對野生動物的認(rèn)識發(fā)生了深刻變化，這表明（）①認(rèn)識只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實(shí)踐②符合客觀規(guī)律的認(rèn)識促進(jìn)社會文明進(jìn)步③認(rèn)識發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點(diǎn)④社會實(shí)踐的需要是認(rèn)識發(fā)展變化的動因A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．（2022·全國甲卷）某市是以銅業(yè)為主的資源型城市。近年來，該市抓住國家支持資源型城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的機(jī)遇，持續(xù)開展解放思想大討論，按照“抓住銅、延伸銅，不唯銅、超越銅”的思路，狠抓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級和新動能培育。如今，不僅銅冶煉技術(shù)達(dá)到世界領(lǐng)先水平，半導(dǎo)體、新能源汽車、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展，千年銅都正邁向“智造新銅都”。該市的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明（）①實(shí)踐創(chuàng)新的高度取決于觀念更新的程度②善于抓住機(jī)遇是實(shí)踐創(chuàng)新成功的重要條件③只有不斷創(chuàng)新，才能發(fā)揮意識的能動作用④只有解放思想，才能實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新A．①③ B．①④ C．②③ D．②④3．（2022·全國甲卷）2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù)，用來驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識，極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是（）①認(rèn)識的目的全在于從實(shí)踐中獲得真理②親身參與實(shí)踐獲得的知識才是可靠的知識③間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識④只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識的客觀真理性A．①② B．①④ C．②③ D．③④【2021年高考真題】1．（2021·全國高考真題乙卷）王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩句過程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個(gè)側(cè)面表明（）①真理和謬誤往往是相伴而行的②認(rèn)識主體的知識和素質(zhì)影響認(rèn)識結(jié)果③認(rèn)識是一個(gè)包含曲折性的前進(jìn)上升過程④對同一個(gè)確定對象不能產(chǎn)生不同的認(rèn)識A．①② B．①④ C．②③ D．③④2．（2021·河北高考真題）2021年4月29日11時(shí)23分，中國空間站天和核心艙發(fā)射升空，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。天和核心艙發(fā)射成功，標(biāo)志著我國空間站建造進(jìn)入全面實(shí)施階段，為后續(xù)任務(wù)展開奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國空間站由天和核心船、問天實(shí)驗(yàn)艙、夢天實(shí)驗(yàn)艙三個(gè)艙段構(gòu)成。根據(jù)任務(wù)安排，空間站計(jì)劃于2022年完成在軌建造，具備長期開展近地空間有人參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)實(shí)驗(yàn)和綜合開發(fā)利用太空資源能力，轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段。由此可見（）A．實(shí)踐的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的B．人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的C．認(rèn)識工具決定人的認(rèn)識水平D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的思維活動3．（2021·湖南高考真題）馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了?！边@表明（）①神話作為一種社會意識具有歷史性②神話作為一種虛幻的意識不具有能動性③神話作為一種主體的想象源于主觀自由創(chuàng)造④神話隨著人類實(shí)踐能力的提高而失去存在的基礎(chǔ)A．①② B．①④ C．②③ D．③④4．（2021·廣東高考真題）不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人，牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是（）①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)的爭論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識的知識④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．（2021·廣東高考真題）恩格斯在《自然辯證法》中講到，19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識能力，對這些“超意識能力”評價(jià)正確的是（）①夸大了意識的能動性②肯定了人類具有穿越到神靈世界的能力③無視了物質(zhì)的決定性④說明人類意識具有不受限制的創(chuàng)造能力A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．（2021·浙江高考真題）全球氣候變化已經(jīng)對人類造成嚴(yán)重的威脅，需要世界各國同舟共濟(jì)、積極行動。中國提出碳達(dá)峰、碳中和氣候行動目標(biāo)，提振了國際社會信心，為推動全球氣候治理多邊進(jìn)程，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出了重要貢獻(xiàn)。這表明（）①社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的②人類社會既具有物質(zhì)性又具有整體性③全球氣候治理是一個(gè)長期而曲折的過程④氣候治理規(guī)律比氣候變化規(guī)律更難掌握A．①② B．①③ C．②④ D．③④7．（2021·浙江高考真題）許多百歲老人擁有FOXO3基因，科學(xué)家猜測，這可能是他們保持身心活躍的關(guān)鍵因素。研究表明，缺乏該基因的小鼠在壓力狀態(tài)下很快出現(xiàn)腦細(xì)胞死亡。新的研究發(fā)現(xiàn)，這種基因具有使大腦干細(xì)胞在壓力狀態(tài)下留存下來的神奇功能。這佐證（）①意識活動具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提②人的意識是從動物心理發(fā)展而來的③實(shí)踐是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的動力④從認(rèn)識到實(shí)踐，從實(shí)踐到認(rèn)識的循環(huán)永無止境A．①② B．①③ C．②④ D．③④【2020年高考真題】1．（2020·新課標(biāo)Ⅱ）習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想。“禹之決瀆也，因水以為師?！贝笥碇阅艹晒χ卫硭?，原因在于尊重規(guī)律。這說明（）①認(rèn)識規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動③根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式A．①② B．①④ C．②③ D．③④2．（2020·新課標(biāo)Ⅱ）下圖是2020年聯(lián)合國生物多樣性大會（COP15）會標(biāo)，會標(biāo)的設(shè)計(jì)理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國特色，深受好評。這表明（）①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要②主體的知識和審美觀對藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響③藝術(shù)作品表達(dá)的是創(chuàng)作主體的理想與情感，不具有客觀內(nèi)容④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客現(xiàn)性，藝術(shù)作品的價(jià)值不因時(shí)代變化而改變A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．（2020·新課標(biāo)Ⅱ）2020年是恩格斯誕辰200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時(shí)說：“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！鄙鲜稣摂嗵N(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①理論發(fā)展具有相對獨(dú)立性②理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)人③理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約④來源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．（2020·新課標(biāo)Ⅲ）1869年，門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測定結(jié)果存在誤差，預(yù)言“類鋁”（鎵）、“類硼”（鈧）等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在，他的推斷和預(yù)言后來在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明（）①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來源于認(rèn)識的不斷深化與積累②科學(xué)原理對探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用③任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性④科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測——實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識發(fā)展的一般規(guī)律A①② B．①④ C．②③ D．③④5．（2020·江蘇卷）“鄉(xiāng)野路，田地旁，幫扶隊(duì)員不辭忙；東家奔，西家訪，不落一個(gè)送芳香。”這一民謠成為某地脫貧攻堅(jiān)中廣大扶貧干部工作狀況的真實(shí)寫照。由此可以看出（）①實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿②發(fā)展必須對人民群眾負(fù)責(zé)③意識是對客觀存在的反映④文化具有潛移默化的特點(diǎn)A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．（2020·江蘇卷）18世紀(jì)，科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然，以至于很多人認(rèn)為，已經(jīng)沒有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了……像鐘表一樣有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界觀完全取代了混亂的世界觀。該觀點(diǎn)（）①肯定了追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的②肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)③否認(rèn)了真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識④否認(rèn)了真理會在發(fā)展中不斷地超越自身A．①② B．①③ C．②④ D．③④7．（2020·江蘇卷）動物毒素一直威脅著人類的生命。與盲目使用毒素治療疾病的年代相比，今天研究人員不僅知道動物毒素包含著多種成分以及每種成分的分子級目標(biāo)，而且還基于毒素的特征，運(yùn)用基因組學(xué)的技術(shù)研究毒素作用機(jī)理，把一些致命毒素變成藥物的來源。這說明（）A．人的理性能夠?yàn)榭陀^物質(zhì)世界確立自然法則B．科技創(chuàng)新提供新的認(rèn)識工具促進(jìn)認(rèn)識的深化C．創(chuàng)造性思維活動能夠變頭腦中的觀念為現(xiàn)實(shí)D．事物性質(zhì)的改變是新舊事物交織融合的過程8．（2020·山東卷）毛澤東指出：“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f一氣，不要根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查的?！边@告訴我們的是（）①唯心論和形而上學(xué)都以認(rèn)識和實(shí)踐相脫離特征②客觀事物是認(rèn)識的對象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)③真理的本性在于主觀和客觀相符合④不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐A．①③ B．②③ C．①② D．②④9．（2020·山東卷）假如青春有顏色，它或許是志愿紅、迷彩綠，又或許是醫(yī)務(wù)白、工裝藍(lán)……青春的理想，鋪就奮斗的底色。新時(shí)代，各行各業(yè)涌現(xiàn)出許許多多擔(dān)當(dāng)有為的青年，他們在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生理想，以開拓進(jìn)取的精神成就時(shí)代榮光，以胸懷大我的姿態(tài)繪就人生畫卷。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①把握矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵②實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑③矛盾的普遍性只能存在于特殊性之中④尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④10．（2020·山東卷）從“能吃飽肚子”，到“能吃上純高粱米、玉米面”，再到“想吃細(xì)糧就吃細(xì)糧，還能經(jīng)常吃肉”，然后是“干活挑著金扁擔(dān)”……人民群眾對美好生活的向往隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展而不斷攀升。這體現(xiàn)了（）A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化B．事物發(fā)展是漸進(jìn)性和連續(xù)性的統(tǒng)一C．人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受社會歷史條件的制約D．社會意識的內(nèi)容根源于社會存在11．（2020·天津卷）習(xí)近平總書記善于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維來闡述問題，注重思想方法和工作方法，比如堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、堅(jiān)持調(diào)查研究等。上述方法與馬克思主義哲學(xué)原理對應(yīng)正確的是（）A．堅(jiān)持實(shí)事求是——物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系B．堅(jiān)持問題導(dǎo)向——整體與部分的辯證關(guān)系C．堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)——物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系D．堅(jiān)持調(diào)查研究——矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系12．（2020·天津卷）火箭呼嘯而去、飛船搖曳而歸。長征五號B運(yùn)載火箭的成功發(fā)射，開啟了中國載人航天“三步走”戰(zhàn)略的最后一步——空間站時(shí)代。空間站和航天技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，將帶動眾多科技領(lǐng)域的進(jìn)步，使航天成果廣泛應(yīng)用。由此可見（）A．航天技術(shù)是引領(lǐng)我國科技創(chuàng)新的根本動力B．制定正確的戰(zhàn)略是航天事業(yè)成功的決定性因素C．開啟空間站時(shí)代是中國載人航天事業(yè)一次質(zhì)的飛躍D．航天技術(shù)與社會生活的方方面面都存在著必然聯(lián)系13．（2020·天津卷）1979年，鄧小平同志提出了“小康之家”的概念，從此“小康”被用來詮釋中國現(xiàn)代化坐標(biāo)上一個(gè)重要階段。從黨的十五大提出“建設(shè)小康社會”，到十六大提出“全面建設(shè)小康社會”，再到十八大提出“全面建成小康社會”，十九大提出“決勝全面建成小康社會”。這一過程體現(xiàn)了（）A．認(rèn)識的根本目的是獲得真理B．認(rèn)識的最基本屬性是客觀性C．真理通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展D．認(rèn)識在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展【2019年高考真題】1．（2019·江蘇卷）“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們A．哲學(xué)源自于實(shí)踐中對世界的追問和思考B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的發(fā)展D．具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)2．（2019·天津卷）改革開放之所以極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，讓中國特色社會主義展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要原因就是我們始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握了我國的國情與實(shí)際。這表明馬克思主義哲學(xué)A．是世界觀和方法論的統(tǒng)一B．是對一定社會政治經(jīng)濟(jì)的反映C．實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D．正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律3．（2019·浙江4月）下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，屬于唯物主義的是①現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺的產(chǎn)物②現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的模仿和分有③世界是由水、土、火、氣等構(gòu)成的④世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的A．①② B．③④ C．②③ D．①④4．（2019·江蘇卷）兩條小魚遇到一條大魚，大魚打招呼道：早上好，孩子們，這水怎么樣？兩條小魚繼續(xù)游了一會兒，終于，其中一條忍不住問另一條：什么是水？……不少人就像故事中的小魚一樣，生活在社會的“水”中太長時(shí)間，已不知道“水”是什么。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)锳．認(rèn)識具有無限性 B．意識是對客觀存在的反映C．認(rèn)識具有反復(fù)性 D．意識活動具有自覺選擇性5．（2019·江蘇卷）近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來越受到人們的歡迎，這些項(xiàng)目既充滿活力又新鮮刺激，既放松精神又鍛煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對參與者而言最重要的是A．充分發(fā)揮主觀能動性，突破體能局限B．堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理性評估自身狀況C．認(rèn)識潛在的優(yōu)勢，抓住時(shí)機(jī)贏得勝利D．勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動與休息相互協(xié)調(diào)6．（2019·新課標(biāo)全國卷Ⅱ）習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時(shí)代，知識更新不斷加快，社會分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識水平跟上越來越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的認(rèn)識論道理是①源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識是真理性認(rèn)識②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識具有直接現(xiàn)實(shí)性③時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識的發(fā)展提供了條件和需要④實(shí)現(xiàn)認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)A．①② B．①③ C．②④ D．③④7．（2019·浙江4月）入侵物種水花生的蔓延導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚蟹死亡。在相繼使用物理和化學(xué)手段防治水花生蔓延的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯＜医M實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，決定引進(jìn)專食水花生的葉甲，終于用生物防治手段遏制了水花生的蔓延。這表明①具體的實(shí)踐水平限制了人們的認(rèn)識②不成功的實(shí)踐也能推動人們的認(rèn)識③實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍④事物的發(fā)展程度制約了人們的認(rèn)識A．①② B．③④ C．②③ D．①④8．（2019·新課標(biāo)全國卷I）閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。）（2）保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運(yùn)用意識能動作用原理對此加以說明。【2018年高考真題】1．（2018年天津卷）天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，請專家對村子進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂，吸引來大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明A．專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量B．充分發(fā)揮主觀能動性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．一個(gè)地方的自然條件對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用D．科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢順應(yīng)市場需求2．（2018年高考天津卷政治6）霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾委員會委員認(rèn)為，原因在于霍金這一理論還沒有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒有被觀測或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這說明A．真理是具體的有條件的B．實(shí)踐是認(rèn)識的目的C．認(rèn)識的真理性必須由實(shí)踐檢驗(yàn)D．世界是可以被認(rèn)識的3．（2018年江蘇卷）在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅可以通過動手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見A．運(yùn)動是無條件的、絕對的B．意識是人腦對客觀存在的反映C．靜止是有條件的、相對的D．意識具有目的性和自覺選擇性4．（2018年高考江蘇卷政治26）有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，人們對時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)發(fā)展B．哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題5．（2018年高考江蘇卷政治27）隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C．實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí)D．實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的6．（2018年江蘇卷）2017年11月，我國科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見A．認(rèn)識世界的目的是為了改造世界B．經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會被推翻C．人們對客觀事物的認(rèn)識受到條件的局限D(zhuǎn)．客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程7．（2018年高考海南卷政治20）“讀萬卷書、行萬里路”是拓展學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。2017年2月，教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開展研學(xué)旅行的認(rèn)識論依據(jù)是：①直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更有用②參與社會實(shí)踐可以促進(jìn)知與行的統(tǒng)一③直接經(jīng)驗(yàn)是驗(yàn)證間接經(jīng)驗(yàn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)④認(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)實(shí)踐與認(rèn)識相互促進(jìn)的過程A．①②B．①③C．②④D．③④8．（2018年高考海南卷政治22）馬克思、恩格斯在《〈共共產(chǎn)黨宜言〉1872年德文版序言》中指出，不管最近25年來是完全正確的，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，上述論斷說明的認(rèn)識論道理有：①認(rèn)識的真理性依主體條件的變化而變化②認(rèn)識的真理性不受時(shí)間、空間、條件的制約③真理性認(rèn)識能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實(shí)踐的檢驗(yàn)④真理性認(rèn)識只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能推動實(shí)踐發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④9．（2018年北京卷）山脊上，代表中華悠久文化的長城蜿蜒曲折：山腰間，詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運(yùn)用當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等所技術(shù)，在地下100多米建造隧道，做到施工地表零沉降，實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是A．京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B．工程設(shè)計(jì)與施工水平的提高說明實(shí)踐活動具有社會歷史性C．建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵成功建設(shè)的首要前提D．高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動事物發(fā)展的動力10．（2018年全國Ⅲ卷）黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊厣鐣髁x進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J(rèn)識論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明①對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)③認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制④認(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程A．①②B．①③C．②④D．③④【2017年高考真題】1（2017年全國高考全國1卷21）．某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于①專家及時(shí)回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的新問題②創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)專家的間接經(jīng)驗(yàn)③專家及時(shí)把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的理論④創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果A．①②B．①④C．②③D．③④2（2017年全國高考全國1卷23）．2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移②以創(chuàng)新意識作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)③從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識方法④把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來A．①②B．①④C．②③D．③④3（2017年全國高考全國2卷21）．2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識道理是①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響③不成功的實(shí)踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價(jià)值④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成A．①②B．①④C．②③D．③④4（2017年全國高考全國3卷23）．恩格斯指出，認(rèn)識中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是

①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性

②認(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識

③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動

④認(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性

A．①② B．①④ C．②③ D．③④5（2017年全國高考天津卷9）．著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時(shí)說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)?/p>

A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動

C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律6（2017年全國高考天津卷10）．內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了

A．意識活動具有主動創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎

B．人可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造一個(gè)理想的事物

C．人的認(rèn)識受自身立場、觀點(diǎn)、方法等因素的制約

D．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會歷史性和主體差異性7（2017年全國高考北京卷27）．熊貓光伏電站（圖12）屬于聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署的推廣項(xiàng)目，是根據(jù)一位中學(xué)生的獨(dú)特創(chuàng)意設(shè)計(jì)的。收個(gè)熊貓電站正在中國山西打通建設(shè)，該電站主題外觀被設(shè)計(jì)成熊貓圖案，由黑色的單晶硅太陽能電池和白色的薄膜太陽能電池組合而成。這啟示我們①抓住事物的特點(diǎn)，有助于發(fā)現(xiàn)清潔能源推廣的新形式②青少年關(guān)心和思考現(xiàn)實(shí)問題能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造性③充分發(fā)揮能動性，能使人們的實(shí)踐活動獲得無限自由思維創(chuàng)新是青少年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑A．①②B．①④C．②③D．③④8（2017年全國高考北京卷28）．太空科技助力“健康中國”?！疤熘垡惶枴鄙祥_展的太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)，旨在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限與地球表面，也能在太空中開展，這表明A．人類意識來源于客觀對象，他不是無緣無故產(chǎn)生的B．真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實(shí)踐C．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐發(fā)展能為認(rèn)識深化提供新條件D．掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識的發(fā)展9（2017年全國高考江蘇卷24）．在中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中,人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見①傳統(tǒng)文化對社會變革有深刻影響 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界 ④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動A．①② B．①③ C．②④ D．③④10（2017年全國高考江蘇卷25）．20世紀(jì)80年代初，法國科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在?？茖W(xué)家們設(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國積極開展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明A．意識是客觀存在的主觀映象B．要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C．客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)D．人們可以在意識指導(dǎo)下能動地改造世界11（2017年全國高考江蘇卷28）．隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時(shí)，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性C．實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的D．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力12（2017年全國高考江蘇卷30）．某村本來比較落后，村支書王某想到一個(gè)創(chuàng)業(yè)的“點(diǎn)子”，希望把該村打造成3D壁畫村。起初村里的老人們非常反對，認(rèn)為沒有什么用。但后來隨著計(jì)劃的實(shí)施，游客越來越多，村里的收入大為增加，老人們的態(tài)度也逐漸轉(zhuǎn)變。由此可見①創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展 ②認(rèn)識具有反復(fù)性③創(chuàng)新推動社會制度的變革 ④認(rèn)識具有普遍性A．①② B．①③ C．②④ D．③④【2016年高考真題】1．（2016江蘇25）愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展 ②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) ④世界觀決定方法論①② B．①③ C．②④ D．③④2．（2016上海22）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說。世界觀和方法論的關(guān)系是世界觀踐行方法論 B．方法論體現(xiàn)世界觀C．世界觀反映方法論 D．方法論指導(dǎo)世界觀3．（2016上海23）科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)A．尊重社會發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級歷史作用B．在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展C．是無產(chǎn)階級的認(rèn)識工具，來自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)D．不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界4．（2016課標(biāo)Ⅱ22）在長征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署②把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動的出發(fā)點(diǎn)③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律④認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用A．①②B．①③C．②④D．③④5．（2016上海24）曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣馎．秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概B．把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢C．保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動受到客觀條件的制約D．在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境6．（2016課標(biāo)Ⅱ23）《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是①老馬的識途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)②正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A．①③B．①④C．②③D．②④7．（2016課標(biāo)Ⅲ23）中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化A．①②B．①③C．②④D．③④8．（2016江蘇26）俗話說：“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明A．世界上的一切事物都處在變化之中B．沒有人腦就不可能有人類意識的產(chǎn)生C．意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用D．物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R所反映的客觀實(shí)在9．（2016課標(biāo)Ⅰ20）習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是①腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性②任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性③不同認(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性A．①②B．①④C．②③D．③④10．（2016天津8）下列說法與漫畫《過溝》蘊(yùn)含的哲理一致的是A．不積跬步無以至千里B．世上無難事只要勤思考C．不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹D．坐而論道不如起而行之11．（2016浙江28）漫畫《水沒多深》提醒我們（）A失敗是成功之母B，客觀事實(shí)是復(fù)雜的C．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D．一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識12．（2016江蘇28）信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動 ②真理是具體的有條件的③實(shí)踐是有目的有意識的活動 ④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A．①② B．①③ C．②④ D．③④13．（2016海南21）1859年，一位英格蘭農(nóng)場主來到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來的24只兔子以供打獵。由于澳洲大陸自然環(huán)境適宜，又無鷹、狐貍等天敵，兔子大量繁殖擴(kuò)散，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了巨大損失。澳大利亞人先后使用獵殺、布網(wǎng)、堵洞、修籬笆等方法控制兔災(zāi)，但效果有限。20世紀(jì)50年代，澳大利亞政府采納生物學(xué)家建議，用生物方法控制兔災(zāi)，取得了顯著效果。澳大利亞人控制兔災(zāi)實(shí)踐的哲學(xué)啟示是=1\*GB3①改造自然實(shí)踐的成功取決于人的主觀能動性的發(fā)揮=2\*GB3②人與自然矛盾的解決依賴于人的實(shí)踐能力和水平=3\*GB3③人與自然的矛盾來源于人對自然認(rèn)識的局限性=4\*GB3④認(rèn)識的發(fā)展水平制約著解決人與自然矛盾的水平A．=1\*GB3①=2\*GB3② B．=1\*GB3①=3\*GB3③ C．=2\*GB3②=4\*GB3④ D．=3\*GB3③=4\*GB3④14．（2016海南22）為了擺脫貧困，核桃壩村煉過鐵、辦過化肥廠，但經(jīng)濟(jì)狀況并沒有好轉(zhuǎn)，環(huán)境污染問題卻日益嚴(yán)重。該村汲取教訓(xùn)，改變思路，在茶葉專家的幫助下，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦，帶領(lǐng)村民種茶，形成茶葉種植、加工、銷售整體發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明①成功的實(shí)踐是基于對事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握②失敗與成功相互滲透和轉(zhuǎn)化，沒有明確的界限③善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是實(shí)踐取得成功的重要條件④通過實(shí)踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西A．①② B．①③ C．②④ D．③④15．（2016上海28）全面推進(jìn)誠信教育有必要挖掘和利用豐富的歷史文化資源、現(xiàn)實(shí)生活事例，更重要的是推進(jìn)誠信理論的實(shí)踐展開和全面實(shí)施。這句話強(qiáng)調(diào)A．傳播豐富的誠信資源，可以激發(fā)人們學(xué)習(xí)愿望B．宣傳誠信理論知識，需引起人們深層次的共鳴C．誠信內(nèi)涵需在社會現(xiàn)實(shí)生活中得到豐富和完善D．對誠信的共識應(yīng)落實(shí)轉(zhuǎn)化為全社會的自覺行為16．（2016上海29）從確立“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國夢”，從把握中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念……蘊(yùn)藏鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治國理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是A．人類社會是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程B．真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律C．真理性的認(rèn)識隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展D．理論是否正確一定要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)【2015年高考真題】1．（2015年廣東政治33）哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受不能改變的，給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的，給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是①社會意識具有直接現(xiàn)實(shí)性②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)④世界是人的主觀意識的產(chǎn)物A．①③B．①④C．②③D．②④2．（2015年山東文綜政治34）知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范。“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊(yùn)含的哲理是（）A．聯(lián)系是普遍的和無條件的B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．先知后行重在知D．有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識3．（2015年浙江文綜政治27）中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克，電子等。由此可見①唯物主義的觀念由來已久②具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)④認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界A．①②B．③④C．①③D．②④4．（2015年江蘇卷24）世間萬物，變動不居。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！边@說明①運(yùn)動是絕對的、靜止是相對的②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)④要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立A、①②B、①④C、②③D、③④5．（2015年上海卷22）事物的發(fā)展是從量變開始的，在量變的過程中，事物所處狀態(tài)是（）A．發(fā)展中斷B．顯著變動C．相對靜止D．非連續(xù)運(yùn)動6．（2015年天津卷7）中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，在動力上從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了（）①事物絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程

③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④新事物對舊事物的根本否定

A．①②B．①④C．②③D．③④7．（2015年上海卷24）下列屬于意識能動性的有（）A．人口結(jié)構(gòu)變化、老齡化趨勢導(dǎo)致儲蓄、消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化B．生命科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新理論推動農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)科學(xué)研究發(fā)展C．面臨低碳經(jīng)濟(jì)的沖擊，全球資源、能源需求將趨于減少D．國際經(jīng)濟(jì)秩序處于新的轉(zhuǎn)型期，全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性上升8．（2015年課標(biāo)卷Ⅰ21）安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)，從哲學(xué)上看，安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)椋ǎ偃说囊庾R決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程②人的意識影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果③人的意識是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件④人的意識不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會不同

A．②③B．①④C．①③D．②④9．（2015年福建卷34）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是

①滴水穿石②根系沃土③敬德保民④犬吠非主A．①→②→④→③B．②→①→④→③C．③→①→④→②D．①→④→②→③10．（2015年重慶卷3）人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物B．證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動性C．說明了人類認(rèn)識發(fā)展的無限性D．體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證否定過程（2015年重慶卷4）科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫發(fā)生的事情，也不是描寫未來可能發(fā)生的事情，而是描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，科幻文學(xué)

Ａ．虛構(gòu)的世界是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的最高階段Ｂ．?dāng)U展了人類的想象力，體現(xiàn)了意識活動的創(chuàng)造性Ｃ．任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn)Ｄ．描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏社會實(shí)踐基礎(chǔ)

12．（2015年江蘇卷29）《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第七十八條規(guī)定：“人民法院認(rèn)定證人證言，可以通過對證人的智力狀況、品德、知識、經(jīng)驗(yàn)、法律意識和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷?！敝赃@樣規(guī)定，是因?yàn)锳、意識具有自覺選擇性B、意識是主觀的也是不真實(shí)的C、主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一D、社會意識隨著社會存在的變化而變化13．（2015年江蘇卷31）“如果你是魚，不要迷戀天空。如果你是鳥，不要癡情海洋。”詩句表明A、矛盾的斗爭性寓于同一性之中B、追求真理是一個(gè)永無止境的過程C、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)D、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是14．（2015年上海卷23）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐是（）A．人的精神活動B．人的理性行為C．人的日常生活D．人的存在方式15．（2015年上海卷25）隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會問題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗(yàn)。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實(shí)踐是（）A．認(rèn)識的重要來源B．認(rèn)識發(fā)展的動力C．人類認(rèn)識的目的D．檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)16．（2015年四川卷6）觀察圖2．漫畫蘊(yùn)含的哲理有①人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系②人的認(rèn)識受主客觀因素影響具有主體差異性③人們實(shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識能力的高低④人們的意識歸根到底是客觀存在的主觀映像A．①②B．①③C．②④D．③④17．（2015年重慶文綜政治卷27）古人削桐為琴，納萬物之聲，琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪燥靜心，琴樂潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國太空飛船向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達(dá)人類智慧和文明，關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說法正確的是①琴樂感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的內(nèi)在聯(lián)系②琴音的物理特性決定了聽琴者的情感體驗(yàn)③欣賞古琴音樂對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用④古琴制作，琴曲創(chuàng)作具有社會歷史性的特征Ａ．①②Ｂ．①③Ｃ．②④Ｄ．③④18．（2015年江蘇卷27）某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明①意識能夠直接改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿A、①③B、①④C、②③D、②④19．（2015年天津卷9）漫畫《塑造》所蘊(yùn)含的哲理是（）A．認(rèn)識的對象具有多重屬性

B．認(rèn)識受主體自身狀況的影響

C．意識是移入人腦的客觀存在

D．意識是對客觀存在的正確反映20．（2015年全國卷Ⅱ23）長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替地移動的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時(shí)，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域（）A．認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B．以往的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識的發(fā)展C．仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D．人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更加顯著21．（2015年北京卷24）說明在我國古代人們：①認(rèn)識到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)關(guān)系生產(chǎn)的客觀聯(lián)系②將節(jié)氣智慧融入生產(chǎn)和生活實(shí)踐中③順應(yīng)自然節(jié)律，對自然的征服④在實(shí)踐中獲得了對人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識A．①②B．①③C．②④D．③④22．（2015年安徽卷10）圖2漫畫揭示的哲理是A．人的認(rèn)識受主客體因素制約B．人的主觀認(rèn)識影響客觀環(huán)境C．經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識就是真理D．思想的高度決定認(rèn)識的深度23．（2015年廣東卷35）圖6漫畫（作者：彭長征）蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是，在認(rèn)識事物時(shí)，A．否認(rèn)事物的客觀性，就不能全面看問題B．立場不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同C．著眼于全局的認(rèn)識就是真理性認(rèn)識D．認(rèn)識結(jié)果的差異受主體認(rèn)識方法的影響【2014年高考真題】1．[2014·廣東卷]下圖漫畫中，“幸運(yùn)”壁虎對“中獎(jiǎng)”經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是（）A．以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會犯錯(cuò)誤B．應(yīng)該在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值C．認(rèn)識主體立場不同結(jié)論自然不同D．實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2．[2014·廣東卷]霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是二者在相對濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是（）A．霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念B．對霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性C．哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾D．霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別3．[2014·江蘇卷]我國的許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是（）A．胸有成竹一葉障目B．掩耳盜鈴畫餅充饑C．盲人摸象唇亡齒寒D．拔苗助長刻舟求劍4．[2014·江蘇卷]下圖漫畫《好大的手筆！》給我們的哲學(xué)啟示是（）①任何真理都是有條件的②世界觀和方法論是統(tǒng)一的③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④價(jià)值觀對認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用A．①③B．①④C．②③D．②④5．[2014·山東卷]宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于（）A．辯證法和形而上學(xué)的對立B．唯物主義和唯心主義的對立C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧6．[2014·海南卷]《山海經(jīng)》中追日的“夸父”，《淮南子》中射日的“后羿”，《西游記》中七十二變的“孫悟空”和《聊齋志異》中一個(gè)個(gè)善良的“狐仙”，這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其“原型”。這是因?yàn)椋ǎ僖庾R本質(zhì)上是對客觀存在的反映②意識能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界③觀念中的矛盾與現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾不具有同一性④觀念中的矛盾的解決取決于人的意識的發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④7．[2014·海南卷]“天之亡我，我何渡為？”項(xiàng)羽說完這句話后在烏江邊自刎而亡。唐朝詩人杜牧為此嗟嘆：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！彼纬渭彝醢彩瘎t認(rèn)為：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”可見（）①主體對客體的認(rèn)識具有主動性和選擇性②主體對客體的認(rèn)識的真理性取決于主體本身③不同主體對同一客體的認(rèn)識具有同樣的真理性④主體對客體的認(rèn)識受主體的知識、情感和價(jià)值觀的影響A．①②B．①④C．②③D．③④8．[2014·海南卷]3D打印是以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)，以粉末狀金屬或塑料等黏合材料為原料，通過逐層打印的方式生產(chǎn)各種形狀的產(chǎn)品的技術(shù)；3D打印不用模具，無需機(jī)械加工，能夠降低生產(chǎn)成本，提高勞動生產(chǎn)率。3D打印技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用表明（）①觀念的存在不通過實(shí)踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在②觀念的存在與現(xiàn)實(shí)的存在沒有本質(zhì)的差別③生產(chǎn)實(shí)踐活動的具體形式是不斷發(fā)展的④實(shí)踐是主觀與客觀的交匯點(diǎn)和連接紐帶A．①②B．①③C．②④D．③④9．[2014·海南卷]習(xí)近平同志指出，要善于運(yùn)用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)。從哲學(xué)上看，底線思維強(qiáng)調(diào)的是（）①堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，勇于探索②正確發(fā)揮意識的能動性，未雨綢繆③堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷創(chuàng)新④堅(jiān)持兩點(diǎn)論，把握矛盾轉(zhuǎn)化的條件A．①②B．①③C．②④D．③④10．[2014·海南卷]以往臺灣地區(qū)改良水果注重提高甜度，水果以甜而多汁著稱。為適應(yīng)市場需求的變化，臺灣地區(qū)的科研人員目前正在研究如何使水果回到合理的“糖酸比”，使菠蘿、釋迦、葡萄等當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)水果帶有一定酸味，以擴(kuò)大銷路。這表明（）①認(rèn)識總是來源于實(shí)踐并能夠指導(dǎo)實(shí)踐②認(rèn)識決定于實(shí)踐并始終落后于實(shí)踐③認(rèn)識始終受人們的實(shí)踐能力和認(rèn)識能力的制約④實(shí)踐的需要始終是認(rèn)識正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①③C．②④D．③④11．[2014·廣東卷]下圖漫畫中，“幸運(yùn)”壁虎對“中獎(jiǎng)”經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是（）A．以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會犯錯(cuò)誤B．應(yīng)該在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值C．認(rèn)識主體立場不同結(jié)論自然不同D．實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)12．[2014·廣東卷]霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是二者在相對濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是（）A．霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念B．對霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性C．哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾D．霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別13．[2014·新課標(biāo)全國卷Ⅰ]2013年8月，《十萬個(gè)為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識（）①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程②是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程③是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程A．①②B．①③C．②④D．③④14．[2014·天津卷]現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是（）A．對客觀對象本質(zhì)的反映B．對客觀對象能動的反映C．對客觀對象的正確反映D．對客觀對象的直觀反映15．[2014·天津卷]漫畫《如此創(chuàng)新》啟示我們，在創(chuàng)新活動中要（）A．解放思想，與時(shí)俱進(jìn)B．批判繼承，自我否定C．挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異D．實(shí)事求是，尊重規(guī)律16．[2014·浙江卷]不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時(shí)間。這表明（）①科學(xué)的價(jià)值在于造福社會②認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③真理具有反復(fù)性和相對性④認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)A．①②B．③④C．①③D．②④17．[2014·北京卷]中國早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明（）①中國早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象②中國早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象④時(shí)空觀念對社會生活起了決定性作用A．①②B．①④C．②③D．③④18．[2014·北京卷]經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程（）①每一階段的特點(diǎn)相同②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程③是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動④經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A．①③B．①④C．②③D．②④19．[2014·北京卷]某小組進(jìn)行主題為“學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》，把握經(jīng)濟(jì)思想脈絡(luò)”的課程討論時(shí)，繪制了一張圖表。對下圖判斷正確的是（）①到②起因于“滯脹”現(xiàn)象b．③揭示了資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)c．1929－1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)促使②到④d．⑥是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對③的豐富和發(fā)展A．a(chǎn)bB．a(chǎn)cC．bdD．cd20．[