高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）-9

高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末檢測(cè)

高二語(yǔ)文

2024.06

注意事項(xiàng)：

考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求！

1．試卷共8頁(yè)；滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。

2．答題前，請(qǐng)將學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等認(rèn)真填寫(xiě)在答題卡上。并請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫(xiě)的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確、條形碼上的信息與本人是否一致。

3．所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必須用0.5毫米書(shū)寫(xiě)黑色字跡的簽字筆填寫(xiě)在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來(lái)就美，有些人物生來(lái)就丑。比如稱贊一個(gè)美人，你說(shuō)她像一朵鮮花，像一顆明星，像一只輕燕，你決不說(shuō)她像一個(gè)布袋，像一條犀牛或是像一只癩蛤蟆。這就分明承認(rèn)鮮花、明星和輕燕一類事物原來(lái)是美的，布袋、犀牛和癩蛤蟆一類事物原來(lái)是丑的。美人的美也是如此，和看者無(wú)關(guān)。

②這種見(jiàn)解并不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是如此想。所以他們費(fèi)許多心力去實(shí)驗(yàn)最美的顏色是紅色還是藍(lán)色，最美的形體是曲線還是直線，最美的音調(diào)是G調(diào)還是F調(diào)。但是，如果美本來(lái)是物的屬性，則凡是長(zhǎng)眼睛的人們應(yīng)該都可以看到，應(yīng)該都承認(rèn)它美，好比一個(gè)人的高矮，有尺可量，是高大家就要都說(shuō)高，是矮大家就要都說(shuō)矮。可是，美的估定就沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。假如你說(shuō)一個(gè)人美，我說(shuō)她不美，你用什么方法可以說(shuō)服我呢？有些人歡喜辛稼軒而討厭溫飛卿，有些人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，這究竟誰(shuí)是誰(shuí)非呢？同是一個(gè)對(duì)象，有人說(shuō)美，有人說(shuō)丑，從此可知美本在物之說(shuō)有些不妥了。

③因此，有一派哲學(xué)家說(shuō)美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他們的說(shuō)法卻不一致?？档乱詾槊栏信袛嗍侵饔^的而卻有普遍性，因?yàn)槿诵牡臉?gòu)造彼此相同。黑格爾以為美是在個(gè)別事物上見(jiàn)出概念或理想。比如你覺(jué)得峨眉山美，由于它表現(xiàn)“莊嚴(yán)"厚重”的概念。你覺(jué)得《孔雀東南飛》美，由于它表現(xiàn)“愛(ài)"與“孝”兩個(gè)理想的沖突。托爾斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的教訓(xùn)。此外還有許多其他的說(shuō)法。說(shuō)法既不一致，就只有都是錯(cuò)誤的可能而沒(méi)有都是不錯(cuò)的可能，好比一個(gè)數(shù)學(xué)題生出許多不同的答數(shù)一樣。大約哲學(xué)家們都犯過(guò)信理智的毛病，藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的。

④在覺(jué)得一件事物美時(shí)，我們純憑直覺(jué)，并不是在下判斷，如康德所說(shuō)的；也不是在從個(gè)別事物中見(jiàn)出普遍原理，如黑格爾、托爾斯泰一般人所說(shuō)的；因?yàn)檫@些都是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)，而美并不是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)。還不僅此，美雖不完全在物卻亦非與物無(wú)關(guān)，你看到峨眉山才覺(jué)到莊嚴(yán)、厚重，看到一個(gè)小土墩卻不能覺(jué)到莊嚴(yán)、厚重。從此可知物須先有使人覺(jué)到美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)出美來(lái)。

⑤依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。美感起于形象的直覺(jué)。形象屬物而卻不完全屬于物，因?yàn)闊o(wú)我即無(wú)由見(jiàn)出形象；直覺(jué)屬我卻又不完全屬于我，因?yàn)闊o(wú)物則直覺(jué)無(wú)從活動(dòng)。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見(jiàn)出美。

⑥再拿欣賞古松的例子來(lái)說(shuō)，松的蒼翠勁直是物理，松的清風(fēng)亮節(jié)是人情。從“我"的方面說(shuō)，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千萬(wàn)人所見(jiàn)到的形象就有千萬(wàn)不同，所以每個(gè)形象都是每個(gè)人憑著人情創(chuàng)造出來(lái)的，每個(gè)人所見(jiàn)到的古松的形象就是每個(gè)人所創(chuàng)造的藝術(shù)品，它有藝術(shù)品通常所具的個(gè)性，它能表現(xiàn)各個(gè)人的性分和情趣。所以松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，一半是我的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)。一般人常歡喜說(shuō)“自然美”，好像以為自然中已有美，縱使沒(méi)有人去領(lǐng)略它，美也還是在那里。這種見(jiàn)解就是我們已經(jīng)駁過(guò)的美本在物的說(shuō)法。

⑦其實(shí)“自然美"三個(gè)字，從美學(xué)觀點(diǎn)看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就還沒(méi)有成為“美"。如果你覺(jué)得自然美，自然就已經(jīng)過(guò)藝術(shù)化，成為你的作品，不復(fù)是生糙的自然了。比如你欣賞一棵古松、一座高山，或是一灣清水，你所見(jiàn)到的形象已經(jīng)不是松、山、水的本色，而是經(jīng)過(guò)人情化的。各人的情趣不同，所以各人所得于松、山、水的也不一致。

⑧流行語(yǔ)中有一句話說(shuō)得極好：“情人眼底出西施。”美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛(ài)"。你在初嘗戀愛(ài)的滋味時(shí)，本來(lái)也是尋常血肉做的女子卻變成你的仙子。你所理想的女子的美點(diǎn)她都應(yīng)有盡有。一言以蔽之，戀愛(ài)中的對(duì)象是已經(jīng)藝術(shù)化過(guò)的自然。美的欣賞也是如此，也是把自然加以藝術(shù)化。所謂藝術(shù)化，就是人情化和理想化。

⑨不過(guò)美的欣賞和尋常戀愛(ài)有一個(gè)重要的異點(diǎn)。尋常戀愛(ài)都帶有很強(qiáng)烈的占有欲，你既戀愛(ài)一個(gè)女子，就有意無(wú)意地存有“欲得之而甘心”的態(tài)度。美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲。一朵花無(wú)論是生在鄰家的園子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是一樣美。古董商和書(shū)畫(huà)金石收藏家大半都抱有“奇貨可居"的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的。

（摘編自朱光潛《談美》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.許多哲學(xué)家和科學(xué)家費(fèi)盡心力去尋找最美的顏色、形體和音調(diào)，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為美是物本身固有的。

B.托爾斯泰認(rèn)為美的事物有宗教和道德的教訓(xùn)，比如《孔雀東南飛》，美在其蘊(yùn)含了“愛(ài)”與“孝"。

C.朱光潛認(rèn)為人們覺(jué)得峨眉山莊嚴(yán)厚重，關(guān)鍵在于峨眉山自身的物理特點(diǎn)，與創(chuàng)造美的人心完全無(wú)關(guān)。

D.古董商和書(shū)畫(huà)金石收藏家之所以很少有能真正欣賞藝術(shù)的，是因?yàn)樗麄冎豢粗厮囆g(shù)品的商業(yè)價(jià)值。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.朱光潛說(shuō)有人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，有人討厭溫飛卿而喜歡辛稼軒，由此可見(jiàn)美的標(biāo)準(zhǔn)是存在差異的。

B.朱光潛認(rèn)為美并不是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)，所以我們不能憑直覺(jué)下判斷，更不能從個(gè)別事物中見(jiàn)出普遍原理。

C.松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，說(shuō)明藝術(shù)品首先要有能讓人覺(jué)得美的個(gè)性，才能表現(xiàn)欣賞者的性分和情趣。

D.“情人眼底出西施”，是因?yàn)椤拔魇?不再是“情人”眼中的“原身”，而是經(jīng)過(guò)理想化過(guò)后的變形。

3.下列最能支撐文章最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.荀子：不全不粹不足以謂之美。

B.林清玄：心美一切皆美，情深萬(wàn)象皆深。

C.狄更生：美不是人工造就的，而是天生固有的。

D.老子：為而不有，功成而不居。

4.結(jié)合文本，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者是如何提出自己觀點(diǎn)的。

5.請(qǐng)結(jié)合文本，對(duì)下面詞句中的“梅花”進(jìn)行賞析。

卜算子·詠梅

毛澤東

風(fēng)雪送春歸，飛雪迎春到。

已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。

待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

【答案】1.A2.C

3.D4.①通過(guò)對(duì)別人觀點(diǎn)的思考、分析和質(zhì)疑，指出其對(duì)“美"的看法不嚴(yán)密之處，再直接提出自己的看法。②依據(jù)哲學(xué)和美學(xué)的觀點(diǎn)，運(yùn)用充分有力的論據(jù)，闡明理由，提出自己的看法。

5.①梅花具有物理性質(zhì)自然美：梅花在冰凝百丈、絕壁懸崖上俏麗地開(kāi)放著，具有了給人“直覺(jué)”上艷麗的形態(tài)；②作者賦予梅花高潔的品質(zhì)：梅花堅(jiān)冰不能損其骨，體現(xiàn)了其堅(jiān)韌不拔，不屈不撓的精神氣質(zhì)；“俏也不爭(zhēng)春"在叢中笑”體現(xiàn)了梅花無(wú)私豁達(dá)、積極樂(lè)觀的精神追求；③本詞梅花的形象，是對(duì)自然的藝術(shù)化，作者借梅花表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在險(xiǎn)惡的環(huán)境下決不屈服，勇敢地迎接挑戰(zhàn)的決心和信心。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選文中信息的能力。

B.“比如《孔雀東南飛》，美在其蘊(yùn)含了‘愛(ài)’與‘孝’"錯(cuò)誤。結(jié)合原文第③段“你覺(jué)得《孔雀東南飛》美，由于它表現(xiàn)‘愛(ài)’與‘孝’兩個(gè)理想的沖突”可知，原文是說(shuō)《孔雀東南飛》美，是表現(xiàn)“愛(ài)"與“孝”兩個(gè)理想的沖突。選項(xiàng)“美在其蘊(yùn)含了‘愛(ài)’與‘孝’”，曲解文意。

C.“與創(chuàng)造美的人心完全無(wú)關(guān)”錯(cuò)誤。結(jié)合原文第④段“美雖不完全在物卻亦非與物無(wú)關(guān)，你看到峨眉山才覺(jué)到莊嚴(yán)、厚重……人不能完全憑心靈創(chuàng)出美來(lái)"可知，原文是說(shuō)“物須先有使人覺(jué)到美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)出美來(lái)”。選項(xiàng)“與創(chuàng)造美的人心完全無(wú)關(guān)"于文無(wú)據(jù)。

D.“是因?yàn)樗麄冎豢粗厮囆g(shù)品的商業(yè)價(jià)值”錯(cuò)誤。結(jié)合原文第⑨段“古董商和書(shū)畫(huà)金石收藏家大半都抱有‘奇貨可居’的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的"可知，原文是說(shuō)古董商和書(shū)畫(huà)金石收藏家大半都抱有“奇貨可居”的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的。選項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)。

故選A

【2題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“說(shuō)明藝術(shù)品首先要有能讓人覺(jué)得美的個(gè)性，才能表現(xiàn)欣賞者的性分和情趣"錯(cuò)誤。結(jié)合原文第⑥段“所以松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，一半是我的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)”可知，原文是說(shuō)松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，一半是我的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)。選項(xiàng)“說(shuō)明藝術(shù)品……才能表現(xiàn)欣賞者的性分和情趣"曲解文意。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

結(jié)合原文第⑨段“美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲。一朵花無(wú)論是生在鄰家的園子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是一樣美”可知，最后一段的觀點(diǎn)是“美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲"。

A.“不全不粹不足以謂之美”意謂君子學(xué)習(xí)各種事物的法理，以完全純粹為美。這句話說(shuō)明通過(guò)多方面的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，摒棄有害的作風(fēng)，保持優(yōu)良的品德，使自己的道德禮義達(dá)到完整、純粹的境界，就是美，一種人格之美。不適合支撐文章最后一段觀點(diǎn)。

B.“心美一切皆美，情深萬(wàn)象皆深”，這句話傳達(dá)了一種主觀唯心主義的審美觀，即認(rèn)為美和情感深淺是人的內(nèi)心感受所決定的。如果一個(gè)人的內(nèi)心認(rèn)為某件事物是美的，那么這件事物就美；同樣，如果一個(gè)人的情感深沉，那么他看到的萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)顯得情深。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了主觀感受在審美和認(rèn)知中的重要性。不適合支撐文章最后一段觀點(diǎn)。

C.“美不是人工造就的，而是天生固有的”，這種觀點(diǎn)認(rèn)為真正的美是先天存在的，而人類所感受到的美是這種先天美的反映或再現(xiàn)。不適合支撐文章最后一段觀點(diǎn)。

D.“為而不有，功成而不居”，強(qiáng)調(diào)了在付出與貢獻(xiàn)之后，不圖回報(bào)，不留戀成就，保持一顆平和的心，體現(xiàn)了對(duì)事物本質(zhì)的深刻理解和超越世俗利益之上的高尚品質(zhì)。與觀點(diǎn)“美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲”表述一致，能支撐文章最后一段觀點(diǎn)。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

結(jié)合原文①②③段可知，在一般人看，美是物所固有的。美人的美也是如此，和看者無(wú)關(guān)。這種見(jiàn)解并不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是如此想。有一派哲學(xué)家說(shuō)美是心的產(chǎn)品。據(jù)此，作者先論述了別人觀點(diǎn)，并進(jìn)行思考、分析和質(zhì)疑；

結(jié)合原文④⑤段可知，作者針對(duì)“美"的看法不嚴(yán)密之處，直接提出自己的看法，即指出物須先有使人覺(jué)到美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)出美來(lái)，美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見(jiàn)出美；

結(jié)合原文⑥⑦⑧⑨段可知，列舉欣賞古松的例子，進(jìn)一步說(shuō)明關(guān)于自然美的理解，同時(shí)依據(jù)美學(xué)和哲學(xué)的觀點(diǎn)，闡明美的欣賞也是把自然加以藝術(shù)化，最后指出美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

考生首先要根據(jù)題干中的提示信息，明確要在文章中篩選信息，然后對(duì)詞句中的“梅花”進(jìn)行賞析，最后整合信息，形成答案。

結(jié)合“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏"可知，在那懸崖峭壁凍結(jié)了百丈冰柱的嚴(yán)寒下仍然有梅的花枝綻放著俊俏、艷麗的梅花，傲迎風(fēng)雪；又聯(lián)系第⑤段“美感起于形象的直覺(jué)”可知，梅花具有物理性質(zhì)自然美，具有了給人“直覺(jué)"上艷麗的形態(tài)；

結(jié)合“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”可知，這兩句詠贊梅花催春的英姿，描摹出一幅玉骨冰心的梅花挺立于嚴(yán)寒中堅(jiān)忍不拔地迎風(fēng)斗雪的偉大形象；“俏也不爭(zhēng)春”，揭示了梅花雖然沖寒綻放、俏麗無(wú)比，但她不是為了與百花爭(zhēng)艷，爭(zhēng)占人間春色，而只是一個(gè)報(bào)春的使者，體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)精神和謙遜自處的風(fēng)格；“在叢中笑”展現(xiàn)的是梅花心底無(wú)私天地寬的崇高精神境界和高風(fēng)亮節(jié)的內(nèi)在美；又聯(lián)系第⑧段“美的欣賞也是如此，也是把自然加以藝術(shù)化。所謂藝術(shù)化，就是人情化和理想化"可知，作者在欣賞梅花時(shí)，賦予梅花高潔的品質(zhì)，梅花的形象，是對(duì)自然的藝術(shù)化，塑造了梅花俊美而堅(jiān)韌不拔的形象，鼓勵(lì)人們要有威武不屈的精神和革命到底的樂(lè)觀主義精神。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

巴黎圣母院（節(jié)選）

雨果

自從那日被判處絞刑之后，愛(ài)絲美拉達(dá)就被囚禁在司法宮地下的密牢里。她每天蹲在地上一動(dòng)不動(dòng)，幾乎不能喘氣，甚至連痛苦都感覺(jué)不到了。周圍一片黑暗，寒氣逼人。

愛(ài)絲美拉達(dá)終于聽(tīng)到頭頂上有聲音。她抬頭一望，只見(jiàn)有一道光束從天花板的縫隙中照射下來(lái)。那盞燈簡(jiǎn)直太刺眼了，于是她把眼睛閉上了。等她再次睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，一個(gè)身穿黑袍的人站在她的面前。他們互相注視了一會(huì)兒，誰(shuí)都沒(méi)有講話，就像兩尊對(duì)峙的雕像。

終于，她主動(dòng)打破沉默：“你是哪位？”

“教士。"

這個(gè)詞，這個(gè)聲音，這種說(shuō)話的語(yǔ)氣，令她不寒而栗。

教士再次用低沉的嗓音問(wèn)她：“你都準(zhǔn)備好了嗎？”

“準(zhǔn)備做什么？"愛(ài)絲美拉達(dá)吃驚地問(wèn)道。

“準(zhǔn)備去死?！?/p>

“哦，"愛(ài)絲美拉達(dá)滿不在乎地問(wèn)道，“很快了嗎？”

“就在明天。"

她剛剛高興地抬起頭，聽(tīng)完這話，便馬上又把頭垂到了胸前，失望地說(shuō)：“怎么還要等這么長(zhǎng)時(shí)間？難道他們今天很忙嗎？”

“你在這里感到很痛苦，對(duì)不對(duì)？"教士沉默了片刻，繼續(xù)問(wèn)道。

“是的，我很冷?！?/p>

教士上前抓住她的胳膊，想為她取暖，然而這只手同樣是冷冰冰的，使愛(ài)絲美拉達(dá)感到了一陣徹骨的寒冷。

“天?。?她說(shuō)道，“這雙冰冷的手，簡(jiǎn)直就跟死神的手一樣。你到底是誰(shuí)？”

克洛德·弗羅洛掀起帽子，①姑娘看見(jiàn)了一副熟悉的陰森的面孔，他就是用恐怖的眼神時(shí)時(shí)追隨她的禿頂教士，他就是用匕首刺殺了她心愛(ài)的浮比斯的殺人兇手。

“哎呀！"愛(ài)絲美拉達(dá)驚叫一聲，仿佛受到了某種刺激，她把整張臉埋在雙手之中，渾身禁不住顫抖，自言自語(yǔ)道，“怎么又是那個(gè)教士？”

克洛德·弗羅洛則一直用犀利的眼神望著她，猶如一只鷹在盯著一只小麻雀。

愛(ài)絲美拉達(dá)小聲咕噥著：“殺死我吧！快殺死我吧！"

“你就這么恨我嗎？”克洛德·弗羅洛問(wèn)道。

愛(ài)絲美拉達(dá)的嘴唇不停地抖動(dòng)，隨后又泛起了輕輕的微笑。

“命運(yùn)啊！"她說(shuō)道，“一個(gè)殺人犯竟然在嘲笑一個(gè)死囚。②這幾個(gè)月以來(lái)，他一直跟蹤我，威脅我。上帝?。∪绻麖牟辉霈F(xiàn)在我的生命里，那我該有多幸福?。《际撬Φ奈?，是他殺了我的浮比斯！”

說(shuō)到這里，她忍不住大聲哭起來(lái)，抬頭看著教士問(wèn)道：“壞蛋，我到底哪里得罪你了？你為什么這么恨我呢？"

“因?yàn)槲覑?ài)你！”克洛德·弗羅洛大聲回答。

愛(ài)絲美拉達(dá)止住了哭泣，目光呆滯，瞅了他一眼。教士跪下身來(lái)，目光似火，死死地盯著愛(ài)絲美拉達(dá)。

“明白了嗎？我愛(ài)你！"克洛德·弗羅洛再次向她喊道。

克洛德·弗羅洛接著說(shuō)：“這是愛(ài)！這是一個(gè)下地獄的人給予你的愛(ài)！”

“你聽(tīng)著，"克洛德·弗羅洛漸漸平復(fù)了情緒，異常冷靜地說(shuō)道，“聽(tīng)我說(shuō)完，你就會(huì)知道事情的全部情況。你知道嗎？姑娘，在遇到你之前，我的生活是非常幸福的。”

“我也是?。?愛(ài)絲美拉達(dá)哀嘆道。

“請(qǐng)別打斷我說(shuō)話。是的，我的生活是幸福的，因?yàn)槲业男撵`純潔無(wú)比，每天把全部心思都放在書(shū)本上，學(xué)問(wèn)就是我的一切，直到后來(lái)有一天……后來(lái)有一天，我倚在圣母院鐘樓的欄桿上，在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的中午，我看見(jiàn)了一個(gè)美人正在廣場(chǎng)中間跳舞，那人簡(jiǎn)直美極了，如果讓上帝看見(jiàn)了，他也一定會(huì)承認(rèn)她比圣母還美麗。姑娘啊，那個(gè)美人就是你！我當(dāng)時(shí)被你迷得神魂顛倒，目不轉(zhuǎn)睛地望了你半天。從那天起，我感覺(jué)自己被命運(yùn)禁錮了?！?/p>

他停下來(lái)一陣子，又繼續(xù)說(shuō)道：“是的，就是從那天開(kāi)始，我變成了一個(gè)壞人，每次看書(shū)的時(shí)候，我都無(wú)法集中精力，因?yàn)槲以跁?shū)本上看到的全是你的影子，你的歌聲不斷在我腦海中回蕩，使我再也擺脫不掉。我渴望見(jiàn)到你、觸摸你，于是我開(kāi)始偷窺你、跟蹤你，自己也變得愈發(fā)沮喪、愈發(fā)墮落。直到那一天，從我身旁走過(guò)去一個(gè)人，他一邊哈哈大笑一邊說(shuō)著你的名字，真是個(gè)該死的家伙！我就一直跟蹤他到晚上，后來(lái)發(fā)生了什么事，你都知道了。"

愛(ài)絲美拉達(dá)聽(tīng)完他這一大段告白，只說(shuō)得出一句話：“我的浮比斯?。　?/p>

“別在我面前提他的名字！"克洛德·弗羅洛狠狠地抓住了愛(ài)絲美拉達(dá)的胳膊，說(shuō)道，“別講這個(gè)名字！我們現(xiàn)在所有的不幸，都是由這個(gè)人造成的，說(shuō)得更準(zhǔn)確一些，是那冥冥之中的命運(yùn)，毀了我們所有的人！”

“哦！"克洛德·弗羅洛接著說(shuō)道，“愛(ài)絲美拉達(dá)，可憐可憐我這個(gè)不幸的人吧！”

可是愛(ài)絲美拉達(dá)什么都沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，只是一聲聲重復(fù)著：“哦！浮比斯，我的浮比斯！"

“我的浮比斯到底怎么樣啦？”愛(ài)絲美拉達(dá)瞪大了眼睛看著他。

“他早已經(jīng)死了！"克洛德·弗羅洛生氣地喊道。

“死了？”她頓時(shí)感到絕望極了，冷冷地說(shuō)道，“既然他已經(jīng)死了，我還活著干什么？"

克洛德·弗羅洛沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)姑娘的話，只顧著在一旁自言自語(yǔ)：“是的，他應(yīng)該是死掉了，我把匕首刺得很深，幾乎全部刺進(jìn)去了，我估計(jì)是扎到他的心臟了。”

愛(ài)絲美拉達(dá)突然如發(fā)瘋了一般朝他撲來(lái)，一把將他推倒在臺(tái)階上，喊道：“滾開(kāi)，你這個(gè)殺人狂！滾！該死的東西！"

姑娘傷心地趴倒在地上，密牢里靜默無(wú)聲，黑暗中只有水從天花板上滴下來(lái)，仿佛聲聲嘆息。

（節(jié)選自《巴黎圣母院》，谷野平編譯。有刪改。）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文第一段運(yùn)用寥寥數(shù)筆便將愛(ài)絲美拉達(dá)被屈打成招投入監(jiān)獄后的麻木表情展露無(wú)遺。

B.“我很冷”既說(shuō)明愛(ài)絲美拉達(dá)身處的牢獄“寒氣逼人”，也流露出她痛苦與絕望的心境。

C.克洛德感情真摯地向愛(ài)絲美拉達(dá)傾訴之處，可以看出愛(ài)絲美拉達(dá)的美麗動(dòng)人、聰慧善良。

D.克洛德述說(shuō)浮比斯的死訊時(shí)使用了“應(yīng)該”“估計(jì)"等詞，表明浮比斯并不一定死亡。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）

A.第二段運(yùn)用比喻的手法，以“兩尊對(duì)峙的雕像”突出強(qiáng)調(diào)了愛(ài)絲美拉達(dá)與克洛德之間的矛盾對(duì)立。

B.“高興地抬起頭"把頭垂到了胸前，失望地說(shuō)”，運(yùn)用動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)表現(xiàn)出主人公求死的心態(tài)。

C.在克洛德表白后，作者用“呆滯"對(duì)“似火”、“瞅"對(duì)“盯”，鮮明地表現(xiàn)出兩人的不同心境。

D.選文以愛(ài)絲美拉達(dá)“蹲在地上"始，以其“趴倒在地上”終，首尾呼應(yīng)，暗示她的命運(yùn)更加悲慘。

8.請(qǐng)從敘述視角的角度，分析文中兩處劃線句中的“他"各有何效果。

9.選文中多次提到“命運(yùn)”，請(qǐng)結(jié)合文本探究“命運(yùn)"一詞的深刻意蘊(yùn)。

【答案】6C7.D

8.①句中的“他”，作者采用全知視角，客觀介紹克洛德的形象，突出愛(ài)絲美拉達(dá)見(jiàn)到克洛德時(shí)的意外、緊張、害怕心理，增加人物對(duì)話的真實(shí)性；②句中的“他"是作者采用主人公內(nèi)心獨(dú)白的方式（有限視角），表現(xiàn)愛(ài)絲美拉達(dá)對(duì)克洛德的嘲諷與痛恨的心理感受，增添感染力。

9.①愛(ài)絲美拉達(dá)以其美麗純真善良吸引著眾人，引發(fā)克洛德的覬覦之心，教士封建勢(shì)力是強(qiáng)大的，她難以逃脫受迫害的命運(yùn)。②長(zhǎng)期的神學(xué)教育讓克洛德習(xí)慣于克制自己的欲望，沉迷學(xué)問(wèn)，遇到愛(ài)絲美拉達(dá)，宗教教義與情愛(ài)欲望的矛盾，造成他的悲劇命運(yùn)。③雨果借助他們內(nèi)心的分裂、沖突，反映的是那個(gè)時(shí)代神權(quán)與人權(quán)、愚昧與求知、龐大沉重的黑暗制度與掙扎著的脆弱個(gè)人之間的分裂、沖突，神權(quán)時(shí)代造就了人們的悲劇命運(yùn)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

C．“克洛德感情真摯地向愛(ài)絲美拉達(dá)傾訴之處，可以看出愛(ài)絲美拉達(dá)……聰慧善良”錯(cuò)，克洛德向愛(ài)絲美拉達(dá)傾訴時(shí)，看不出愛(ài)絲美拉達(dá)的聰慧善良，且“感情真摯"也不符合整體基調(diào)，克洛德是一個(gè)虛偽奸詐的家伙。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D．“暗示她的命運(yùn)更加悲慘”錯(cuò)誤。選文揭示出克洛德陷害愛(ài)絲美拉達(dá)的根源，愛(ài)絲美拉達(dá)的悲慘命運(yùn)已經(jīng)注定，沒(méi)有程度上的逐漸加深。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文本敘述視角的能力。

本題，第①處是全知視角。全知視角能夠客觀、冷靜地介紹克洛德的形象——陰森的面孔，恐怖的眼神，禿頂，身份是殺人兇手。全知視角突出了愛(ài)絲美拉達(dá)見(jiàn)到克洛德時(shí)意外、緊張、害怕的心理，增加人物對(duì)話的真實(shí)性。

第②處是有限視角。句中的“他"是作者采用主人公愛(ài)絲美拉達(dá)內(nèi)心獨(dú)白的方式，所以是有限視角。結(jié)合“這幾個(gè)月以來(lái)，他一直跟蹤我，威脅我”“如果他從不曾出現(xiàn)在我的生命里，那我該有多幸福啊！都是他害的我，是他殺了我的浮比斯"可知，表現(xiàn)愛(ài)絲美拉達(dá)對(duì)克洛德的嘲諷與痛恨的心理感受，增添感染力。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生探究重要詞語(yǔ)的深刻意蘊(yùn)的能力。

愛(ài)絲美拉達(dá)在廣場(chǎng)跳舞，克洛德覺(jué)得她美極了，比圣母還美麗，被迷得神魂顛倒。此后幾個(gè)月，克洛德一直跟蹤她，威脅她。愛(ài)絲美拉達(dá)因其美麗純真引發(fā)克洛德的覬覦之心。在封建社會(huì)中，教士的勢(shì)力是強(qiáng)大的，克洛德是教士，是殺人犯，但他逃脫法網(wǎng)，此時(shí)他竟然在嘲笑死囚愛(ài)絲美拉達(dá)，所以，愛(ài)絲美拉達(dá)難以逃脫受迫害的命運(yùn)。

克洛德講述自己遇到愛(ài)絲美拉達(dá)前后的截然不同的生活。遇到之前，他說(shuō)他生活幸福，心靈純潔無(wú)比，每天把全部心思都放在書(shū)本上，學(xué)問(wèn)就是他的一切?？梢?jiàn)，長(zhǎng)期的神學(xué)教育讓克洛德習(xí)慣于克制自己的欲望，沉迷學(xué)問(wèn)；遇到之后，他說(shuō)自己變成了壞人，因?yàn)槊看慰磿?shū)都無(wú)法再集中精力，他擺脫不掉愛(ài)絲美拉達(dá)的影子、歌聲。他渴望見(jiàn)到并觸摸她，于是開(kāi)始偷窺、跟蹤，自己變得愈發(fā)沮喪、墮落，最終殺死了浮比斯。宗教教義與情愛(ài)欲望的矛盾，是造成克洛德悲劇命運(yùn)的原因。

雨果借助這兩個(gè)人的故事，探究了人物內(nèi)心的分裂、沖突，反映了在那個(gè)時(shí)代，神權(quán)與人權(quán)、愚昧與求知、龐大沉重的黑暗制度與掙扎著的脆弱個(gè)人之間的分裂、沖突，最終揭示了神權(quán)時(shí)代造就了人們的悲劇命運(yùn)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

（節(jié)選自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）

材料二：

告儼、俟、份、佚、?。?/p>

天地賦命，生必有死，自古圣賢，誰(shuí)能獨(dú)免？子夏有言曰：“死生有命，富貴在天。”四友①之人，親受音旨，發(fā)斯談?wù)?，將非窮達(dá)不可妄求，壽夭永無(wú)外請(qǐng)故耶？

吾年過(guò)五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲②，室無(wú)萊婦③，抱茲苦心，良獨(dú)內(nèi)愧。少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是義皇上人。意淺識(shí)罕謂斯言可保日月遂往機(jī)巧好疏。

疾患以來(lái)，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見(jiàn)救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財(cái)無(wú)猜；歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！詩(shī)曰：“高山仰止，景行行止。"雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復(fù)何言。

（節(jié)選自陶淵明《與子儼等疏》）

【注】①四友：孔子的學(xué)生顏回、子貢、子路、子張，為孔子四友。②二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。③萊婦：老萊子的妻子。她支持老萊子隱居江南。

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

意淺識(shí)A罕B謂C斯言D可保E日月F遂G往H機(jī)巧好疏

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“窈窕”，幽深的樣子，與“窈窕淑女，君子好逑"中的“窈窕”意思不同。

B.“靡”，與《氓》中“三歲為婦，靡室勞矣”的“靡”，意思及用法都相同。

C.“見(jiàn)”，與《陳情表》中“慈父見(jiàn)背"的“見(jiàn)”，意思及用法都不相同。

D.“道”，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“以子之道”的“道”，意思及用法都不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一作者通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和人物活動(dòng)，營(yíng)造出一種寧?kù)o閑適、樂(lè)天自然的意境。

B.材料二作者認(rèn)為人在貧窮的時(shí)候，往往過(guò)分追求顯達(dá)，期望長(zhǎng)壽，可是這些是不可得到的。

C.材料二中作者款款而談，語(yǔ)重心長(zhǎng)，其一生的志向情趣及滿腔深厚的舐?tīng)僦檐S然于紙上。

D.材料二作者使用管鮑等人的故事，意在告誡自己的兒子們要做到互相關(guān)心，和睦相處。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。

（2）雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復(fù)何言。

14.兩則材料中作者對(duì)于辭官歸田，流露的情感有何異同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括

【答案】10.BEH

11.C12.B

13.（1）拄著拐杖出去，到處走走，隨時(shí)隨地休息，常常抬起頭遙望遠(yuǎn)方。

（2）即使不能做到前人那樣，也要誠(chéng)心誠(chéng)意地崇尚他們。你們一定要慎重啊！我沒(méi)什么再說(shuō)的了。

14.同：都有遠(yuǎn)離官場(chǎng)、回歸田園、享受閑適的喜悅。

異：《與子儼等疏》還有面對(duì)兒子們以往缺衣少食生活的愧疚，以及對(duì)兒子們今后生計(jì)的擔(dān)憂。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我思想膚淺，缺少見(jiàn)識(shí)，以為這樣自在的生活可以保持下去，時(shí)光逐漸流逝，那些逢迎取巧的事也日漸生疏

“意淺識(shí)罕”“謂斯言可保"都省略主語(yǔ)“吾”，意思完整，中間斷開(kāi)，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；

“謂斯言可保"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在E處斷開(kāi)；

“日月遂往”是主謂結(jié)構(gòu)，獨(dú)立成句，故應(yīng)在H處斷開(kāi)。

故選BEH。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A．正確?！榜厚弧保纳畹臉幼?；/美好的樣子。句意：既要探尋那幽深的溝壑。/賢良美好的女子，是君子好的配偶。

B．正確?！懊摇?，均是“無(wú)、沒(méi)有"的意思。句意：只是遺憾鄰居中沒(méi)有求仲、羊仲那樣的高尚之士。/多年做你家的媳婦，家里的勞苦活沒(méi)有不干的。

C．錯(cuò)誤?！耙馑技坝梅ǘ疾幌嗤卞e(cuò)?！耙?jiàn)"用法相同，都是用在動(dòng)詞前，表示說(shuō)話人自己。句意：時(shí)常用藥石醫(yī)治我。/慈愛(ài)的父親背棄了我。

D．正確?！暗馈?，動(dòng)詞，講述、談?wù)摗?名詞，道理、方法。句意：坐在道邊的荊條上敘舊。/把你種樹(shù)的方法。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“過(guò)分追求顯達(dá)，期望長(zhǎng)壽"錯(cuò)。原文的意思是：命運(yùn)的好壞不可妄求，壽命的長(zhǎng)短永遠(yuǎn)無(wú)法在分外求到。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“策”，拄著；“扶老”，拐杖；“矯”，舉，抬起；“遐”，遠(yuǎn)。

（2）“雖”，即使；“爾”，代詞，那樣，這樣；“尚”，崇尚；“其”，一定。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較的能力。

同：由材料一“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂"及材料二“性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，僶俛辭世”“少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是義皇上人"可知，兩則材料都有遠(yuǎn)離官場(chǎng)、回歸田園、享受閑適的喜悅。

異：由材料二“僶俛辭世，使汝等幼而饑寒”“汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免？念之在心，若何可言"以及使用管鮑等人的故事，告誡自己的兒子們要做到互相關(guān)心，和睦相處，可知《與子儼等疏》還有面對(duì)兒子們以往缺衣少食生活的愧疚，以及對(duì)兒子們今后生計(jì)的擔(dān)憂。

參考譯文：

材料一：

剛剛看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我心中欣喜，奔跑過(guò)去。家僮歡快地迎接我，幼兒們守候在門庭等待。院子里的小路快要荒蕪了，松樹(shù)菊花還長(zhǎng)在那里；帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(shù)（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂(lè)趣，小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。

回家去吧！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書(shū)能使我忘記憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著有布篷的小車，有時(shí)劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過(guò)那高低不平的山丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，（我）羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。

（節(jié)選自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）

材料二：

告示儼、俟、份、佚、佟諸子：

天地給人以生命，有生就一定有死。自古以來(lái)，圣賢中誰(shuí)能不死？子夏曾說(shuō)過(guò)：“死生有命，富貴在天?！弊酉膶儆诳鬃铀挠阎械膶W(xué)生，親自聆聽(tīng)過(guò)孔子的教誨，他發(fā)出這樣的議論，難道不是因?yàn)楦毁F不可妄自追求，而壽命從來(lái)不能有分外期求的緣故么？

我已年過(guò)五十，青年時(shí)家中窮苦，常因家貧四處奔波。我秉性剛強(qiáng)，缺少才能，與人共事多有矛盾，自己估量自己，如果做官一定會(huì)留下禍患，因此努力辭官歸隱。至使你們從小就過(guò)著忍饑受寒的生活。我時(shí)常有感于王孺仲賢妻所說(shuō)的話：自己蓋著破棉絮御寒，又何必為兒子不如別人而感到慚愧呢？這是同樣的事嘛。遺憾的是鄰居中沒(méi)有求仲、羊仲那樣的高尚之士，家中又沒(méi)像老萊子妻那樣的妻室。內(nèi)心有這樣的痛苦，實(shí)在感到愧疚。我青年時(shí)學(xué)習(xí)琴、書(shū)，有時(shí)喜愛(ài)閑靜，開(kāi)卷讀書(shū)，有所心得，便高興得忘了吃飯?？匆?jiàn)樹(shù)木枝蔭交錯(cuò)，聽(tīng)著不同時(shí)節(jié)里的鳥(niǎo)的鳴叫，我也十分高興。常說(shuō)五、六月中，躺在北窗之下，遇到?jīng)鲲L(fēng)陣陣吹來(lái)，便以為自己是生活在伏羲氏以前的人。我思想膚淺，缺少見(jiàn)識(shí)，以為這樣自在的生活可以保持下去，時(shí)光逐漸流逝，那些逢迎取巧的事也日漸生疏。

我患病以來(lái)，身體日漸衰弱。親朋故舊不遺棄我，時(shí)常用藥石醫(yī)治我，而我則擔(dān)心生死大數(shù)是有限定的。你們幼小時(shí)家中貧困，每每要你們承擔(dān)打柴挑水的勞動(dòng)，又不知何時(shí)才能免除，我心里想著此事，可又怎么向你們說(shuō)呢？然而，你們雖非一母所生，卻應(yīng)想到“四海之內(nèi)皆兄弟"的大義。鮑叔與管仲分錢時(shí)，從不猜忌管仲拿得多；歸生與伍舉二人相逢異國(guó)，坐在道邊的荊條上敘舊。以至于管仲被俘靠鮑叔的推薦成就事業(yè)；伍舉奔晉經(jīng)歸生幫助返國(guó)立功。異姓之人尚能如此，何況你們是同父之人呢！《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“像仰望高山，像走上大道”，雖然我們不能做到這樣，卻也應(yīng)該誠(chéng)心誠(chéng)意地崇尚他們。你們一定要謹(jǐn)慎啊！我沒(méi)有什么話可說(shuō)了。

（節(jié)選自陶淵明《與子儼等疏》）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。

次日醉歸

（南宋）楊萬(wàn)里

日晚頗欲歸，主人苦見(jiàn)留。我非不能飲，老病怯觥籌。

人意不可違，欲去且復(fù)休。我醉彼自止，醉亦何足愁。

歸路意昏昏，落日在嶺陬。竹里有人家，欲憩聊一投。

有叟喜我至，呼我為君侯。告以我非是，俛笑仍掉頭。

機(jī)心久已盡，猶有不下鷗①。田父亦外我，我老誰(shuí)與游。

【注】①語(yǔ)出《列子·黃帝》：“海上之人有好鷗者，每旦之海上從鷗鳥(niǎo)游，鷗鳥(niǎo)之至者百數(shù)而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之?！魅罩Ｉ?，鷗鳥(niǎo)舞而不下也。"

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.前八句敘寫(xiě)詩(shī)人訪友做客的情況，面對(duì)主人的盛情挽留，詩(shī)人欣然接受，決定一醉方休。

B.歸家路上，由于酒意未消，詩(shī)人昏昏沉沉，且天色將晚，想暫且投宿到竹林中的老農(nóng)家。

C.老農(nóng)稱呼詩(shī)人為“君侯”，詩(shī)人連聲否認(rèn)，老農(nóng)“俛笑"掉頭”不信，詩(shī)人頗感惆悵。

D.本詩(shī)敘事平穩(wěn)，娓娓道來(lái)；語(yǔ)言平實(shí)，耐人尋味；從容平緩的語(yǔ)氣中略有陶淵明的味道。

16.杜甫《客至》中的“但見(jiàn)群鷗日日來(lái)"與本詩(shī)中的“猶有不下鷗”，都寫(xiě)到了“鷗”，但用意不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.A16.①杜詩(shī)中寫(xiě)“群鷗”每日造訪我，襯托出居住環(huán)境的靜謐；寫(xiě)自己只能與“鷗"為伴，暗含孤寂之情。②本詩(shī)用典，寫(xiě)鷗鳥(niǎo)盤(pán)旋不下，暗指自己已無(wú)心機(jī)，但老農(nóng)依然不肯與我親近的情形，表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的失落、惆悵之情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

A.“欣然接受”錯(cuò)，“頗欲歸"怯觥籌”“欲去"等詞語(yǔ)中流露出勉強(qiáng)之意。

故選A。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌事物形象和評(píng)價(jià)作者的思想情感的能力。

①群鷗，在古人筆下常常作水邊隱士伴侶，杜詩(shī)中寫(xiě)“群鷗”的“日日"到來(lái)，襯托出居住環(huán)境的靜謐，為作者的生活增添了隱逸的色彩?！暗?jiàn)”，含弦外之音：群鷗固然可愛(ài)，而不見(jiàn)其他的來(lái)訪者，也是過(guò)于單調(diào)。作者就這樣寓情于景，表現(xiàn)了他在閑逸的江村中只能與“鷗"為伴，暗含孤寂之情。這就為貫穿全詩(shī)的喜客心情，巧妙地作了鋪墊。

②“告以我非是，俛笑仍掉頭。機(jī)心久已盡，猶有不下鷗”，一再告訴他我不是“君侯”，老翁不信彎下腰一笑更搖頭。處世的心機(jī)早已去盡，卻還有不肯向我飛下的海鷗。此處“不下鷗”喻指田父，指田父感覺(jué)詩(shī)人有官氣，不和詩(shī)人親近。隨著田父的一聲“君侯”，竟然在詩(shī)人身上引起十分強(qiáng)烈的反應(yīng)，也使詩(shī)人強(qiáng)烈地感到孤獨(dú)，詩(shī)人沉痛地呼吁：“機(jī)心久已盡，猶有不下鷗?！痹?shī)人純真而不失赤子之心，他用誠(chéng)摯的眼光看生活，豈不知純樸之人已遠(yuǎn)離自己，這讓詩(shī)人感到無(wú)比的孤獨(dú)和寂寞。本詩(shī)“猶有不下鷗"用典，表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的失落、惆悵之情。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）傳說(shuō)烏鴉能反哺其母，常用來(lái)比喻孝順親人。《陳情表》中作者用這一典故表達(dá)希望能為祖母盡孝的句子是：“______，_____”。

（2）“豈"表反問(wèn)，在古詩(shī)詞中常有強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣、增強(qiáng)情感的作用。如，鮑照《擬行路難》中的“______”，高適《燕歌行》中的“_______"。

（3）在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，杏花是十二月令花中的二月花。它艷態(tài)嬌姿，占盡春光，常常被古代詩(shī)人寫(xiě)入詩(shī)詞中，如：“______，_____?！?/p>

【答案】①.烏鳥(niǎo)私情②.愿乞終養(yǎng)③.心非木石豈無(wú)感④.死節(jié)從來(lái)豈顧勛

⑤.小樓一夜聽(tīng)春雨⑥.深巷明朝賣杏花（滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)/楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭/綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：乞、勛、巷、遮。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。我就站住，豫備她來(lái)討錢。

“你回來(lái)了？"她先這樣問(wèn)。

“是的?！?/p>

“這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——"她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。

我萬(wàn)料不到她卻說(shuō)出這樣的話來(lái)，詫異的站著。

“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？"

我很悚然，一見(jiàn)她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無(wú)，我自己是向來(lái)毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說(shuō)希望：希望其有，又希望其無(wú)……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷。

“也許有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f(shuō)。

“那么，也就有地獄了？"

“阿！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有?！欢参幢兀l(shuí)來(lái)管這等事……。"

“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”

“唉唉，見(jiàn)面不見(jiàn)面呢？……"這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，什么計(jì)畫(huà)，都擋不住三句問(wèn)。我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話來(lái)，“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……。其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清?！?/p>

我乘她不再緊接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺(jué)得不安逸。

18.下列關(guān)于文段中概念理解、判斷和推理分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.“這里的人照例相信鬼”，“這里的人”特指生活在魯鎮(zhèn)的人，不包括疑惑的“她”，揭示了“她”在思想、信仰等方面的差異。

B.“——或者不如說(shuō)希望：希望其有，又希望其無(wú)”，“我”對(duì)她的內(nèi)心揣測(cè)，雖然存在邏輯謬誤，但能表現(xiàn)“她"真實(shí)的內(nèi)心矛盾。

C.如果魂靈存在，并且存在地獄，那么死去的一家人是能在地獄中見(jiàn)面的。祥林嫂這種推理雖存在邏輯謬誤，卻表現(xiàn)出她內(nèi)心保有微渺希望。

D.文段中隱含二難推理，有沒(méi)有魂靈都?xì)w于“她”的希望，模棱兩可自相矛盾的回答無(wú)力消解“末路的人的苦惱”，表現(xiàn)了我的無(wú)奈與不安。

19.請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線處一句“又是”一詞的表現(xiàn)力。

20.文中畫(huà)波浪線語(yǔ)句與改句“我實(shí)在說(shuō)不清，我也說(shuō)不清究竟有沒(méi)有魂靈。"相比，有何妙處？

【答案】18.A19.①句式上遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了“我”“出門人"身份；②與下文“這里的人照例信鬼”相比，“識(shí)字的"并不特殊；③暗示向“我”詢問(wèn)的原因，期望能解除她的疑惑。

20.①原句通過(guò)逗號(hào)、省略號(hào)，表達(dá)含糊的語(yǔ)氣，表現(xiàn)“我"回答時(shí)的猶豫、膽怯；②原句多用短句，倒裝，形成緊張的節(jié)奏，表現(xiàn)“我”回答時(shí)的緊張的心理；③“那時(shí)"其實(shí)”形成了肯否反轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)要翻過(guò)先前的話，展現(xiàn)了“我"對(duì)末路的人同情。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)概念理解、判斷和推理分析的能力。

A.“特指生活在魯鎮(zhèn)的人”錯(cuò)，這里是泛稱，“揭示了‘她’在思想、信仰等方面的差異"錯(cuò)，她的疑惑表明她試圖通過(guò)詢問(wèn)靈魂的問(wèn)題來(lái)尋找一些安慰和消除內(nèi)心的恐懼。

故選A。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義和作用的能力。

①“又是”，表示加重語(yǔ)氣、更進(jìn)一層，句式上遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了“我"的身份，既是“識(shí)字的”又是“出門人"的身份。

②作為“識(shí)字的”又是“出門人"的“我”是知道“魂靈“地域"之類是完全不存在的。然而，與下文“這里的人照例信鬼”相比，“識(shí)字的"并不特殊，表現(xiàn)了“我”沒(méi)有勇氣正視祥林嫂所提出的問(wèn)題。

③暗示向“我"詢問(wèn)的原因，祥林嫂既怕有魂靈，又期望有魂靈，詢問(wèn)“我”是想得到一個(gè)確切的答案，期望能解除她的疑惑。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)分析語(yǔ)段表達(dá)效果的能力。

①原句“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……。其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清”，通過(guò)逗號(hào)、省略號(hào)，表達(dá)吞吞吐吐、含糊其詞的語(yǔ)氣，表現(xiàn)“我”在祥林嫂的追問(wèn)下變得膽怯，回答時(shí)的猶豫起來(lái)。

②原句運(yùn)用了很多短句和“究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清"這一倒裝句，形成緊張的節(jié)奏，表現(xiàn)“我”回答時(shí)的緊張的心理，為她著想，卻又害怕她會(huì)因此死亡，自己會(huì)承擔(dān)責(zé)任。

③原句中的“那時(shí)"其實(shí)”形成了肯否反轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)要翻過(guò)先前的話，表明“我"對(duì)末路的人同情卻又無(wú)能為力，在現(xiàn)實(shí)面前想推脫逃避，表現(xiàn)了我的無(wú)奈與不安。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《邊城》猶如一首充滿意象美的古典詩(shī)。精挑細(xì)選出的虎耳草從縹緲不定的歌聲中來(lái)，從上一代的故事中來(lái)，從虛幻的夢(mèng)中來(lái)，一步步走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。反復(fù)出現(xiàn)的虎耳草，逐漸顯現(xiàn)情愛(ài)意識(shí)的深化和愛(ài)戀之情的增進(jìn)。①？難道虎耳草的花語(yǔ)是“朦朧美好卻不真切”嗎？

②_____________，那么，那條會(huì)咬人的“大魚(yú)"和那只不被人稀罕的“鴨子”就是現(xiàn)實(shí)版慘烈的愛(ài)情。為什么最后是“大魚(yú)"勝出呢？“大魚(yú)咬你”的故事是儺送親自送出的，而天保的“肥鴨"是由祖父轉(zhuǎn)送的?！按篝~(yú)”已經(jīng)勝出“肥鴨”，“馬路”已經(jīng)贏了“車路"。如果還要再疊加一組意象，那么竟是“渡船”與“碾坊"之爭(zhēng)。③_____________，完成了全新情愛(ài)觀念的表達(dá)，它們成對(duì)出現(xiàn)映射著對(duì)立的內(nèi)涵。

其實(shí)，沈先生根本就不是給我們講一個(gè)美好的愛(ài)情故事來(lái)溫暖我們，恰恰相反，藏匿于二元關(guān)系的意象之后，隱伏著作者很深的悲劇感：即使人性之美好一如邊城人民，愛(ài)情也一樣沒(méi)有立足之地。愛(ài)情之所以不存于世間，只是天性與現(xiàn)實(shí)不相容而已！

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22.最后是“大魚(yú)”勝出了，儺送卻選擇出走。為完善下面的讀書(shū)卡片，請(qǐng)從“虎耳草/渡船/碾坊"這三個(gè)意象中任選一個(gè)，并結(jié)合故事的悲劇性結(jié)局簡(jiǎn)析這一意象的作用。

【答案】21.①為什么選擇虎耳草呢②如果虎耳草象征美好的愛(ài)情③這些意象（意象組群）

22.虎耳草示例：①美麗朦朧的虎耳草，②象征了翠翠的縹緲不定的情愫，③深愛(ài)翠翠的儺送深陷困惑失落之中，選擇出走。

渡船示例：①漂移不定的渡船，②象征了翠翠的縹緲不定的情愫，③深陷碾坊渡船之爭(zhēng)儺送，擺脫內(nèi)心掙扎選擇出走。

碾坊示例：①令人神往的碾坊，②象征著寶貴的財(cái)富，代表世俗的婚姻，③深陷婚姻觀念沖突的儺送，回避現(xiàn)實(shí)矛盾選擇出走。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①前文說(shuō)《邊城》“精挑細(xì)選出的虎耳草”，后文探討虎耳草進(jìn)入小說(shuō)的原因，應(yīng)填：為什么選擇虎耳草呢。

②“……‘鴨子’就是現(xiàn)實(shí)版慘烈的愛(ài)情”，是假設(shè)復(fù)句的后句，而前句承前說(shuō)的是虎耳草，與現(xiàn)實(shí)形成對(duì)比，應(yīng)填：如果虎耳草象征美好的愛(ài)情。

③此處是對(duì)前文的總結(jié)，前面列舉了《邊城》中出現(xiàn)的大量的意象，應(yīng)填：這些意象（意象組群）。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生分析意象作用的能力。

首先了解小說(shuō)相關(guān)情節(jié)：《邊城》中儺送的哥哥天保喜歡清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。

再聯(lián)系故事的悲劇性結(jié)局：船總順順因?yàn)樘鞂毜乃溃辉敢獯浯湓僮鰞偷南眿D，畢竟天寶是因?yàn)榇浯涠赖模运膊辉敢獯罾砝洗?。而儺送也因?yàn)樘毂５乃拦重?zé)老船夫，最后自己選擇離開(kāi)，下桃源去了。

最后聯(lián)系意象，抓住特征，分析寓意：

虎耳草，是“愛(ài)”于“美"的化身，寓意一個(gè)妙齡少女翠翠的質(zhì)樸純真的品格和美麗的心靈，是一種高潔而純粹愛(ài)情的象征?；⒍莺蛪?mèng)相隨，這種朦朧的愛(ài)情，在翠翠的夢(mèng)中，在悠揚(yáng)歌聲的引領(lǐng)下，托付給了那山崖上的“虎耳草”。

渡船，代表的是一種自由的、出于心靈互相吸引的愛(ài)情觀。

碾坊，代表了實(shí)用功利的、以金錢地位為標(biāo)準(zhǔn)的愛(ài)情觀。二佬儺送寧可要渡船，不要碾坊。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作

小張同學(xué)持“世界與我無(wú)關(guān)"歷史與我無(wú)關(guān)”“他人與我無(wú)關(guān)"的態(tài)度，認(rèn)為“一切與我無(wú)關(guān)”是處事的最高境界。而馮至說(shuō)：“我踏著那村里的人們也踏過(guò)的土地，覺(jué)得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)。"

請(qǐng)你以“相隔與關(guān)聯(lián)”為話題，給小張同學(xué)寫(xiě)一封信，表達(dá)你的思考與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字

【答案】例文：

與我相關(guān)

小張同學(xué)：

你好。很高興能與你一起探討“相隔與關(guān)聯(lián)"的話題。不知何時(shí)，這樣一句話時(shí)常被人們掛在嘴邊——“與我無(wú)關(guān)”。于是，光天化日之下，有人搶劫行兇，肇事逃逸，你低頭匆匆而過(guò)，“與我無(wú)關(guān)”，明哲保身為好；于是，雪災(zāi)、地震的捐款中一毛不拔，助學(xué)救貧的基金你一分不捐，與我無(wú)關(guān)嘛！然而，真的如此嗎？

“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”魯迅先生的警戒之言回響耳畔，“與我無(wú)關(guān)"？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世態(tài)冷暖、國(guó)家興衰與你息息相關(guān)。“與我無(wú)關(guān)”不過(guò)是懦夫自保的借口，不過(guò)是麻木者自我安慰的理由；在道義與責(zé)任的拷問(wèn)下，這些搪塞之辭就如陽(yáng)光下的積雪，轉(zhuǎn)瞬即逝，根本立不住腳。

社會(huì)就像一個(gè)日夜不息、運(yùn)轉(zhuǎn)不停的機(jī)器，每個(gè)人都是其上一顆不可或缺的螺絲釘，如果社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的興衰果真與你無(wú)關(guān)，那么，你的作用又在哪里？你人生的價(jià)值又如何體現(xiàn)？顧炎武曾說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)。"擁有國(guó)家責(zé)任感，才有了屈原的《離騷》，才有了文天祥的《正氣歌》，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演，才有了劉和珍的為民請(qǐng)?jiān)浮瓙?ài)國(guó)主義是永恒不變的主題，國(guó)家責(zé)任感是責(zé)任意識(shí)的最高境界。

或許你又會(huì)說(shuō)，我對(duì)于社會(huì)不過(guò)是一粒沙，微不足道，不過(guò)是一滴水，平凡無(wú)奇。國(guó)計(jì)民生的大事，我的努力不過(guò)九牛一毛，雪災(zāi)、地震的大難，我的付出也不過(guò)杯水車薪，無(wú)力回天。然而，朋友，積土成山，積水成淵，再大的困難除以十三億也會(huì)變得可以承擔(dān)，再小的奉獻(xiàn)乘以十三億也會(huì)變得重如泰山。你的一小步，對(duì)于社會(huì)就是一個(gè)飛躍，為什么不把自己納入社會(huì)這架機(jī)器，發(fā)揮自己的作用呢？或許我們很難名垂青史，流芳百世，但我們可以坦然地告訴子孫，我為國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步做了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我無(wú)愧于心。

無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)，從中我們看到了強(qiáng)烈的責(zé)任感，一種以天下興衰、民間疾苦為己任的精神，也正是這種精神，讓魯迅先生登上了二十世紀(jì)的巔峰，祓除苦痛，醫(yī)治創(chuàng)傷。當(dāng)他身披“民族魂”的大旗遠(yuǎn)去時(shí)，華夏的青史上也早已刻下了他的功勛。

朋友，放棄那看似充分正當(dāng)，實(shí)則軟弱無(wú)力的借口吧，那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會(huì)責(zé)任感吧，這才是中華民族再次崛起的階梯。

在他人遭受欺侮時(shí)，請(qǐng)出手相援；在他人深陷苦痛時(shí)，請(qǐng)以愛(ài)呵護(hù)；當(dāng)國(guó)泰民安時(shí)，我們才能自豪地宣布，這與我相關(guān)。

不知你是否認(rèn)同我的觀點(diǎn)，盼來(lái)信交流。

小關(guān)

2024年6月29日

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料由兩句話組成。第一句話借小張之口，強(qiáng)調(diào)世界、歷史、他人與我無(wú)關(guān)的態(tài)度，處事的最高境界便是“一切與我無(wú)關(guān)”，強(qiáng)調(diào)“一切與我無(wú)關(guān)”。第二句引用馮至《一個(gè)消逝了的山村》中的一句話，指出雖然相隔近一個(gè)世紀(jì)，但村子里的一切都和我產(chǎn)生著無(wú)窮無(wú)盡的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)“一切與我有關(guān)"。

任務(wù)導(dǎo)引部分要求以“相隔與關(guān)聯(lián)”為話題寫(xiě)一篇文章，表達(dá)自己的思考與感悟?！耙磺信c我無(wú)關(guān)"的“相隔”是一種生存狀態(tài)：真正厲害的人，能夠保持一顆淡然之心，漠看一切凡事?！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。"能鼓起勇氣無(wú)視他人，忠于自己，取悅自己，在人生的路途中，為自己擺渡，過(guò)精彩的生活。這里的“相隔”側(cè)重于堅(jiān)守心靈，而不是對(duì)人對(duì)事漠不關(guān)心的“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)"?！耙磺信c我有關(guān)”的“關(guān)聯(lián)"是一種理想追求，是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。每個(gè)人都與“我”有關(guān)，因?yàn)槲覀兌际巧鐣?huì)的一部分，都是祖國(guó)的一個(gè)成員，都是世界的一分子?！盁o(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。"每個(gè)人都要心中有他人，眼里有世界，關(guān)愛(ài)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)，樹(shù)立高度的責(zé)任感，肩擔(dān)天下。這里的“關(guān)聯(lián)”側(cè)重于心懷天下、他人、社會(huì)。立意時(shí)，可以選擇“相隔"關(guān)聯(lián)”其中一個(gè)方面，也可以將兩者辯證分析，綜合考量。

寫(xiě)作時(shí)，注意“給小張同學(xué)寫(xiě)一封信"的格式要求。在文章開(kāi)頭，要明確提出自己的觀點(diǎn)，既有“相隔”的淡然，也有“關(guān)聯(lián)"的擔(dān)當(dāng)。在論證部分，需要思路清晰，需要運(yùn)用豐富的論據(jù)來(lái)支持和證明論點(diǎn)，論據(jù)要具有典型性和新穎性。先論述“相隔”讓我們做回自我，保持個(gè)性，不畏浮云遮望眼；再論述“關(guān)聯(lián)"讓我們挺膺擔(dān)當(dāng)，服務(wù)社會(huì)，如欲平治天下，舍我其誰(shuí)。然后辯證分析二者之間的關(guān)聯(lián)，“相隔”是獨(dú)善其身，是基礎(chǔ)；“關(guān)聯(lián)"是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是目的。

立意：

1.保持淡然、榮辱皆忘，于相隔中守護(hù)心靈。

2.躬身入局，一切與我相關(guān)。

3.既有“相隔”的淡然，也有“關(guān)聯(lián)"的擔(dān)當(dāng)。2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末檢測(cè)

高二語(yǔ)文

2024.06

注意事項(xiàng)：

考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求！

1．試卷共8頁(yè)；滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。

2．答題前，請(qǐng)將學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等認(rèn)真填寫(xiě)在答題卡上。并請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫(xiě)的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確、條形碼上的信息與本人是否一致。

3．所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必須用0.5毫米書(shū)寫(xiě)黑色字跡的簽字筆填寫(xiě)在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來(lái)就美，有些人物生來(lái)就丑。比如稱贊一個(gè)美人，你說(shuō)她像一朵鮮花，像一顆明星，像一只輕燕，你決不說(shuō)她像一個(gè)布袋，像一條犀牛或是像一只癩蛤蟆。這就分明承認(rèn)鮮花、明星和輕燕一類事物原來(lái)是美的，布袋、犀牛和癩蛤蟆一類事物原來(lái)是丑的。美人的美也是如此，和看者無(wú)關(guān)。

②這種見(jiàn)解并不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是如此想。所以他們費(fèi)許多心力去實(shí)驗(yàn)最美的顏色是紅色還是藍(lán)色，最美的形體是曲線還是直線，最美的音調(diào)是G調(diào)還是F調(diào)。但是，如果美本來(lái)是物的屬性，則凡是長(zhǎng)眼睛的人們應(yīng)該都可以看到，應(yīng)該都承認(rèn)它美，好比一個(gè)人的高矮，有尺可量，是高大家就要都說(shuō)高，是矮大家就要都說(shuō)矮?？墒?，美的估定就沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。假如你說(shuō)一個(gè)人美，我說(shuō)她不美，你用什么方法可以說(shuō)服我呢？有些人歡喜辛稼軒而討厭溫飛卿，有些人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，這究竟誰(shuí)是誰(shuí)非呢？同是一個(gè)對(duì)象，有人說(shuō)美，有人說(shuō)丑，從此可知美本在物之說(shuō)有些不妥了。

③因此，有一派哲學(xué)家說(shuō)美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他們的說(shuō)法卻不一致?？档乱詾槊栏信袛嗍侵饔^的而卻有普遍性，因?yàn)槿诵牡臉?gòu)造彼此相同。黑格爾以為美是在個(gè)別事物上見(jiàn)出概念或理想。比如你覺(jué)得峨眉山美，由于它表現(xiàn)“莊嚴(yán)”“厚重"的概念。你覺(jué)得《孔雀東南飛》美，由于它表現(xiàn)“愛(ài)”與“孝"兩個(gè)理想的沖突。托爾斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的教訓(xùn)。此外還有許多其他的說(shuō)法。說(shuō)法既不一致，就只有都是錯(cuò)誤的可能而沒(méi)有都是不錯(cuò)的可能，好比一個(gè)數(shù)學(xué)題生出許多不同的答數(shù)一樣。大約哲學(xué)家們都犯過(guò)信理智的毛病，藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的。

④在覺(jué)得一件事物美時(shí)，我們純憑直覺(jué)，并不是在下判斷，如康德所說(shuō)的；也不是在從個(gè)別事物中見(jiàn)出普遍原理，如黑格爾、托爾斯泰一般人所說(shuō)的；因?yàn)檫@些都是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)，而美并不是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)。還不僅此，美雖不完全在物卻亦非與物無(wú)關(guān)，你看到峨眉山才覺(jué)到莊嚴(yán)、厚重，看到一個(gè)小土墩卻不能覺(jué)到莊嚴(yán)、厚重。從此可知物須先有使人覺(jué)到美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)出美來(lái)。

⑤依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。美感起于形象的直覺(jué)。形象屬物而卻不完全屬于物，因?yàn)闊o(wú)我即無(wú)由見(jiàn)出形象；直覺(jué)屬我卻又不完全屬于我，因?yàn)闊o(wú)物則直覺(jué)無(wú)從活動(dòng)。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見(jiàn)出美。

⑥再拿欣賞古松的例子來(lái)說(shuō)，松的蒼翠勁直是物理，松的清風(fēng)亮節(jié)是人情。從“我”的方面說(shuō)，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千萬(wàn)人所見(jiàn)到的形象就有千萬(wàn)不同，所以每個(gè)形象都是每個(gè)人憑著人情創(chuàng)造出來(lái)的，每個(gè)人所見(jiàn)到的古松的形象就是每個(gè)人所創(chuàng)造的藝術(shù)品，它有藝術(shù)品通常所具的個(gè)性，它能表現(xiàn)各個(gè)人的性分和情趣。所以松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，一半是我的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)。一般人常歡喜說(shuō)“自然美”，好像以為自然中已有美，縱使沒(méi)有人去領(lǐng)略它，美也還是在那里。這種見(jiàn)解就是我們已經(jīng)駁過(guò)的美本在物的說(shuō)法。

⑦其實(shí)“自然美”三個(gè)字，從美學(xué)觀點(diǎn)看，是自相矛盾的，是“美"就不“自然”，只是“自然"就還沒(méi)有成為“美”。如果你覺(jué)得自然美，自然就已經(jīng)過(guò)藝術(shù)化，成為你的作品，不復(fù)是生糙的自然了。比如你欣賞一棵古松、一座高山，或是一灣清水，你所見(jiàn)到的形象已經(jīng)不是松、山、水的本色，而是經(jīng)過(guò)人情化的。各人的情趣不同，所以各人所得于松、山、水的也不一致。

⑧流行語(yǔ)中有一句話說(shuō)得極好：“情人眼底出西施。"美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛(ài)”。你在初嘗戀愛(ài)的滋味時(shí)，本來(lái)也是尋常血肉做的女子卻變成你的仙子。你所理想的女子的美點(diǎn)她都應(yīng)有盡有。一言以蔽之，戀愛(ài)中的對(duì)象是已經(jīng)藝術(shù)化過(guò)的自然。美的欣賞也是如此，也是把自然加以藝術(shù)化。所謂藝術(shù)化，就是人情化和理想化。

⑨不過(guò)美的欣賞和尋常戀愛(ài)有一個(gè)重要的異點(diǎn)。尋常戀愛(ài)都帶有很強(qiáng)烈的占有欲，你既戀愛(ài)一個(gè)女子，就有意無(wú)意地存有“欲得之而甘心"的態(tài)度。美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲。一朵花無(wú)論是生在鄰家的園子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是一樣美。古董商和書(shū)畫(huà)金石收藏家大半都抱有“奇貨可居”的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的。

（摘編自朱光潛《談美》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.許多哲學(xué)家和科學(xué)家費(fèi)盡心力去尋找最美的顏色、形體和音調(diào)，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為美是物本身固有的。

B.托爾斯泰認(rèn)為美的事物有宗教和道德的教訓(xùn)，比如《孔雀東南飛》，美在其蘊(yùn)含了“愛(ài)"與“孝”。

C.朱光潛認(rèn)為人們覺(jué)得峨眉山莊嚴(yán)厚重，關(guān)鍵在于峨眉山自身的物理特點(diǎn)，與創(chuàng)造美的人心完全無(wú)關(guān)。

D.古董商和書(shū)畫(huà)金石收藏家之所以很少有能真正欣賞藝術(shù)的，是因?yàn)樗麄冎豢粗厮囆g(shù)品的商業(yè)價(jià)值。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.朱光潛說(shuō)有人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，有人討厭溫飛卿而喜歡辛稼軒，由此可見(jiàn)美標(biāo)準(zhǔn)是存在差異的。

B.朱光潛認(rèn)為美并不是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)，所以我們不能憑直覺(jué)下判斷，更不能從個(gè)別事物中見(jiàn)出普遍原理。

C.松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，說(shuō)明藝術(shù)品首先要有能讓人覺(jué)得美的個(gè)性，才能表現(xiàn)欣賞者的性分和情趣。

D.“情人眼底出西施”，是因?yàn)椤拔魇辈辉偈恰扒槿?眼中的“原身”，而是經(jīng)過(guò)理想化過(guò)后的變形。

3.下列最能支撐文章最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.荀子：不全不粹不足以謂之美。

B.林清玄：心美一切皆美，情深萬(wàn)象皆深。

C.狄更生：美不是人工造就的，而是天生固有的。

D.老子：為而不有，功成而不居。

4.結(jié)合文本，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者是如何提出自己觀點(diǎn)的。

5.請(qǐng)結(jié)合文本，對(duì)下面詞句中的“梅花"進(jìn)行賞析。

卜算子·詠梅

毛澤東

風(fēng)雪送春歸，飛雪迎春到。

已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。

待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

巴黎圣母院（節(jié)選）

雨果

自從那日被判處絞刑之后，愛(ài)絲美拉達(dá)就被囚禁在司法宮地下的密牢里。她每天蹲在地上一動(dòng)不動(dòng)，幾乎不能喘氣，甚至連痛苦都感覺(jué)不到了。周圍一片黑暗，寒氣逼人。

愛(ài)絲美拉達(dá)終于聽(tīng)到頭頂上有聲音。她抬頭一望，只見(jiàn)有一道光束從天花板的縫隙中照射下來(lái)。那盞燈簡(jiǎn)直太刺眼了，于是她把眼睛閉上了。等她再次睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，一個(gè)身穿黑袍的人站在她的面前。他們互相注視了一會(huì)兒，誰(shuí)都沒(méi)有講話，就像兩尊對(duì)峙的雕像。

終于，她主動(dòng)打破沉默：“你是哪位？”

“教士。"

這個(gè)詞，這個(gè)聲音，這種說(shuō)話的語(yǔ)氣，令她不寒而栗。

教士再次用低沉的嗓音問(wèn)她：“你都準(zhǔn)備好了嗎？”

“準(zhǔn)備做什么？"愛(ài)絲美拉達(dá)吃驚地問(wèn)道。

“準(zhǔn)備去死?！?/p>

“哦，"愛(ài)絲美拉達(dá)滿不在乎地問(wèn)道，“很快了嗎？”

“就在明天。"

她剛剛高興地抬起頭，聽(tīng)完這話，便馬上又把頭垂到了胸前，失望地說(shuō)：“怎么還要等這么長(zhǎng)時(shí)間？難道他們今天很忙嗎？”

“你在這里感到很痛苦，對(duì)不對(duì)？"教士沉默了片刻，繼續(xù)問(wèn)道。

“是的，我很冷?！?/p>

教士上前抓住她的胳膊，想為她取暖，然而這只手同樣是冷冰冰的，使愛(ài)絲美拉達(dá)感到了一陣徹骨的寒冷。

“天?。?她說(shuō)道，“這雙冰冷的手，簡(jiǎn)直就跟死神的手一樣。你到底是誰(shuí)？”

克洛德·弗羅洛掀起帽子，①姑娘看見(jiàn)了一副熟悉的陰森的面孔，他就是用恐怖的眼神時(shí)時(shí)追隨她的禿頂教士，他就是用匕首刺殺了她心愛(ài)的浮比斯的殺人兇手。

“哎呀！"愛(ài)絲美拉達(dá)驚叫一聲，仿佛受到了某種刺激，她把整張臉埋在雙手之中，渾身禁不住顫抖，自言自語(yǔ)道，“怎么又是那個(gè)教士？”

克洛德·弗羅洛則一直用犀利的眼神望著她，猶如一只鷹在盯著一只小麻雀。

愛(ài)絲美拉達(dá)小聲咕噥著：“殺死我吧！快殺死我吧！"

“你就這么恨我嗎？”克洛德·弗羅洛問(wèn)道。

愛(ài)絲美拉達(dá)的嘴唇不停地抖動(dòng)，隨后又泛起了輕輕的微笑。

“命運(yùn)啊！"她說(shuō)道，“一個(gè)殺人犯竟然在嘲笑一個(gè)死囚。②這幾個(gè)月以來(lái)，他一直跟蹤我，威脅我。上帝啊！如果他從不曾出現(xiàn)在我的生命里，那我該有多幸福啊！都是他害的我，是他殺了我的浮比斯！”

說(shuō)到這里，她忍不住大聲哭起來(lái)，抬頭看著教士問(wèn)道：“壞蛋，我到底哪里得罪你了？你為什么這么恨我呢？"

“因?yàn)槲覑?ài)你！”克洛德·弗羅洛大聲回答。

愛(ài)絲美拉達(dá)止住了哭泣，目光呆滯，瞅了他一眼。教士跪下身來(lái)，目光似火，死死地盯著愛(ài)絲美拉達(dá)。

“明白了嗎？我愛(ài)你！"克洛德·弗羅洛再次向她喊道。

克洛德·弗羅洛接著說(shuō)：“這是愛(ài)！這是一個(gè)下地獄的人給予你的愛(ài)！”

“你聽(tīng)著，"克洛德·弗羅洛漸漸平復(fù)了情緒，異常冷靜地說(shuō)道，“聽(tīng)我說(shuō)完，你就會(huì)知道事情的全部情況。你知道嗎？姑娘，在遇到你之前，我的生活是非常幸福的。”

“我也是?。?愛(ài)絲美拉達(dá)哀嘆道。

“請(qǐng)別打斷我說(shuō)話。是的，我的生活是幸福的，因?yàn)槲业男撵`純潔無(wú)比，每天把全部心思都放在書(shū)本上，學(xué)問(wèn)就是我的一切，直到后來(lái)有一天……后來(lái)有一天，我倚在圣母院鐘樓的欄桿上，在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的中午，我看見(jiàn)了一個(gè)美人正在廣場(chǎng)中間跳舞，那人簡(jiǎn)直美極了，如果讓上帝看見(jiàn)了，他也一定會(huì)承認(rèn)她比圣母還美麗。姑娘啊，那個(gè)美人就是你！我當(dāng)時(shí)被你迷得神魂顛倒，目不轉(zhuǎn)睛地望了你半天。從那天起，我感覺(jué)自己被命運(yùn)禁錮了?！?/p>

他停下來(lái)一陣子，又繼續(xù)說(shuō)道：“是的，就是從那天開(kāi)始，我變成了一個(gè)壞人，每次看書(shū)的時(shí)候，我都無(wú)法集中精力，因?yàn)槲以跁?shū)本上看到的全是你的影子，你的歌聲不斷在我腦海中回蕩，使我再也擺脫不掉。我渴望見(jiàn)到你、觸摸你，于是我開(kāi)始偷窺你、跟蹤你，自己也變得愈發(fā)沮喪、愈發(fā)墮落。直到那一天，從我身旁走過(guò)去一個(gè)人，他一邊哈哈大笑一邊說(shuō)著你的名字，真是個(gè)該死的家伙！我就一直跟蹤他到晚上，后來(lái)發(fā)生了什么事，你都知道了。"

愛(ài)絲美拉達(dá)聽(tīng)完他這一大段告白，只說(shuō)得出一句話：“我的浮比斯?。　?/p>

“別在我面前提他的名字！"克洛德·弗羅洛狠狠地抓住了愛(ài)絲美拉達(dá)的胳膊，說(shuō)道，“別講這個(gè)名字！我們現(xiàn)在所有的不幸，都是由這個(gè)人造成的，說(shuō)得更準(zhǔn)確一些，是那冥冥之中的命運(yùn)，毀了我們所有的人！”

“哦！"克洛德·弗羅洛接著說(shuō)道，“愛(ài)絲美拉達(dá)，可憐可憐我這個(gè)不幸的人吧！”

可是愛(ài)絲美拉達(dá)什么都沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，只是一聲聲重復(fù)著：“哦！浮比斯，我的浮比斯！"

“我的浮比斯到底怎么樣啦？”愛(ài)絲美拉達(dá)瞪大了眼睛看著他。

“他早已經(jīng)死了！"克洛德·弗羅洛生氣地喊道。

“死了？”她頓時(shí)感到絕望極了，冷冷地說(shuō)道，“既然他已經(jīng)死了，我還活著干什么？"

克洛德·弗羅洛沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)姑娘的話，只顧著在一旁自言自語(yǔ)：“是的，他應(yīng)該是死掉了，我把匕首刺得很深，幾乎全部刺進(jìn)去了，我估計(jì)是扎到他的心臟了?！?/p>

愛(ài)絲美拉達(dá)突然如發(fā)瘋了一般朝他撲來(lái)，一把將他推倒在臺(tái)階上，喊道：“滾開(kāi)，你這個(gè)殺人狂！滾！該死的東西！"

姑娘傷心地趴倒在地上，密牢里靜默無(wú)聲，黑暗中只有水從天花板上滴下來(lái)，仿佛聲聲嘆息。

（節(jié)選自《巴黎圣母院》，谷野平編譯。有刪改。）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文第一段運(yùn)用寥寥數(shù)筆便將愛(ài)絲美拉達(dá)被屈打成招投入監(jiān)獄后的麻木表情展露無(wú)遺。

B.“我很冷”既說(shuō)明愛(ài)絲美拉達(dá)身處的牢獄“寒氣逼人”，也流露出她痛苦與絕望的心境。

C.克洛德感情真摯地向愛(ài)絲美拉達(dá)傾訴之處，可以看出愛(ài)絲美拉達(dá)的美麗動(dòng)人、聰慧善良。

D.克洛德述說(shuō)浮比斯的死訊時(shí)使用了“應(yīng)該”“估計(jì)"等詞，表明浮比斯并不一定死亡。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）

A.第二段運(yùn)用比喻的手法，以“兩尊對(duì)峙的雕像”突出強(qiáng)調(diào)了愛(ài)絲美拉達(dá)與克洛德之間的矛盾對(duì)立。

B.“高興地抬起頭"把頭垂到了胸前，失望地說(shuō)”，運(yùn)用動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)表現(xiàn)出主人公求死的心態(tài)。

C.在克洛德表