第五單元（A卷-知識(shí)通關(guān)練）-高一語(yǔ)文單元速記-巧練（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）（含答案）

第五單元（A卷?知識(shí)通關(guān)練）-高一語(yǔ)文單元速記-巧練（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）（含答案）班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)

2023年下期高一語(yǔ)文必修上單元檢測(cè)

第五單元（A卷·知識(shí)通關(guān)練）

（時(shí)間：150分鐘，滿分：150分）

命題思路說(shuō)明：

1.依據(jù)2023年全國(guó)高考新題型變化命制試題。

2.落實(shí)單元教學(xué)重點(diǎn)，體現(xiàn)單元知識(shí)的考查。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我

們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因

為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取

資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔

膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)

的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)

的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我

們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限

制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假

如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都

是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉"的

社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝?/p>

起生長(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話

說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)"。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社

會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上為土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人

物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先

我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無(wú)數(shù)次的小

磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)"是和陌生事物的

最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎"是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)

中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”

出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？"——這類的話已經(jīng)成了我

們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講

個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從

發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契

約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，

不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土

社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面

前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝"的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子

并沒有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所

養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)

付的。

于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)"也不再是衣錦榮歸的去處了。

(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)

材料二

改革開放以后，鄉(xiāng)村社會(huì)中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間

相互認(rèn)識(shí)而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工更是帶來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)

普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為

物、周圍環(huán)境的變化，而長(zhǎng)期浸淫于熟悉社會(huì)而習(xí)得的“給予”和“虧欠"的人情傳統(tǒng)以

及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。

眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐

帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。

而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、

宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的

“地方認(rèn)同”?？梢钥闯觯煜ど鐣?huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影

響。

(摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉社會(huì)"》)

材料三

“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀

的、別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會(huì)中諸

多微觀結(jié)構(gòu)與行動(dòng)都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變

化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。

在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個(gè)個(gè)體間的

交往情況和熟知程度，而是指村落社會(huì)關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會(huì)是一種信息非常對(duì)

稱的社會(huì)，也是一種信息透明的社會(huì)。信息對(duì)稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能

達(dá)成默契的。不論兩個(gè)村民個(gè)體之間是否有直接的交往和互動(dòng)，也不論一個(gè)人對(duì)其他個(gè)體

具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因?yàn)榇迓涔餐w本身就是

一個(gè)信息透明的社會(huì)。在一個(gè)固定的場(chǎng)域里，個(gè)人及其社會(huì)關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹

的，而且人們的行動(dòng)信息也容易為村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。

熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。

盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下，鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在

村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼

續(xù)留存。

(摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.鄉(xiāng)土社會(huì)里，鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活

資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。

B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系

的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。

C.鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外

部條件變化影響，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。

D.“熟悉的社會(huì)"是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體

中信息對(duì)稱，村民個(gè)體之間知根知底、能夠達(dá)成默契。

答案A

解析B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，根據(jù)文意，“所以”前后分句不是因果關(guān)系；C項(xiàng)，曲解文意，

“熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去"錯(cuò)誤，材料二“熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日

益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響”；D項(xiàng)，曲解概念，似是而非。“是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、

交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況"錯(cuò)誤，根據(jù)材料三，“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地

方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。

2.根據(jù)以上材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社

會(huì)，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們之間的信用，產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信

用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

C.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個(gè)別的。《論語(yǔ)》中孔子因人而異地解釋

“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。

D.材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂

變，與材料一的一些說(shuō)法相近。

答案B

解析B項(xiàng)，無(wú)中生有，“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”于文無(wú)據(jù)。

3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)

A.“金窩銀窩，不如家里的草窩。"

B.“雞犬相聞，老死不相往來(lái)。”

C.“烏鴉反哺，羔羊跪乳。"

D.“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成。”

答案C

解析C項(xiàng)，“烏鴉反哺，羔羊跪乳"一般喻指報(bào)恩父母，材料一無(wú)此觀點(diǎn)。

4.鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)有怎樣的流弊？試作簡(jiǎn)要概括。（4分）

答：_________

答案①鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性(孤立與隔膜)，妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性。②鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的

是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符。③鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，

影響對(duì)抽象的普遍原則(真理)的追求。

5.為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要做出哪些改進(jìn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)

答案①增加社區(qū)間往來(lái)，突破地域限制，走出孤立的社會(huì)圈子；②重視契約，增強(qiáng)法理

意識(shí)；③突破狹隘思想，追求普遍真理(或普遍原則)。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，20分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

十八歲的曠野

馮彩霞

小師傅叫細(xì)刻，只有十八，和我同歲，而我得叫他師傅。在知道他的實(shí)際年齡后，我

喊師傅就不大情愿了。我跟在他身后，看他將漆熟練地刷在門框上，刷子翻飛，漆薄而

勻。刷完后他扭回頭，臉上有得意之色。我撇嘴，有什么好得意的，不就是刷漆嗎？用不

了兩天我就會(huì)刷得比你好！

看我不服，又領(lǐng)我走到另一個(gè)房間。一扇未完工的木門架在工作臺(tái)上。他拿起刨子，

閉上一只眼。刨子在木門上輕快地滑翔，刨花像浪花一樣翻卷，木頭的清香塞滿了我的鼻

孔。他吹著口哨將刨子交給我。我整個(gè)身子俯在木門上方，雙手端平刨子，然后向前推

進(jìn)，剛推了不足二十公分，卡住，拿起刨子再推，再卡住。我滿頭大汗地抬起頭，他眉梢

眼角里滿是挑釁，好像在說(shuō)，怎么樣？服不服？

我從背包里拿出素描紙，對(duì)著他唰唰幾筆，一幅肖像出現(xiàn)在紙上。他瞄了眼，不屑地

說(shuō)：“怎么把我畫成這樣？”

后來(lái)，他刨木門，我就在旁邊看書，看《詩(shī)潮》，看《十月》。他偶爾看一眼封皮，

嘴撇得能跨過(guò)鴨綠江。他指著窗外的梧桐樹說(shuō)：“詩(shī)人，你能為它做首詩(shī)嗎？"我瞧一眼

那棵梧桐樹，一棵破樹有什么好寫的？既沒開花，也沒落葉。我漲紅了臉說(shuō)：“你也知道

詩(shī)？”

這叫實(shí)習(xí)嗎？考進(jìn)這個(gè)學(xué)校，而且學(xué)習(xí)裝飾設(shè)計(jì)專業(yè)，剛?cè)胄蓚€(gè)月，學(xué)校就將我們

扔到這個(gè)工地上，美其名曰：初步感知。

日子就像窗外無(wú)精打采的梧桐。

小師傅今天對(duì)著塊小木料雕刻。我坐在旁邊的一塊木板上，大聲朗讀海子的詩(shī)：

“從明天起，做一個(gè)幸福的人。

喂馬，劈柴，周游世界。

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。

我有一所房子，面朝大海，春暖花開。"

小師傅的刻刀上下翻飛，偶爾他會(huì)將那塊慘遭蹂躪的木塊舉到眼前，反復(fù)地看。他當(dāng)

我不存在可以，怎么可以漠視海子？小師傅只會(huì)背《詠鵝》，他也許根本不知道海子這個(gè)

人。

百無(wú)聊賴，我又拿出素描紙，細(xì)細(xì)端詳他，擦了又改。發(fā)現(xiàn)他正盯著我看，我長(zhǎng)舒一

口氣：“師傅，沒把你畫丑吧？”他點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“太俊了，這還不是我。"到底哪里不

像了？他慢聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)：“你畫的人在想什么？”我一愣，我怎么知道？他說(shuō)：“你都不

知道他想什么，怎么能畫得像呢？"我把嘴張得老大。這好像應(yīng)該叫神韻，教畫的老師曾

說(shuō)過(guò)。

與此同時(shí)，我被眼前的景象驚呆了。一條龍的龍爪正努力張開著伸向我。龍鱗片片都

微張著，龍頭高昂，龍目奮睜，龍尾遒勁。底座是朵朵祥云。云的線條柔和，龍則恣肆張

揚(yáng)。龍嘴里還含著一顆龍珠。我看呆了，小心地伸出手指，撥轉(zhuǎn)那顆木珠。木珠輕盈地旋

轉(zhuǎn)起來(lái)，像踮著腳尖跳舞的少女。我心花怒放，摟過(guò)那條龍細(xì)細(xì)撫弄。他說(shuō)：“大小姐，

慢著點(diǎn)，我還得打磨呢?！蔽矣行┮苫?，這還用打磨？小師傅說(shuō)：“不僅要打磨，還要上

漆。"我結(jié)結(jié)巴巴地問：“師傅，你能雕小的嗎？”項(xiàng)鏈墜那么小。

再后來(lái)，我馬不停蹄地跟在他后面刷漆，打排釘，彈線，刨木板，忙得不亦樂乎。他

總是表現(xiàn)得一本正經(jīng)，說(shuō)：“你得動(dòng)腦子想想如果是你，這兒你想怎么設(shè)計(jì)，那兒你又想

怎么設(shè)計(jì)，知道了吧？"我說(shuō)：“我學(xué)是因?yàn)槟?，我以后斷然是不干這個(gè)的。”他說(shuō)：

“如果有一天我再接到一套圖紙，設(shè)計(jì)師的名字是你，你說(shuō)會(huì)怎么樣？"說(shuō)完，他好像還

充滿了遐想似的咂咂嘴。

工地外面是大片的曠野，綠草新鮮逼人。此后的很多天，他常常在曠野里獨(dú)坐，或者

看天，或者嘆氣。

春節(jié)將至，工地還沒放假，小師傅竟提前走了，連個(gè)招呼也沒打。有人說(shuō)，他走前在

工地前的曠野里，一個(gè)人坐了半夜。

春節(jié)過(guò)后，我拿出小師傅的肖像，左看不像，右看不像。果真不像小師傅。有股熱血

直沖腦門，我支起畫板開始重畫。小師傅緊鎖的眉頭，抽動(dòng)的嘴角，偷偷的笑，不屑，

羞，窘。小師傅恨鐵不成鋼的苛責(zé)。小師傅輕快的口哨，躲避的眼神……我的心怦怦跳

動(dòng)，我拿筆的手顫抖不止，我決定去找小師傅，并將這幅畫交給他，問問他，現(xiàn)在像他了

嗎？

坐了兩天一夜的火車，又坐了五個(gè)小時(shí)的大巴，再轉(zhuǎn)乘一輛當(dāng)?shù)乇谋能?。蹦蹦車將?/p>

甩在大山的腳下，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

“姑娘，你是想進(jìn)山嗎？”我走得氣喘吁吁，汗流浹背。

“我們是一個(gè)寨子的，細(xì)刻他師父的女兒，叫精雕，和她爸鬧翻了。她不同意嫁給細(xì)

刻了，說(shuō)怕耽誤他。她爸一著急，得了場(chǎng)大病，接著癱瘓了。細(xì)刻這孩子，跟師父親著

呢。也是，他親爹娘也夠狠心的，把這孩子扔山上，要不是他師父，細(xì)刻早就凍死了，要

不就被狼吃了。聽說(shuō)細(xì)刻靈光得很，什么都一學(xué)就會(huì)，城里人都看重他呢。他骨頭里可能

就是城里人！"

我找到了小師傅家，精雕不在，小師傅正在喂雞。這個(gè)院子和別的院子一樣，都是石

頭屋子木柵欄，還有個(gè)木匠的工作臺(tái)。

小師傅看見我，一臉的驚喜。他局促地用毛巾擦凈凳子遞給我，把水杯燙了一遍又一

遍。我對(duì)細(xì)刻說(shuō)：“這小院真溫馨，要是再有兩個(gè)孩子，就更溫馨了。”床上的老人眼神

復(fù)雜地望著我說(shuō)：“你看看，這個(gè)家就這個(gè)樣兒。"

我說(shuō)：“這個(gè)家挺好呀，放心吧，老師傅，有細(xì)刻在，這個(gè)家會(huì)越來(lái)越好！”

我要走了。

我說(shuō)：“再見，小師傅！"

小師傅的喉結(jié)動(dòng)了動(dòng)，并沒有發(fā)出聲音，只是沖我揮了揮手。

開學(xué)后不久，我收到一個(gè)包裹，打開層層包裝，最后是一個(gè)小錦盒，紅色絨面上靜臥

著一只精巧的小龍。這只龍晶瑩剔透，它的眼睛有些無(wú)奈，似乎在看著我。我的眼睛潮濕

起來(lái)。我的手指無(wú)法伸進(jìn)去撥弄龍珠了，我用針撥弄它，它旋轉(zhuǎn)起來(lái)，像快樂的木馬。

從那以后，我再?zèng)]見過(guò)小師傅細(xì)刻，記憶中，常看到一個(gè)男人的背影，在曠野里安靜

地坐著。(有刪改)

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．小說(shuō)開頭寫“我”與小師傅細(xì)刻比拼各自的“手藝”，兩個(gè)充滿好勝心互相看不上的

少男少女形象躍然紙上。

B．小師傅雖然不懂詩(shī)歌，但能在短時(shí)間內(nèi)將手里的木頭雕刻成一條極具神韻的龍，讓

“我”非常震驚。

C．春節(jié)過(guò)后，“我"的重畫之作方才抓住了小師傅的某些神韻，為了把這幅畫作交給他

并當(dāng)面詢問，“我”決定前往其家鄉(xiāng)尋找他。

D．小說(shuō)以“我"對(duì)細(xì)刻的情感變化為線索展開敘述，充分運(yùn)用多種手法塑造人物，語(yǔ)言

質(zhì)樸有感染力。

答案C

解析“‘我’決定前往其家鄉(xiāng)尋找他”的主要原因是：當(dāng)“我"支起畫板重畫小師傅時(shí)，意識(shí)

到自己對(duì)他的關(guān)注與思念，送畫只是順便，見人才是主要的。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．文章多次寫到曠野，由曠野獨(dú)坐的嘆氣，到記憶中男人的背影，在曠野里安靜地坐

著。為十八歲的細(xì)刻心理的變化提供廣闊的活動(dòng)背景，更有利于表現(xiàn)年輕的細(xì)刻的美好品

質(zhì)。

B．“他局促地用毛巾擦凈凳子遞給我，把水杯燙了一遍又一遍”，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)

了細(xì)刻的羞澀、善良、淳厚。

C．刨木板時(shí)，把“我"的“卡住”“滿頭大汗"與細(xì)刻的“滑翔”“吹著口哨"形成對(duì)

比，襯托細(xì)刻雖然年紀(jì)輕輕，卻手藝高超，技術(shù)全面。

D．“小師傅的喉結(jié)動(dòng)了動(dòng)，并沒有發(fā)出聲音，只是沖我揮了揮手”，說(shuō)明小師傅的內(nèi)心

很無(wú)奈。

答案D

解析“內(nèi)心很無(wú)奈"錯(cuò)，應(yīng)是一種感動(dòng)，感動(dòng)于“我”對(duì)他的理解。

8．小說(shuō)中有兩次對(duì)細(xì)刻所雕之龍的特寫，請(qǐng)分別概括所雕之龍的特點(diǎn)，并描寫背后蘊(yùn)含

的細(xì)刻的情感。(6分)

答：

答案①第一次恣肆張揚(yáng)、動(dòng)感、美麗，蘊(yùn)含著細(xì)刻對(duì)生活、對(duì)前途甚至對(duì)個(gè)人感情的熱

情向往。

②第二次沉靜安詳、小巧精致，蘊(yùn)含著細(xì)刻對(duì)生活的些許無(wú)奈(感傷憂愁)和接受這種生活

的無(wú)悔。

9．法律上，細(xì)刻并無(wú)盡孝于師父的義務(wù)，但小說(shuō)結(jié)尾，細(xì)刻做出回鄉(xiāng)照顧師父的選擇，

體現(xiàn)了細(xì)刻怎樣的品質(zhì)？請(qǐng)依據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》理論方面的閱讀積累，談?wù)?/p>

你的看法。100字左右。(6分)

答：

答案(提示)知恩圖報(bào)。用《鄉(xiāng)土中國(guó)》中鄉(xiāng)土本色、差序格局、系維著私人的道德、家

族、禮治秩序、血緣與地緣等有關(guān)理論，分析細(xì)刻的知恩圖報(bào)。(不結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》不

得分；可結(jié)合其中一點(diǎn)或幾點(diǎn)分析皆可)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

喜雨亭記

蘇軾

亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得

鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。

予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之

所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙

卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于

市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？"曰：“五日不雨則無(wú)

麥?！薄笆詹挥昕珊酰?曰：“十日不雨則無(wú)禾。”“無(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁

興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱

而賜之以雨。則吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？"

既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不

得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守。太守不有歸之天子天子曰不然歸之造物。造

物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭?！?/p>

（選自《蘇東坡集》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

太守A不有B歸之C天子D天子E曰不然F歸之G造物

【答案】BDF

正確斷句：太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物

11．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的是一項(xiàng)是（）

A．既而彌月不雨彌：滿

B．以屬客而告之屬客：指斟酒給客人喝。

C．而盜賊滋熾___熾：猖獗

D．雖欲優(yōu)游以樂于此亭雖：雖然

【答案】D

【解析】D.雖：即使。句意：那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂。故選D。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）

A．古人有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘此事，作者寫這篇文章也有此意。

B．這年春天，在岐山的北面下了麥雨，因此占卜此事，認(rèn)為今年有個(gè)好年成。

C．旱三月后，甘霖連降三日，旱情頓時(shí)解除，寥寥幾筆勾抹，一幅萬(wàn)民歡樂圖便展現(xiàn)出

來(lái)。

D．亭子以“喜雨亭"為名，又歌頌此事，就是為了表達(dá)上天對(duì)百姓的厚愛。

【答案】A

【解析】B.“在岐山的北面下了麥雨”說(shuō)法錯(cuò)誤。從文中“雨麥于岐山之陽(yáng)"可知，山之

陽(yáng)為南。所以應(yīng)是在岐山的南面下了麥雨。C.“旱三月后”說(shuō)法錯(cuò)誤?！霸饺?意為到

了三月。D.“就是為了表達(dá)上天對(duì)百姓的厚愛”過(guò)于絕對(duì)，亭子以“喜雨亭"為名，又歌

頌此事，還為了表達(dá)人們安居樂業(yè)、豐衣足食，這是國(guó)家興旺的根本所在。故選A。

13．翻譯文中畫橫線的句子。

（1）為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。

（2）今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。

【答案】

（1）在堂屋的北面修建了一座亭子，然后在它的南面開鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上

樹木，把它當(dāng)作休息的場(chǎng)所。（2）現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來(lái)。

【解析】（1）“為”，修建；“鑿”，開鑿；“以為”，把……作為。（2）“遺”，遺

棄，放棄；“斯”，這里，指扶風(fēng)；“始”，剛剛。

14．本文是怎樣圍繞“喜”字來(lái)展開行文思路的。

【答案】①開頭借歷史典故說(shuō)明“亭以雨名，志喜也”，開門見山。②接著敘述建亭的經(jīng)

過(guò)，然后轉(zhuǎn)筆寫雨：從旱到望，由雨而喜。于是放開筆墨寫喜：官吏相慶，商賈相歌，農(nóng)

夫歡欣，憂者喜，病者愈。③再敘賓客在亭上飲宴歡慶場(chǎng)面，全用主客對(duì)話，氣氛熱烈，

說(shuō)明久旱逢雨對(duì)于安定民生、治理社會(huì)的重大意義。

【解析】在本文中，作者先寫了亭子名字的由來(lái)，“亭以雨名，志喜也”，接著列舉了歷

史上幾個(gè)因?yàn)榧o(jì)念喜慶的事件而用喜事命名的例子。開門見山。接著，作者介紹了建亭的

經(jīng)過(guò)，“為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所”，接著寫扶風(fēng)當(dāng)?shù)叵掠?/p>

的情況，“雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年”“既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯

乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止”，最后因?yàn)橛炅砍渥?，所以百姓歡

騰，官吏相慶，商賈相歌，農(nóng)夫歡欣，憂者喜，病者愈。將修建亭子與雨聯(lián)系在一起。最

后，在文章的后兩段，作者先敘述了賓客在亭上飲宴歡慶場(chǎng)面，全用主客對(duì)話，氣氛熱

烈，得出“則吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶”的結(jié)論，

再通過(guò)作者之歌“使天而雨玉，饑者不得以為粟”，說(shuō)明久旱逢雨對(duì)于安定民生、治理社

會(huì)的重大意義。

參考譯文：

這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶的事件。古時(shí)候有了喜事，就用它來(lái)命名事

物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武

帝得了寶鼎，便用“元鼎"稱其年號(hào)；叔孫得臣打敗狄人僑如，便用僑如作為兒子的名

字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。

我到扶風(fēng)的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一

口池塘，引來(lái)流水，種上樹木，把它當(dāng)作休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥

雨，占卜此事，認(rèn)為今年有個(gè)好年成。然而此后整整一個(gè)月沒有下雨，百姓才因此憂慮起

來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠。丁卯日又下

了大雨，一連三天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪?，農(nóng)夫們

在野地里一起歡笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成

了。

于是我在亭子里開酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問他們道：“五天不下雨可以

嗎？”他們回答說(shuō)：“五天不下雨，就長(zhǎng)不成麥子了。"又問“十天不下雨可以嗎？”他

們回答說(shuō)：“十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了。"沒有麥沒有稻，年成自然荒廢了，訴訟案

件多了，而盜賊也猖獗起來(lái)。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到

嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來(lái)，讓我與你們能夠一起在這亭子里

游玩賞樂，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記的嗎？”

既用它來(lái)命名亭子以后，又接著來(lái)歌唱此事。歌詞說(shuō)的是：“假使上天下珍珠，受寒

的人不能把它當(dāng)作短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)作糧食。一場(chǎng)雨下了三

天，這是誰(shuí)的力量？百姓說(shuō)是太守，太守說(shuō)沒有這力量。歸功于天子，天子也否認(rèn)。歸之

于造物主，造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名

它，于是我用它來(lái)為我的亭子命名。"

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀杜甫《登高》完成15～16題。

登高

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫詩(shī)人登高的見聞，詩(shī)人對(duì)風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥等景物進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)致的刻

畫。

B．頷聯(lián)抓住秋日的典型景物——蕭蕭的落木、滾滾的江水，加以渲染，給讀者留下了廣

闊的想象空間。

C．頸聯(lián)由寫景轉(zhuǎn)向抒情。詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，見無(wú)邊的落木、不盡的江水，聯(lián)想到自己漂泊

萬(wàn)里、暮年多病的處境，流露出生不逢時(shí)之感。

D．杜甫是憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，“艱難苦恨繁霜鬢”表現(xiàn)了他備嘗艱難潦倒之苦，

仍不忘憂國(guó)憂民的情懷。

【答案】C

【解析】C.“流露出生不逢時(shí)之感"錯(cuò)誤，詩(shī)人目睹蒼涼遼闊的秋景，不由想到自己淪落

他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無(wú)限悲愁，包括羈旅之愁、孤獨(dú)之感等。沒有出生不逢時(shí)

之感。故選C。

16．“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”這兩句詩(shī)中的“無(wú)邊"不盡”用得好，請(qǐng)作

簡(jiǎn)要賞析。

【答案】“無(wú)邊"不盡”，使“蕭蕭"滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣

的聲音，長(zhǎng)江洶涌的場(chǎng)景，更能讓人在景色中品味出韶光易逝、美人遲暮的感傷。與下聯(lián)

“萬(wàn)里"百年”呼應(yīng)，詩(shī)人的羈旅之愁與孤獨(dú)感就像落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕

不絕。有此二語(yǔ)，詩(shī)的境界更廣闊深遠(yuǎn)，用語(yǔ)精當(dāng)，氣象宏偉。

【解析】“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)"這兩句詩(shī)意思是無(wú)邊無(wú)際的樹木蕭蕭地飄

下落葉，長(zhǎng)江滾滾涌來(lái)奔騰不息。落木而說(shuō)“蕭蕭”，并以“無(wú)邊"修飾，如聞秋風(fēng)蕭

瑟，如見敗葉紛揚(yáng)；長(zhǎng)江而說(shuō)“滾滾”，并用“不盡"一詞領(lǐng)起，如聞滾滾濤聲，如見湍

湍水勢(shì)?！盁o(wú)邊”“不盡"二詞使詩(shī)句無(wú)論是描摹形態(tài)，還是形容氣勢(shì)，都極為生動(dòng)傳

神。從蕭瑟的景物和深遠(yuǎn)的意境中，可以體察出詩(shī)人韶光易逝、壯志難酬的感慨之情和悲

涼心境。下聯(lián)中的“萬(wàn)里”是說(shuō)夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)，從距離上渲染愁苦之深；“百

年”，猶言一生，遲暮之年百病纏身，痛苦之情可想而知?！盁o(wú)邊”“不盡"與下聯(lián)“萬(wàn)

里”“百年"呼應(yīng)，體現(xiàn)了詩(shī)人的羈旅之愁、孤獨(dú)之感以及痛苦之情猶如落葉和江水，推

排不盡，驅(qū)趕不絕。可見，“無(wú)邊”“不盡"用得好，使詩(shī)的境界更廣闊深遠(yuǎn)，用語(yǔ)精

當(dāng)，氣象宏偉。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“______，

_________”兩句，描寫劉裕叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的場(chǎng)面，表達(dá)了詞人的豪情壯

志。

（2）李清照《聲聲慢》中，寫天氣變化無(wú)常，忽暖忽寒，人最難調(diào)養(yǎng)身體的句子是

“______，______"。

（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人憑吊英雄人物，借灑酒祭月抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶

心情的句子是“______，______”。

【答案】

(1)金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎（2）乍暖還寒時(shí)候最難將息（3）人生如夢(mèng)一尊還

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

“來(lái)而不往非禮也"(_)”，是鄉(xiāng)土中國(guó)禮尚往來(lái)的樸素觀念，在一些地方

卻被異化成一種的“人情禮”，發(fā)人深省。

人情味是甜的。據(jù)記載，在南北朝詩(shī)人陸凱折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是托付他

將花給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄帶去，留下了千古名句“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，成就了

一段人情往來(lái)的故事。如今，禮尚往來(lái)成為人們之間的一種交往方式，婚喪嫁娶、添丁增

口、上梁搬家……推杯換盞中，品味的不是酒肉，而是難以磨滅的人情。

人情債卻是苦的。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)呈現(xiàn)出一種“差序格局”，人們習(xí)慣以

“我”為中心，漣漪般一圈一圈地按照距離遠(yuǎn)近劃分親疏。而變味的人情往來(lái)，使“人情

漩渦"越漩越大、越漩越快?！笆烊嗽絹?lái)越多，朋友越來(lái)越少?！边@樣的現(xiàn)象恰恰在呼喚

人情味的回歸。

要有人情味，別背人情債，關(guān)鍵就是在傳統(tǒng)禮俗和__________間劃出一條線，在社會(huì)

上形成鮮明導(dǎo)向，反對(duì)天價(jià)人情、大操大辦。“化俗不易，貴在因民。"讓我們走出人情

的圍城，擺脫人情債的束縛，在新時(shí)代的風(fēng)尚中__________。

18．依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)(3分)()

答案愈演愈烈陳規(guī)陋習(xí)健步如飛

解析愈演愈烈：(事情、情況)變得越來(lái)越嚴(yán)重，此處用來(lái)形容“人情禮”。陳規(guī)陋習(xí)：

過(guò)了時(shí)的不合理的規(guī)章制度和習(xí)慣。健步如飛：形容步伐矯健有力，走得很快。

19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A．投我以桃，報(bào)之以李

B．世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深

C．饑者易為食，渴者易為飲

D．君子之交淡如水，小人之交甘若醴

答案A

解析A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)禮尚往來(lái)，符合文意。B項(xiàng)側(cè)重“黃金”，“禮尚往來(lái)”中的“禮"指的

并不是某種實(shí)物，不合文意。C項(xiàng)出自《孟子·公孫丑上》，指人在饑渴時(shí)對(duì)飲食沒有過(guò)高

的要求，不合文意。D項(xiàng)比喻交往的方式和特點(diǎn)不同，不合文意。

20．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)()

在南北朝詩(shī)人陸凱折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是托付他將花給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄帶

去，留下了千古名句“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，成就了一段人情往來(lái)的故事。

答案南北朝詩(shī)人陸凱在折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠(yuǎn)在隴山的友

人范曄，留下了“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春"的千古名句，成就了一段人情往來(lái)的佳話。

解析畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇浅煞謿埲保渥尤鄙僦髡Z(yǔ)，“在南北朝詩(shī)人陸凱

折梅花時(shí)”應(yīng)改為“南北朝詩(shī)人陸凱在折梅花時(shí)"；二是搭配不當(dāng)，可改為“留下了……

千古名句，成就了……佳話”。

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通先生提出過(guò)四種權(quán)力，分別是橫暴權(quán)力、__、

_____、__。

其中的“橫暴權(quán)力”，我們從字面上便能看出這種權(quán)力所具有的沖突性和激烈性。費(fèi)

孝通先生在另一部著作《皇權(quán)與紳?rùn)?quán)》中提到的“皇權(quán)”就是非常典型的橫暴權(quán)力。費(fèi)孝

通先生為我們舉了一個(gè)例子：一位皇帝，雄才大略，很有抱負(fù)，他想要筑城修河，開辟疆

土。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這也是能造福子孫后代的?？蛇z憾的是，有時(shí)候，國(guó)家的財(cái)政實(shí)力跟不上

皇上的雄心壯志，而皇上又利用手上的權(quán)力一意孤行，這樣一來(lái)，就民怨沸騰了。各種各

樣的起義隨之爆發(fā)，打仗就要流血，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)下來(lái)，國(guó)家元?dú)獯髠谑蔷托枰蒺B(yǎng)生

息，恢復(fù)生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)慢慢好轉(zhuǎn)，新一任統(tǒng)治者又開始重蹈前任的覆轍，于是新一輪的橫暴

權(quán)力又開始了。

21．請(qǐng)寫出畫線部分的內(nèi)容。（6分）

答案同意權(quán)力長(zhǎng)老權(quán)力時(shí)勢(shì)權(quán)力

22．唐朝詩(shī)人皮日休寫過(guò)一首《汴河懷古》，詩(shī)歌內(nèi)容為：盡道隋亡為此河，至今千里賴

通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。（4分）

請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)橫暴權(quán)力的闡述，分析詩(shī)人對(duì)這段歷史的看法。

答：_________

答案(1)詩(shī)人首先肯定了隋煬帝開鑿運(yùn)河對(duì)后世國(guó)計(jì)民生的好處；(2)然后對(duì)隋煬帝濫用

“皇權(quán)"這種“橫暴權(quán)力”為自己的私欲服務(wù)，導(dǎo)致與百姓的矛盾沖突十分激烈，最終亡

國(guó)的事進(jìn)行了批判。

三、寫作(60分)

23．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，文體不限(詩(shī)歌除外)，寫一篇不少于800字的

文章。(60分)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)：“從基層上去看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。"而中國(guó)鄉(xiāng)土

社區(qū)的單位就是村落。但近年來(lái)，人口流失和生活方式轉(zhuǎn)變正在使鄉(xiāng)土文化趨于解體。一

些具有百年歷史的古村莊人去屋空，流傳千百年的民俗、手工藝瀕臨失傳，縣志、村志等

鄉(xiāng)土文獻(xiàn)整理無(wú)人問津，鄉(xiāng)村文化設(shè)施老舊短缺……凡此種種，讓人說(shuō)到鄉(xiāng)愁時(shí)，甜蜜中

充滿著苦澀。著名作家馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)

真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”

假設(shè)你是某大學(xué)志愿者協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人，根據(jù)材料反映的現(xiàn)實(shí)狀況，以協(xié)會(huì)的名義寫一

份倡議書，號(hào)召志愿者們開展與此相關(guān)的主題活動(dòng)。注意倡議書的格式，字?jǐn)?shù)不少于800

字。

【寫作指導(dǎo)】

審題：

這個(gè)作文題屬于創(chuàng)設(shè)情境+定向引導(dǎo)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，此類型作文要求考生

必須圍繞材料內(nèi)涵和具體任務(wù)指向來(lái)立意行文，進(jìn)行合理類比和聯(lián)想，精準(zhǔn)完成任務(wù)指

令。

尤其需要把握和體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

1.讀懂材料所提供真實(shí)情境中的內(nèi)涵仍然是審題立意的前提，主要是要讀懂材料中

蘊(yùn)含的邏輯關(guān)系——以鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)狀為基點(diǎn)，向內(nèi)或向外進(jìn)行有機(jī)發(fā)散；

2.如何把材料中的邏輯關(guān)系有機(jī)而具體地體現(xiàn)在行文中是作文的重點(diǎn)，是對(duì)考生化

抽象為具體、從零散到系統(tǒng)能力的精準(zhǔn)考查；

3.如何通過(guò)感悟鄉(xiāng)土文化，體會(huì)傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文化的核

心思想理念和人文精神，增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛中華文化，繼承、弘揚(yáng)中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感，是本次作文的難點(diǎn)。

立意：

1.別讓“鄉(xiāng)愁"變苦，勿讓鄉(xiāng)土成愁。

2.留一片鄉(xiāng)土去品味。

3.保護(hù)鄉(xiāng)土文化，莫讓古村落消失。

4.保護(hù)古村落，志在必行。

5.在城鎮(zhèn)化的大潮中留一片鄉(xiāng)土。

【參考例文】

別讓古村落漸行漸遠(yuǎn)

親愛的志愿者們：

你們好！

一磚一瓦皆是史，一草一木皆含情；想起鄉(xiāng)土，內(nèi)心便滿是溫柔，感受鄉(xiāng)土文化，如

飲美酒醇厚悠長(zhǎng)。可近年來(lái)，人口的流失和生活方式的轉(zhuǎn)變，讓鄉(xiāng)土文化趨于解體，鄉(xiāng)村

的一切與我們漸行漸遠(yuǎn)。所以，我在此倡議：留一片鄉(xiāng)土去品味，勿讓古村落成為歷史。

鄉(xiāng)土文化解體，究其根本，是人口流失與生活方式轉(zhuǎn)變的必然。

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)：“從基層上去看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！倍袊?guó)

鄉(xiāng)土社區(qū)的單元就是村落?？梢哉f(shuō)，村落承載著無(wú)法言喻的情誼與韻味，鄉(xiāng)村的生活自

然、恬淡?？晌覀兯幍氖且粋€(gè)快速發(fā)展與進(jìn)步的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代不斷有新的事物、新的

契機(jī)涌現(xiàn)。大量的鄉(xiāng)村人為了追求更美好的高品質(zhì)生活，遷徙到了城鎮(zhèn)，生活方式的轉(zhuǎn)變

讓他們無(wú)法慢下來(lái)……凡此種種，讓我也依稀體會(huì)到了余光中先生口中鄉(xiāng)愁的韻味；鄉(xiāng)愁

是郵票，是思念，甜蜜中充滿著苦澀。如此，怎能不讓人感慨、嘆息？如何才能留一片鄉(xiāng)

土去品味？

同學(xué)們，我們要讀好古村落這本書，讓鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代生根發(fā)芽。

著名作家馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，

就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。"每個(gè)古村落都有其獨(dú)特的歷史，當(dāng)我們真

正了解這些歷史時(shí)，我們就會(huì)明白保護(hù)古村落的重要性。古村落的民風(fēng)民俗、房屋建筑、

手工藝都是我國(guó)鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，為了不讓這些鄉(xiāng)土文化失傳，我們應(yīng)當(dāng)重新拾

起它們，傳承并使其發(fā)揚(yáng)光大。鄉(xiāng)土文化的沒落，古村落的現(xiàn)狀都不容樂觀，對(duì)于這樣的

現(xiàn)實(shí)，我們需要重視。

同學(xué)們，讓我們走進(jìn)古村落，讓鄉(xiāng)土文化的生機(jī)再次煥發(fā)。

中國(guó)的鄉(xiāng)土社區(qū)就是村落，所以說(shuō)保護(hù)鄉(xiāng)土文化應(yīng)從根本上出發(fā)，只有這樣，才可能

從根本上解決問題。我們可以定期或不定期舉行活動(dòng)，組織大家去古村落參觀，去學(xué)習(xí)瀕

臨失傳的手工藝，去了解流傳千百年的民風(fēng)民俗，去查看整理無(wú)人問津的縣志、村志等鄉(xiāng)

土文獻(xiàn)等等，為鄉(xiāng)土文化的傳承貢獻(xiàn)自己的一份力量。

鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，想要留住它們絕非易事。保護(hù)鄉(xiāng)土文化，避免它們的消失，需要

每個(gè)人的努力與同心。涓涓細(xì)流，匯成大海；一片鄉(xiāng)土，凝聚無(wú)數(shù)希望，讓我們停下快速

的步伐，留一片耐心來(lái)呵護(hù)我們的鄉(xiāng)土，用豐富的思想裝點(diǎn)鄉(xiāng)土村落，以細(xì)膩的心去珍惜

鄉(xiāng)土文化，讓鄉(xiāng)土文化永不落幕。

因此，我在此再次發(fā)出倡議：“留一片鄉(xiāng)土去品味，勿讓古村落成為歷史！”

倡議人：××大學(xué)志愿者協(xié)會(huì)

20××年×月×日班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)

2023年下期高一語(yǔ)文必修上單元檢測(cè)

第五單元（A卷·知識(shí)通關(guān)練）

（時(shí)間：150分鐘，滿分：150分）

命題思路說(shuō)明：

1.依據(jù)2023年全國(guó)高考新題型變化命制試題。

2.落實(shí)單元教學(xué)重點(diǎn)，體現(xiàn)單元知識(shí)的考查。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我

們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因

為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取

資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔

膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)

的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)

的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我

們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限

制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假

如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都

是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉"的

社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝?/p>

起生長(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話

說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)"。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社

會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上為土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人

物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先

我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無(wú)數(shù)次的小

磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)"是和陌生事物的

最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎"是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)

中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”

出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？"——這類的話已經(jīng)成了我

們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講

個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從

發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契

約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，

不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土

社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面

前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝"的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子

并沒有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所

養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)

付的。

于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)"也不再是衣錦榮歸的去處了。

(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)

材料二

改革開放以后，鄉(xiāng)村社會(huì)中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間

相互認(rèn)識(shí)而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工更是帶來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)

普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為

物、周圍環(huán)境的變化，而長(zhǎng)期浸淫于熟悉社會(huì)而習(xí)得的“給予”和“虧欠"的人情傳統(tǒng)以

及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。

眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐

帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。

而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、

宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的

“地方認(rèn)同”?？梢钥闯?，熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影

響。

(摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉社會(huì)"》)

材料三

“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀

的、別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會(huì)中諸

多微觀結(jié)構(gòu)與行動(dòng)都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變

化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。

在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個(gè)個(gè)體間的

交往情況和熟知程度，而是指村落社會(huì)關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會(huì)是一種信息非常對(duì)

稱的社會(huì)，也是一種信息透明的社會(huì)。信息對(duì)稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能

達(dá)成默契的。不論兩個(gè)村民個(gè)體之間是否有直接的交往和互動(dòng)，也不論一個(gè)人對(duì)其他個(gè)體

具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因?yàn)榇迓涔餐w本身就是

一個(gè)信息透明的社會(huì)。在一個(gè)固定的場(chǎng)域里，個(gè)人及其社會(huì)關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹

的，而且人們的行動(dòng)信息也容易為村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。

熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。

盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下，鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在

村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼

續(xù)留存。

(摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.鄉(xiāng)土社會(huì)里，鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活

資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。

B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系

的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。

C.鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外

部條件變化影響，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。

D.“熟悉的社會(huì)"是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體

中信息對(duì)稱，村民個(gè)體之間知根知底、能夠達(dá)成默契。

2.根據(jù)以上材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社

會(huì)，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們之間的信用，產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信

用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

C.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋

“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。

D.材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂

變，與材料一的一些說(shuō)法相近。

3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)

A.“金窩銀窩，不如家里的草窩。"

B.“雞犬相聞，老死不相往來(lái)。”

C.“烏鴉反哺，羔羊跪乳。"

D.“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成。”

4.鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)有怎樣的流弊？試作簡(jiǎn)要概括。（4分）

答：_________

5.為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要做出哪些改進(jìn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，20分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

十八歲的曠野

馮彩霞

小師傅叫細(xì)刻，只有十八，和我同歲，而我得叫他師傅。在知道他的實(shí)際年齡后，我

喊師傅就不大情愿了。我跟在他身后，看他將漆熟練地刷在門框上，刷子翻飛，漆薄而

勻。刷完后他扭回頭，臉上有得意之色。我撇嘴，有什么好得意的，不就是刷漆嗎？用不

了兩天我就會(huì)刷得比你好！

看我不服，又領(lǐng)我走到另一個(gè)房間。一扇未完工的木門架在工作臺(tái)上。他拿起刨子，

閉上一只眼。刨子在木門上輕快地滑翔，刨花像浪花一樣翻卷，木頭的清香塞滿了我的鼻

孔。他吹著口哨將刨子交給我。我整個(gè)身子俯在木門上方，雙手端平刨子，然后向前推

進(jìn)，剛推了不足二十公分，卡住，拿起刨子再推，再卡住。我滿頭大汗地抬起頭，他眉梢

眼角里滿是挑釁，好像在說(shuō)，怎么樣？服不服？

我從背包里拿出素描紙，對(duì)著他唰唰幾筆，一幅肖像出現(xiàn)在紙上。他瞄了眼，不屑地

說(shuō)：“怎么把我畫成這樣？"

后來(lái)，他刨木門，我就在旁邊看書，看《詩(shī)潮》，看《十月》。他偶爾看一眼封皮，

嘴撇得能跨過(guò)鴨綠江。他指著窗外的梧桐樹說(shuō)：“詩(shī)人，你能為它做首詩(shī)嗎？”我瞧一眼

那棵梧桐樹，一棵破樹有什么好寫的？既沒開花，也沒落葉。我漲紅了臉說(shuō)：“你也知道

詩(shī)？"

這叫實(shí)習(xí)嗎？考進(jìn)這個(gè)學(xué)校，而且學(xué)習(xí)裝飾設(shè)計(jì)專業(yè)，剛?cè)胄蓚€(gè)月，學(xué)校就將我們

扔到這個(gè)工地上，美其名曰：初步感知。

日子就像窗外無(wú)精打采的梧桐。

小師傅今天對(duì)著塊小木料雕刻。我坐在旁邊的一塊木板上，大聲朗讀海子的詩(shī)：

“從明天起，做一個(gè)幸福的人。

喂馬，劈柴，周游世界。

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。

我有一所房子，面朝大海，春暖花開?！?/p>

小師傅的刻刀上下翻飛，偶爾他會(huì)將那塊慘遭蹂躪的木塊舉到眼前，反復(fù)地看。他當(dāng)

我不存在可以，怎么可以漠視海子？小師傅只會(huì)背《詠鵝》，他也許根本不知道海子這個(gè)

人。

百無(wú)聊賴，我又拿出素描紙，細(xì)細(xì)端詳他，擦了又改。發(fā)現(xiàn)他正盯著我看，我長(zhǎng)舒一

口氣：“師傅，沒把你畫丑吧？"他點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“太俊了，這還不是我?！钡降啄睦锊?/p>

像了？他慢聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)：“你畫的人在想什么？"我一愣，我怎么知道？他說(shuō)：“你都不

知道他想什么，怎么能畫得像呢？”我把嘴張得老大。這好像應(yīng)該叫神韻，教畫的老師曾

說(shuō)過(guò)。

與此同時(shí)，我被眼前的景象驚呆了。一條龍的龍爪正努力張開著伸向我。龍鱗片片都

微張著，龍頭高昂，龍目奮睜，龍尾遒勁。底座是朵朵祥云。云的線條柔和，龍則恣肆張

揚(yáng)。龍嘴里還含著一顆龍珠。我看呆了，小心地伸出手指，撥轉(zhuǎn)那顆木珠。木珠輕盈地旋

轉(zhuǎn)起來(lái)，像踮著腳尖跳舞的少女。我心花怒放，摟過(guò)那條龍細(xì)細(xì)撫弄。他說(shuō)：“大小姐，

慢著點(diǎn)，我還得打磨呢。"我有些疑惑，這還用打磨？小師傅說(shuō)：“不僅要打磨，還要上

漆?！蔽医Y(jié)結(jié)巴巴地問：“師傅，你能雕小的嗎？"項(xiàng)鏈墜那么小。

再后來(lái)，我馬不停蹄地跟在他后面刷漆，打排釘，彈線，刨木板，忙得不亦樂乎。他

總是表現(xiàn)得一本正經(jīng)，說(shuō)：“你得動(dòng)腦子想想如果是你，這兒你想怎么設(shè)計(jì)，那兒你又想

怎么設(shè)計(jì)，知道了吧？”我說(shuō)：“我學(xué)是因?yàn)槟?，我以后斷然是不干這個(gè)的。"他說(shuō)：

“如果有一天我再接到一套圖紙，設(shè)計(jì)師的名字是你，你說(shuō)會(huì)怎么樣？”說(shuō)完，他好像還

充滿了遐想似的咂咂嘴。

工地外面是大片的曠野，綠草新鮮逼人。此后的很多天，他常常在曠野里獨(dú)坐，或者

看天，或者嘆氣。

春節(jié)將至，工地還沒放假，小師傅竟提前走了，連個(gè)招呼也沒打。有人說(shuō)，他走前在

工地前的曠野里，一個(gè)人坐了半夜。

春節(jié)過(guò)后，我拿出小師傅的肖像，左看不像，右看不像。果真不像小師傅。有股熱血

直沖腦門，我支起畫板開始重畫。小師傅緊鎖的眉頭，抽動(dòng)的嘴角，偷偷的笑，不屑，

羞，窘。小師傅恨鐵不成鋼的苛責(zé)。小師傅輕快的口哨，躲避的眼神……我的心怦怦跳

動(dòng)，我拿筆的手顫抖不止，我決定去找小師傅，并將這幅畫交給他，問問他，現(xiàn)在像他了

嗎？

坐了兩天一夜的火車，又坐了五個(gè)小時(shí)的大巴，再轉(zhuǎn)乘一輛當(dāng)?shù)乇谋能嚒１谋能噷⑽?/p>

甩在大山的腳下，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

“姑娘，你是想進(jìn)山嗎？"我走得氣喘吁吁，汗流浹背。

“我們是一個(gè)寨子的，細(xì)刻他師父的女兒，叫精雕，和她爸鬧翻了。她不同意嫁給細(xì)

刻了，說(shuō)怕耽誤他。她爸一著急，得了場(chǎng)大病，接著癱瘓了。細(xì)刻這孩子，跟師父親著

呢。也是，他親爹娘也夠狠心的，把這孩子扔山上，要不是他師父，細(xì)刻早就凍死了，要

不就被狼吃了。聽說(shuō)細(xì)刻靈光得很，什么都一學(xué)就會(huì)，城里人都看重他呢。他骨頭里可能

就是城里人！”

我找到了小師傅家，精雕不在，小師傅正在喂雞。這個(gè)院子和別的院子一樣，都是石

頭屋子木柵欄，還有個(gè)木匠的工作臺(tái)。

小師傅看見我，一臉的驚喜。他局促地用毛巾擦凈凳子遞給我，把水杯燙了一遍又一

遍。我對(duì)細(xì)刻說(shuō)：“這小院真溫馨，要是再有兩個(gè)孩子，就更溫馨了。"床上的老人眼神

復(fù)雜地望著我說(shuō)：“你看看，這個(gè)家就這個(gè)樣兒?！?/p>

我說(shuō)：“這個(gè)家挺好呀，放心吧，老師傅，有細(xì)刻在，這個(gè)家會(huì)越來(lái)越好！"

我要走了。

我說(shuō)：“再見，小師傅！”

小師傅的喉結(jié)動(dòng)了動(dòng)，并沒有發(fā)出聲音，只是沖我揮了揮手。

開學(xué)后不久，我收到一個(gè)包裹，打開層層包裝，最后是一個(gè)小錦盒，紅色絨面上靜臥

著一只精巧的小龍。這只龍晶瑩剔透，它的眼睛有些無(wú)奈，似乎在看著我。我的眼睛潮濕

起來(lái)。我的手指無(wú)法伸進(jìn)去撥弄龍珠了，我用針撥弄它，它旋轉(zhuǎn)起來(lái)，像快樂的木馬。

從那以后，我再?zèng)]見過(guò)小師傅細(xì)刻，記憶中，?？吹揭粋€(gè)男人的背影，在曠野里安靜

地坐著。(有刪改)

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．小說(shuō)開頭寫“我"與小師傅細(xì)刻比拼各自的“手藝”，兩個(gè)充滿好勝心互相看不上的

少男少女形象躍然紙上。

B．小師傅雖然不懂詩(shī)歌，但能在短時(shí)間內(nèi)將手里的木頭雕刻成一條極具神韻的龍，讓

“我"非常震驚。

C．春節(jié)過(guò)后，“我”的重畫之作方才抓住了小師傅的某些神韻，為了把這幅畫作交給他

并當(dāng)面詢問，“我"決定前往其家鄉(xiāng)尋找他。

D．小說(shuō)以“我”對(duì)細(xì)刻的情感變化為線索展開敘述，充分運(yùn)用多種手法塑造人物，語(yǔ)言

質(zhì)樸有感染力。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．文章多次寫到曠野，由曠野獨(dú)坐的嘆氣，到記憶中男人的背影，在曠野里安靜地坐

著。為十八歲的細(xì)刻心理的變化提供廣闊的活動(dòng)背景，更有利于表現(xiàn)年輕的細(xì)刻的美好品

質(zhì)。

B．“他局促地用毛巾擦凈凳子遞給我，把水杯燙了一遍又一遍”，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)

了細(xì)刻的羞澀、善良、淳厚。

C．刨木板時(shí)，把“我”的“卡住"滿頭大汗”與細(xì)刻的“滑翔"吹著口哨”形成對(duì)

比，襯托細(xì)刻雖然年紀(jì)輕輕，卻手藝高超，技術(shù)全面。

D．“小師傅的喉結(jié)動(dòng)了動(dòng)，并沒有發(fā)出聲音，只是沖我揮了揮手”，說(shuō)明小師傅的內(nèi)心

很無(wú)奈。

8．小說(shuō)中有兩次對(duì)細(xì)刻所雕之龍的特寫，請(qǐng)分別概括所雕之龍的特點(diǎn)，并描寫背后蘊(yùn)含

的細(xì)刻的情感。(6分)

答：

9．法律上，細(xì)刻并無(wú)盡孝于師父的義務(wù)，但小說(shuō)結(jié)尾，細(xì)刻做出回鄉(xiāng)照顧師父的選擇，

體現(xiàn)了細(xì)刻怎樣的品質(zhì)？請(qǐng)依據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》理論方面的閱讀積累，談?wù)?/p>

你的看法。100字左右。(6分)

答：

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

喜雨亭記

蘇軾

亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得

鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。

予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之

所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙

卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于

市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無(wú)

麥。"十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無(wú)禾。"無(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁

興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱

而賜之以雨。則吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”

既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不

得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守。太守不有歸之天子天子曰不然歸之造物。造

物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。"

（選自《蘇東坡集》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

太守A不有B歸之C天子D天子E曰不然F歸之G造物

11．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的是一項(xiàng)是（）

A．既而彌月不雨彌：滿

B．以屬客而告之屬客：指斟酒給客人喝。

C．而盜賊滋熾___熾：猖獗

D．雖欲優(yōu)游以樂于此亭雖：雖然

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）

A．古人有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘此事，作者寫這篇文章也有此意。

B．這年春天，在岐山的北面下了麥雨，因此占卜此事，認(rèn)為今年有個(gè)好年成。

C．旱三月后，甘霖連降三日，旱情頓時(shí)解除，寥寥幾筆勾抹，一幅萬(wàn)民歡樂圖便展現(xiàn)出

來(lái)。

D．亭子以“喜雨亭”為名，又歌頌此事，