高一下學(xué)期期末考試語文試題（含答案）-19

高一下學(xué)期期末考試語文試題（含答案）南昌市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試

語文

本試卷共8頁，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。

答題時(shí)，請(qǐng)將答案直接寫在答題卷相應(yīng)的位置上。答案不能答在試卷上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

融合了大象、犀牛、虎豹、鳥雀等意象，一座“四不像"神獸巍然挺立。神獸背上，祭祀者頭頂華美銅尊跪坐，再現(xiàn)了古蜀國祭祀的場景。近日，在四川廣漢三星堆博物館，出現(xiàn)了這尊通高1.589米的“銅獸馱跪坐人頂尊銅像”。

銅像散發(fā)著古蜀文化的神秘與魅力。鮮為人知的是，它是由出自三星堆不同考古區(qū)域的文物通過人工智能（AI）技術(shù)“跨坑拼接"而成，其組件分別來自2021年三號(hào)坑出土的銅頂尊跪坐人像、1986年二號(hào)坑出土的銅尊口沿以及2022年八號(hào)坑出土的銅神獸。

這是去年3月四川省文物考古研究院與騰訊簽約合作后，聯(lián)合項(xiàng)目組開展的首個(gè)試點(diǎn)文物模擬拼接項(xiàng)目。在四川省文物考古研究院專家的指導(dǎo)下，借助人機(jī)協(xié)同模擬技術(shù)，先完成“數(shù)字拼接”，再進(jìn)行實(shí)體文物拼接。

那么，AI是如何實(shí)現(xiàn)拼接的？

第一步是確認(rèn)不同坑的文物能否拼到一起，以往要靠肉眼觀察和經(jīng)驗(yàn)判斷，但在該項(xiàng)目中，通過AI智能計(jì)算分析文物的三維模型，團(tuán)隊(duì)成員提取文物的幾何特征信息，計(jì)算特征相似性，就能得出拼接的匹配度，這被形象地稱作“兄弟相認(rèn)"。第二步是做“矯形手術(shù)”，即AI會(huì)基于幾何分析、變形的裂縫檢測(cè)和矯形算法，對(duì)文物變形的部分進(jìn)行矯正。最后，AI根據(jù)形狀分析的對(duì)稱性補(bǔ)全算法“查漏補(bǔ)缺”，給文物修復(fù)專家提供文物原貌的多種猜想?yún)⒖肌?/p>

此次探索的意義不止于文物復(fù)原?！般~獸馱跪坐人頂尊銅像”的模擬拼接，使得團(tuán)隊(duì)逐步研發(fā)出AI輔助考古研究與文物修復(fù)的多個(gè)算法模型。目前，該算法已在模擬數(shù)據(jù)集上進(jìn)行了驗(yàn)證。該團(tuán)隊(duì)還發(fā)揮智能計(jì)算優(yōu)勢(shì)，輔助文物考古專家進(jìn)行文物病害分析。如根據(jù)文物的三維模型，利用幾何學(xué)和物理引擎的AI算法，便捷測(cè)量并計(jì)算分析文物的裂縫長度、各橫截面幾何半徑數(shù)據(jù)、不同拼接位置的匹配度等，這可以為專家進(jìn)行文物劣化病害分析與文物保護(hù)修復(fù)提供量化支撐依據(jù)。

未來聯(lián)合項(xiàng)目組還將開展AI輔助考古線繪圖工具研發(fā)，提升我國文物考古研究的工作效率。

（摘編自《AI技術(shù)助三星堆文物“新生"》）

材料二：

電影《流浪地球2》中，圖恒宇把女兒的意識(shí)上傳到超強(qiáng)計(jì)算機(jī)，出現(xiàn)了擁有自我意識(shí)的數(shù)字圖丫丫。這一情節(jié)體現(xiàn)了克隆數(shù)字人技術(shù)的終極階段——數(shù)字永生。

數(shù)字永生可以理解為利用AI技術(shù)，將人類的形象、聲音、思想用數(shù)字化形式保留下來，讓人類生命以數(shù)字化形式存在，即可以達(dá)到對(duì)于思想的全面復(fù)制，全方位進(jìn)化成為具備情感人格、思維模式、語言習(xí)慣、知識(shí)體系，可交流對(duì)話的智能體。相比于克隆外在的音容笑貌，數(shù)字永生更強(qiáng)調(diào)數(shù)字人自我意識(shí)和自我涌現(xiàn)能力，也更接近生命的真正意義。

要實(shí)現(xiàn)科幻場景中的數(shù)字永生，還有很長一段路要走。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授周程指出，從技術(shù)層面看，數(shù)字永生的挑戰(zhàn)在于把人類意識(shí)精確地復(fù)制或轉(zhuǎn)移到數(shù)字平臺(tái)上。這至少包含兩道程序，一是理解復(fù)雜的人腦結(jié)構(gòu)，二是把這種結(jié)構(gòu)以數(shù)據(jù)形式存儲(chǔ)和再現(xiàn)。即便實(shí)現(xiàn)以上技術(shù)，也不意味著可以成功復(fù)制出人類意識(shí)，因?yàn)橐庾R(shí)的本質(zhì)及其與大腦物理結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系仍是科學(xué)界的未解之謎。

此外，數(shù)字永生也考驗(yàn)數(shù)據(jù)和算力。數(shù)字存儲(chǔ)和處理能力的極限、數(shù)據(jù)的長期保存以及意識(shí)運(yùn)行所需的資源問題，都是需要解決的技術(shù)難題。

除了技術(shù)限制，數(shù)字永生還涉及一些更深刻的倫理問題。在數(shù)字永生概念中，“復(fù)制體”雖不具有肉體，但它繼承了逝者的全部心靈內(nèi)容。對(duì)于任何文化來說，都需要重新考慮同一性問題，即數(shù)字人是否等同于本人。這一問題將會(huì)挑戰(zhàn)人們對(duì)于生命、死亡以及生活意義的傳統(tǒng)認(rèn)知。

數(shù)字生命的主體性問題是另一倫理難點(diǎn)。當(dāng)前的虛擬數(shù)字人不具有“主體性”，也不具有人格權(quán)，但數(shù)字永生時(shí)代的虛擬數(shù)字人具有“主體性”可能。目前學(xué)界普遍認(rèn)為，只要人工智能體擁有人類智慧特征，具有自主性，能夠自我運(yùn)行、自我學(xué)習(xí)、推理結(jié)果并作出合理決策，它就能夠擁有主體資格或至少擁有有限主體資格，并享有一定的人格權(quán)。

由于同一性和主體性的問題，引發(fā)更多倫理爭議。比如，誰為數(shù)字人的不良行為后果承擔(dān)責(zé)任，如何保證數(shù)字永生個(gè)體的自主權(quán)，人們是否有權(quán)銷毀數(shù)字永生復(fù)制人等。針對(duì)數(shù)字人這一新型法律主體，必然需要為其配備相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)規(guī)范，并使這些規(guī)范滿足人類社會(huì)的基本倫理要求。

目前，國內(nèi)外尚未出現(xiàn)針對(duì)數(shù)字永生的專門倫理規(guī)范文件。今年3月，歐洲議會(huì)正式通過《人工智能法案》，其中強(qiáng)調(diào)構(gòu)建“可信賴人工智能"。這啟示我們，AI“復(fù)活”應(yīng)該具有一定的技術(shù)穩(wěn)健性和安全性，確保人類主體的有效監(jiān)督，使其發(fā)展朝著更加安全、負(fù)責(zé)任和可信賴的方向前進(jìn)。

（摘編自《當(dāng)AI“復(fù)活"成為產(chǎn)業(yè)——如何保障數(shù)字生命技術(shù)始終向善》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.利用AI技術(shù)，考古界拼接三星堆中不同時(shí)期出土文物，全新創(chuàng)造了藝術(shù)作品“銅獸馱跪坐人頂尊銅像”。

B.相較于依賴肉眼觀察和經(jīng)驗(yàn)判斷進(jìn)行文物拼接可行性論證，AI智能構(gòu)建三維模型進(jìn)行分析更加科學(xué)和高效。

C.數(shù)字永生是克隆數(shù)字人的終極階段，更強(qiáng)調(diào)數(shù)字人自主意識(shí)和自我涌現(xiàn)能力，更接近生命的真正意義。

D.要實(shí)現(xiàn)數(shù)字永生，人類需面對(duì)生命的同一性和主體性問題，并解決人腦結(jié)構(gòu)理解、數(shù)據(jù)處理和算力等難題。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.AI輔助考古研究與文物修復(fù)的算法模型和輔助考古線繪圖工具的成功研發(fā)，支撐并促進(jìn)了文物考古研究工作。

B.如果數(shù)字永生得以實(shí)現(xiàn)，人類長期以來形成的對(duì)生命、死亡以及生活的意義等傳統(tǒng)認(rèn)知將經(jīng)受重大挑戰(zhàn)。

C.歐洲議會(huì)正式通過的《人工智能法案》強(qiáng)調(diào)構(gòu)建“可信賴人工智能”，這為數(shù)字永生的倫理規(guī)范打下了基礎(chǔ)。

D.人工智能助力文物復(fù)原“新生”和人類意識(shí)“復(fù)活”，當(dāng)前在文物考古和數(shù)字生命研究領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用。

3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料二關(guān)于數(shù)字永生面臨倫理問題觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.有人通過AI技術(shù)復(fù)活已故去的偶像，呈現(xiàn)出驚人的相似度，在一些平臺(tái)上吸引巨大流量，但傷害了偶像親人。

B.數(shù)字殯葬借助AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）技術(shù)還原逝者音容笑貌，“電子墓碑”供親人緬懷哀思。

C.雪村戰(zhàn)斗中犧牲的無名烈士手中發(fā)現(xiàn)一張女性照片，經(jīng)數(shù)字復(fù)原后，照片上的形象引發(fā)人們的網(wǎng)絡(luò)尋親行為。

D.上海永福園中國人民志愿軍紀(jì)念館，在獲得家屬授權(quán)后，利用數(shù)字人技術(shù)讓71年前犧牲的烈士用鄉(xiāng)音念出家書。

4.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡述AI技術(shù)如何助力文物考古研究。

5.如何保障數(shù)字生命技術(shù)始終向善？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

【答案】1.A2.B

3.A4.

①AI智能計(jì)算分析文物的三維模型，計(jì)算拼接匹配度，基于幾何分析、變形的裂縫檢測(cè)和矯形算法，對(duì)文物變形的部分進(jìn)行矯正，給文物修復(fù)專家提供文物原貌的多種猜想?yún)⒖肌?/p>

②AI輔助考古研究與文物修復(fù)的多個(gè)算法模型，為專家進(jìn)行文物劣化病害分析與文物保護(hù)修復(fù)提供量化支撐依據(jù)。

5.①明確界定數(shù)字人與本人之間的關(guān)系，確定是否具有同一性。

②明確數(shù)字人是否具有主體性和獨(dú)立人格。

③形成一系列專門的法律條文，規(guī)定有關(guān)數(shù)字人的權(quán)利保護(hù)責(zé)任歸屬、存續(xù)權(quán)利等具體權(quán)責(zé)。

【解析】

【分析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

A.“全新創(chuàng)造了藝術(shù)作品"錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“兄弟相認(rèn)”“矯形手術(shù)"查漏補(bǔ)缺”等相關(guān)內(nèi)容，說明拼接的作品不是考古學(xué)家的全新創(chuàng)造，而是有科學(xué)分析的文物復(fù)原。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。

A.“輔助考古線繪圖工具的成功研發(fā)"錯(cuò)誤，由材料一最后一段“未來聯(lián)合項(xiàng)目組還將開展AI輔助考古線繪圖工具研發(fā)，提升我國文物考古研究的工作效率”，可見“輔助考古線繪圖工具的成功研發(fā)"并非事實(shí)，還未實(shí)現(xiàn)。

C.“為數(shù)字永生的倫理規(guī)范打下了基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，“數(shù)字永生"只是科幻場景，要實(shí)現(xiàn)它“還有很長一段路要走”，所以《人工智能法案》的通過只是給人以啟示，為數(shù)字永生的倫理規(guī)范打下基礎(chǔ)這一結(jié)論不成立。

D.“當(dāng)前在文物考古和數(shù)字生命研究領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用"錯(cuò)誤，“廣泛應(yīng)用”于文無據(jù)。由原文文物復(fù)原新生“銅獸馱跪坐人頂尊銅像"是“聯(lián)合項(xiàng)目組開展的首個(gè)試點(diǎn)文物模擬拼接項(xiàng)目”，談不上廣泛運(yùn)用。而“人類意識(shí)‘復(fù)活’"也只是“科幻場景中的”，更不能“廣泛運(yùn)用"。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)論據(jù)和論證方法的能力。

A.“……但傷害了偶像親人”符合數(shù)字永生面臨倫理問題的觀點(diǎn)。

BCD都符合正向的倫理觀念。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選信息、概括文章內(nèi)容的能力。

題干要求結(jié)合材料一，簡述AI技術(shù)如何助力文物考古研究。

由原文“此次探索的意義不止于文物復(fù)原”，可知，AI技術(shù)已經(jīng)助力文物考古研究完成了文物復(fù)原和新生的工作。借助人機(jī)協(xié)同模擬技術(shù)，先完成“數(shù)字拼接”，再進(jìn)行實(shí)體文物拼接。具體步驟有三：通過AI智能計(jì)算分析文物的三維模型，提取文物的幾何特征信息，計(jì)算特征相似性，得出拼接的匹配度；AI基于幾何分析、變形的裂縫檢測(cè)和矯形算法，對(duì)文物變形的部分進(jìn)行矯正；AI根據(jù)形狀分析的對(duì)稱性補(bǔ)全算法，給文物修復(fù)專家提供文物原貌的多種猜想?yún)⒖肌?/p>

由原文“使得團(tuán)隊(duì)逐步研發(fā)出AI輔助考古研究與文物修復(fù)的多個(gè)算法模型"可知，可以幫助建立多個(gè)算法模型。由原文“該團(tuán)隊(duì)還發(fā)揮智能計(jì)算優(yōu)勢(shì)，輔助文物考古專家進(jìn)行文物病害分析”，為專家進(jìn)行文物劣化病害分析與文物保護(hù)修復(fù)提供量化支撐依據(jù)。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析、概括作者觀點(diǎn)的能力。

題干要求談?wù)劇叭绾伪Ｕ蠑?shù)字生命技術(shù)始終向善"。

由材料二“由于同一性和主體性的問題，引發(fā)更多倫理爭議”“針對(duì)數(shù)字人這一新型法律主體，必然需要為其配備相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)規(guī)范，并使這些規(guī)范滿足人類社會(huì)的基本倫理要求"可知，要妥善解決數(shù)字人的同一性問題，數(shù)字人是否等同于本人，因?yàn)檫@一問題將會(huì)挑戰(zhàn)人們對(duì)于生命、死亡以及生活意義的傳統(tǒng)認(rèn)知。因此概括為：明確界定數(shù)字人與本人之間的關(guān)系，確定是否具有同一性。

還要解決好“主體性”問題。由材料二“數(shù)字生命的主體性問題是另一倫理難點(diǎn)。當(dāng)前的虛擬數(shù)字人不具有‘主體性’，也不具有人格權(quán)，但數(shù)字永生時(shí)代的虛擬數(shù)字人具有‘主體性’可能"可知，針對(duì)數(shù)字人這一新型法律主體，要為其配備相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)規(guī)范，并使這些規(guī)范滿足人類社會(huì)的基本倫理要求。因此概括為：明確數(shù)字人是否具有主體性和獨(dú)立人格。

由原文“目前，國內(nèi)外尚未出現(xiàn)針對(duì)數(shù)字永生的專門倫理規(guī)范文件”“確保人類主體的有效監(jiān)督，使其發(fā)展朝著更加安全、負(fù)責(zé)任和可信賴的方向前進(jìn)"可知，需要加強(qiáng)相關(guān)的立法，確保其具有一定的技術(shù)穩(wěn)健性和安全性，確保人類主體的有效監(jiān)督。因此概括為：形成一系列專門的法律條文，規(guī)定有關(guān)數(shù)字人的權(quán)利保護(hù)責(zé)任歸屬、存續(xù)權(quán)利等具體權(quán)責(zé)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

砸琴

張煒

琴棋書畫，琴是擺在第一位的。琴是中國古琴，但延續(xù)到后來，各種琴都受人喜愛了。這里的人特別喜歡一種蟒皮制成的琴，因?yàn)樗穆曇舴路饋碜院┥钐?，聽起來格外撩?dòng)人心。許多人聽了，都覺得這聲音有一種說不清的誘惑力。由于專門的樂器店少見這種琴，所以就要倚仗當(dāng)?shù)氐闹魄賻煾怠Ｓ忻膸煾刀际亲鎮(zhèn)鞯?，他們個(gè)個(gè)身懷絕技，遵守傳兒不傳女的老規(guī)矩。愛琴的人不一定是彈琴的好手，他們只是愛，只是精于收藏而已。收藏是一種奇怪的嗜好，是一種癖，一旦迷上就很難改掉。

那兒有一位有名的制琴師，出自他手的琴在方圓幾百里都享有盛名。他會(huì)制作好幾種琴，然而最有名的還是那種蟒皮琴。城鎮(zhèn)的一戶收藏世家存有一把上百年的古琴，一切保護(hù)良好，唯有蟒皮裂開了。無奈中也只有找這個(gè)制琴師傅重新鑲造了。內(nèi)行人都知道，一把琴的高下貴賤，最關(guān)鍵的就是這蟒皮的搭配與選擇，更有制作功夫的粗精。凡藝術(shù)都倚仗靈感，制琴當(dāng)然是門大藝術(shù)，而這門藝術(shù)的穴位就在琴體與蟒皮之間。收藏家因?yàn)閻矍?，心思不用在別處，所以家里的經(jīng)濟(jì)營生一般，雖然不算家徒四壁，可也好不了多少。他好大年紀(jì)才娶了一個(gè)妻子，兩年后生子，老年得子疼愛得不得了，平時(shí)他和妻子與孩子是須臾不能分離的。

他的家住在城鎮(zhèn)邊緣，靠近一片林子，這里常常有一些野物跑出來玩兒，他與妻子從不傷害它們。有一天妻子正在家里灶上忙著，剛剛學(xué)會(huì)走路的孩子就出門去了，她一時(shí)也沒在意。不知過了多久，突然不遠(yuǎn)處傳來了尖叫聲，她一聽是自己孩子的聲音，就不顧一切沖了出去。原來孩子只戴了個(gè)紅肚兜，這會(huì)兒蜷在一個(gè)草垛旁邊，不遠(yuǎn)處就有兩只豺狗模樣的東西，它們一縱一縱地圍著孩子跳，只是不敢近前。她拿起柴棒驅(qū)趕它們，到了跟前一看，只見一條不大的蟒蛇用身子圍住了孩子，高高探起的頭顱四處盯視，身上滿是鮮血和傷痕。她嚇得不敢喘氣，定下魂來才知道是這條蟒蛇剛才與兩只豺狗搏斗，救下了孩子的一條性命！她呼叫孩子時(shí)，那條蟒蛇就用嘴巴摩挲著孩子的腮，孩子很快就不哭了。這時(shí)蟒蛇才把身子放開，在一旁看著她把孩子抱起，緩緩地爬回了林子里。她最后一眼記住的，就是這條蟒蛇脖子處有一塊金黃色的大斑。

男人回來后聽過了這場歷險(xiǎn)，特意去找過那條蟒蛇，但沒有找到。這時(shí)他的寶貝古琴已經(jīng)送到那個(gè)師傅手中許久了，對(duì)方回答說這種事急不得。大約又過去了一個(gè)月，制琴師傅終于把修復(fù)的古琴拿回來了。這一天算是一個(gè)重要日子，男人見了古琴就忘了一切，他洗了臉洗了手，又換了衣服才去接那把琴，就差沒有焚香沐浴了。制琴師傅當(dāng)即撥弄了那把琴，聲音韻味真是好得不能再好了。這把價(jià)值千金的古琴就算重生了。

師傅走后，妻子湊近了正在低頭撫琴的丈夫，低頭端量了一下，突然大聲喊叫起來。她說她認(rèn)得這蟒皮上的斑紋，這肯定是那條蟒蛇的皮。她這一叫，男人臉都白了。他趕緊放了琴，然后出門追趕制琴師傅。

他攔住那個(gè)人，開口就問蟒皮的來歷。師傅說：要為這把古琴尋找合適的蟒皮就難了，所以才拖了這么久，家中貯存的所有原料都不合適，而自己又是個(gè)追求完美的人，這種琴需要配的是年紀(jì)合適的雌性蟒皮，還要有“金環(huán)扣”的，就是脖子上長了一種奇怪金斑的，這樣的蟒皮會(huì)發(fā)出一種“金聲"。師傅長嘆，然后一臉欣慰說，他為了這把古琴不得不四處尋覓那種蟒皮，幾次都想作罷，巧的是本城一個(gè)老獵人告訴他，說海邊林子里就發(fā)現(xiàn)過這種蟒，于是他約了好幾個(gè)獵人，徘徊在林子中數(shù)日才得手。

男人一聲不吭回去了。這時(shí)妻子已經(jīng)把那把古琴歸到了專門的屋子里，這里藏有幾十把琴。男人臉上一點(diǎn)兒血色都沒有，他對(duì)妻子點(diǎn)點(diǎn)頭，然后抄起一把錘子就進(jìn)了藏琴的屋子。

他一口氣砸毀了所有的古琴。

（有刪改）

文本二：

點(diǎn)翠工藝，是中國傳統(tǒng)金銀首飾制作工藝，制作時(shí)先用金或鎦金的金屬做成不同圖案的底座，再剪下活翠鳥脖子周圍或背部亮麗的藍(lán)色羽毛，輕輕地用鑷子把羽毛仔細(xì)地排列鑲嵌在座上，以制成各種首飾器物。取用翠羽雖然并不需要?dú)ⅧB取羽，但對(duì)翠鳥將造成無法消除的傷害，被取過羽的翠鳥往往很快死亡。由于制作工藝的繁雜，在清代，點(diǎn)翠一般都是宮廷富豪的專屬之物。后來點(diǎn)翠工藝也被燒藍(lán)工藝（又稱點(diǎn)藍(lán)工藝、燒銀藍(lán)、銀琺瑯，以銀作胎器，敷以琺瑯釉料燒制）取代，1933年，中國最后一家點(diǎn)翠工場關(guān)閉，點(diǎn)翠從此退出了歷史舞臺(tái)。

6.下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一開頭為故事的發(fā)生創(chuàng)設(shè)背景，不僅豐富了文化內(nèi)涵，同時(shí)還表明傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)“制琴師”“收藏家"形成的影響。

B.聽聞妻子講述孩子遭遇后，男人特意去尋找那條蟒蛇，“特意”一詞可見他對(duì)蟒蛇的救命之恩心存感激，也擔(dān)心它的傷勢(shì)。

C.男人了解蟒皮來歷后一聲不吭，寫出了他了解真相后的痛苦、震驚，對(duì)蟒蛇被殺的憤怒和痛惜，對(duì)自己愛好的厭惡和悔恨。

D.“收藏家"愛琴如癡，以至家徒四壁，好大年紀(jì)才結(jié)婚生子，后來懊悔自己玩物喪志，迷途知返，怒砸古琴徹底告別過往。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.藝術(shù)源于生活高于生活，文本一中蟒蛇善良通靈，為保護(hù)孩子與豺狗搏斗傷痕累累，最終以死觸動(dòng)人性覺醒，具有現(xiàn)實(shí)主義色彩。

B.文本一開頭講述古琴制作講究用料，恪守祖?zhèn)鞣绞?，與后文制琴師為了找到合適的蟒皮來修補(bǔ)古琴，冒險(xiǎn)捕蛇取皮的情節(jié)呼應(yīng)。

C.藝術(shù)創(chuàng)作常常注重色彩的運(yùn)用，文本一中蟒蛇脖子處的“金斑”，既是它的典型特征，也是古琴能修復(fù)如初的關(guān)鍵，意蘊(yùn)豐富。

D.文本一語言類似“零度寫作"風(fēng)格，即不顯露作者的真實(shí)情感和價(jià)值評(píng)判，一切的內(nèi)在都隱含在看似簡淡、客觀的平靜敘述中。

8.文本一是如何刻畫“收藏家”的？請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明。

9.文本一結(jié)尾收藏家“一口氣砸毀了所有的古琴”，你如何理解這一行為？請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】6.D7.A

8.①正面描寫，為收藏琴家里經(jīng)濟(jì)情況受到影響，甚至耽擱了終身大事；他把心思放在收藏、保護(hù)古琴上，而非掙錢等俗事上，接回古琴時(shí)態(tài)度極為鄭重，直接寫出了他愛琴如癡，樸淡輕利、志趣高雅。②對(duì)比手法，“收藏家”的愛琴如癡與后面砸毀所有古琴形成對(duì)比，刻畫了“收藏夾"的善良，以及對(duì)蛇的愧疚和感恩之情。③細(xì)節(jié)描寫，他得知蛇為救子而受傷，特意去找蛇，這一細(xì)節(jié)描寫，刻畫了“收藏家”知恩圖報(bào)。

9.①這體現(xiàn)了“收藏家"的人性的醒悟。他砸掉的不是“那把”古琴，而是“所有的"古琴，對(duì)古琴的愛好其實(shí)驅(qū)使了“制琴師”以及獵人捕蛇殺蛇，這種藝術(shù)追求是以蛇的生命為代價(jià)的，他的這種行為體現(xiàn)了人性的關(guān)照。②點(diǎn)翠工藝是中國傳統(tǒng)金銀首飾制作工藝，但它的制作對(duì)翠鳥造成了無法消除的傷害。點(diǎn)翠工藝被其他工藝所取代，最終退出歷史舞，是動(dòng)物保護(hù)意識(shí)提高，也是人性的體現(xiàn)。③現(xiàn)實(shí)生活中一些看似高雅、悠久的藝術(shù)文化，隱藏著對(duì)生命的殘害。然而自然界的生物與人類是平等的，每種生物都是有靈性的，不能因?yàn)槿祟惖乃囆g(shù)追求而犧牲自然界生命自由生長、平靜生活的權(quán)利。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。

D.“后來懊悔自己玩物喪志"錯(cuò)誤，“收藏家”砸琴的原因并非懊悔自己玩物喪志，“砸琴"的原因是因?yàn)樽约簝?nèi)心的沮喪與不滿，也懂得自然生存的價(jià)值。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“具有現(xiàn)實(shí)主義色彩”錯(cuò)誤，“蟒蛇善良通靈，為保護(hù)孩子與豺狗搏斗傷痕累累”，這是一種超現(xiàn)實(shí)主義色彩。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品的塑造人物形象手法的能力。

原文第一段“收藏家因?yàn)閻矍?，心思不用在別處，所以家里的經(jīng)濟(jì)營生一般，雖然不算家徒四壁，可也好不了多少”，原文第四段“這一天算是一個(gè)重要日子，男人見了古琴就忘了一切，他洗了臉洗了手，又換了衣服才去接那把琴，就差沒有焚香沐浴了”，是正面描寫，刻畫了“收藏家”愛琴如癡，樸淡輕利、志趣高雅；

原文第七段“男人臉上一點(diǎn)兒血色都沒有，他對(duì)妻子點(diǎn)點(diǎn)頭，然后抄起一把錘子就進(jìn)了藏琴的屋子”，原文第八段“他一口氣砸毀了所有的古琴”，“收藏家"砸毀所有古琴，與前文的“愛琴如癡”形成對(duì)比，更突出了他的善良，對(duì)蛇的愧疚和感恩之情；

原文第四段“男人回來后聽過了這場歷險(xiǎn)，特意去找過那條蟒蛇，但沒有找到”，這是一細(xì)節(jié)描寫，他得知蛇為救子而受傷，特意去找蛇，刻畫了他知恩圖報(bào)。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

“收藏家”之所以“一口氣砸毀了所有的古琴”，是因?yàn)槟莻€(gè)蟒蛇救了自己的兒子，而它又被殺了，”收藏家"表示憤怒和痛惜；因自己的收藏而使這條救了自己兒子性命的蟒蛇被殺，他開始討厭自己以前的收藏愛好了。砸毀所有的古琴，表示他甘愿舍棄對(duì)古琴的嗜好，以表達(dá)對(duì)蛇的愧疚和感恩之情。

另外，“收藏家”深知，制作好的古琴需要蟒皮做材料，人們?cè)较矚g古琴，就會(huì)有越來越多的蟒蛇被殺，人對(duì)藝術(shù)愛好是以捕殺生靈為代價(jià)的，他砸毀所有的古琴，表現(xiàn)了美好人性的復(fù)蘇。借此表達(dá)了主旨，藝術(shù)不能以殘害生靈為代價(jià)。

材料二，點(diǎn)翠工藝的制作需要的的是活翠鳥的羽毛，因此“對(duì)翠鳥將造成無法消除的傷害，被取過羽的翠鳥往往很快死亡”，這項(xiàng)工藝的制作與古琴的制作異曲同工，都是建立在傷害其它生命基礎(chǔ)之上。它退出歷史舞臺(tái)和“收藏家”砸毀古琴，都體現(xiàn)了人類人性意識(shí)的覺醒。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

曩者與介甫議論朝廷事數(shù)相違戾未知介甫之察不察然于光向慕之心未始變移也。竊見介甫獨(dú)負(fù)天下大名三十余年，才高而學(xué)富，難進(jìn)而易退，遠(yuǎn)近之士，識(shí)與不識(shí)，咸謂介甫不起則已，起則太平可立致，生民成被其澤矣。今介甫從政始期年，而人人歸咎于介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎？光竊意門下之士，方日譽(yù)盛德而贊功業(yè)，未始有一人敢以此聞達(dá)于左右者也。非門下之士則皆曰：“彼方得君而專政，無為觸之以取禍，不若坐而待之，不過二三年，彼將自敗。"如光則不然，忝備交游之末，不敢茍避譴怒、不為介甫一一陳之。

近者，藩鎮(zhèn)大臣有言散青苗錢不便者，天子出其議以示執(zhí)政，而介甫遽悻悻然不樂，引疾臥家。介甫乃欲辭位而去，殆非明主所以拔擢委任之意，故直敘其事，以義責(zé)介甫，意欲介甫早出視事，更新令之不便于民者，以福天下。竊聞介甫不相識(shí)察，頗督過之，上書自辯，至使天子自為手詔以遜謝，又使呂學(xué)士再三諭意，然后乃出視事。出視事誠是也，然當(dāng)速改前令之非者，以慰安士民，報(bào)天子之盛德。今則不然，更加忿怒，行之愈急。觀介甫之意，必欲力戰(zhàn)天下之人，與之一決勝負(fù)，不復(fù)顧義理之是非，生民之憂樂，國家之安危，光竊為介甫不取也。

介甫方欲得位，以行其道，澤天下之民；光方欲辭位，以行其志，救天下之民，此所謂和而不同者也。故敢一陳其志，以自達(dá)于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣。

國武子好盡言，以招人之過，卒不得其死。光常自病似之而不能改也。雖然，施于善人，亦何憂之有？介甫其受而聽之，與罪而絕之，或詬詈而辱之，與言于上而逐之，無不可者，光俟命而已。

（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

曩者與介甫A議論朝廷事B數(shù)相違戾C未知介甫之D察不察E然于光向慕之F心未始G變移也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“引疾臥家中”與“不宜妄自菲薄，引喻失義"（《出師表》）兩句中的“引”含義相同。

B.“頗督過之"與“聞大王有意督過之”（《鴻門宴》）兩句中的“督過"含義相同。

C.“出視事誠是也”與“必竭誠以待下"（《諫太宗十思疏》）兩句中的“誠”含義不同。

D.“與罪而絕之"與“若無罪而就死地”（《齊桓晉文之事》）兩句中“罪"含義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然與王安石政見不合，但司馬光仍在信中反復(fù)致意，表達(dá)了對(duì)王安石的敬重和欣賞，這是君子之爭的典范。

B.作為王安石的故交，司馬光既不同于“門下之士”的歌功頌德，也有異于“非門下之士"的坐觀其敗，而是具陳已見。

C.司馬光直言不諱地表達(dá)了自己對(duì)王安石面對(duì)異論者做法的態(tài)度和見解，并語重心長地勸告王安石應(yīng)罷廢新法。

D.司馬光舉國武子的例子，是從王安石的個(gè)人利益出發(fā)，勸告他不要重蹈國武子只聽好話而最終不得好死的覆轍。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）起則太平可立致，生民成被其澤矣。

（2）雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。（《答司馬諫議書》）

14.王安石在《答司馬諫議書》中提到“如君實(shí)責(zé)我以在位久如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已”，讀了選文，你認(rèn)為司馬光對(duì)王安石提出了哪些批評(píng)？

【答案】10.BCE

11.D12.C

13.

（1）一起用就會(huì)立即求得天下太平，黎民百姓都會(huì)受到他的恩澤。

（2）雖然想要勉強(qiáng)多說幾句，最終也必定不被您所理解，因此(我)只簡單地給您回信，不再一一為自己辯解了。

14.

①拒絕聽取不同意見，以辭官相脅；②不能明辨是非，不能體察好友用心良苦；③心懷怨恨，對(duì)變法急于求成。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：從前跟您議論起朝廷的政事，意見屢有不合，對(duì)此不知道您已經(jīng)察覺到了或是沒有察覺到，然而對(duì)于我來說對(duì)您的向往、敬慕之心始終沒有改變。

“曩者與介甫"省略主語“我”，完整意思是“曩者我與介甫”，沒有謂語動(dòng)詞，句意不完整，A處不斷開；“議論朝廷事”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，與“曩者與介甫"構(gòu)成完整的一句話，B處斷開；

“未知介甫之察不察”中的“之”，主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，D處不能斷開，且“未知”前省略主語“我”，與“未知介甫之察不察”構(gòu)成主謂句，CE兩處斷開。

故選BCE。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確，都是“拿來做憑借、理由"。句意：托病躺在家里。/不應(yīng)該隨意地看輕自己，說話不恰當(dāng)。

B.正確，兩句的意思都是“責(zé)備”。句意：大加責(zé)備。/聽說大王有意要責(zé)備他的過錯(cuò)。

C.正確，的確；誠心。句意：出來辦事的確是對(duì)的。/一定會(huì)竭盡誠心地來對(duì)待臣民。

D.錯(cuò)誤，怪罪；罪過。句意：還是怪罪而拒絕。/就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“勸告王安石應(yīng)罷廢新法"錯(cuò)誤，由原文第二段“意欲介甫早出視事，更新令之不便于民者，以福天下”“出視事誠是也，然當(dāng)速改前令之非者，以慰安士民，報(bào)天子之盛德"可知，司馬光并不是“勸告王安石應(yīng)罷廢新法”，而是革除新法中不利于人民的措施、修改錯(cuò)誤的法令。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。

（1）“起”，動(dòng)詞，起用；“致”，獲得；“生民"名詞，百姓；“被”，動(dòng)詞，蒙受。

（2）“強(qiáng)聒”，勉強(qiáng)多說幾句；“見”，被；“上報(bào)”，回信，“自辨”，為自己辯解。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解內(nèi)容篩選概括信息的能力。

原文第二段“近者，藩鎮(zhèn)大臣有言散青苗錢不便者，天子出其議以示執(zhí)政，而介甫遽悻悻然不樂，引疾臥家。介甫乃欲辭位而去，殆非明主所以拔擢委任之意"可概括出拒絕聽取不同意見，以辭官相脅；

原文第二段“故直敘其事，以義責(zé)介甫，意欲介甫早出視事，更新令之不便于民者，以福天下。竊聞介甫不相識(shí)察，頗督過之”可概括出不能明辨是非，不能體察好友的用心良苦；

原文第二段“出視事誠是也，然當(dāng)速改前令之非者，以慰安士民，報(bào)天子之盛德。今則不然，更加忿怒，行之愈急"可概括出心懷怨恨，對(duì)變法急于求成。

參考譯文：

從前跟您議論起朝廷的政事，意見屢有不合，對(duì)此不知道您已經(jīng)察覺到了或是沒有察覺到，然而對(duì)于我來說對(duì)您的向往、敬慕之心始終沒有改變。私下觀察您獨(dú)享天下的大名已經(jīng)有三十多年，才能出眾，學(xué)識(shí)豐富，難于起用，易于引退，遠(yuǎn)近的士人，認(rèn)識(shí)的或不認(rèn)識(shí)的，都說介甫不起用便罷了，一起用就會(huì)立即求得天下太平，黎民百姓都會(huì)受到他的恩澤。到現(xiàn)在您執(zhí)政才一周年，所有的人都把罪責(zé)推給您，不知道您可曾聽到過這些議論并且知道是什么原因吧？我私下認(rèn)為您的門下之士，正在天天稱譽(yù)您的盛德，贊頌?zāi)墓I(yè)，沒有一個(gè)人敢把這些情況通報(bào)給您。而不是您的門下之士就都說：“他正受到君王的信任而專斷朝政，不要觸犯他而自取其禍，不如坐著等待，不出二三年，他將自己遭到失敗?！毕裎揖透T下之士和非門下之士的態(tài)度不同，有愧作為你的朋友中的一員，不敢只求目前免于您的譴責(zé)、憤怒，而不向您一一陳述自己的懇誠。

近來，藩鎮(zhèn)大臣中有說青苗錢不適宜的，天子拿出他的奏議，讓執(zhí)政大臣觀看，您突然怒氣沖沖很不高興，托病躺在家里。而您卻想辭職離開朝廷，這恐怕不符合英明主上提拔您而委以重任的本意，因此我在批答中直敘其事，用大義來責(zé)備您，本意是想促使您盡快出來治事，革除新法中不利于人民的措施，從而造福于天下。私下聽說您對(duì)我的用意不能鑒察，大加責(zé)備，并且上書為自己辯解，以致逼使天子親作手詔謙詞致歉，又使呂學(xué)士一次又一次地表明挽留之意，然后才出來辦理公務(wù)。出來辦事的確是對(duì)的，但應(yīng)當(dāng)立即修改過去錯(cuò)誤的法令，使士子、庶民得到安慰，以報(bào)答天子的大德。您現(xiàn)在不是這樣，而是心情更加忿怒，推行新法越發(fā)急迫。觀察您的用意，一定是想努力奮戰(zhàn)天下的人，跟他們分個(gè)勝敗，而不再考慮道理的是非，人民的憂樂，國家的安危，(對(duì)您的這種做法)，我私下認(rèn)為是不可取的。

您正欲得到相位以行其治國之道，使天下的人民受其恩澤；我正欲辭去官職，以行個(gè)人之志，使天下的人民得到拯救，這就是我所說的“和而不同"的涵意。因此敢于略陳我的志愿，親自傳達(dá)給您，以盡益友的情誼，至于是采納或者拒絕，就全在您了。

國武子喜歡直言不諱地去揭露別人的過失，終于不得好死。我常常不滿意自己跟國武子相似，但始終不能改正。雖然如此，如果讓有道德的人聽到直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，又什么可發(fā)愁的？您是接受而聽從，還是怪罪而拒絕；是責(zé)罵而加以侮辱，還是上奏皇上而加以貶逐，都沒有什么不可，我等候命令就是了。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩詞，完成下面小題。

金陵懷古

劉禹錫

潮滿冶城①渚，日斜征虜亭②。

蔡洲③新草綠，幕府④舊煙青。

興廢由人事，山川空地形。

后庭花一曲，幽怨不堪聽。

桂枝香·金陵懷古

王安石

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

【注】①冶城：東吳著名的制造兵器之地。②征虜亭：亭名，在金陵，征虜將軍謝安建立此亭，因以為名。③蔡洲：江中洲名。蔡，一作“芳”。④幕府：山名。

15.下列對(duì)這兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉詩的頸聯(lián)承上兩聯(lián)轉(zhuǎn)入議論，評(píng)述險(xiǎn)要的山川形勢(shì)并沒有為統(tǒng)治者的長治久安提供保障，國家興亡當(dāng)取決于人事。

B.王詞中“念往昔"一句，總結(jié)上闋，引出下闋，轉(zhuǎn)入登臨所思，詞人像前代吊古文人騷客一樣感嘆著歷史興亡的榮辱。

C.兩首作品均對(duì)自然之景的描寫著墨較多，從景語中巧妙地道出盛衰對(duì)比，自然流露出吊古傷今之情。

D.兩首作品都含蓄地借《玉樹后庭花》曲尚在流行這一現(xiàn)象，暗示當(dāng)朝統(tǒng)治者并未吸取歷史教訓(xùn)，可謂意味深長。

16.撫州王安石紀(jì)念館收錄了王安石的《桂枝香·金陵懷古》，其下闋里寫的是“但寒煙芳草凝綠”，與我們教材中“但寒煙衰草凝綠"不同。你認(rèn)為哪種表述更合適？請(qǐng)結(jié)合全詞說明理由。

【答案】15.B16.①“衰”更合適。

②“衰”，“衰老”的意思，寫出了草的衰老的狀態(tài)，那衰老的枯草，在朦朧中呈現(xiàn)出一派沒有絲毫生機(jī)的綠色，借景抒情，在景中蘊(yùn)含了詩人對(duì)王朝昔盛今亡的哀嘆之情。而“芳"表現(xiàn)的是草的茂盛，是樂景，不能體現(xiàn)詞人此時(shí)沉重的憂慮之情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。

B.“詞人像前代吊古的文人騷客一樣感嘆著歷史興亡的榮辱”錯(cuò)誤?！扒Ч艖{高"二句則是批判千古以來文人騷客面對(duì)金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，未能跳出榮辱的小圈子，站不到應(yīng)有的高度，也就很難從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓(xùn)。所以，作者同古代文人不一樣，抒發(fā)詞人對(duì)前代吊古、懷古不滿之情。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。

表明觀點(diǎn)，“衰”更合適。

先解釋“衰"的意思，“衰老”的意思。再解釋所在句子意思，“但寒煙衰草凝綠"的意思是“只有寒煙籠罩的衰草還凝聚著綠色”。然后寫其中運(yùn)用的手法、蘊(yùn)含的情感，“衰"寫出了草的衰老的狀態(tài)，在朦朧中呈現(xiàn)出一派沒有絲毫生機(jī)的綠色，晚秋時(shí)節(jié)一片衰敗景象，借“寒煙”“衰草"寄惆悵心情。去的畢竟去了，六朝舊事隨著流水一樣消逝，如今除了眼前的一些衰敗的自然景象，更不能再見到什么。借景抒情，在景中蘊(yùn)含了詩人對(duì)王朝昔盛今亡的哀嘆之情。

而“芳”形容的是草的茂盛，是樂景，表現(xiàn)的情感也應(yīng)是愉悅的，與詞人此時(shí)沉重的憂慮之情不符，所以“衰"字更合適。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中，總括秦人的紛奢是建立在對(duì)人們無盡的剝削和掠奪之上，而秦人自己卻揮霍無度的兩句是：“______，______？”

（2）杜甫《登岳陽樓》中，“______，______"兩句用虛實(shí)結(jié)合的手法把洞庭湖的氣象描繪得壯闊生動(dòng)。

（3）時(shí)空對(duì)舉是指詩人從時(shí)間和空間兩個(gè)角度描寫景物營造意境，從而使讀者在時(shí)空交錯(cuò)中獲得審美體驗(yàn)?！霸娛ァ倍鸥ι瞄L在詩中運(yùn)用這種創(chuàng)作方法，如：“______，______。"

【答案】①.奈何取之盡錙銖②.用之如泥沙③.吳楚東南坼④.乾坤日夜?、?萬里悲秋常作客⑥.百年多病獨(dú)登臺(tái)（窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船/五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：“錙銖”“坼"乾坤”“壘"等。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

劉姥姥這個(gè)家喻戶曉的角色在《紅樓夢(mèng)》第六回就出現(xiàn)了。她在小說中出現(xiàn)的場景被人們概括為“劉姥姥三進(jìn)榮國府”。是什么讓這個(gè)小人物如此深入人心，從研究者們的文章中也許能找到一些線索。19世紀(jì)30年代，涂瀛在《紅樓夢(mèng)論贊》中評(píng)論“劉姥姥深觀世務(wù)，歷練人情，一切揣摩求合，思之至深。"雖然劉姥姥是一名村婦，但有一定膽識(shí)，能說會(huì)道，幽默機(jī)智，恰到好處地配合演出，讓賈府歡聲笑語。劉姥姥還有一大特點(diǎn)——知恩圖報(bào)，該特點(diǎn)主要是從A的事跡中體現(xiàn)出來的，研究者們論及這一點(diǎn)時(shí)大都持贊賞的態(tài)度。

在研究劉姥姥的文章當(dāng)中，很大一部分文章都是在闡述劉姥姥在小說中的作用。研究者們普遍認(rèn)為，曹雪芹塑造這樣一個(gè)身份卑微的老村嫗，且濃墨重彩地描繪她在大觀園的活動(dòng)，此舉定有深意。而深意就是讓劉姥姥來B，并在這個(gè)過程中揭示貧富貴賤的差異，同時(shí)通過劉姥姥來襯托出其他人物的性格特點(diǎn)和思想狀態(tài)。這些觀點(diǎn)可以概括為“見證”說和“對(duì)比映襯"說。

18.下列各句中的“什么”與文中加點(diǎn)的“什么”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.什么，不吃早餐啦！

B.告訴我你在找什么。

C.初入草原，聽不見一點(diǎn)聲音，也看不見什么東西。

D.她原是一個(gè)女短工，專給地主家拆洗衣服，照顧孩子什么的。

19.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/p>

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

【答案】18.B19.將“雖然”移到“劉姥姥"后面，在“讓賈府”后面加上“充滿"。

20.A.她后來解救巧姐B.見證賈府由盛轉(zhuǎn)衰過程

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞語在不同語境中的含義的能力。

原句中的“什么”表示詢問情況。

A.表示驚訝或激動(dòng)。

B.表示詢問情況。

C.泛指“任何"一切”。

D.表示列舉未盡。

故選B。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句有兩處語病。

一是語序不當(dāng)?！半m然劉姥姥是一名村婦，但有一定膽識(shí)，能說會(huì)道……"兩個(gè)分句主語一致，主語放在關(guān)聯(lián)詞之前，所以將“雖然”移到“劉姥姥"后面。

二是成分殘缺。“讓賈府歡聲笑語”缺少謂語與“歡聲笑語"搭配，應(yīng)在“讓賈府”后面加上“充滿"。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A處，此處所在語境強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)劉姥姥知恩圖報(bào)的情節(jié)。《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳死后，巧姐的“狠舅奸兄”為了圖幾個(gè)錢，要把巧姐賣給外藩王爺?shù)臅r(shí)候，劉姥姥勇敢機(jī)智，不惜賣房賣地，傾家蕩產(chǎn)救出巧姐。劉姥姥仗義營救巧姐表現(xiàn)了這個(gè)劉姥姥知恩圖報(bào)的品質(zhì)。所以此處可填“她后來解救巧姐"。

B處，此處需要結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容來理解，“她在大觀園的活動(dòng)”指劉姥姥四次進(jìn)賈府，“此舉定有深意"是指見證了賈府從輝煌走向沒落的全過程，所以此處可填“見證賈府由盛轉(zhuǎn)衰的過程”。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

詩人斯奈德有一首題為《桶上痕》的小詩，全詩僅三行，直白且通透，充滿了自然生趣，干干凈凈又清清爽爽，語言也毫無費(fèi)解之處。從形式上看，詩人耍了些小花招兒：他故意沒有使用傳統(tǒng)的左對(duì)齊的文字排列方式，而是以一種參差錯(cuò)落的形態(tài)呈現(xiàn)詩歌，同時(shí)又模仿了啄木鳥在桶上啄出的凹痕。這一形式所制造的不對(duì)稱和不平衡感給詩歌增加了動(dòng)感和活力。它上下?lián)u搖晃晃，但又穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，整個(gè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一種微小的能量——也許它的形狀就像一只正在“篤篤"啄木頭的啄木鳥。

不難看出，詩中也有一個(gè)微小的線性時(shí)間結(jié)構(gòu)，表面上看，這三行詩寫的依次是“聲”“鳥"景”。先是未見其鳥先聞其聲，詩人遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到了“篤篤"之響，然后意識(shí)到是啄木鳥在啄桶，最后將目光轉(zhuǎn)移到了森林，詩人聽到林中傳來的陣陣回聲。這個(gè)次序有點(diǎn)兒像杜甫“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”兩句中的倒裝，這個(gè)寫景頗有幾分王維“空山不見人，但聞人語響"的妙趣。往深處想，詩人必定十分熟悉此處的環(huán)境，亦不是第一次聽到啄木鳥將桶啄出凹痕的聲音，不然“桶”“啄木鳥"啄桶聲”都是未知數(shù)，猜測(cè)的難度增大了——他看不到桶，又如何知道啄的是桶？還啄出了一個(gè)凹痕呢？也許之前他曾看到過桶上的凹痕，所以才猜出是啄木鳥干的“好事"；也有可能，詩人曾恰巧瞥見了啄木鳥從“犯罪現(xiàn)場”飛離的蹤影。

21.根據(jù)材料中的信息，下列選項(xiàng)中符合《桶上痕》的內(nèi)容和形式的一項(xiàng)是（）

A.B.

C.D.

22.獨(dú)立語是句子的特殊成分，與句內(nèi)的其他成分不發(fā)生結(jié)構(gòu)關(guān)系，在表意上有特定的作用。請(qǐng)分析第二段中兩個(gè)加點(diǎn)的獨(dú)立語在語境中的作用。

【答案】21.A22.①“不難看出"表示肯定的語氣，說明某種結(jié)論或觀點(diǎn)很容易得出，強(qiáng)調(diào)了“詩中也有一個(gè)微小的線性時(shí)間結(jié)構(gòu)”這一點(diǎn)是顯而易見的。

②“表面上看"表示從淺層面上看能夠得到的印象或結(jié)論，這里指詩歌內(nèi)容是以“聲”“鳥"景”的順序呈現(xiàn)的，同時(shí)暗示可能存在更深層次的內(nèi)容，也提示后文有對(duì)詩人為什么如此寫作的猜測(cè)。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換之理解分析圖表的能力。

由第一段中的“他故意沒有使用傳統(tǒng)的左對(duì)齊的文字排列方式，而是以一種參差錯(cuò)落的形態(tài)呈現(xiàn)詩歌，同時(shí)又模仿了啄木鳥在桶上啄出的凹痕"可知，這首詩的詩句排布參差不齊，據(jù)此排除BD。

由第二段中的“這三行詩寫的依次是‘聲’‘鳥’‘景’……詩人聽到林中傳來的陣陣回聲”可知，詩中應(yīng)先寫聽到了聲音，然后寫鳥，即啄木鳥，最后寫目光轉(zhuǎn)向森林，聽到回響，據(jù)此排除CD。

故選A。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生分析語句的表達(dá)效果的能力。

兩個(gè)加點(diǎn)的獨(dú)立語都屬于插入語，它的作用是使句子表意嚴(yán)密化，補(bǔ)足句意，包括說話者對(duì)話語的態(tài)度，或引起聽話者的注意。

“不難看出"與“毫無疑問”“不用說"意思接近，作為句子的獨(dú)立成分，表示肯定和強(qiáng)調(diào)的語氣，強(qiáng)調(diào)下面的觀點(diǎn)“詩中也有一個(gè)微小的線性時(shí)間結(jié)構(gòu)”容易得出，顯而易見。

“表面上看"指的是下面談的三行詩的內(nèi)容“依次是‘聲’‘鳥’‘景’”，是就淺層次進(jìn)行分析。與之相反的深層分析，如“妙趣"詩人必定十分熟悉此處的環(huán)境”等，需要讀者去“猜測(cè)”，而且“猜測(cè)的難度增大了”。作為句子的獨(dú)立成分，它暗示了對(duì)情況的推測(cè)和估計(jì)。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

伏爾泰說，“常識(shí)絕不是人人熟知、毫不稀奇的東西。"常識(shí)，蘊(yùn)含著科學(xué)規(guī)律和道理。古人通過對(duì)物候節(jié)氣的觀察總結(jié)出“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，嬰兒成長也有“先會(huì)走，再會(huì)跑"的說法。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

略

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料由三句話組成。第一話引用伏爾泰的名言，指出常識(shí)是平常人都做不到的知識(shí)。第二句話指出常識(shí)和科學(xué)的關(guān)系。第三句話列舉古人通過觀察物候來安排耕作和嬰兒成長順序的常識(shí)，說明身邊最常見的生活現(xiàn)象中蘊(yùn)含了常識(shí)。綜合來看，材料至少包含了兩重思辨。第一重思辨為“常識(shí)”與道理和科學(xué)規(guī)律的辯證關(guān)系。常識(shí)的背后常常蘊(yùn)含著道理和科學(xué)規(guī)律，道理和科學(xué)規(guī)律也可以用常識(shí)表達(dá)出來。第二重思辨為“常識(shí)"是不是平常人都能認(rèn)識(shí)到的知識(shí)?！扒迕髑昂螅N瓜點(diǎn)豆”說明耕作要遵循節(jié)氣，“先會(huì)走，再會(huì)跑"說明要循序漸進(jìn)。仔細(xì)分析不難看出，這些事實(shí)無不體現(xiàn)了“常識(shí)”來源于生活，服務(wù)于生活。由此可見，材料在強(qiáng)調(diào)一個(gè)事實(shí)，即常識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，我們應(yīng)該懂得常識(shí)，應(yīng)意識(shí)到常識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮的作用。也只有認(rèn)識(shí)和尊重常識(shí)，并以之服務(wù)于生活和社會(huì)。很顯然，認(rèn)識(shí)常識(shí)、重視常識(shí)、利用常識(shí)是寫作重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。

寫作時(shí)，可以首先概述說明“常識(shí)不可輕”，即常識(shí)在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要的作用，應(yīng)該引起高度重視，然后由此出發(fā)，說明“常識(shí)中有理”，即撥開現(xiàn)象可以看到本質(zhì)的東西，通過介紹說明引發(fā)讀者思考到認(rèn)識(shí)事物和看問題不能僅止于表象。對(duì)此，舉例說明，除了材料中提出的天氣現(xiàn)象、建筑設(shè)計(jì)等，還可以另外選取與自己的學(xué)習(xí)、生活緊密相關(guān)的某些“常識(shí)”，說明其中的“理”。最后，則可總結(jié)說明，常識(shí)是長時(shí)間的生活經(jīng)驗(yàn)的積淀，凝結(jié)著先人的智慧，我們要善于通過現(xiàn)象看本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)常識(shí)，蘊(yùn)含著科學(xué)規(guī)律和道理等。

立意：

1.常識(shí)不可輕，常識(shí)中有“理"。

2.“?！敝R(shí)，“理"之趣。

3.重視常識(shí)，尊重科學(xué)。

4.觀生活常識(shí)，學(xué)科學(xué)規(guī)律。南昌市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試

語文

本試卷共8頁，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。

答題時(shí)，請(qǐng)將答案直接寫在答題卷相應(yīng)的位置上。答案不能答在試卷上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

融合了大象、犀牛、虎豹、鳥雀等意象，一座“四不像”神獸巍然挺立。神獸背上，祭祀者頭頂華美銅尊跪坐，再現(xiàn)了古蜀國祭祀的場景。近日，在四川廣漢三星堆博物館，出現(xiàn)了這尊通高1.589米的“銅獸馱跪坐人頂尊銅像"。

銅像散發(fā)著古蜀文化的神秘與魅力。鮮為人知的是，它是由出自三星堆不同考古區(qū)域的文物通過人工智能（AI）技術(shù)“跨坑拼接”而成，其組件分別來自2021年三號(hào)坑出土的銅頂尊跪坐人像、1986年二號(hào)坑出土的銅尊口沿以及2022年八號(hào)坑出土的銅神獸。

這是去年3月四川省文物考古研究院與騰訊簽約合作后，聯(lián)合項(xiàng)目組開展的首個(gè)試點(diǎn)文物模擬拼接項(xiàng)目。在四川省文物考古研究院專家的指導(dǎo)下，借助人機(jī)協(xié)同模擬技術(shù)，先完成“數(shù)字拼接”，再進(jìn)行實(shí)體文物拼接。

那么，AI是如何實(shí)現(xiàn)拼接的？

第一步是確認(rèn)不同坑的文物能否拼到一起，以往要靠肉眼觀察和經(jīng)驗(yàn)判斷，但在該項(xiàng)目中，通過AI智能計(jì)算分析文物的三維模型，團(tuán)隊(duì)成員提取文物的幾何特征信息，計(jì)算特征相似性，就能得出拼接的匹配度，這被形象地稱作“兄弟相認(rèn)”。第二步是做“矯形手術(shù)”，即AI會(huì)基于幾何分析、變形的裂縫檢測(cè)和矯形算法，對(duì)文物變形的部分進(jìn)行矯正。最后，AI根據(jù)形狀分析的對(duì)稱性補(bǔ)全算法“查漏補(bǔ)缺”，給文物修復(fù)專家提供文物原貌的多種猜想?yún)⒖肌?/p>

此次探索的意義不止于文物復(fù)原?！般~獸馱跪坐人頂尊銅像"的模擬拼接，使得團(tuán)隊(duì)逐步研發(fā)出AI輔助考古研究與文物修復(fù)的多個(gè)算法模型。目前，該算法已在模擬數(shù)據(jù)集上進(jìn)行了驗(yàn)證。該團(tuán)隊(duì)還發(fā)揮智能計(jì)算優(yōu)勢(shì)，輔助文物考古專家進(jìn)行文物病害分析。如根據(jù)文物的三維模型，利用幾何學(xué)和物理引擎的AI算法，便捷測(cè)量并計(jì)算分析文物的裂縫長度、各橫截面幾何半徑數(shù)據(jù)、不同拼接位置的匹配度等，這可以為專家進(jìn)行文物劣化病害分析與文物保護(hù)修復(fù)提供量化支撐依據(jù)。

未來聯(lián)合項(xiàng)目組還將開展AI輔助考古線繪圖工具研發(fā)，提升我國文物考古研究的工作效率。

（摘編自《AI技術(shù)助三星堆文物“新生”》）

材料二：

電影《流浪地球2》中，圖恒宇把女兒的意識(shí)上傳到超強(qiáng)計(jì)算機(jī)，出現(xiàn)了擁有自我意識(shí)的數(shù)字圖丫丫。這一情節(jié)體現(xiàn)了克隆數(shù)字人技術(shù)的終極階段——數(shù)字永生。

數(shù)字永生可以理解為利用AI技術(shù)，將人類的形象、聲音、思想用數(shù)字化形式保留下來，讓人類生命以數(shù)字化形式存在，即可以達(dá)到對(duì)于思想的全面復(fù)制，全方位進(jìn)化成為具備情感人格、思維模式、語言習(xí)慣、知識(shí)體系，可交流對(duì)話的智能體。相比于克隆外在的音容笑貌，數(shù)字永生更強(qiáng)調(diào)數(shù)字人自我意識(shí)和自我涌現(xiàn)能力，也更接近生命的真正意義。

要實(shí)現(xiàn)科幻場景中的數(shù)字永生，還有很長一段路要走。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授周程指出，從技術(shù)層面看，數(shù)字永生的挑戰(zhàn)在于把人類意識(shí)精確地復(fù)制或轉(zhuǎn)移到數(shù)字平臺(tái)上。這至少包含兩道程序，一是理解復(fù)雜的人腦結(jié)構(gòu)，二是把這種結(jié)構(gòu)以數(shù)據(jù)形式存儲(chǔ)和再現(xiàn)。即便實(shí)現(xiàn)以上技術(shù)，也不意味著可以成功復(fù)制出人類意識(shí)，因?yàn)橐庾R(shí)的本質(zhì)及其與大腦物理結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系仍是科學(xué)界的未解之謎。

此外，數(shù)字永生也考驗(yàn)數(shù)據(jù)和算力。數(shù)字存儲(chǔ)和處理能力的極限、數(shù)據(jù)的長期保存以及意識(shí)運(yùn)行所需的資源問題，都是需要解決的技術(shù)難題。

除了技術(shù)限制，數(shù)字永生還涉及一些更深刻的倫理問題。在數(shù)字永生概念中，“復(fù)制體"雖不具有肉體，但它繼承了逝者的全部心靈內(nèi)容。對(duì)于任何文化來說，都需要重新考慮同一性問題，即數(shù)字人是否等同于本人。這一問題將會(huì)挑戰(zhàn)人們對(duì)于生命、死亡以及生活意義的傳統(tǒng)認(rèn)知。

數(shù)字生命的主體性問題是另一倫理難點(diǎn)。當(dāng)前的虛擬數(shù)字人不具有“主體性”，也不具有人格權(quán)，但數(shù)字永生時(shí)代的虛擬數(shù)字人具有“主體性"可能。目前學(xué)界普遍認(rèn)為，只要人工智能體擁有人類智慧特征，具有自主性，能夠自我運(yùn)行、自我學(xué)習(xí)、推理結(jié)果并作出合理決策，它就能夠擁有主體資格或至少擁有有限主體資格，并享有一定的人格權(quán)。

由于同一性和主體性的問題，引發(fā)更多倫理爭議。比如，誰為數(shù)字人的不良行為后果承擔(dān)責(zé)任，如何保證數(shù)字永生個(gè)體的自主權(quán)，人們是否有權(quán)銷毀數(shù)字永生復(fù)制人等。針對(duì)數(shù)字人這一新型法律主體，必然需要為其配備相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)規(guī)范，并使這些規(guī)范滿足人類社會(huì)的基本倫理要求。

目前，國內(nèi)外尚未出現(xiàn)針對(duì)數(shù)字永生的專門倫理規(guī)范文件。今年3月，歐洲議會(huì)正式通過《人工智能法案》，其中強(qiáng)調(diào)構(gòu)建“可信賴人工智能”。這啟示我們，AI“復(fù)活"應(yīng)該具有一定的技術(shù)穩(wěn)健性和安全性，確保人類主體的有效監(jiān)督，使其發(fā)展朝著更加安全、負(fù)責(zé)任和可信賴的方向前進(jìn)。

（摘編自《當(dāng)AI“復(fù)活”成為產(chǎn)業(yè)——如何保障數(shù)字生命技術(shù)始終向善》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.利用AI技術(shù)，考古界拼接三星堆中不同時(shí)期的出土文物，全新創(chuàng)造了藝術(shù)作品“銅獸馱跪坐人頂尊銅像"。

B.相較于依賴肉眼觀察和經(jīng)驗(yàn)判斷進(jìn)行文物拼接可行性論證，AI智能構(gòu)建三維模型進(jìn)行分析更加科學(xué)和高效。

C.數(shù)字永生是克隆數(shù)字人的終極階段，更強(qiáng)調(diào)數(shù)字人自主意識(shí)和自我涌現(xiàn)能力，更接近生命的真正意義。

D.要實(shí)現(xiàn)數(shù)字永生，人類需面對(duì)生命的同一性和主體性問題，并解決人腦結(jié)構(gòu)理解、數(shù)據(jù)處理和算力等難題。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.AI輔助考古研究與文物修復(fù)的算法模型和輔助考古線繪圖工具的成功研發(fā)，支撐并促進(jìn)了文物考古研究工作。

B.如果數(shù)字永生得以實(shí)現(xiàn)，人類長期以來形成的對(duì)生命、死亡以及生活的意義等傳統(tǒng)認(rèn)知將經(jīng)受重大挑戰(zhàn)。

C.歐洲議會(huì)正式通過的《人工智能法案》強(qiáng)調(diào)構(gòu)建“可信賴人工智能”，這為數(shù)字永生的倫理規(guī)范打下了基礎(chǔ)。

D.人工智能助力文物復(fù)原“新生"和人類意識(shí)“復(fù)活”，當(dāng)前在文物考古和數(shù)字生命研究領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用。

3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料二關(guān)于數(shù)字永生面臨倫理問題觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.有人通過AI技術(shù)復(fù)活已故去的偶像，呈現(xiàn)出驚人的相似度，在一些平臺(tái)上吸引巨大流量，但傷害了偶像親人。

B.數(shù)字殯葬借助AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）技術(shù)還原逝者音容笑貌，“電子墓碑"供親人緬懷哀思。

C.雪村戰(zhàn)斗中犧牲的無名烈士手中發(fā)現(xiàn)一張女性照片，經(jīng)數(shù)字復(fù)原后，照片上的形象引發(fā)人們的網(wǎng)絡(luò)尋親行為。

D.上海永福園中國人民志愿軍紀(jì)念館，在獲得家屬授權(quán)后，利用數(shù)字人技術(shù)讓71年前犧牲的烈士用鄉(xiāng)音念出家書。

4.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡述AI技術(shù)如何助力文物考古研究

5.如何保障數(shù)字生命技術(shù)始終向善？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

砸琴

張煒

琴棋書畫，琴是擺在第一位的。琴是中國古琴，但延續(xù)到后來，各種琴都受人喜愛了。這里的人特別喜歡一種蟒皮制成的琴，因?yàn)樗穆曇舴路饋碜院┥钐?，聽起來格外撩?dòng)人心。許多人聽了，都覺得這聲音有一種說不清的誘惑力。由于專門的樂器店少見這種琴，所以就要倚仗當(dāng)?shù)氐闹魄賻煾?。有名的師傅都是祖?zhèn)鞯?，他們個(gè)個(gè)身懷絕技，遵守傳兒不傳女的老規(guī)矩。愛琴的人不一定是彈琴的好手，他們只是愛，只是精于收藏而已。收藏是一種奇怪的嗜好，是一種癖，一旦迷上就很難改掉。

那兒有一位有名的制琴師，出自他手的琴在方圓幾百里都享有盛名。他會(huì)制作好幾種琴，然而最有名的還是那種蟒皮琴。城鎮(zhèn)的一戶收藏世家存有一把上百年的古琴，一切保護(hù)良好，唯有蟒皮裂開了。無奈中也只有找這個(gè)制琴師傅重新鑲造了。內(nèi)行人都知道，一把琴的高下貴賤，最關(guān)鍵的就是這蟒皮的搭配與選擇，更有制作功夫的粗精。凡藝術(shù)都倚仗靈感，制琴當(dāng)然是門大藝術(shù)，而這門藝術(shù)的穴位就在琴體與蟒皮之間。收藏家因?yàn)閻矍?，心思不用在別處，所以家里的經(jīng)濟(jì)營生一般，雖然不算家徒四壁，可也好不了多少。他好大年紀(jì)才娶了一個(gè)妻子，兩年后生子，老年得子疼愛得不得了，平時(shí)他和妻子與孩子是須臾不能分離的。

他的家住在城鎮(zhèn)邊緣，靠近一片林子，這里常常有一些野物跑出來玩兒，他與妻子從不傷害它們。有一天妻子正在家里灶上忙著，剛剛學(xué)會(huì)走路的孩子就出門去了，她一時(shí)也沒在意。不知過了多久，突然不遠(yuǎn)處傳來了尖叫聲，她一聽是自己孩子的聲音，就不顧一切沖了出去。原來孩子只戴了個(gè)紅肚兜，這會(huì)兒蜷在一個(gè)草垛旁邊，不遠(yuǎn)處就有兩只豺狗模樣的東西，它們一縱一縱地圍著孩子跳，只是不敢近前。她拿起柴棒驅(qū)趕它們，到了跟前一看，只見一條不大的蟒蛇用身子圍住了孩子，高高探起的頭顱四處盯視，身上滿是鮮血和傷痕。她嚇得不敢喘氣，定下魂來才知道是這條蟒蛇剛才與兩只豺狗搏斗，救下了孩子的一條性命！她呼叫孩子時(shí)，那條蟒蛇就用嘴巴摩挲著孩子的腮，孩子很快就不哭了。這時(shí)蟒蛇才把身子放開，在一旁看著她把孩子抱起，緩緩地爬回了林子里。她最后一眼記住的，就是這條蟒蛇脖子處有一塊金黃色的大斑。

男人回來后聽過了這場歷險(xiǎn)，特意去找過那條蟒蛇，但沒有找到。這時(shí)他的寶貝古琴已經(jīng)送到那個(gè)師傅手中許久了，對(duì)方回答說這種事急不得。大約又過去了一個(gè)月，制琴師傅終于把修復(fù)的古琴拿回來了。這一天算是一個(gè)重要日子，男人見了古琴就忘了一切，他洗了臉洗了手，又換了衣服才去接那把琴，就差沒有焚香沐浴了。制琴師傅當(dāng)即撥弄了那把琴，聲音韻味真是好得不能再好了。這把價(jià)值千金的古琴就算重生了。

師傅走后，妻子湊近了正在低頭撫琴的丈夫，低頭端量了一下，突然大聲喊叫起來。她說她認(rèn)得這蟒皮上的斑紋，這肯定是那條蟒蛇的皮。她這一叫，男人臉都白了。他趕緊放了琴，然后出門追趕制琴師傅。

他攔住那個(gè)人，開口就問蟒皮的來歷。師傅說：要為這把古琴尋找合適的蟒皮就難了，所以才拖了這么久，家中貯存的所有原料都不合適，而自己又是個(gè)追求完美的人，這種琴需要配的是年紀(jì)合適的雌性蟒皮，還要有“金環(huán)扣”的，就是脖子上長了一種奇怪金斑的，這樣的蟒皮會(huì)發(fā)出一種“金聲"。師傅長嘆，然后一臉欣慰說，他為了這把古琴不得不四處尋覓那種蟒皮，幾次都想作罷，巧的是本城一個(gè)老獵人告訴他，說海邊林子里就發(fā)現(xiàn)過這種蟒，于是他約了好幾個(gè)獵人，徘徊在林子中數(shù)日才得手。

男人一聲不吭回去了。這時(shí)妻子已經(jīng)把那把古琴歸到了專門的屋子里，這里藏有幾十把琴。男人臉上一點(diǎn)兒血色都沒有，他對(duì)妻子點(diǎn)點(diǎn)頭，然后抄起一把錘子就進(jìn)了藏琴的屋子。

他一口氣砸毀了所有的古琴。

（有刪改）

文本二：

點(diǎn)翠工藝，是中國傳統(tǒng)金銀首飾制作工藝，制作時(shí)先用金或鎦金的金屬做成不同圖案的底座，再剪下活翠鳥脖子周圍或背部亮麗的藍(lán)色羽毛，輕輕地用鑷子把羽毛仔細(xì)地排列鑲嵌在座上，以制成各種首飾器物。取用翠羽雖然并不需要?dú)ⅧB取羽，但對(duì)翠鳥將造成無法消除的傷害，被取過羽的翠鳥往往很快死亡。由于制作工藝的繁雜，在清代，點(diǎn)翠一般都是宮廷富豪的專屬之物。后來點(diǎn)翠工藝也被燒藍(lán)工藝（又稱點(diǎn)藍(lán)工藝、燒銀藍(lán)、銀琺瑯，以銀作胎器，敷以琺瑯釉料燒制）取代，1933年，中國最后一家點(diǎn)翠工場關(guān)閉，點(diǎn)翠從此退出了歷史舞臺(tái)。

6.下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一開頭為故事的發(fā)生創(chuàng)設(shè)背景，不僅豐富了文化內(nèi)涵，同時(shí)還表明傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)“制琴師”“收藏家"形成的影響。

B.聽聞妻子講述孩子遭遇后，男人特意去尋找那條蟒蛇，“特意”一詞可見他對(duì)蟒蛇的救命之恩心存感激，也擔(dān)心它的傷勢(shì)。

C.男人了解蟒皮來歷后一聲不吭，寫出了他了解真相后的痛苦、震驚，對(duì)蟒蛇被殺的憤怒和痛惜，對(duì)自己愛好的厭惡和悔恨。

D.“收藏家"愛琴如癡，以至家徒四壁，好大年紀(jì)才結(jié)婚生子，后來懊悔自己玩物喪志，迷途知返，怒砸古琴徹底告別過往。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.藝術(shù)源于生活高于生活，文本一中蟒蛇善良通靈，保護(hù)孩子與豺狗搏斗傷痕累累，最終以死觸動(dòng)人性覺醒，具有現(xiàn)實(shí)主義色彩。

B.文本一開頭講述古琴制作講究用料，恪守祖?zhèn)鞣绞?，與后文制琴師為了找到合適的蟒皮來修補(bǔ)古琴，冒險(xiǎn)捕蛇取皮的情節(jié)呼應(yīng)。

C.藝術(shù)創(chuàng)作常常注重色彩的運(yùn)用，文本一中蟒蛇脖子處的“金斑”，既是它的典型特征，也是古琴能修復(fù)如初的關(guān)鍵，意蘊(yùn)豐富。

D.文本一語言類似“零度寫作"風(fēng)格，即不顯露作者的真實(shí)情感和價(jià)值評(píng)判，一切的內(nèi)在都隱含在看似簡淡、客觀的平靜敘述中。

8.文本一是如何刻畫“收藏家”的？請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明。

9.文本一結(jié)尾收藏家“一口氣砸毀了所有的古琴”，你如何理解這一行為？請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

曩者與介甫議論朝廷事數(shù)相違戾未知介甫之察不察然于光向慕之心未始變移也。竊見介甫獨(dú)負(fù)天下大名三十余年，才高而學(xué)富，難進(jìn)而易退，遠(yuǎn)近之士，識(shí)與不識(shí)，咸謂介甫不起則已，起則太平可立致，生民成被其澤矣。今介甫從政始期年，而人人歸咎于介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎？光竊意門下之士，方日譽(yù)盛德而贊功業(yè)，未始有一人敢以此聞達(dá)于左右者也。非門下之士則皆曰：“彼方得君而專政，無為觸之以取禍，不若坐而待之，不過二三年，彼將自敗?！比绻鈩t不然，忝備交游之末，不敢茍避譴怒、不為介甫一一陳之。

近者，藩鎮(zhèn)大臣有言散青苗錢不便者，天子出其議以示執(zhí)政，而介甫遽悻悻然不樂，引疾臥家。介甫乃欲辭位而去，殆非明主所以拔擢委任之意，故直敘其事，以義責(zé)介甫，意欲介甫早出視事，更新令之不便于民者，以福天下。竊聞介甫不相識(shí)察，頗督過之，上書自辯，至使天子自為手詔以遜謝，又使呂學(xué)士再三諭意，然后乃出視事。出視事誠是也，然當(dāng)速改前令之非者，以慰安士民，報(bào)天子之盛德。今則不然，更加忿怒，行之愈急。觀介甫之意，必欲力戰(zhàn)天下之人，與之一決勝負(fù)，不復(fù)顧義理之是非，生民之憂樂，國家之安危，光竊為介甫不取也。

介甫方欲得位，以行其道，澤天下之民；光方欲辭位，以行其志，救天下之民，此所謂和而不同者也。故敢一陳其志，以自達(dá)于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣。

國武子好盡言，以招人之過，卒不得其死。光常自病似之而不能改也。雖然，施于善人，亦何憂之有？介甫其受而聽之，與罪而絕之，或詬詈而辱之，與言于上而逐之，無不可者，光俟命而已。

（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

曩者與介甫A議論朝廷事B數(shù)相違戾C未知介甫之D察不察E然于光向慕之F心未始G變移也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“引疾臥家中"與“不宜妄自菲薄，引喻失義”（《出師表》）兩句中的“引"含義相同。

B.“頗督過之”與“聞大王有意督過之"（《鴻門宴》）兩句中的“督過”含義相同。

C.“出視事誠是也"與“必竭誠以待下”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“誠"含義不同。

D.“與罪而絕之”與“若無罪而就死地"（《齊桓晉文之事》）兩句中的“罪”含義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然與王安石政見不合，但司馬光仍在信中反復(fù)致意，表達(dá)了對(duì)王安石的敬重和欣賞，這是君子之爭的典范。

B.作為王安石的故交，司馬光既不同于“門下之士"的歌功頌德，也有異于“非門下之士”的坐觀其敗，而是具陳已見。

C.司馬光直言不諱地表達(dá)了自己對(duì)王安石面對(duì)異論者做法的態(tài)度和見解，并語重心長地勸告王安石應(yīng)罷廢新法。

D.司馬光舉國武子的例子，是從王安石的個(gè)人利益出發(fā)，勸告他不要重蹈國武子只聽好話而最終不得好死的覆轍。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）起則太平可立致，生民成被其澤矣。