莊子：當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候(原文)

莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)刻鮑鵬山世界渾濁,不克不及用穩(wěn)重正直的說(shuō)話與之對(duì)話,只好以謬悠之說(shuō),荒謬之言,無(wú)故崖之辭來(lái)與之周旋.他似乎在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更惡棍,誰(shuí)更無(wú)理,誰(shuí)更無(wú)情,誰(shuí)更無(wú)聊,誰(shuí)更無(wú)所忌憚,誰(shuí)更無(wú)所關(guān)愛(ài).這是莊子本身的“哲學(xué)困境”.當(dāng)一種美,美得讓我們無(wú)所適從時(shí),我們就會(huì)心識(shí)到自身的局限.“山陰道上,目不暇接”之時(shí),我們不就能體驗(yàn)到我們微小的心智與有限的感官無(wú)福消受是日賜的過(guò)多福祉嗎？讀莊子,我們也往往被莊子撥弄的七手八腳,有時(shí)只好手之舞之,足之蹈之.除此,我們還有什么方法來(lái)表達(dá)我們心坎的激動(dòng)？這位“天仙佳人”,他變幻無(wú)方,意出塵外,鬼話連篇,奇異迭出.他總在一些地方嚇著我們,而等我們驚魂甫定,便會(huì)發(fā)明,呈如今我們面前的,是朝暾夕月,落崖驚風(fēng).我們的視界為之一開(kāi),我們的俗情為之一掃.同時(shí),他永久有著我們不懂的地方,山重水復(fù),柳暗花明;永久有著我們不曾涉及的境界,仰之彌高,鉆之彌堅(jiān).“造化鐘神秀”,造化把多么樣的神秀聚焦在這個(gè)“槁項(xiàng)”的哲人身上啊!“莊子釣于濮水.楚王使大夫二人往先焉.曰;‘愿以境內(nèi)累矣.’”先秦諸子,誰(shuí)不想仕進(jìn)？“一朝權(quán)在手,便把令來(lái)行.”“在其位,謀其政.”“正人之仕也,行其義也.”誰(shuí)不想經(jīng)由過(guò)程世俗的權(quán)力,來(lái)杠桿世界,實(shí)現(xiàn)本身的烏托邦之夢(mèng)？莊子的機(jī)會(huì)來(lái)了,但莊子的心已冷了.這是一個(gè)有味的情景：一邊是濮水邊心如澄澈秋水.身如不系之舟的莊周師長(zhǎng)教師,一邊是身負(fù)楚王任務(wù),恭順不怠.顛沛以之的兩大夫.雙方誰(shuí)更能享受性命的真樂(lè)趣？這可能是一個(gè)永久聚訟不已,不克不及有贊成志趣的話題.對(duì)痛苦的懂得太多樣了.我的意見(jiàn)是,莊周們必定能掂出各級(jí)權(quán)要們“威?！钡姆至?而大小權(quán)要們永久不成能懂得莊周們的“閑?！睂?duì)真正人生的意義.這關(guān)乎于對(duì)“自由”的價(jià)值評(píng)價(jià).這也是一個(gè)似曾了解的情景——它使我們一會(huì)兒就想到了距莊子七百多年前渭水邊上產(chǎn)生的一幕：八十多歲的姜太公用直鉤垂綸,用意卻在釣文王.他成功了.而比姜太公年青得多的莊子（他逝世時(shí)也只有六十明年）,此時(shí)是真心真意的在垂綸,且可能毫無(wú)詩(shī)意——他可能真的須要一條魚來(lái)充實(shí)他的轆轆饑腸.莊子此時(shí)面對(duì)著雙重誘惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚,他的面前則是楚國(guó)的相位——楚威王要把境內(nèi)的國(guó)是交給他了.精確楚威王也知道莊子的性格,所以用了一個(gè)“累”字,只是莊子要不要這種“累”？若干人在這種“累”中體味到權(quán)力給人的充實(shí)感和成就感？這是生射中不克不及推卻之“重”.“莊子持竿掉落臂.”好一個(gè)“掉落臂”！濮水的清波吸引了他,他無(wú)暇回頭看逝世后的勢(shì)力.他那么不經(jīng)意地推掉落了在俗人看來(lái)千載一時(shí)的蓬勃機(jī)會(huì).他把這算作了無(wú)聊的打攪.假如他學(xué)許由,他該跳進(jìn)濮水里洗洗他干皺的耳朵了.大約怕驚走了在魚鉤邊浪蕩試探的魚,他沒(méi)有這么做,從而也沒(méi)有讓這兩位露宿風(fēng)餐的大夫太為難.他只問(wèn)了兩位衣著錦繡的大夫一個(gè)看似毫不相干的問(wèn)題：楚國(guó)水田里的烏龜,他們是同意到楚王那邊,讓楚王用精細(xì)的竹箱裝著它,用絲綢的巾飾籠罩它,收藏在宗廟里,用逝世來(lái)?yè)Q取“留骨而貴”呢,照樣同意拖著尾巴在泥水里自由安閑地在世？二位大夫此時(shí)到很有一點(diǎn)正常人的心智,答復(fù)說(shuō)：“情愿拖著尾巴在泥水中在世.”莊子曰：“往矣,吾將曳尾于涂中.”你們走吧！我也是如許選擇的.這則記錄在《秋水》篇中的故事,不只會(huì)讓若干人忸捏汗顏.這是由超凡絕俗的大聰明中發(fā)展出來(lái)的干凈的精力,又由這種干凈的精力滋養(yǎng)出謝絕誘惑的驚人內(nèi)力.當(dāng)然,我們不克不及以此懸的,來(lái)請(qǐng)求心智不高內(nèi)力不堅(jiān)的蕓蕓眾生,但我仍很愉快能看到在中國(guó)古代文人中有如許一個(gè)謝絕勢(shì)力媒聘.果斷不合作的例子.是的,在一個(gè)文化屈服勢(shì)力的傳統(tǒng)中,莊子是一棵孤單的樹(shù),是一棵孤單地在深夜看管心靈月亮的樹(shù).當(dāng)我們大都在黑暗里昧昧昏睡時(shí),月亮為什么沒(méi)有喪掉？就是因?yàn)橛辛巳缭S一倆刻棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看管月亮的樹(shù).一輪孤月之下一株孤單的樹(shù),這是一種不成企及的嬌媚.一部《莊子》,一言以蔽之,就是對(duì)人類的惻隱！莊子似因無(wú)情而頑強(qiáng),實(shí)則因最多情而最脆弱！莊子是人類最脆弱的心靈,最溫順的心靈,最遲鈍因而也最易受到損害的心靈······胡文英如許說(shuō)在莊子：莊子眼極冷,心地極熱.眼冷,故長(zhǎng)短不管;心地?zé)?故悲慨萬(wàn)端.雖知無(wú)用,而未能忘情,到底是熱腸掛住;雖不克不及忘情,而終不下手,到底是冷眼看穿.這是莊子本身的“哲學(xué)困境”.此時(shí)的莊子,彷徨兩頭,在心坎的抵觸中作困獸之斗.他本身管不住本身,本身被本身糾纏而無(wú)無(wú)計(jì)脫身,本身對(duì)本身無(wú)所適從無(wú)可若何怎樣.他有蛇的冷淡鋒利,更有鴿子的溫順寬仁.對(duì)人世間的各種荒謬與罪行,他自知不克不及用墨客的拙筆來(lái)與之叫陣,只好冷眼相看,但終于耿耿而不克不及釋懷,于是,跟著諸侯們的劍鋒殘暴到極致,他的筆鋒就荒謬到極致;因著世界陰郁到了極致,他的立場(chǎng)也就過(guò)火到極致.世界渾濁,不克不及用穩(wěn)重正直的說(shuō)話與之對(duì)話,只好以謬悠之說(shuō),荒謬之言,無(wú)故崖之辭來(lái)與之周旋.他似乎在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更惡棍,誰(shuí)更無(wú)理,誰(shuí)更無(wú)情,誰(shuí)更無(wú)聊,誰(shuí)更無(wú)所忌憚