全國(guó)百校名師聯(lián)盟2025屆高三第四次模擬考試歷史試卷含解析

全國(guó)百校名師聯(lián)盟2025屆高三第四次模擬考試歷史試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1955年萬隆會(huì)議后，西方國(guó)家將數(shù)百億美元從印尼、馬來西亞、泰國(guó)等地轉(zhuǎn)入香港銀行，香港的銀行家不得不將沉積的資金以極低的利息貸出。廣東省委主要負(fù)責(zé)人向毛澤東和中央提出了利用香港銀行的國(guó)際游資引入國(guó)內(nèi)建設(shè)的想法，毛澤東表示贊同。毛澤東意在A．打破對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往的孤立局面B．重視與亞非國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作C．創(chuàng)造社會(huì)主義建設(shè)的有利條件D．緩解大躍進(jìn)造成的經(jīng)濟(jì)困難2．如圖所示兩個(gè)王朝的地方行政制度分別是A．分封制、郡縣制 B．分封制和州郡制C．分封制和行省制 D．郡縣制和行省制3．對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，有人評(píng)價(jià)說“殺了一個(gè)王，逐了一個(gè)王，請(qǐng)了一個(gè)王”。下列有關(guān)這種說法對(duì)應(yīng)正確的是A．查理一世、詹姆士二世、威廉三世 B．查理一世、威廉三世、詹姆士二世C．詹姆士二世、查理一世、威廉三世 D．查理一世、詹姆士二世、喬治一世4．元代行省內(nèi)部實(shí)行的是群官負(fù)責(zé)和圓署會(huì)議制，即通過行省官員集體開會(huì)共同負(fù)責(zé)，各官員之間既有所分工、互相配合又互相牽制，每個(gè)行省官員都不可能獨(dú)立行使權(quán)力，而要受到其他同僚的協(xié)助或制約。元代實(shí)行這種權(quán)力運(yùn)行機(jī)制主要是為了A．加強(qiáng)中央集權(quán) B．分化地方權(quán)力C．妥善處理各民族之間關(guān)系 D．提高行政效率5．1971年7月，毛主席就日本覬覦問題時(shí)曾指示周恩來說：“要給基辛格吹天下大亂，形勢(shì)大好，不要老談具體問題。我們準(zhǔn)備美國(guó)、蘇聯(lián)、日本一起來瓜分中國(guó)。我們就是在這個(gè)基礎(chǔ)上邀請(qǐng)他們來的。”該指示意在（）A．強(qiáng)調(diào)新中國(guó)綜合國(guó)力的上升 B．表明新中國(guó)始終遵循著和平外交政策C．指明基辛格秘密訪華的目的 D．迫使美方承諾壓制日本對(duì)的野心6．14世紀(jì)，歐洲思想文化領(lǐng)域開始擺脫宗教束縛，關(guān)注現(xiàn)世人生，追求個(gè)性自由，這一轉(zhuǎn)變起源于A．意大利 B．法國(guó) C．英國(guó) D．西班牙7．全國(guó)各大影院都在放映的《孔子》在社會(huì)上引起了較大的反響。胡枚導(dǎo)演正是想通過拍攝《孔子》，“來提升大眾對(duì)于孔子和孔子文化的關(guān)注”。你認(rèn)為在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的張力下，孔子的現(xiàn)代價(jià)值在于他強(qiáng)調(diào)的思想觀點(diǎn)是①仁者愛人②己所不欲，勿施于人③“言必信，行必果”④有教無類A．①②③④ B．①③④ C．③④ D．①②④8．唐代宮廷的七部樂、九部樂、十部樂中有來自西域的龜茲、高昌、疏勒等樂，有來自印度、天竺、康國(guó)、安國(guó)等樂，以及來自高麗、日本、扶南等樂。促成音樂呈現(xiàn)這種特征的主要因素是唐朝A．政治軍事實(shí)力的強(qiáng)大 B．百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)C．加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的需要 D．兼收并蓄的文化政策9．962年，宋太祖下詔令，禁止新中進(jìn)士到主考官那里謝恩；又命令進(jìn)士及第的人不得稱主考官為“恩師”“師門”，也不能自稱“門生”。自宋太祖后期起，新中舉人必須通過皇帝親自主持的“殿試”，才算合格，這樣，被錄取的人便成為“天子門生”。此詔令旨在A．削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán) B．防止選官結(jié)黨營(yíng)私C．打擊貴族特權(quán)利益 D．推進(jìn)科舉公平公正10．外邦人在自己的墓志銘上面從來不自稱為“某城的外邦人”，也不使用“某人居于某城某德莫”的字眼，而只寫“某，系某之子，某城人”，只是標(biāo)明自己原來系何地（即擁有公民權(quán)的城邦）人而已。這說明，在古雅典A．外邦人都無公民權(quán) B．外邦人沒有歸屬感C．保護(hù)所有公民利益 D．強(qiáng)調(diào)城邦利益至上11．下面是創(chuàng)作于1912年的世界名畫——《鴿子與青豆》，其創(chuàng)作風(fēng)格體現(xiàn)了A．現(xiàn)代主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．印象主義 D．浪漫主義12．《十二銅表法》中規(guī)定“不法砍伐他人樹木的，每棵處以25阿司的罰金”“對(duì)剝奪一人的生命、自由和國(guó)籍的判決，是專屬百人團(tuán)大會(huì)的權(quán)力”。該法①是古代的第一部成文法典②是平民和貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果③明確了對(duì)公民私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)④成為羅馬的基本法A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國(guó)之道，霸王道雜之”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無二的。中國(guó)古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋；從孟子對(duì)孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一?！幾詮垜?yīng)杭《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》材料二近代中國(guó)百年憂患，原因很多，其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來文化體系中去尋找。從康有為到孫中山，無數(shù)仁人志士也曾向西方文化體系中尋找救國(guó)良方，但均未成功；而中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用同樣是來自西方的馬克思主義后，使中國(guó)從積貧積弱的困境中擺脫出來，走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路，這就以實(shí)踐證明了中國(guó)文化的前進(jìn)方向——以馬克思主義的理論體系與中國(guó)固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力。另一方面，也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)?！幾栽訕s《中國(guó)傳統(tǒng)文化概要》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)文化在近代發(fā)生的新變化，并分析其原因。14．（20分）“阿云案”為宋神宗時(shí)期轟動(dòng)朝野的重大案件，圍繞其審理，變法派與保守派在適用“律”或“敕”上展開激烈的爭(zhēng)論。閱讀下列材料：材料一1068年，登州女子阿云在服母喪期間，行聘于韋阿大，持刀將其砍傷，被抓后交待所犯之事。同年，神宗下救令：“謀殺已傷，按問欲舉自首者，從謀殺減二等論?！敝菰S遵依皇帝敕令擬減刑免死意見。審刑院和大理寺依《宋刑統(tǒng)》條款“諸謀殺人者，徒三年；已傷者，絞；已殺者，斬”，判阿云“謀殺已傷”論絞。這引發(fā)以王安石和司馬光為首的兩派分歧，王安石以皇權(quán)為尊敕書為大，主張輕判阿云；司馬光以法律為大，維護(hù)祖宗成法、夫?yàn)槠蘧V，堅(jiān)持以謀殺親夫的罪名判死刑。此謂“律敕之爭(zhēng)”。宋神宗支持王安石意見，下詔赦免阿云死罪。17年后，宋哲宗繼位，司馬光上臺(tái)，將阿云斬首示眾。——李慶剛《北宋天字一號(hào)案件》材料二宋朝第一部刑法典是《宋刑統(tǒng)》，修成于宋太祖時(shí)。《宋刑統(tǒng)》頒布后，中經(jīng)宋神宗、哲宗、高宗幾朝數(shù)次修改。由于它是宋代開國(guó)以來第一部法典，繼承皇位的幾代君主都不敢輕易修改，所以，每次改動(dòng)都很小。所謂“刑統(tǒng)”，是封建社會(huì)刑法和刑律統(tǒng)類的省稱，“敕”是皇帝發(fā)布命令的一種形式，具有補(bǔ)充、修改甚至廢棄律的法律效力。——沈家本《歷代刑法考》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出王安石對(duì)“阿云案”的態(tài)度及其政治用意。（2）據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，案件結(jié)局一定程度上反映王安石改革結(jié)果，試由此分析影響此次改革成敗的因素。（3）綜合上述材料，概括貫穿“阿云案”的幾對(duì)矛盾，指出這些矛盾所反映的實(shí)質(zhì)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

從材料中的時(shí)間信息“1955年”來看，這一時(shí)期利用香港銀行的國(guó)際游資引入國(guó)內(nèi)建設(shè)，是為了即將開展的全面建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)造有利條件。故答案為C項(xiàng)。當(dāng)時(shí)新中國(guó)與社會(huì)主義國(guó)家之間有經(jīng)濟(jì)交往，排除A項(xiàng)；材料中利用的是西方國(guó)家的國(guó)際游資，排除B項(xiàng)；1955年大躍進(jìn)尚未發(fā)動(dòng)，排除D項(xiàng)。2、C【解析】

圖片中都城鎬京是西周時(shí)期，地方行政制度是分封制；定都大都的是元朝，地方行政制度是行省制，故選C；郡縣制是秦朝，AD錯(cuò)誤；漢時(shí)期在郡上設(shè)州，形成州郡制，B錯(cuò)誤。3、A【解析】

依據(jù)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的過程可知，英國(guó)國(guó)王查理一世實(shí)行專制統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展，激化了社會(huì)矛盾，最后被送上斷頭臺(tái)；1685年詹姆士二世繼位，他推行反動(dòng)政策，實(shí)行血腥報(bào)復(fù)，被議會(huì)和荷蘭執(zhí)政威廉發(fā)動(dòng)光榮革命趕跑；光榮革命后，英國(guó)議會(huì)邀請(qǐng)威廉執(zhí)政英國(guó)，稱威廉三世。因此一一對(duì)應(yīng)了查理一世、詹姆士二世、威廉三世。A正確；BC兩項(xiàng)對(duì)應(yīng)順序不符合題意，排除；喬治一世擔(dān)任國(guó)王時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)結(jié)束，D錯(cuò)誤。故選A。4、A【解析】

據(jù)材料“各官員之間既有所分工、互相配合又互相牽制”“不可能獨(dú)立行使權(quán)力，而要受到其他同僚的協(xié)助或制約”等信息可知，元代實(shí)行的制衡的運(yùn)行機(jī)制主要為了加強(qiáng)中央集權(quán)，故A選項(xiàng)正確；分化地方權(quán)力是手段不是目的，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒有涉及到處理民族關(guān)系，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；提高行政效率不是材料最終目的，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。5、D【解析】

由“就日本覬覦問題”“我們準(zhǔn)備美國(guó)、蘇聯(lián)、日本一起來瓜分中國(guó)。我們就是在這個(gè)基礎(chǔ)上邀請(qǐng)他們來的”等信息可知，毛澤東邀請(qǐng)基辛格來華就是對(duì)抗蘇聯(lián)、日本，緩解中國(guó)面臨的緊張局勢(shì)，即從氣勢(shì)上迫使美方承諾壓制日本覬覦的野心，故D項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)新中國(guó)綜合國(guó)力的上升，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料雖和獨(dú)立自主的和平外交政策相關(guān)，但并非毛澤東強(qiáng)調(diào)的主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；毛澤東強(qiáng)調(diào)的是新中國(guó)對(duì)待美、日的態(tài)度而非強(qiáng)調(diào)美方的目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6、A【解析】

根據(jù)“14世紀(jì)”“歐洲”“思想文化領(lǐng)域”“現(xiàn)世人生”“個(gè)性自由”并結(jié)合所學(xué)可知，題干反映的是14世紀(jì)的文藝復(fù)興，而文藝復(fù)興起源于意大利。故答案為A項(xiàng)。綜上所述，法國(guó)、英國(guó)、西班牙都不符合題意，故BCD項(xiàng)錯(cuò)誤。7、A【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，孔子的思想核心是“仁”，“仁”涵蓋一切美德，基本出發(fā)點(diǎn)是“愛人”，“愛人”必須遵守“忠恕”之道，使人的行為符合一定的道德標(biāo)準(zhǔn)（孔子心目中的標(biāo)準(zhǔn)），有助于調(diào)節(jié)人際關(guān)系?！凹核挥?，勿施于人”是孔子倡導(dǎo)的“恕”道，講究處理人際關(guān)系時(shí)要推己及人，有利于人與人之間關(guān)系的和諧?！坝薪虩o類”是孔子的教育觀點(diǎn)，主張無差別的教育，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，體現(xiàn)了教育以人本為。“言必信，行必果”說了就一定守信用，做事一定辦到，有利于當(dāng)代誠(chéng)信建設(shè)。故①②③④皆能體現(xiàn)孔子思想的現(xiàn)代價(jià)值。故A項(xiàng)正確。8、D【解析】

據(jù)材料“來自西域的龜茲、高昌、疏勒等樂”“有來自印度、天竺、康國(guó)”等信息可知，統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行開明的文化政策，營(yíng)造了相對(duì)寬松的文化氛圍，故D選項(xiàng)正確；唐朝政治軍事實(shí)力強(qiáng)大與音樂出現(xiàn)融合不同地域文化分格沒有直接關(guān)系，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；秦統(tǒng)一后，百家爭(zhēng)鳴局面逐漸結(jié)束，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述現(xiàn)象的主要因素是兼收并蓄的文化政策，而不是現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的需要，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。9、B【解析】

根據(jù)題干可知，宋太祖時(shí)期禁止進(jìn)士“謝恩”并通過親自主持殿試以防止主考官與進(jìn)士形成裙帶關(guān)系，故B項(xiàng)正確；題干未涉及削弱相權(quán)，排除A項(xiàng)；題干中沒有體現(xiàn)對(duì)貴族特權(quán)的打擊，排除C項(xiàng)；科舉制一定程度上體現(xiàn)了公平公正，但不符合題干主旨，排除D項(xiàng)。故選B。10、B【解析】

依據(jù)材料“標(biāo)明自己原來系何地（即擁有公民權(quán)的城邦）人而已”并結(jié)合雅典民主的知識(shí)來看，公民只有在自己的城邦享有公民權(quán)，表明外邦人沒有歸屬感。B正確；外邦人回到本城邦可具有公民權(quán)，A排除；材料未體現(xiàn)對(duì)所有公民利益的保護(hù)，C排除；材料信息不能看出古雅典強(qiáng)調(diào)城邦利益至上的原則，D排除。故選B。11、A【解析】

由圖片信息可以得出，其給人的是一種支離破碎的感覺，符合立體畫派的特點(diǎn)，由此可知其應(yīng)屬于現(xiàn)代主義繪畫，故A正確；現(xiàn)實(shí)主義繪畫形象較為逼真，突出對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，與圖片信息不符，故B不正確；印象畫派注重光與色的效果，與圖片信息不符，故C不正確；浪漫主義繪畫重形式，重情感，與圖片信息無關(guān)，故D不正確。12、D【解析】《十二銅表法》是羅馬第一部成文法典，①錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，《十二銅表法》是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果，并是羅馬法的淵源，并始終是羅馬法的基本法。故②④正確；從材料中“不法砍伐他人樹木的，每棵處以25阿斯的罰金”，說明它明確保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)，故③正確。故答案選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和開放性并存。成因：中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位；中國(guó)疆域廣大，民族融合，統(tǒng)一占主流；儒家思想占據(jù)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位；專制主義中央集權(quán)制度的影響；中國(guó)傳統(tǒng)文化自身的傳承、積淀、交融、創(chuàng)新；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占居主導(dǎo)地位；近代西方列強(qiáng)的侵略，近代工業(yè)文明的發(fā)展。（2）新變化：學(xué)習(xí)吸收西方的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主；與救亡圖存相結(jié)合。原因：西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；先進(jìn)中國(guó)人為救國(guó)救民進(jìn)行不懈探索；西方工業(yè)文明的沖擊；近代工業(yè)的興起和發(fā)展，民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)壯大；西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播?！窘馕觥?/p>

（1）第一小問，“中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一”“中國(guó)文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一”統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和幵放性并存。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中華文明長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位；中國(guó)疆域廣大，統(tǒng)一占主流；儒家思想占統(tǒng)治地位；專制主義中央集權(quán)制度的影響；中華傳統(tǒng)文化自身的傳承、積累；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)。（2）第一小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，被動(dòng)地吸收西方的先進(jìn)文化；與救亡圖存緊密相連；學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主。第二小問，“其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來文化體系中去