酒鋼三中2024屆高三下學(xué)期4月測試卷語文試題含答案

酒鋼三中2024屆高三下學(xué)期4月測試卷語文試題(含答案）嘉峪關(guān)市酒鋼三中2023-2024學(xué)年第二學(xué)期

高三語文測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中國文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國茶藝美學(xué)的走向。我們說，中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是，中國茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說，并不排除老莊、佛道對中國茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分。

唐代，推動(dòng)茶藝美學(xué)成型的，除了小時(shí)在寺院生活、后又成為學(xué)者的陸羽外，還有一批志同道合的先行者，借用現(xiàn)代的說法，是有一個(gè)“文人集團(tuán)"或“文人群體”。當(dāng)時(shí)，一些剛正率直并深存抱負(fù)和學(xué)識的人，諸如顏真卿、皇甫冉、劉長卿、張志和、耿諱、孟郊、戴叔倫等，都對茶表示出來厚的興趣。大詩人元稹、白居易等都有茶詩名作問世，特別是盧全以一首吟頌“七碗茶"的詩句光耀千古。

作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動(dòng)刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化，而文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類也紛紛把飲茶作為自己的表現(xiàn)對象加以描述和品評，這些是在唐代完成的D正是在這一過程中，茶寄詩情，品鑒名泉，精研茶藝，推廣茶學(xué)，創(chuàng)立茶室，墨寫茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。

宋代茶文化走向兩極：民間的普及、簡易化，宮廷的奢侈、精致化。而在兩極中間的文人，依然崇尚風(fēng)雅和自然。與唐代不同的是，那是文人、隱士、僧人領(lǐng)導(dǎo)茶文化的時(shí)代；而宋代則各領(lǐng)風(fēng)騷，文人保持著獨(dú)有的率真并與自然契合。所以，宋代雖以貢茶名世，但真正領(lǐng)導(dǎo)茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可謂從“一杯茶中看世界”。

與煥然一新的茶的生產(chǎn)和加工方式相適應(yīng)，明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。與此同時(shí)，士大夫階層對飲茶藝術(shù)的追求和審美也創(chuàng)造了一個(gè)新的天地。明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是閑情逸致，而是以茶雅志，別有一番懷抱。著《茶譜》的朱權(quán)就明確表示，飲茶并非只在茶本身，而是“神棲物外”，表達(dá)志向的一種方式而已。

到了晚明至清代初期，茶藝風(fēng)尚和美學(xué)追求又是一變。自萬歷、天啟到崇禎末年，以小品為代表的文學(xué)，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以達(dá)雅趣。晚明名士嗜好茗飲，風(fēng)流倜儻，有錢有閑，閑情雅致。這種在表現(xiàn)個(gè)性中追求物趣雅韻的飲茶風(fēng)尚，明亡后又延續(xù)了半個(gè)世紀(jì)，直到康熙中期。當(dāng)時(shí)，一些文人清士意絕仕宦，卻又飽受亡國破家之痛，只好在風(fēng)雅藝術(shù)中顯示其才俊、能力、品味。所以，講求至精至美，成為這一時(shí)期文人飲茶的風(fēng)尚。

總之，明代文人所強(qiáng)調(diào)的是天、地、人心融通一體，清幽淡雅、超越塵世的理想境界，適應(yīng)了明中葉以后心學(xué)熾盛、三教合流所追求的平淡、閑雅、端莊、質(zhì)樸、自然、溫厚等精神需要。此外，明清還不斷把文人雅事引入茶飲中，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書法、賞畫、讀書、作詩、撰聯(lián)、賞玩有機(jī)地結(jié)合起來。多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂舞蹈、琴棋書畫于一體的龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展?？梢哉f，是文人的直接參與，使中國茶藝美學(xué)終于成為了一種體系。

（摘編自余悅《中國茶藝的美學(xué)品格》）

材料二：

在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國古典美學(xué)理論，讓茶事活動(dòng)具備了美學(xué)的特點(diǎn)。在宋代這個(gè)中國文化最燦爛的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)成為了無數(shù)文人寄托身心、抒懷遣意的工具。宋代文人不僅追求點(diǎn)茶的雅致、茶具的精巧，對茶的色香味形也有極高的追求。宋代茶審美追求道家的“虛靜”，借由“物我觀照"妙悟自然”等審美方法，讓文人們得以超然物外，獲得自由；儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，讓點(diǎn)茶活動(dòng)變得重禮尚仁，行止有度，茶香遠(yuǎn)益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，體悟到道德之境，儒道相融，讓宋代文人以“真味"真香”為茶的審美標(biāo)準(zhǔn)；“禪茶一味”，品茗如參禪，冷暖自品，苦甜自知，宋代人在點(diǎn)茶中，人茶相融，茶人同一，進(jìn)而尋求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心見性，從而達(dá)到“天人合一”的境界。三教合一的美學(xué)思想對宋代文人的審美起到了導(dǎo)向作用，“清"正”“和"的思想，貫穿在宋代點(diǎn)茶美學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。

茶所包含的雋永、高潔、清凈的特質(zhì)，在點(diǎn)茶的碾、羅、點(diǎn)、拂中悠然散逸，使人曠達(dá)，使人超脫。無論是點(diǎn)茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一。茶鐘山川之靈秀，大雅而又大俗。對于兩宋這個(gè)文化大繁榮的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)的繁榮具有其獨(dú)特的時(shí)代性與社會(huì)性，融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達(dá)的氣質(zhì)，并且糅進(jìn)茶文化之中，使平和謙讓的茶香契合了君子的人格，清靈、潔凈的特質(zhì)象征了傳統(tǒng)文人“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身"淳然淡泊、寧靜致遠(yuǎn)的品行，蘊(yùn)含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，將之與人的道德修養(yǎng)、生活情操聯(lián)系起來，就能夠探尋到點(diǎn)茶法所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)。

（摘編自卓力《宋代點(diǎn)茶法的審美意蘊(yùn)研究》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.唐代文人對品茶藝術(shù)的追求，推動(dòng)了茶藝美學(xué)的成型，搭建了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。

B.明朝前期士大夫階層以茶雅志，使明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。

C.宋代點(diǎn)茶藝術(shù)追求人茶相融、茶人同一，人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展現(xiàn)。

明清文人將品茗與歌舞、琴棋等多種雅事有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了三教合一的中華文化體系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一認(rèn)為茶藝美學(xué)體系由文人參與構(gòu)建，材料二認(rèn)為三教合一思想、社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)都影響著茶藝美學(xué)。

B.中國茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒道釋融合構(gòu)成的，但它們對中國茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的。

C.材料一中的“一杯茶中看世界"與材料二中的“禪茶一味”都揭示了茶藝美學(xué)與文人精神的契合。

D.兩則材料雖然論述的側(cè)重點(diǎn)不同，但都闡釋了中國品茗藝術(shù)的重要特點(diǎn)，即寄托身心，抒懷遣意。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)儒家思想對茶文化影響的一項(xiàng)是（3分）

A.竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。

B.野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

C.書如香色倦猶愛，茶似苦言終有情。慎勿教渠紈褲識，珠槽碎釜浪相輕。

D.仙翁白扇霜鳥翎，拂壇夜讀黃庭經(jīng)。疏香皓齒有馀味，更覺鶴心通杳冥。

4.請結(jié)合兩則材料，簡要分析文人為什么能主導(dǎo)和塑造中國茶藝美學(xué)的走向。（4分）

5.請結(jié)合兩則材料，簡要分析下面選段中“妙玉邀人品茶"的茶藝美學(xué)特點(diǎn)。（4分）

遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大海出來，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃得了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了。"妙玉笑道：“你雖吃的了，也沒這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”說的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。

黛玉因問：“這也是舊年的雨水？"妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪……隔年蠲的雨水哪有這樣輕浮，如何吃得?！?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

十八歲的哥哥（節(jié)選）

陳忠實(shí)

刷——、刷——、刷——

一張粗鐵絲編織的雙層羅網(wǎng)，用三角木架支撐在沙灘上，他手握一把被砂石蹭磨得明光程亮的鋼皮鍬，前弓后踮著腿，從沙梁上鏟起飽飽的一锨砂石，一揚(yáng)手，就拋甩到羅網(wǎng)上，于是就發(fā)出這種連續(xù)不斷的、既富于節(jié)奏而又沉悶單調(diào)的響聲。

一切都顯得十分簡單：拋沙取石，賣石頭掙錢。只需給手心噴上唾液，摸緊鍬把兒，使足勁兒，出力流汗就解決一切問題了。不要精心的謀劃，也不必過細(xì)的算計(jì)，只要一天三頓塞飽肚子，胳膊上有源源不斷的力氣產(chǎn)生出來就行羅……繞口的數(shù)學(xué)公式呀，冗長的政治名詞的概念呀，堆積如山的數(shù)理化習(xí)題呀，令人惶惶不安的頻繁的考試呀，都像腳印一樣留在身后，遙遠(yuǎn)而又冷寂了，他——18歲的高中畢業(yè)生曹潤生，作為一個(gè)年輕的莊稼漢，加入到曹村莊稼漢們龐大的勞動(dòng)大軍中來了。

一切既顯得簡單，也很自然。

他背著書包，車架上捆綁著被褥卷兒，網(wǎng)袋里裝著臉盆、牙具和雜物，涉過小河，從五里鎮(zhèn)中學(xué)回到曹村來了。

父親在門口的槐樹下，正用一把鐵梳子給黃牛梳刮著皮毛，抬起頭，淡淡地問："念完了？"

“完了。"他說，也是淡淡的口氣，“畢業(yè)了?！?/p>

“大學(xué)……考得咋樣？"

“不咋樣?！?/p>

父親就不再問了，繼續(xù)用鐵梳子梳刮黃牛臥圈時(shí)粘在臀部和肚皮上的糞便和土屑。他只精通作務(wù)莊稼和養(yǎng)育牲畜，連自己的名字也寫不到一塊的粗笨莊稼漢，對于兒子念書和考學(xué)的事，大約連問詢的話題也找不出來……

一月后，他接到一封信，那是高等學(xué)校統(tǒng)考成績通知單。他看了一眼，就塞到褲兜里去了，結(jié)果是羞于讓人再看一眼，或者告訴他人的。

“潤娃，心放開！"父親顯然猜透了信的內(nèi)容，不用詢問，就朗聲寬慰兒子，“而今考大學(xué)跟中狀元一樣，太難咧！聽人說，咱小河一川幾十個(gè)村子，只考中了一個(gè)女子，人說那女子連著考了三年才得中……"

“嗯……”他不置可否地應(yīng)著。

“你要是不死心，再念一年，明年再考一回，爸供給你。"父親說，“爸做那幾畝莊稼，還成哩！”

“不咧！"潤生苦笑著搖搖頭，口氣卻是堅(jiān)定的，他的高考成績離得那個(gè)錄取的分?jǐn)?shù)杠兒，距離太遠(yuǎn)了。他看著父親皺皺巴巴的臉頰上的笑紋，反倒難受了。是?。∷┙o他念到高中畢業(yè)，花了多少錢哪！而他卻把好多時(shí)間拋灑在五里鎮(zhèn)中學(xué)的籃球場上了，他斷然說，“不用補(bǔ)習(xí)了，爸?！?/p>

“那也好！而今做莊稼，日子也好過了。"父親輕松地笑著，仍然在替兒子寬解。在他看來，年輕人都想通過念書考試而進(jìn)入城市，達(dá)不到目的的就三心二意，連做莊稼也覺得沒意思了。他說，"你看看，天底下的莊稼人有多少……甭在心！"

他和父親在自家的責(zé)任田里秋收，掰苞谷，掐谷子，隨后就在收獲過莊稼的田地里播種下麥子，當(dāng)秋收秋播的忙季一過，父子倆閑不了。

“得尋個(gè)活兒干呀！莊稼人怎能閑吃閑坐呢？”父親在燈下抽著旱煙，“整整一個(gè)冬天，整整一個(gè)春天，到搭鐮割麥，地里沒活兒。潤娃，你得搞個(gè)營生呀！"

“我早想好了——”潤生看父親一眼，胸有成竹地說，“我要養(yǎng)蜂，爸，我把一本《養(yǎng)蜂學(xué)》看得快要背過了。"

“哪來的本錢呢？”父親總是切實(shí)地想問題，“一箱蜂要七、八十塊，咱能買起幾箱呢？養(yǎng)得少，劃不著；養(yǎng)多，又沒那么大的本錢……"

"給我買一張羅網(wǎng)。"潤生早有打算，"我下河灘撈石頭，掙下錢來買蜂。東場村俺同學(xué)家養(yǎng)了十群意大利蜜蜂，他爸不會(huì)管理，沒賺著利，不想養(yǎng)了。我想把他那些蜜蜂連窩端過來。我今年撈一冬石頭，掙的錢差不多夠了。"

“你愛弄，就去弄那蜂兒去?！备赣H從來不違拗兒子，總是順著兒子的興趣。

他扛上鐵鍬和羅網(wǎng)，走出自家小院低矮的門樓，下了場楞，下河灘來了。河灘里剛剛落下頭一場小雪，冬小麥嫩綠的葉尖翹在薄雪上頭，像河岸兩邊的莊稼人一樣，在寬闊的沙灘上，選擇一道石頭多的沙梁，用三角木架支撐起羅網(wǎng)，用鐵鍬拋起第一锨砂石，石頭撞擊嶄新的鐵絲羅網(wǎng)的第一聲響亮的聲音，新奇而又陌生，長久地留在他的記憶里。

他沒有煩惱，倒是很踏實(shí)地在曹村門前的沙灘上撐起了自己的羅網(wǎng)。他學(xué)業(yè)平平，只是個(gè)中等生，對于參加高考，本來就缺乏一定要考中的狠勁，結(jié)果自然是早可預(yù)料的。因?yàn)樗桓?，失敗時(shí)也就減輕了痛苦的程度。他喜歡蜜蜂，那個(gè)神秘的王國比什么大學(xué)現(xiàn)在都令人動(dòng)心；他喜歡養(yǎng)蜂人的生活，天南海北去趕花采蜜.....為了盡快地把東楊村那十群蜜蜂買過來，他現(xiàn)在必須埋頭苦干，拼命掄動(dòng)鐵锨，從一锨一锨地起的砂石中，掙下買蜂的錢來！東楊村那個(gè)同學(xué)他爸，簡直是個(gè)大笨熊，把二十多箱可愛的金黃色的意大利純種蜜蜂，弄死了大半，太可惜了……到他攢下千元款項(xiàng)的時(shí)候，就要把那十箱蜜蜂連窩端過來。那時(shí)候，他就扔下鐵锨和羅網(wǎng)，離開這冬季奇冷而夏天特?zé)岬纳碁┝恕?/p>

刷——

曹潤生拋著沙子。他穿一件藍(lán)色秋衣，短頭發(fā)的運(yùn)動(dòng)員平頭上，熱氣蒸騰，紅潤潤的臉膛上流著汗水，可胳膊上并不困乏。下河灘近一月來，最初的不適應(yīng)重體力勞動(dòng)的時(shí)期已經(jīng)過去了，雙手已經(jīng)磨出厚硬的繭子，無論速度和耐力，乃至捉锨揚(yáng)沙的姿勢，都完全可以與任何一位莊稼漢相抗衡了。在籃球場上訓(xùn)練出來的四肢，靈活而輕便；膀闊腰細(xì)，行動(dòng)敏捷，連拋沙提籠倒石頭的動(dòng)作，都帶著投籃時(shí)的優(yōu)美的姿勢。

他抹一把汗，欣賞著不斷增高的石頭堆子，嘴角露出得意的而又不滿足的微笑，像球賽時(shí)瞥一眼記分牌上的積分?jǐn)?shù)字的神氣。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說中塑造人物非常細(xì)致，父親“朗聲安慰兒子"、潤生“苦笑著搖搖頭”這些細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)形象地展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。

B.小說中的"父親"是一個(gè)矛盾的人物，他辛苦勞作供兒子上學(xué)，但對兒子的學(xué)習(xí)成績并不

十分關(guān)心，"淡淡地問"體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

C.小說故事簡單，但透露出父親很多的人生哲學(xué)，如"而今做莊稼，日子也好過多了""莊稼

人怎能閑吃閑坐呢"、不能"三心二意"。

D.小說結(jié)尾用“得意的而又不滿足的微笑"寫曹潤生看自己勞動(dòng)成果石頭堆子的神態(tài)，并

借球賽看積分?jǐn)?shù)字來具體生動(dòng)地描摹。

7.關(guān)于曹潤生篩沙取石的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說開篇描寫了曹潤生篩沙取石的工具以及揚(yáng)沙的動(dòng)作，直接勾勒出他勞動(dòng)的畫面。

B.曹潤生認(rèn)為"拋沙取石，賣石頭掙錢"比高中學(xué)習(xí)輕松，因?yàn)槌隽α骱咕湍芙鉀Q問題。

C.曹潤生以打籃球練就的體魄，篩起沙來得心應(yīng)手，所以沒有對重體力勞動(dòng)的不適應(yīng)。

D.曹潤生認(rèn)為養(yǎng)蜂人天南海北的生活很精彩，他對此頗為向往，所以不覺得篩沙辛苦。

8.小說敘述故事有哪些特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？請簡要分析。（6分）

9.對于曹潤生這個(gè)人物，有人卻認(rèn)為他不思進(jìn)取，有人認(rèn)為他積極進(jìn)取，你更贊同哪種觀點(diǎn)？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容說明理由。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

孟嘗君出記，問門下諸客："誰習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？"馮諼署曰："能。"于是約車治裝，載券契而行，辭曰："責(zé)畢收，以何市而反？"孟嘗君曰："視吾家所寡有者。"

馮諼驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合券。券遍合，起，矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。

長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰："責(zé)畢收乎？來何疾也！"曰：“收畢矣。”“以何市而反？"馮諼曰君云視吾家所寡有者臣竊計(jì)君宮中積珍寶狗馬實(shí)外廄美人充下陳君家所寡有者乃義耳竊以為君市義孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。"孟嘗君不說，曰："諾，先生休矣！"

后期年，齊王謂孟嘗君曰："寡人不敢以先王之臣為臣。"孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。"馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復(fù)鑿二窟?！泵蠂L君予車五十乘，金五百斤，西游于梁①，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)。"于是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)誠孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣?！绷菏谷?，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開罪于君，寡人不足為也。愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎？"馮諼誠孟嘗君曰：“愿請先王之祭器，立宗廟于薛?！睆R成，還報(bào)孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣。"

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策四》）

【注】①梁，指魏國。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計(jì)/君宮中積珍寶狗馬/實(shí)外廄/美人充下陳君家/所寡有者乃義耳/竊以為君市義/

B.馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計(jì)君/宮中積珍寶狗馬/實(shí)外廄/美人充下陳/君家所寡有者乃義耳/竊以為君市義/

C.馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計(jì)君/宮中積珍寶/狗馬實(shí)外廄/美人充下陳君家/所寡有者乃義耳/竊以為君市義/

D.馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計(jì)/君宮中積珍寶/狗馬實(shí)外廄/美人充下陳/君家所寡有者乃義耳/竊以為君市義/

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.券契，放債的憑證，券分為兩半，雙方各執(zhí)其一，履約時(shí)拼而相合。

B.就國，指前往分封領(lǐng)地久住并對該地進(jìn)行管理統(tǒng)治。文中指孟嘗君回到薛地。

C.顧，在文中意為回頭看，與《荊軻刺秦王》中的"終已不顧"的"顧"含義相同。

D.宗廟，天子或諸侯祭祀祖先的場所，通常天子七廟，諸侯五廟，士不設(shè)廟。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孟嘗君通過張貼告示來選用門下食客為自己到薛地收債，馮諼主動(dòng)請纓前往，可見孟嘗君是一個(gè)懂得儲備人才和任用人才的人。

B.馮諼認(rèn)為孟嘗君生活富足，所以到薛地后他假托王命，燒掉薛地百姓的債券，從而也為孟嘗君贏得薛地百姓的擁護(hù)。

C.對于馮諼到薛地收債的結(jié)果，孟嘗君一開始很不滿意，但后來他卸職返回薛地時(shí)受到百姓的迎接，他才理解馮諼市義的做法。

D.齊王棄用孟嘗君后又以重金邀請孟嘗君回國執(zhí)掌政務(wù)，文中借助齊王對孟嘗君前后態(tài)度的差異，突出了馮諼卓著的政治才能。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。"

（2）于是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。

14.從原文來看，馮諼為何要“西游于梁”？請結(jié)合原文簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的兩首唐詩，完成下列小題。

宿桐廬江寄廣陵舊游孟浩然山瞑聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭?；瓷嫌雎尻柪钪鞑卷f應(yīng)物結(jié)茅臨古渡，臥見長淮流。窗里人將老，門前樹已秋。寒山獨(dú)過雁，暮雨遠(yuǎn)來舟。日夕逢歸客，那能忘舊游！

15.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孟詩前四句和馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》一樣使用大量意象疊加，都以日暮夕陽之色來統(tǒng)攝整體，營構(gòu)蕭瑟之境，滋長情蘊(yùn)。

B.韋詩首聯(lián)寫出李主簿的居處環(huán)境，渡口本是過客往來的喧鬧之地，但著一“古"字，氣氛

蕭條落寞，暗示主人也非得志之人。

C.韋詩中的“寒山”切深秋時(shí)節(jié)，“獨(dú)過雁"比況李主簿生活境遇，“遠(yuǎn)來舟”牽引下聯(lián)的“逢

歸客"。細(xì)針密線、情景交融。

D.兩首詩的創(chuàng)作因詩人漂泊在外或憶友、或遇友而起，寫景中都融入孤獨(dú)惆悵的憑證的心緒，

抒情上都有直接抒情的強(qiáng)烈表達(dá)

16.“葉”與“樹"是古詩的常見意象，有人認(rèn)為孟詩頷聯(lián)中的“葉”不能改為“樹”，韋詩頷聯(lián)中的“樹”不能改為“葉”，否則詩意寡淡。你是否贊同？請結(jié)合文本加以分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）曹操《短歌行》中，借用典故表示自己像周公一樣熱切接待人才的兩句詩是“________，________”。

（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中，“________，________"兩句卒章顯志，點(diǎn)出“樂天安命”的思想。

（3）通過描寫月亮來渲染氛圍或者烘托人物，這在古代詩歌中屢見不鮮，如《琵琶行并序》中“________，________"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

海洋并非沒有歷史，海洋史作為一門學(xué)科，在近幾十年中已經(jīng)有了長足發(fā)展。海洋以其彼此連通的特性，使世界有了成為一體的可能。因此，海洋史被視作全球史研究的有效路徑之一。

中國史研究先天缺乏關(guān)注海洋的動(dòng)機(jī)。文明的形成、歷史的面貌，和地理?xiàng)l件有著___①___的關(guān)系。與地中海文明所面對的被海洋分隔的“破碎的”陸地不同的是，在漫長的中國歷史上，我國以土地的廣袤遼闊，陸地的完整獨(dú)立，孕育出獨(dú)具特色的中華文明。但我們不能因此忽視海洋。我國擁有漫長的海岸線，在認(rèn)識海洋、探索海洋的過程中所形成的海洋文化，是中華文明___②___的組成部分；中華文明的傳播，也有賴于海上航線的開辟與航海技術(shù)的進(jìn)步。中國人的地理知識和世界知識，正是隨著對海洋的探索而逐步完善的。在中國史研究中引入海洋史觀自有其必要性。

海洋既是仙居，也是險(xiǎn)地，這在秦漢人的心目中。直面未知的海洋，本就需要過人的勇氣；對海洋的開發(fā)與探索，還需伴隨著重重危險(xiǎn)。但秦漢人以其___③___的開拓精神、實(shí)用主義的科學(xué)精神、不畏艱險(xiǎn)的英雄主義精神，展現(xiàn)著積極的時(shí)代特色。在這樣昂揚(yáng)的時(shí)代風(fēng)貌中，無數(shù)秦漢人攜手前行，前赴后繼，共同譜寫了面向海洋的波瀾壯闊的秦漢歷史。時(shí)至今日，仍然有著觸動(dòng)人心的力量。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分）

19.文中畫橫線句子有四處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分）

20.概括第二自然段的主要內(nèi)容，要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個(gè)字。(4分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面文字，完成21～22題。

中國古代習(xí)慣將疾病稱為“疾疫”，其中“疾”是普通的、一般不具傳染性的疾病，“疫"指流行性傳染病，這種分法符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)。相比而言，___①___，它每次大規(guī)模發(fā)生都會(huì)給人類造成嚴(yán)重的災(zāi)難。

在與疫病作斗爭的過程中，人們發(fā)現(xiàn)可以通過有限度的主動(dòng)感染方式，使人體對某種傳染病產(chǎn)生特異性免疫功能，___②___。東漢王充在《論衡》中提出“夫治風(fēng)用風(fēng)，治熱用熱”，他將這種方法稱為“以類治之”，通俗一點(diǎn)說，___③___，這種治療思想在中國最早的醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有闡述?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為治病要用“毒”藥，沒有“毒"性的藥治不好病。

這種辦法雖然原始，卻有一定的科學(xué)道理。土九世紀(jì)末法國微生物學(xué)家巴斯德就是最早設(shè)法將受感染的動(dòng)物的腦組織和脊髓中的狂犬病毒接種到家兔的腦中并經(jīng)過處理后而制備出了現(xiàn)代意義上的狂犬病疫苗的第一人。

21.在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分）

22.將文中畫橫線的部分改成三個(gè)短句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。(3分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面材料，按要求作文。

在抗戰(zhàn)異常困難時(shí)期，八路軍第三五九旅一手拿槍、一手拿鎬，奔赴延安東南四十多公里的南泥灣墾荒屯田，自己動(dòng)手、豐衣足食，發(fā)揚(yáng)了自力更生的光榮傳統(tǒng)。

改革開放后，我們大力引進(jìn)國外的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，為我國科學(xué)和技術(shù)趕上世界先進(jìn)國家積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了我國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國發(fā)展面臨的國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻復(fù)雜變化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生改善比過去任何時(shí)候都更加需要切實(shí)可行的解決方案。

全面理解上述材料，結(jié)合你的感受和思考，寫篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

1.D（“構(gòu)建了三教合一”一句錯(cuò)，構(gòu)成了茶藝美學(xué)的體系）

2.B（儒釋道三家思想對中國茶藝美學(xué)的影響沒有主次之分）

3.C（C項(xiàng)正確，選自南宋鄭清之的《茶》。意在教導(dǎo)讀書人要積極進(jìn)取，不要學(xué)習(xí)紈绔子弟放浪形骸。

該詩是其深受儒家思想影響的體現(xiàn)。與材料二第3段中“儒家思想賦予茶藝倫理道德的……體悟到道德之境"的表達(dá)相符。A項(xiàng)，選自唐代錢起的《與趙莒茶宴》。詩人認(rèn)為，飲茶過后，渾然忘我，感覺脫離塵世，一心清靜。B項(xiàng)，選自唐代靈一的《與元居士青山潭飲茶》。該詩表達(dá)出靈一禪師對遠(yuǎn)離塵囂的山林生活的喜愛與向往。D項(xiàng)，選自唐代溫庭筠的《西陵道士茶歌》。詩人感覺到出塵之心通往了幽遠(yuǎn)深邃之境。此詩極具仙風(fēng)道骨，是唐代道茶流派的代表作。）

4.①文人傳承了中國儒釋道傳統(tǒng)文化思想；②文人的個(gè)性特征和追求；③文人的行為方式。（每點(diǎn)2分，如答出兩點(diǎn)給滿分）

5.①作為茶藝美學(xué)審美主體的妙玉，其審美品位決定了所追求的茶藝之美。

②妙玉邀請寶黛玉等人與自己一同飲茶，茶藝活動(dòng)成為了品茶之人顯示高雅素養(yǎng)、寄托情感、表現(xiàn)自我等的審美活動(dòng)。

③妙玉對茶器、茶水、茶人的要求頗高，表現(xiàn)出茶藝美學(xué)集物質(zhì)美與精神美于一身的特點(diǎn)。

④茶藝美學(xué)文化底蘊(yùn)深厚，與儒釋道融合共同構(gòu)成中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)。妙玉深諳佛學(xué)，因而能“禪茶一味”悟茶之美。（每點(diǎn)2分，意思對即可，答2點(diǎn)滿分。另有言之有理的觀點(diǎn)可酌情給分）

6.【答案】B（3分）

【解析】本題考查分析鑒賞文本的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色。B項(xiàng)，"是一個(gè)矛盾的人物"錯(cuò)，言過其詞。

7.【答案】C（3分）

【解析】本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析。C項(xiàng)，“所以沒有對重體力勞動(dòng)的不適應(yīng)"錯(cuò)，原文是“下河灘近一月來，最初的不適應(yīng)重體力勞動(dòng)的時(shí)期已經(jīng)過去了"。

8.【答案】①小說以倒敘講述曹潤生拋沙取石的故事，把主人公勞作的場景放在開篇，再寫畢業(yè)、勞動(dòng)，有自己想法，努力勞作，和結(jié)尾形成了呼應(yīng)。②小說采用第三人稱敘述，能夠更好地展現(xiàn)曹潤生的精神世界。③小說多以對話塑造人物形象，曹潤生和父親的對話推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。（每點(diǎn)2分，意思對即可）

9.【答案】（示例一）曹潤生不思進(jìn)取。理由：①他上高中時(shí)學(xué)業(yè)平平，參加高考缺乏一定要考中的狠勁。②他把好多時(shí)間拋灑在五里鎮(zhèn)中學(xué)的籃球場上，③高考失利后，他也不想補(bǔ)習(xí)，一心想當(dāng)個(gè)莊稼人。（每點(diǎn)2分，意思對即可）

（示例二）曹潤生積極進(jìn)取。理由：①他高考失利后，能夠客觀地認(rèn)識自己學(xué)習(xí)上的差距，做出未來的規(guī)劃。②他做了莊稼人后，一心一意地跟著父親勞動(dòng)，決定在農(nóng)閑時(shí)節(jié)做養(yǎng)蜂的營生。③沒有買蜂的本錢，他去沙灘篩沙取石賣錢，不怕苦不怕累。（每點(diǎn)2分，意思對即可）

10.答案D

命題透析本題考查文言文斷句的能力。

11.答案D

命題透析本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。思路點(diǎn)撥"士不設(shè)廟"錯(cuò)誤，"士為一廟”，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。

12.答案B

命題透析本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，理解并概括中心意思的能力。

思路點(diǎn)撥"所以到薛地后他假托王命"表述有誤，從原文看，他是假托孟嘗君的命令，并非王命。

13.命題透析本題考查理解并翻譯文中句子的能力。

答案（1）辭別時(shí)，馮諼問：“收完債后，買些什么回來？”孟嘗君回答：“看著買我家缺少的東西吧。"（關(guān)鍵詞"市""寡"的翻譯各1分，大意2分）

（2）于是梁王（魏王）空出最高的職位，讓原來的相國做上將軍，派出使節(jié)，以千斤黃金、百乘馬車去聘請孟嘗君。（關(guān)鍵詞“虛”“聘"的翻譯各1分，大意2分）

14.命題透析本題考查分析理解句子含意，梳理概括要點(diǎn)的能力。

答案①表層來看馮諼是為了說服梁王聘請孟嘗君；②深層目的是提升孟嘗君威望，給齊王以危機(jī)感，擺脫不被重用的局面。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，意思對即可）

參考譯文

孟嘗君出了一通告示，問門下食客：“請問哪一位通曉賬務(wù)會(huì)計(jì)，能替我到薛地收債呢？”馮諼署上名字說：“我能。"于是孟嘗君替他備好車馬行裝，讓他載著債券契約出發(fā)，辭別時(shí)，馮諼問：“收完債后，買些什么回來？"孟嘗君回答："看著買我家缺少的東西吧。"

馮諼趕著馬車到薛地，派官吏把該還債的百姓都叫來，核對債券。債券全部核對完畢，馮諼站了起來，假托孟嘗君的命令將債款賞給百姓，因此燒掉了那些債券，百姓高呼萬歲。

馮諼又馬不停蹄地返回齊國都城，一大早就求見孟嘗君。孟嘗君很奇怪他回來得這么快，穿戴好衣帽就接見他說：“收完債了嗎？怎么回來得這般快？”馮諼答道：“都收完了。"先生替我買了些什么回來？”馮諼說：“您曾言‘買些家中缺乏的東西’，臣猜想，您家珠寶堆積，犬馬滿廄，美女成群。您家中所缺少的，唯有仁義了，因此臣自作主張為殿下買了仁義回來。"孟嘗君說：“你是怎么買仁義的？”馮諼答道：“您有小小的薛地，不但不體恤薛地百姓，反而像商人一樣在他們身上榨取利益。臣為君計(jì)，私下假傳您的命令，將他們所有的債務(wù)都免去了，并將所有債權(quán)焚毀，百姓都高呼萬歲。這就是臣替殿下買的仁義呀！"孟嘗君很不高興，說：“我知道了，先生退下休息吧。”

一年以后，齊王對孟嘗君說：“寡人不敢用先王的舊臣來做我的臣子。"孟嘗君回到封地薛，還差百里未到，當(dāng)?shù)匕傩站头隼蠑y幼，在路旁迎接孟嘗君。孟嘗君回頭對馮諼說：“先生為我買的仁義，今天才看到。”馮諼對孟嘗君說：“狡兔三窟，才可得以免死。如今殿下只有一個(gè)洞穴，還不能做到高枕無憂。臣愿替殿下再鑿兩個(gè)洞穴。"孟嘗君便給他五十輛車，五百斤金去游說西邊的魏國。馮諼來到魏國，對魏惠王說：“齊國放逐他的大臣孟嘗君到諸侯國去，諸侯首先迎接他的，國富而兵強(qiáng)?！庇谑橇和酰ㄎ和酰┛粘鲎罡叩穆毼唬屧瓉淼南鄧錾蠈④?，派出使節(jié)，以千斤黃金、百乘馬車去聘請孟嘗君。馮諼先趕回薛地對孟嘗君說：“千斤黃金是極貴重的聘禮，百乘馬車是極隆重的使節(jié)。齊國應(yīng)該已經(jīng)知道這件事情了。"魏國使者往返多次，孟嘗君堅(jiān)決推辭不去。齊王聽到這個(gè)消息，君臣震恐，連忙派遣太傅帶著千斤黃金，兩乘四馬花車及寶劍一把，外附書信一封向孟嘗君道歉說：“都是寡人不善，遭受祖宗降下的神禍，聽信讒言，得罪了先生，寡人不值一提。但請先生顧念先王宗廟，暫且回國執(zhí)掌政務(wù)?！瘪T諼勸孟嘗君說：“希望殿下索取先王的祭器，立宗廟于薛。"宗廟落成，馮諼回報(bào)說："三窟已就，殿下姑且安心享樂吧。"

15.A（“都以日暮夕陽之色來統(tǒng)攝整體”錯(cuò)，孟詩對日暮之景、夕陽之色的營構(gòu)并不鮮明突出，且還有月照之境，所以不能作為核心意象統(tǒng)攝整體。）

16.示例：贊同。比較孟詩領(lǐng)聯(lián)寫風(fēng)在樹間或葉間吹出的聲音的不同效果，撼樹的風(fēng)猛烈，而葉間的風(fēng)更顯凄厲，葉間的凄厲之音更能烘托詩人內(nèi)心凄楚無比；"葉"的形象零散輕小，更符合孤單、弱小、飄零的詩人感受。（3分）比較韋詩頷聯(lián)中門前“樹"或“葉”的不同形象效果，葉已秋給人以枯黃的鮮明色彩，而“樹"已秋呈現(xiàn)出枯樹的整體狀態(tài)，樹的整體感與前一句的“人”相襯，有互文效果，寫出人與樹的生命都進(jìn)入蕭瑟的衰老之境；門前樹高大直立，孤獨(dú)更顯，與人的孤獨(dú)境遇融為一體，傳達(dá)出復(fù)雜的人生況味。（3分）故孟詩頷聯(lián)中的“葉"不能改為“樹”，韋詩頷聯(lián)中的“樹"不能改為“葉”。（其他答案言之有理亦可。注意教考銜接，《