2025屆高考?xì)v史二輪選擇性考試專題復(fù)習(xí)第1講古代中華文明的起源與奠基-先秦課后提升練含解析

PAGE課后提升練(一)一、選擇題1．(2024·廣東深圳二模)周公允定三監(jiān)之亂后，調(diào)整分封策略，并實(shí)行了新方法安置舊殷勢(shì)力。如衛(wèi)康叔受封于殷都舊地，他領(lǐng)有的七個(gè)殷人氏族大多是原住民；魯侯伯禽領(lǐng)有的六個(gè)殷人氏族，則是隨伯禽受封遷過(guò)去的。這反映了分封制()A．結(jié)合地緣與血緣加強(qiáng)國(guó)家管理B．鞏固了貴族的世襲特權(quán)C．實(shí)現(xiàn)了天子對(duì)地方的干脆限制D．重視對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的開(kāi)發(fā)解析：材料中西周分封王族成員統(tǒng)治殷商遺民，體現(xiàn)出結(jié)合地緣與血緣加強(qiáng)國(guó)家管理，故選A項(xiàng)；宗法制鞏固了貴族的世襲特權(quán)，解除B項(xiàng)；分封制下天子對(duì)地方實(shí)行間接限制，對(duì)地方的干脆限制起先于秦朝郡縣制的實(shí)行，解除C項(xiàng)；殷商所在地屬于中原地區(qū)，并非邊遠(yuǎn)地區(qū)，解除D項(xiàng)。答案：A2．(2024·廣東廣州二模)在已知的西周早期墓葬中，依據(jù)隨葬品的多少、墓室的大小等可以分為四種類型，但不同類型墓葬中銅器的數(shù)量及組合，沒(méi)有形成肯定的比例。以此為證據(jù)，可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．階級(jí)分化不明顯 B．貴族特權(quán)被減弱C．禮儀尚未制度化 D．血緣關(guān)系的弱化解析：材料墓葬類型的差異體現(xiàn)出貴族身份等級(jí)的差異，但“銅器的數(shù)量及組合，沒(méi)有形成肯定的比例”，說(shuō)明禮樂(lè)差異還未制度化，故選C項(xiàng)；材料墓葬類型的差異體現(xiàn)出階級(jí)分化明顯，解除A項(xiàng)；材料墓葬類型的差異體現(xiàn)出貴族特權(quán)的強(qiáng)化，解除B項(xiàng)；材料墓葬類型的差異體現(xiàn)出血緣關(guān)系的強(qiáng)化，解除D項(xiàng)。答案：C3．(2024·山西三模)據(jù)《國(guó)語(yǔ)》記載，管仲佐政，行考選制度，每年由鄉(xiāng)長(zhǎng)將鄉(xiāng)中子弟之賢者報(bào)告給國(guó)君，國(guó)君召見(jiàn)，試以官職，成果好的可以上升到“上卿之贊”，“是故匹夫有善，可得而舉也”。這表明春秋時(shí)期()A．墨家思想得到認(rèn)可 B．宗法制度走向瓦解C．選官制度得以確立 D．貴族政治受到?jīng)_擊解析：依據(jù)“行考選制度”“試以官職，成果好的可以上升到‘上卿之贊’”等信息可知，優(yōu)秀的鄉(xiāng)中子弟通過(guò)國(guó)君主持的考試，可以做官任職，這表明春秋時(shí)期血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制度漸漸走向瓦解，故選B項(xiàng)；管仲推行的“考選制度”，體現(xiàn)的是法家思想，解除A項(xiàng)；春秋時(shí)期仍舊以世卿世祿制為主，題干中反映的“考選制度”并沒(méi)有得以確立，解除C項(xiàng)；春秋時(shí)期貴族政治仍是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要政治形態(tài)，管仲在個(gè)別諸侯國(guó)推行的“考選制度”不會(huì)對(duì)貴族政治造成沖擊，解除D項(xiàng)。答案：B4．(2024·廣東惠州6月模擬)春秋時(shí)期，齊國(guó)管仲改革規(guī)定，國(guó)中“慈孝于父母，聰慧質(zhì)仁發(fā)聞?dòng)卩l(xiāng)里者”，“有拳勇股肱之力，秀出于眾者”，由鄉(xiāng)長(zhǎng)舉薦，試用考核合格后就能參加政事。這一規(guī)定()A．加強(qiáng)了中心集權(quán) B．打擊了貴族特權(quán)C．加劇了諸侯混戰(zhàn) D．瓦解了傳統(tǒng)秩序解析：依據(jù)材料“慈孝于父母，聰慧質(zhì)仁發(fā)聞?dòng)卩l(xiāng)里者……有拳勇股肱之力，秀出于眾者……由鄉(xiāng)長(zhǎng)舉薦，試用考核合格后就能參加政事”可知，管仲改革通過(guò)鄉(xiāng)長(zhǎng)舉薦的方式，選拔一批有品德、才能的人才，與之前的世官制有明顯區(qū)分，故選B項(xiàng)；中心集權(quán)指中心對(duì)地方的限制，與材料信息無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；選拔人才的改革與諸侯混戰(zhàn)無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；春秋時(shí)期傳統(tǒng)秩序仍處于崩潰階段，沒(méi)有完全瓦解，解除D項(xiàng)。答案：B5．(2024·山東煙臺(tái)一模)《史記·貨殖列傳》中記載，子貢經(jīng)商致富，“所至國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮”。這樣在從前“貴”的階級(jí)之外，又增加了“富”的階級(jí)。從前“貴”“富”合一，現(xiàn)在“貴”“富”出現(xiàn)了分別。這表明春秋后期()A．世卿世祿制被打破B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變D．新興地主階級(jí)崛起解析：依據(jù)材料“子貢經(jīng)商致富，‘所至國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮’。這樣在從前‘貴’的階級(jí)之外，又增加了‘富’的階級(jí)”可知春秋后期工商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)商人社會(huì)地位提高，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，故選C項(xiàng)；商鞅變法，廢除世卿世祿制，按軍功授爵，解除A項(xiàng)；“商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展”是材料所述現(xiàn)象的緣由，解除B項(xiàng)；依據(jù)材料“子貢經(jīng)商致富，‘所至國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮’。這樣在從前‘貴’的階級(jí)之外，又增加了‘富’的階級(jí)”可知此時(shí)私營(yíng)商人崛起，并非“新興地主階級(jí)”，解除D項(xiàng)。答案：C6．(2024·山東威海一模)下表為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有關(guān)農(nóng)業(yè)的一些記述。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()著作內(nèi)容《國(guó)語(yǔ)》深耕而疾耰(平整土地)之，以待時(shí)雨《莊子》深其耕而熟耰之，其禾繁以滋《孟子》深耕易耨(鋤草)A．鐵犁牛耕起先出現(xiàn) B．耕作理念比較先進(jìn)C．人與自然和諧相處 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展解析：材料中三篇著作都提到“深耕”的耕作措施，體現(xiàn)了精耕細(xì)作的耕作理念，故選B項(xiàng)；材料只提及耕作措施，并未提及耕作工具，無(wú)法看出鐵犁牛耕起先出現(xiàn)，解除A項(xiàng)；材料僅提及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的耕作措施，并不能完整概括人與自然的關(guān)系，無(wú)法反映人與自然和諧相處，解除C項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)指的是以家庭為單位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，不符合題意，解除D項(xiàng)。答案：B7．(2024·山東棗莊一模)關(guān)于下列春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貨幣圖，最精確的解讀是()A．青銅器物鑄造以貨幣為主B．錢文上鐫刻的書(shū)法以隸書(shū)為主C．貨幣經(jīng)濟(jì)占據(jù)了主要地位D．貨幣的發(fā)行流通趨向相對(duì)統(tǒng)一解析：依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)貨幣不一，隨著商業(yè)和秦統(tǒng)一斗爭(zhēng)的發(fā)展，貨幣漸漸統(tǒng)一為秦國(guó)的圓形方孔錢，故選D項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅鑄造物以禮器和兵器為主，解除A項(xiàng)；錢文上書(shū)法是篆書(shū)不是隸書(shū)，解除B項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，貨幣經(jīng)濟(jì)占據(jù)主要地位要到明清時(shí)期，解除C項(xiàng)。答案：D8．(2024·安徽A10聯(lián)盟考試)下表為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子言論統(tǒng)計(jì)。對(duì)此說(shuō)明合理的是()人物言論管子使天下兩天子，天下不行理也；一國(guó)而兩君，一國(guó)不行理也商鞅夫利于天下之民者，莫大于治，而治莫康于立君孟子天無(wú)二日，民無(wú)二王荀子隆一而治，二而亂A．諸子的思想主見(jiàn)趨向統(tǒng)一B．強(qiáng)化君主專制得到諸子認(rèn)同C．諸子間相互辯難日益激烈D．社會(huì)秩序動(dòng)蕩引發(fā)諸子關(guān)注解析：依據(jù)“一國(guó)而兩君，一國(guó)不行理也”“隆一而治，二而亂”等信息可知，諸子的言論基本都贊同和認(rèn)可一個(gè)君主、天下統(tǒng)一，這反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸、兼并斗爭(zhēng)不斷，社會(huì)秩序動(dòng)蕩引發(fā)諸子的關(guān)注，故選D項(xiàng)；題干只能說(shuō)明諸子在社會(huì)安定上思想基本一樣，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是百家爭(zhēng)鳴，解除A項(xiàng)；諸子僅主見(jiàn)國(guó)家應(yīng)當(dāng)只有一個(gè)君主，并沒(méi)有提出要強(qiáng)化君主專制，解除B項(xiàng)；題干沒(méi)有反映諸子間相互辯難日益激烈的信息，解除C項(xiàng)。答案：D9．(2024·湖北武漢六月供題)孟子主見(jiàn)“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，他認(rèn)為記載了武王伐紂時(shí)“血流漂杵”的《武成》(《尚書(shū)》中的一篇)只有二三成可信度，因?yàn)橹芪渫跏侨嗜?，“何其血之流杵也”。這表明()A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家經(jīng)典備受質(zhì)疑B．孟子繼承發(fā)展了孔子的思想C．年頭久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史真假難辨D．價(jià)值理念影響對(duì)歷史的認(rèn)知解析：“因?yàn)橹芪渫跏侨嗜耍纹溲麒埔病泵献佑X(jué)得仁人應(yīng)當(dāng)不會(huì)有如此暴力的事務(wù)，但沒(méi)有從歷史角度進(jìn)行考證，說(shuō)明其價(jià)值觀對(duì)其的影響，故選D項(xiàng)；“他認(rèn)為記載了武王伐紂時(shí)‘血流漂杵’的《武成》(《尚書(shū)》中的一篇)只有二三成可信度”這里并不能說(shuō)明大家都和他一樣對(duì)這一事務(wù)也持懷疑的看法，解除A項(xiàng)；“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”說(shuō)明其對(duì)孔子的記載是持懷疑看法的，由此也無(wú)法說(shuō)明他對(duì)孔子的思想是繼承關(guān)系，解除B項(xiàng)；孟子對(duì)事務(wù)質(zhì)疑的理由是受自己價(jià)值觀的影響而形成的，不是歷史本身的真假來(lái)確定的，解除C項(xiàng)。答案：D10．(2024·河南6月質(zhì)檢)老子主見(jiàn)：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治”。孟子向滕文公宣講：仁政應(yīng)當(dāng)從復(fù)原西周井田制著手，因?yàn)榫镏葡氯巳硕加幸粔K份地，貧富分化不甚顯著。據(jù)此可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A．道家經(jīng)濟(jì)思想比儒家激進(jìn)B．和諧安定是重大社會(huì)關(guān)切C．儒家民本思想植根于道家D．道家和儒家治國(guó)理念趨同解析：材料中老子主見(jiàn)無(wú)為而治，孟子主見(jiàn)仁政，目的都是建立和諧安定的社會(huì)，故選B項(xiàng)；材料中老子論述的是無(wú)為而治的治國(guó)理念，并未提及其經(jīng)濟(jì)思想，解除A項(xiàng)；儒家民本思想根植于商周時(shí)期的民本思想，而非道家，解除C項(xiàng)；道家主見(jiàn)“無(wú)為而治”，儒家提倡德治、仁政，二者理念并不趨同，解除D項(xiàng)。答案：B11．(2024·山東臨沂二模)《呂氏春秋·季春紀(jì)》記載：“季春行夏令，則民多疾疫?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》提到：“五疫之至，皆相染易，無(wú)問(wèn)大小，病狀相像?！庇纱丝芍?)A．人們對(duì)于疫病的傳染性有了肯定認(rèn)知B．統(tǒng)治者對(duì)傳染病實(shí)行肯定的防治措施C．中國(guó)古代醫(yī)學(xué)成就在世界上產(chǎn)生影響D．人們對(duì)于傳染病的預(yù)防工作達(dá)成共識(shí)解析：依據(jù)材料“季春行夏令，則民多疾疫”“五疫之至，皆相染易，無(wú)問(wèn)大小，病狀相像”可知戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這些著作認(rèn)為瘟疫一年四季皆可發(fā)生，緣由之一是由于時(shí)令之氣的不正常，并指出瘟疫具有傳染性、流行性、臨床表現(xiàn)相像、發(fā)病與氣候有關(guān)等特點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)對(duì)瘟疫的相識(shí)已經(jīng)達(dá)到肯定水平，故選A項(xiàng)；材料反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《呂氏春秋·季春紀(jì)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主見(jiàn)，未涉及政府對(duì)疫情的政策，解除B項(xiàng)；材料未涉及《呂氏春秋·季春紀(jì)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)主見(jiàn)對(duì)世界其他國(guó)家的影響，解除C項(xiàng)；材料僅代表《呂氏春秋·季春紀(jì)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)疫情的相識(shí)，未涉及民眾對(duì)其看法，解除D項(xiàng)。答案：A12．(2024·廣東江門一模)下圖為左家塘楚墓出土的對(duì)龍對(duì)鳳紋錦，從圖中可以看出，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的裝飾藝術(shù)風(fēng)格較商周更開(kāi)放，動(dòng)物紋樣往往頭部寫實(shí)，而身體經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化，有的干脆與藤蔓結(jié)為一體，有的動(dòng)物體與植物體共生，形式豐富美麗、多樣化。這種變更說(shuō)明()A．社會(huì)思潮的活躍推動(dòng)觀念變更B．地理環(huán)境會(huì)造成藝術(shù)風(fēng)格不同C．藝術(shù)創(chuàng)作受外來(lái)文化因素影響D．社會(huì)轉(zhuǎn)型會(huì)引起藝術(shù)風(fēng)格變更解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)思潮的活躍推動(dòng)藝術(shù)風(fēng)格的變更，因此“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的裝飾藝術(shù)風(fēng)格較商周更開(kāi)放”，故選D項(xiàng)；材料反映出社會(huì)思潮的活躍推動(dòng)藝術(shù)風(fēng)格的變更，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響，沒(méi)有反映出地理環(huán)境的影響，解除B項(xiàng)；材料沒(méi)有反映出外來(lái)文化對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響，解除C項(xiàng)。答案：D二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一夏商西周時(shí)代的“先王”們都是“議事以制，不為刑辟”，他們“臨事制刑，不豫設(shè)法”的做法，確定了他們不行能把法的歷史推動(dòng)到成文法時(shí)代。春秋人之所以常見(jiàn)的引用制、常、典、則等多種法律形式，說(shuō)明他們的時(shí)代不存在大規(guī)模的法典。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，平民數(shù)量急劇上升，在社會(huì)中所占比例越來(lái)越大，隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平民已經(jīng)有了訴訟要求，在這樣的時(shí)代，法治思想就不應(yīng)再表現(xiàn)為當(dāng)政者的“臨時(shí)制刑”，而應(yīng)當(dāng)是事前“為刑辟”，制定與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的形式較為統(tǒng)一的成文法成為歷史發(fā)展的必定?！幾孕煜槊瘛斗业姆伤枷胩接憽凡牧隙谥袊?guó)法律思想發(fā)展過(guò)程中，漢武帝時(shí)期出現(xiàn)了一種特殊的司法制度，就以“親親尊尊”為基本原則。魏晉南北朝時(shí)期立法思想越來(lái)越多受到以“禮”為核心的綱常原則的指導(dǎo)?！耙远Y制刑，禮法合一”是對(duì)唐朝法律指導(dǎo)思想的高度概括。今日……法治思想已經(jīng)深化到國(guó)民的意識(shí)當(dāng)中。在改革開(kāi)放的年頭，在法律的制定修訂中，把歷史上的或者外國(guó)的制度拿來(lái)加以改造以為我所用。古代中國(guó)的法律思想為我們供應(yīng)了一套很好的古代法治理論，在選擇新的治國(guó)方略中，它與領(lǐng)悟西方法治理論對(duì)我們具有完全相同的價(jià)值?！碜詮?zhí)K陽(yáng)《論中國(guó)古代法律儒家化》(1)依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出夏商西周時(shí)代至漢唐中國(guó)法律演化的趨勢(shì)并分析這一趨勢(shì)形成的緣由。(2)依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括古代中國(guó)法律思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的影響。解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，從材料一“臨事制刑，不豫設(shè)法”“春秋人之所以常見(jiàn)的引用制、常、典、則等多種法律形式”和材料二“以禮制刑，禮法合一”“以‘親親尊尊’為基本原則”等信息中可以概括出夏商西周時(shí)代至漢唐中國(guó)法律演化的趨勢(shì)；其次小問(wèn)，依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，可以從因事臨時(shí)設(shè)法的弊端、封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、法家思想的影響、儒家思想成為統(tǒng)治地位、中心集權(quán)的加強(qiáng)等方面來(lái)分析緣由。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料二“法治思想已經(jīng)深化到國(guó)民的意識(shí)當(dāng)中”“在改革開(kāi)放的年頭，在法律的制定修訂中，把歷史上的或者外國(guó)的制度拿來(lái)加以改造以為我所用”，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，從中華民族法律意識(shí)的培育和形成、對(duì)改革開(kāi)放新時(shí)期法律的制定和修訂、對(duì)中西法治理論取長(zhǎng)補(bǔ)短等方面歸納即可。答案：(1)趨勢(shì)：由因事臨時(shí)設(shè)法到固定的成文法；法律形式由多種化到走向統(tǒng)一；古代法律指導(dǎo)思想漸漸儒學(xué)化；禮法合一，突出倫理。緣由：夏商西周的統(tǒng)治者因事臨時(shí)設(shè)法的弊端；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，階級(jí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變更，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，原有的法律形式已不能適應(yīng)社會(huì)的須要；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并斗爭(zhēng)推動(dòng)了局部統(tǒng)一局面的出現(xiàn)；眾多法家學(xué)者對(duì)法律思想的整理，形成了較完善的法律思想體系；獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的主流思想；君主專制中心集權(quán)的加強(qiáng)趨于完善等。(2)影響：對(duì)中華民族法律意識(shí)的培育和形成發(fā)揮了重要作用(或有利于中華民族法律意識(shí)的培育和形成)；為中國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期法律的制定和修訂供應(yīng)了借鑒；有利于我們對(duì)中西法治理論取長(zhǎng)補(bǔ)短，選擇符合現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情的治國(guó)方略。14．(2024·山東微山月考)閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了著名遐邇的“百家爭(zhēng)鳴”的文化局面，這是中國(guó)文化發(fā)展史上輝煌的一頁(yè)。《辭?！穼?duì)此的說(shuō)明是：百家爭(zhēng)鳴是“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)界相互辯爭(zhēng)的風(fēng)氣，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映”，“對(duì)當(dāng)時(shí)文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動(dòng)作用”。這不僅是對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的說(shuō)明，也是對(duì)它的評(píng)價(jià)，而這樣的評(píng)價(jià)好像并不恰當(dāng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”不是一時(shí)憑空出現(xiàn)的“風(fēng)氣”……其形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)?！幾匝?guó)中《論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的歷史條件》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，對(duì)材料中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。(要求：圍繞材料中的一種或幾種觀點(diǎn)或者自己提出的新觀點(diǎn)綻開(kāi)評(píng)述；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。)解析：本題屬于開(kāi)放性試題。首先要在理解材料的基礎(chǔ)上提煉出一個(gè)觀點(diǎn)(可以是材料中的觀點(diǎn)，也可以是自己提出的新觀點(diǎn))，如依據(jù)材料信息“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)界相互辯爭(zhēng)的風(fēng)氣，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映”“對(duì)當(dāng)時(shí)文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動(dòng)作用”“這樣的評(píng)價(jià)好像并不恰當(dāng)”“‘百家爭(zhēng)鳴’……形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成果豐碩