2024-2025學(xué)年高中語文第二單元孟子蚜4樂民之樂憂民之憂課時檢測含解析新人教版選修先秦諸子蚜

PAGE1-樂民之樂，憂民之憂(45分鐘，60分)一、基礎(chǔ)應(yīng)用(34分，選擇題每小題2分)1.下列句中加點詞，說明正確的一項是 ()A.吾王不豫，吾何以助豫：遲疑B.大戒于國，出舍于郊 舍：房屋C.巡狩者，巡所守也 狩：打獵D.庶民攻之，不日成之 攻：建立【解析】選D。A項，“豫”，游樂；B項，“舍”，居??；C項，“狩”，巡察。2.下列各項中，加點字的意義相同的一項是 ()A.王之不王，是折枝之類也B.老吾老，以及人之老C.獨樂樂，與人樂樂，孰樂D.見牛未見羊也【解析】選D。A項前“王”為名詞“大王”，后“王”作動詞“稱王”。B項前“老”為形容詞作動詞，“敬重老人”，后“老”是形容詞作名詞，“老人”。C項前“樂”為“觀賞音樂”，后“樂”為“歡樂”。D項均為“望見”。3.下列句子中的加點詞，與例句中加點詞意義相同的一項是 ()例：直好世俗之樂耳A.中通外直，不蔓不枝B.直不百步耳，是亦走也C.舉直錯諸枉，能使枉者直D.侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐【解析】選B。例句與B項都當(dāng)“只，僅僅”講。4.下列加點詞，與例句中的加點詞活用類型相同的一項是 ()例：述職者，述所職也A.樂民之樂者，民亦樂其樂 B.巡狩者，巡所守也C.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 D.由也兼人，故退之【解析】選C。例句和C項都是名詞活用作動詞。5.下列句子與例句句式相同的一項是 ()例句：今王鼓樂于此A.然而不王者，未之有也B.民欲與之偕亡C.王語暴以好樂D.何以能田獵也【解析】選C。A項、D項均為賓語前置。B項為正常句式。C項與例句均為狀語后置。6.下列對課文內(nèi)容的理解，不正確的一項是 ()A.“莊暴見孟子”章，孟子通過“為王言樂”，向齊王宣揚了“與民同樂”就可以成就王業(yè)的思想。B.“孟子見梁惠王”章，孟子通過引用《詩經(jīng)》和《湯誓》的內(nèi)容，闡述與民同樂的觀點。孟子認(rèn)為，慈愛的國君，與民同樂，所以能享受到真正的歡樂；殘暴專制的國君窮奢極欲，自己雖能享受真正的歡樂，但百姓卻特別苦痛。C.引用《湯誓》中百姓對暴君夏桀說的話，反映了人民對暴君的無比痛恨，從反面闡述“與民同樂”的重要意義。D.“齊宣王見孟子于雪宮”章，孟子借晏子引導(dǎo)齊景公的例子來引導(dǎo)齊宣王，希望齊宣王能像齊景公那樣，相識到荒淫無度的危害，從而關(guān)切自己的百姓，做一個與民同樂的好君王?！窘馕觥窟xB。殘暴的國君不與民同樂，享受不到真正的歡樂。7.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。(5分)譯文：

(2)天子適諸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。(5分)譯文：

答案：(1)我(莊暴)被王召見，王告知我說他喜愛音樂，我沒有話回答(他)。(2)天子到諸侯的國家去叫巡狩；所謂巡狩，就是巡查諸侯駐守、掌管的疆土。8.(2024·全國卷Ⅰ)在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(6分)探討發(fā)覺，有氧運動能增加流向與記憶有關(guān)的大腦區(qū)域的血流量，從而改善記憶力。任何時候起先熬煉都不會太晚，即使進(jìn)入老年階段，①_______________，你仍舊可以通過適當(dāng)增加有氧運動來加以改善。有30名被試人員(平均年齡66歲)參加了探討，②_______________，這兩組人都沒有定期熬煉的習(xí)慣，也沒有記憶障礙的跡象。其中一組每周完成數(shù)次有氧運動的任務(wù)，而另一組只進(jìn)行拉伸和平衡訓(xùn)練，同時保持較低的心率。12個月后，與拉伸平衡組相比，有氧運動組流向與記憶有關(guān)的大腦區(qū)域的血流量增加了。探討起先和結(jié)束時進(jìn)行的記憶力測試顯示，③_____________，而拉伸平衡組的成果提高不明顯。

答案：①記憶力已經(jīng)起先衰退②他們被隨機分成兩組③有氧運動組的成果有顯著提高9.下面文段有三處推斷存在問題，請參照(1)的方式，說明另外兩處問題。(6分)家庭教化過程中，一些父母往往難以限制自己的心情而對孩子發(fā)火，教化方式簡潔粗暴。這樣做，父母不僅無法幫助孩子訂正自己的錯誤，反而肯定會使孩子走入歧途。反之，父母限制好自己的心情，就能幫助孩子改正錯誤。限制心情，并不是要父母壓抑或掩飾自己的心情，而是要盡量避開或削減因自己的不良心情而產(chǎn)生的不適當(dāng)?shù)慕袒袨?。父母要想孩子身心健康，就要把全部精力用在限制好自己的心情上?1)父母對孩子發(fā)火不肯定會使孩子走入歧途。(2)

(3)

答案：(2)父母限制好自己的心情并不肯定能幫助孩子改正錯誤。(3)父母把全部精力用在限制好自己的心情上不肯定就能保障孩子的身心健康。二、拓展閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成后面問題。公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“我豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時，水逆行，氾濫于中國，蛇龍居之，民無所定?！皥蛩醇葲]，圣人之道衰，暴君代作。壞宮室以為污池，民無所安眠；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅?！笆浪サ牢?，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討郑鳌洞呵铩贰！洞呵铩罚熳又乱?。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣?！拔粽哂硪趾樗煜缕剑芄嬉牡?，驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心息邪說距诐①行放淫辭以承三圣者豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，圣人之徒也。”(選自《孟子·滕文公下》，有刪改)【注】①诐：偏頗。10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分) ()A.我亦欲正人心/息邪說/距诐行/放淫辭/以承三圣者/豈好辯哉？B.我亦欲正人心/息邪說距/诐行放淫辭以承三圣者/豈好辯哉？C.我亦欲正人心/息邪說距诐行放淫辭/以承三圣者/豈好辯哉？D.我亦欲正/人心息/邪說距/诐行放/淫辭以承三圣者/豈好辯哉？【解析】選A?！罢诵摹薄跋⑿罢f”“距诐行”“放淫辭”都是結(jié)構(gòu)相同的動賓結(jié)構(gòu)，其后均應(yīng)斷開。據(jù)此可解除B、C、D三項。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分) ()A.堯，中國上古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)、“五帝”之一。堯從父親帝嚳那里繼承帝位，并禪讓于舜。B.《春秋》是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，由孔子修訂而成，成為經(jīng)書晚于《詩》《書》《禮》《樂》。C.所謂“處士”的意義，就是擅長自處，不求聞達(dá)于當(dāng)時的清高代號。D.“兼愛”指同時愛不同的人或事物，是墨子針對道家“愛有等差”的說法提倡的一種倫理學(xué)說?！窘馕觥窟xD。D項，“兼愛”是針對儒家“愛有等差”的說法提出的。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分) ()A.孟子認(rèn)為自己好辯是迫不得已而為之，他借論辯來表明自己的看法，宣揚儒家的“仁政”思想。B.孟子將楊墨兩家的學(xué)說概括為“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪說，認(rèn)為危害大于禽獸。C.孟子主見端正人心，消退邪說，反對偏激，批判怪論，這些做法符合人民意愿和社會發(fā)展規(guī)律。D.孟子認(rèn)為：沒有大禹，天下不會太平；沒有孔子，人們會變成野蠻的夷狄；沒有周公，人們會思想混亂。【解析】選D。D項，應(yīng)為“沒有周公，人們會變成野蠻的夷狄；沒有孔子，人們會思想混亂”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)(1)外人皆稱夫子好辯，敢問何也？(2分)譯文：

(2)堯舜既沒，圣人之道衰，暴君代作。(2分)譯文：

(3)楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。(3分)譯文：

答案：(1)別人都說先生喜愛辯論，請問(這是)為什么呢？(2)堯舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國君接連出現(xiàn)。(3)楊朱、墨翟的學(xué)說不停止(傳播)，孔子的學(xué)說不發(fā)揚光大，這樣邪惡的言論就蒙蔽了百姓，堵塞了仁義。14.請用自己的話簡要概括本文孟子闡述了什么觀點。(3分)答：

答案：闡述了推行仁政的緊迫性?！就卣咕毩?xí)】15.對下列句子中加點詞的說明，不正確的一項是 ()A.壞宮室以為污池以為：把……作為B.周公相武王誅紂 相：幫助C.圣人復(fù)起，不易吾言矣 易：輕易D.距诐行 距：排斥【解析】選C。易，變更。附【譯文】公都子問：“別人都說先生喜愛辯論，請問(這是)為什么呢？”孟子回答說：“我哪里喜愛論辯，我是迫不得已！國家產(chǎn)生已經(jīng)很久了，總是一時太平，一時混亂。在堯那個年頭，大水橫流，在國中泛濫，毒蛇和蛟龍占據(jù)其中，百姓沒有安家的地方?！皥蛩此篮?，圣人之道衰微，殘暴的國君接連出現(xiàn)。他們毀壞民宅把它作為玩樂的池塘，百姓無處安居繁衍。毀棄良田把它變成苑囿，使百姓沒吃沒穿。邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。苑囿、池塘、草澤多起來，各種禽獸出沒。到商紂的時候，天下又大亂起來。周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個國家，把虎豹犀牛大象都趕到邊遠(yuǎn)地方，天下百姓都特別興奮?！笆赖浪ノ?，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。有臣下犯上作亂殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的。孔子對此很憂慮，就寫了《春秋》?！洞呵铩?，是關(guān)于天子大事的。因而孔子說：‘了解我的也許是通過《春秋》，怪罪我的也許也是通過《春秋》??！’“圣明的國君再也沒有出現(xiàn)，諸侯肆無忌憚，處士到處亂說，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡只為自己，這是目無國君；墨翟主見兼愛，這是目無父母。目無父母，目無君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說：‘廚房里有肥肉，馬圈里有肥馬，但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這也許像野獸吃人啊！’楊朱、墨翟的學(xué)說不停止(傳播)，孔子的學(xué)說不發(fā)揚光大，這樣邪惡的言論就蒙蔽了百姓，堵塞了仁義。仁義被堵塞，就像野獸吃人，人們將會相互殘殺。我對此很憂慮，才出來捍衛(wèi)先圣之道，反對楊朱、墨翟的學(xué)說，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無法傳播。邪惡的言論從內(nèi)心產(chǎn)生，就會有害行事；對行事有害，就擾亂政治。即使圣人再次降生，也不會變更我的觀點?！皬那按笥碇嗡?，天下太平；周公兼并夷狄驅(qū)逐猛獸，百姓安靜；孔子著成《春秋》，亂臣賊子心生忌憚。我也是想使人心端正，消退邪惡的言論，反對偏激的行為，批判荒唐的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)。(我)哪里是喜愛論辯？我是迫不得已?。∧軌虮硎痉磳钪?、墨翟的，就是圣人一類人?！比?、經(jīng)典研讀(7分)閱讀下面的材料，完成各題。子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?(《論語·陽貨》)子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，氵凡愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?(《論語·學(xué)而》)孟子曰：“富歲，子弟多賴①；兇歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也?！?(《孟子·告子上》)【注】①賴：同“懶”。16.上述材料中孔子所說的“習(xí)”相當(dāng)于孟子所說