37身份根源權威人物耶洗別的靈

1/137身份根源權威人物耶洗別的靈回目錄身份認同的根源－權威人物：

耶洗別的靈耶洗別的詭計啟示錄二20身份認同的根源－權威人物：

耶洗別的靈耶洗別的詭計啟示錄二20「然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。

」1.背景：

1)耶洗別：

是位心中無所畏懼、意志堅定、殘忍無情的女子。

她同時是名謀殺兇手、欺騙者、說謊者、控制操縱者。

2)謁巴力：

西頓人的王，耶洗別的父親。

3)暗利：

非常邪惡的王，是亞哈的父親。

列王紀上十六25「」1.背景：

1)耶洗別：

是位心中無所畏懼、意志堅定、殘忍無情的女子。

她同時是名謀殺兇手、欺騙者、說謊者、控制操縱者。

2)謁巴力：

西頓人的王，耶洗別的父親。

3)暗利：

非常邪惡的王，是亞哈的父親。

列王紀上十六25「暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。

」4)亞哈：

身體強壯但在道德上軟弱，在善惡之間搖擺不定。

5)巴力：

西頓人的神，是豐饒多產(chǎn)的神。

6)亞舍拉：

迦南地人拜的母性女神，與巴力有關聯(lián)。

亞舍拉的偶像是木頭作的。

AV版聖經(jīng)都翻作「小樹叢」(grove)。

7)亞哈造了「亞舍拉」(小樹叢)，作為敬拜巴力的地方。

列王紀上十六33「」4)亞哈：

身體強壯但在道德上軟弱，在善惡之間搖擺不定。

5)巴力：

西頓人的神，是豐饒多產(chǎn)的神。

6)亞舍拉：

迦南地人拜的母性女神，與巴力有關聯(lián)。

亞舍拉的偶像是木頭作的。

AV版聖經(jīng)都翻作「小樹叢」(grove)。

7)亞哈造了「亞舍拉」(小樹叢)，作為敬拜巴力的地方。

列王紀上十六33「亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華─以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。

」註：

一個人有「耶洗別的靈」，不是被鬼附！可能本質(zhì)上就有「耶洗別特質(zhì)」的傾向，撒旦會企圖使鬼附在這人身上，但不是一定會如此。

講到耶洗別的靈時，多半指的是女性，但男性也可能有耶洗別的靈。

2.耶洗別的靈的特徵－列王記上廿一章，「拿伯的葡萄園」這故事為依據(jù)。

2.1耶洗別獨立自主、傲慢自大－列王紀上廿一7「」註：

一個人有「耶洗別的靈」，不是被鬼附！可能本質(zhì)上就有「耶洗別特質(zhì)」的傾向，撒旦會企圖使鬼附在這人身上，但不是一定會如此。

講到耶洗別的靈時，多半指的是女性，但男性也可能有耶洗別的靈。

2.耶洗別的靈的特徵－列王記上廿一章，「拿伯的葡萄園」這故事為依據(jù)。

2.1耶洗別獨立自主、傲慢自大－列王紀上廿一7「王后耶洗別對亞哈說：

「你現(xiàn)在是治理以色列國不是？只管起來，心裏暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。

」2.2耶洗別是個欺騙者－列王紀上廿一8「2.2耶洗別是個欺騙者－列王紀上廿一8「於是託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。

」2.3耶洗別是個說謊的人－列王紀上廿一10」2.3耶洗別是個說謊的人－列王紀上廿一10「又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說：

『你謗瀆神和王了』；隨後就把他拉出去用石頭打死。

」2.4耶洗別外表柔弱，其實非常強悍。

2.5耶洗別非達到她的目的不可。

為了達到目的，她會不擇手段。

2.6耶洗別是個謀殺兇手－列王紀上廿一15「」2.4耶洗別外表柔弱，其實非常強悍。

2.5耶洗別非達到她的目的不可。

為了達到目的，她會不擇手段。

2.6耶洗別是個謀殺兇手－列王紀上廿一15「耶洗別聽見拿伯被石頭打死，就對亞哈說：

『你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧！現(xiàn)在他已經(jīng)死了。

』」2.7耶洗別在宗教上是很認真的－列王紀上十八19「」2.7耶洗別在宗教上是很認真的－列王紀上十八19「現(xiàn)在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養(yǎng)事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。

」2.8耶洗別將沮喪帶入她的領袖風格之中3.耶洗別的目的3.1消滅先知，毀滅啟示性的話語3.2誘惑人墮落－列王紀下九22「」2.8耶洗別將沮喪帶入她的領袖風格之中3.耶洗別的目的3.1消滅先知，毀滅啟示性的話語3.2誘惑人墮落－列王紀下九22「約蘭見耶戶就說：

「耶戶啊，平安嗎？」耶戶說：

『你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？』」3.3排斥任何對手3.4搞分裂並毀滅家庭生命－列王紀上廿一25「」3.3排斥任何對手3.4搞分裂並毀滅家庭生命－列王紀上廿一25「從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動受了王后耶洗別的聳動；」3.5使男性失去雄風3.6不擇手段篡奪領導權，不分性別：

－列王紀上廿一8」3.5使男性失去雄風3.6不擇手段篡奪領導權，不分性別：

－列王紀上廿一8「於是託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。

」1)利用師母2)反對師母3)利用牧師3.7但她的主要目標是控制－列王紀上廿一7「」1)利用師母2)反對師母3)利用牧師3.7但她的主要目標是控制－列王紀上廿一7「王后耶洗別對亞哈說：

「你現(xiàn)在是治理以色列國不是？只管起來，心裏暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。

」3.8耶洗別控制的手段1)藉統(tǒng)御控制－撒母耳記上十五23「3.8耶洗別控制的手段1)藉統(tǒng)御控制－撒母耳記上十五23「悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。

你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。

」2)藉操縱控制3)藉威脅恐嚇控制A.威脅B.恐懼3.9耶洗別取得最終控制的手段：

1)憤怒2)諂媚3)自憐4)批評5)道人長短、說閒話6)毀謗7)慍怒、生悶氣8)眼淚9)以性做操縱工具4.產(chǎn)生耶洗別的靈的原因4.1恐懼」2)藉操縱控制3)藉威脅恐嚇控制A.威脅B.恐懼3.9耶洗別取得最終控制的手段：

1)憤怒2)諂媚3)自憐4)批評5)道人長短、說閒話6)毀謗7)慍怒、生悶氣8)眼淚9)以性做操縱工具4.產(chǎn)生耶洗別的靈的原因4.1恐懼4.2缺乏安全感4.3虐待5.耶洗別和個性剛強的人之間的差別個性剛強的人耶洗別有主見不允許他人有自己的意見具外顯的領袖特質(zhì)強勢爭取領袖權能肯定他人的優(yōu)點堅持自己的優(yōu)點能讓他人有操練恩賜的空間因他人的恩賜自覺受到威脅承認自己的軟弱傲慢自大謙卑驕傲6.耶洗別留在社會上、教會和家庭裡的腳印痕跡6.1社會上的耶洗別1)媒體A.電視B.不倫不類的節(jié)目C.暴力D.雜誌E.色情F.電影2)科技A.電腦B.網(wǎng)路3)女性主義A.優(yōu)點a.提高女性的地位b.突顯錯誤的男性主導和殘暴c.突顯職場上的不公平：

圖書館和教師d.喚醒對色情媒體的注意B.缺點a.相信大多數(shù)男人貶抑女人4.2缺乏安全感4.3虐待5.耶洗別和個性剛強的人之間的差別個性剛強的人耶洗別有主見不允許他人有自己的意見具外顯的領袖特質(zhì)強勢爭取領袖權能肯定他人的優(yōu)點堅持自己的優(yōu)點能讓他人有操練恩賜的空間因他人的恩賜自覺受到威脅承認自己的軟弱傲慢自大謙卑驕傲6.耶洗別留在社會上、教會和家庭裡的腳印痕跡6.1社會上的耶洗別1)媒體A.電視B.不倫不類的節(jié)目C.暴力D.雜誌E.色情F.電影2)科技A.電腦B.網(wǎng)路3)女性主義A.優(yōu)點a.提高女性的地位b.突顯錯誤的男性主導和殘暴c.突顯職場上的不公平：

圖書館和教師d.喚醒對色情媒體的注意B.缺點a.相信大多數(shù)男人貶抑女人b.視生育為女人的弱點c.視父系社會體制為主要問題d.認為女孩和男孩沒有差異e.性別刻版印象f.削弱家庭生活的基礎C.基本立場a.不需要男人我們也能處理b.沒有男人我們會過得更好D.典型的女性主義觀點，出自多年受虐、遭受男性的壓制蹂躝的女性。

雖然耶穌從不輕看女性，但在教會裡，女性地位仍較男性低。

女性主義疑問的解答，不在於壓制男性或女性，而是承認男女各有其合宜的角色。

E.女性角色抬頭的原因a.在兩次世界大戰(zhàn)時，女性必須做過去認為只有男性才能做的工作。

b.女性受教育較為容易、較普及。

F.投票權G.避孕藥4)教會裡的耶洗別A.屬靈的虐待－以西結書卅四1-16「b.視生育為女人的弱點c.視父系社會體制為主要問題d.認為女孩和男孩沒有差異e.性別刻版印象f.削弱家庭生活的基礎C.基本立場a.不需要男人我們也能處理b.沒有男人我們會過得更好D.典型的女性主義觀點，出自多年受虐、遭受男性的壓制蹂躝的女性。

雖然耶穌從不輕看女性，但在教會裡，女性地位仍較男性低。

女性主義疑問的解答，不在於壓制男性或女性，而是承認男女各有其合宜的角色。

E.女性角色抬頭的原因a.在兩次世界大戰(zhàn)時，女性必須做過去認為只有男性才能做的工作。

b.女性受教育較為容易、較普及。

F.投票權G.避孕藥4)教會裡的耶洗別A.屬靈的虐待－以西結書卅四1-16「耶和華的話臨到我說：

2「人子啊，你要向以色列的牧人發(fā)預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說：

禍哉！以色列的牧人只知牧養(yǎng)自己。

牧人豈不當牧養(yǎng)羊嗎？3你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養(yǎng)羊。

4瘦弱的，你們沒有養(yǎng)壯；有病的，你們沒有醫(yī)治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。

5因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。

6我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。

7「所以，你們這些牧人要聽耶和華的話。

8主耶和華說：

我指我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。

我的牧人不尋找我的羊；這些牧人只知牧養(yǎng)自己，並不牧養(yǎng)我的羊。

9所以你們這些牧人要聽耶和華的話。

10主耶和華如此說：

我必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放羊；牧人也不再牧養(yǎng)自己。

我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。

」11「主耶和華如此說：

看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。

12牧人在羊四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。

這些羊在密雲(yún)黑暗的日子散到各處，我必從那裏救回牠們來。

13我必從萬民中領出牠們，從各國內(nèi)聚集牠們，引導牠們歸回故土，也必在以色列山上─一切溪水旁邊、境內(nèi)一切可居之處─牧養(yǎng)牠們。

14我必在美好的草場牧養(yǎng)牠們。

牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。

15主耶和華說：

我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。

16失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫(yī)治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養(yǎng)牠們。

」B.濫用權力C.貶抑或不肯定女性D.教會裡有不道德的罪－哥林多前書五1「」B.濫用權力C.貶抑或不肯定女性D.教會裡有不道德的罪－哥林多前書五1「風聞在你們中間有淫亂的事。

這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。

」E.引入錯誤的敬拜a.所有「信心」的敬拜b.妥協(xié)－得過且過5)家庭中的耶洗別」E.引入錯誤的敬拜a.所有「信心」的敬拜b.妥協(xié)－得過且過5)家庭中的耶洗別A.家庭中若有耶洗別的靈在作怪，夫妻之間會有很大的敵意。

a.操縱b.支配和過度控制c.欺騙d.批評e.淫誘和虐待f.兒女悖逆B.耶洗別的靈在家庭中的現(xiàn)代比喻C.耶洗別的家人a.妻子耶洗別：

輕視丈夫、欺騙篡奪亞哈在家庭中的地位b.丈夫亞哈：

憎恨女性、憂鬱沮喪、壓抑憤怒、慍怒/生悶氣c.亞哈和耶洗別的兒女：

(a)兒子亞哈謝：

列王記上廿二52「他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母（亞哈和耶洗別）」(b)兒子約蘭：

列王記下三2-3「亞哈的兒子約蘭作了比色列王他行耶和華眼中看為惡的事，但不至像他父母（亞哈和耶洗別）所行的。

」(c)女兒亞她利雅：

列王記下三2-3「他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣；因為他娶了亞哈的女兒(亞她利雅)為妻，行耶和華眼中看為惡的事。

(亞哈謝的母親)」(d)孫子亞哈謝(亞她利雅和約蘭的兒子)：

歷代志下廿二3「亞哈謝也行亞哈家的道，因為他母親給他主謀，使他行惡。

」7.分辨耶洗別的靈所作的工1)傾聽你的靈和聖靈的提醒分辨2)仔細聽其言談3)觀察其策略/詭計4)觀察其行為5)抵抗他們後注意其反應6)自問相關的問題，他們是否總是覺得自己是對的?7)從其生命中尋找聖靈的果子8)找一位能守密值得信賴又靈性成熟的人作印證8.抵抗耶洗別1)一旦發(fā)現(xiàn)就要拒絕讓步2)當你察覺受到耶洗別的靈的攻擊時，或是察覺自己有耶洗別的特徵時，要向神認罪並棄絕其影響。

3)為生命中已知的罪悔改4)透過禱告和禁食來打破其影響力5)棄絕耶洗別的工在你生命中的影響或攻擊6)請朋友和家人為你代禱7)預備好自己，若邪靈趁虛而入