山西省百校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前，絕大多數(shù)人都認(rèn)為，地圖的主要功能和繪制目的在于對(duì)地球的地表以及自然與社會(huì)現(xiàn)象的空間分布和相互關(guān)系進(jìn)行圖形呈現(xiàn)。實(shí)際上，在漫長(zhǎng)的歷史中，地圖從未能對(duì)地球的地表進(jìn)行如實(shí)的呈現(xiàn)，時(shí)至今日依然如此。與文本類(lèi)似，雖然地圖確實(shí)呈現(xiàn)了“地表的自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分布和相互關(guān)系”，但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊(yùn)含著某種（些）思想、文化和觀(guān)念，甚至在大部分情況下，對(duì)某種（些）思想、文化和觀(guān)念的表達(dá)才是繪制地圖的功能和目的。在論述中國(guó)古代地圖上的“空間秩序”之前，先簡(jiǎn)要介紹相關(guān)概念?！暗乩砜臻g”是一種客觀(guān)實(shí)在，但如果將其描繪出來(lái)，就必然會(huì)受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個(gè)人人生體驗(yàn)、價(jià)值觀(guān)等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生“地理認(rèn)知”。在這種“地理認(rèn)知”中，必然蘊(yùn)含著繪制者對(duì)不同區(qū)域賦予的不同重要性，由此構(gòu)建出一種“空間秩序”。在考慮空間秩序之前，首先要考慮的就是中國(guó)古人記錄地點(diǎn)的方式。就目前掌握的材料而言，中國(guó)古人用于確定地點(diǎn)位置的主要方式就是“四至八到”。其中“四至”是四個(gè)正方向及某處到政區(qū)邊界的距離，“八到”包括四正、四隅八個(gè)方向及某處到臨近治所所在城池的距離，此外還包括至上級(jí)治所以及至大都、上都，也就是都城的距離。中國(guó)古代，對(duì)于空間的描述也是基于“四至八到”展開(kāi)的。如流傳下來(lái)的歷代正史地理志及地理總志和地方志中對(duì)于幾乎所有地點(diǎn)位置的記載使用的都是“四至八到”，閱讀者在瀏覽這些志書(shū)的時(shí)候，基于這些描繪，也就形成了對(duì)大到“天下”、小至“多村”的空間認(rèn)知?！八闹涟说健钡臄?shù)據(jù)特點(diǎn)就是對(duì)地點(diǎn)位置的記錄依賴(lài)于眾多其他地點(diǎn)，一切的地理景觀(guān)只存在相對(duì)性的意義，相對(duì)于官署，相對(duì)于儒學(xué)——無(wú)論其位置、距離、方位、價(jià)值皆然，而其背后潛藏的是觀(guān)看者的視角，一種從政治文化中心向外觀(guān)覽的視角。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，地點(diǎn)從來(lái)不是客觀(guān)、獨(dú)立存在的，總是位于各種政治、文化、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值等的結(jié)構(gòu)中，且在這些結(jié)構(gòu)中地點(diǎn)的位置都是相對(duì)的，由此其總是處于各種秩序之中，而這些秩序一旦被空間化，或者被放置于空間之中，就形成了存在等級(jí)差異的空間秩序。中國(guó)古代繪制一些地圖時(shí)使用的就是“四至八到”數(shù)據(jù)，大致而言，先繪制都城，然后以都城為中心基于“四至八到”數(shù)據(jù)繪制省會(huì)，再以省會(huì)為中心基于“四至八到”數(shù)據(jù)繪制各府（直隸州）等。由此可知，中國(guó)古代地圖本身就是基于一種等級(jí)秩序構(gòu)建的空間結(jié)構(gòu)。地點(diǎn)的“相對(duì)性”也在地圖上構(gòu)建了空間秩序。如“政區(qū)圖”是政府處理日常事務(wù)的重要參考資料之一。在現(xiàn)代人看來(lái)，雖然中國(guó)古代地圖的繪制不講求準(zhǔn)確性，但其圖面內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是“寫(xiě)實(shí)”的，即要對(duì)所描繪的地理要素的形態(tài)、數(shù)量等進(jìn)行如實(shí)的表達(dá)。但實(shí)際并非如此。通過(guò)與文本文獻(xiàn)記載的對(duì)照，我們可以發(fā)現(xiàn)很多政區(qū)圖中城垣的大小、城門(mén)的數(shù)量、城樓的層數(shù)，甚至城垣的有無(wú)，并不是真實(shí)的，而是基于這些地點(diǎn)在行政結(jié)構(gòu)中的相對(duì)等級(jí)而繪制的；甚至在同一政區(qū)圖集的不同地圖中，由于圖面的行政結(jié)構(gòu)層級(jí)的差異，地點(diǎn)的“相對(duì)”等級(jí)也存在變化，由此不同地圖中對(duì)于同一城垣的大小、城門(mén)的數(shù)量、城樓的層數(shù)等描繪也存在差異。這種空間秩序還滲透到地圖繪制所使用的符號(hào)中?！稐钭悠靼陷浀貓D》對(duì)其圖中所使用的符號(hào)的含義進(jìn)行了如下敘述：——京師八其角，以控八方也?！~為圓，府差小焉，治統(tǒng)諸小，非一方拘也?！轂榉剑h則差小，大小各一方也?！蕉妓?、衛(wèi)所，加城形者，示有捍御，不附書(shū)，總具圖空，不得已也?！赜卦O(shè)者，斜其方，以武非治世之正御，與都司以次而大，因其勢(shì)也?！陌钊浣?，偏方也，不多及者，紀(jì)其所可知者耳?！克疽韵聼o(wú)別者，王化所略也。——山川、陵廟各隨形以書(shū)其名，非特紀(jì)名勝，正以定疆域也。從上述敘述來(lái)看，從京師的“以控八方”，藩司和府的“治統(tǒng)諸小”，到州縣的“各一方”，有著明確等級(jí)差異；且省會(huì)和府之間，州和縣之間，雖然使用的將號(hào)相同，但用大小來(lái)表達(dá)等級(jí)差異。同時(shí)無(wú)論是守御所的“斜其方，以武非治世之正御”，還是夷邦的“偏方也，不多及者，紀(jì)其所可知者耳”，都顯示出“文”與“武”、“華”與“夷”之間的等級(jí)差異；而“宣慰司以下無(wú)別者，王化所略也”更是直白地表達(dá)了“華”“夷”之間的等級(jí)差異。而這種等級(jí)差異，反映在地圖上，則是制造了一種空間秩序。（摘編自成一農(nóng)《中國(guó)古代地圖上的空間秩序》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.多數(shù)情況下繪制地圖的主要功能和目的是為了對(duì)某種（些）思想、文化和觀(guān)念的表達(dá)，這一觀(guān)點(diǎn)得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。B.在地圖上地理景觀(guān)具有相對(duì)性的意義，從這一角度來(lái)看，我們可以通過(guò)中國(guó)古代官署、儒學(xué)的位置來(lái)確定其他地理景觀(guān)的位置和距離。C.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，地點(diǎn)總是處于各種秩序中，而秩序被空間化或被放置于空間中，就會(huì)形成具有等級(jí)差異的空間秩序。D.中國(guó)古代繪制地圖時(shí)使用明顯的大小、偏斜符號(hào)等來(lái)區(qū)分等級(jí)差異，如用符號(hào)大小的差異表達(dá)省會(huì)和府之間的等級(jí)差異。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“四至八到”的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“四至八到”是基于方向和距離數(shù)據(jù)對(duì)空間展開(kāi)描述的方式，是中國(guó)獨(dú)有的記錄地點(diǎn)的方式。B.“四至八到”是歷代各層級(jí)地理志記載地點(diǎn)位置通用法則，這種方式能引導(dǎo)讀者形成空間認(rèn)知。C.利用“四至八到”的數(shù)據(jù)繪制地圖，首先應(yīng)該繪制都城，都城是繪制其他地理要素的出發(fā)點(diǎn)。D.“四至八到”記錄位置的方式構(gòu)建了地理要素的等級(jí)，故而行政治所的城垣都繪制得格外精細(xì)。3.下列選項(xiàng)，不能反映中國(guó)古代地圖上的空間秩序的一項(xiàng)是（）A.在明代省級(jí)地圖《江西全省圖說(shuō)》總圖中，各個(gè)府城繪制了單層城樓；而在各個(gè)府圖中，府城的城樓則被繪制為雙層。B.南宋《十五國(guó)風(fēng)地理之圖》繪制范圍主要是長(zhǎng)江以北、長(zhǎng)城以南地區(qū)，圖中山脈用黑三角表示，古今地名一般不加框。C.《華夷圖》主要繪制了“華”的地域范圍，而對(duì)于“華”之外的朝鮮半島、中南半島以及西域等則繪制得極為簡(jiǎn)單。D.在明末《天下九邊分野人跡路程圖》中，不同于明朝地理區(qū)域的繪制，南北美洲的圖面被大幅度剪裁、扭轉(zhuǎn)，甚至變形。4.作者在論述中國(guó)古代地圖上的“空間秩序”前為什么先梳理“地理認(rèn)識(shí)”與“四至八到”？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容加以分析。5.學(xué)術(shù)界對(duì)“中國(guó)古代地圖能否作為圖像史料來(lái)證明歷史”這一問(wèn)題展開(kāi)了激烈的討論，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①“地理認(rèn)知”蘊(yùn)含著地圖繪制者對(duì)“地理空間”的主觀(guān)評(píng)價(jià)，影響著中國(guó)古代地圖上空間秩序的表達(dá)。②“四至八到”是記錄地點(diǎn)的主要方式，其所體現(xiàn)出的地點(diǎn)的相對(duì)性和等級(jí)差異，是理解“空間秩序”的重要依據(jù)。5.我認(rèn)為中國(guó)古代地圖不可以作為圖像史料來(lái)證明歷史。①歷史是客觀(guān)的，用于證實(shí)歷史的史料應(yīng)是準(zhǔn)確、科學(xué)的，中國(guó)古代地圖從未對(duì)地球的地表進(jìn)行如實(shí)的呈現(xiàn)，圖面內(nèi)容的記錄并非是“寫(xiě)實(shí)”的。②中國(guó)古代地圖以“四至八到”作為地點(diǎn)記錄的主要方式，地點(diǎn)的位置具有“相對(duì)性”，地點(diǎn)的“相對(duì)”等級(jí)也存在變化，不具備客觀(guān)準(zhǔn)確性。③中國(guó)古代地圖受繪制者所處文化、歷史背景以及個(gè)人體驗(yàn)和價(jià)值觀(guān)眾多因素的影響，具有很強(qiáng)的主觀(guān)性，不能作為客觀(guān)的證據(jù)。我認(rèn)為中國(guó)古代地圖可以作為圖像史料來(lái)證明歷史。①地圖繪制者受到不同時(shí)期“地理認(rèn)知”的影響，在繪制地圖時(shí)會(huì)根據(jù)自身對(duì)不同區(qū)域賦予不同的重要性，構(gòu)建出地圖中的空間秩序。②中國(guó)古代地圖中空間秩序蘊(yùn)含著不同歷史時(shí)期某種（些）思想、文化和觀(guān)念，可以反映某個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)思想和文化觀(guān)念。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“這一觀(guān)點(diǎn)得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。由原文“但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊(yùn)含著某種（些）思想、文化和觀(guān)念，甚至在大部分情況下，對(duì)某種（些）思想、文化和觀(guān)念的表達(dá)才是繪制地圖的功能和目的”可知，原文并沒(méi)有說(shuō)“這一觀(guān)點(diǎn)得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“是中國(guó)獨(dú)有的記錄地點(diǎn)的方式”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。原文是說(shuō)“就日前掌握的材料而言，中國(guó)古人用于確定地點(diǎn)位置的主要方式就是‘四至八到’”，并沒(méi)有說(shuō)這是中國(guó)獨(dú)有的記錄地點(diǎn)的方式。B.““四至八到”是歷代各層級(jí)地理志記載地點(diǎn)位置的通用法則”錯(cuò)誤，曲解文意。由文中“如流傳下來(lái)的歷代正史地理志及地理總志和地方志中對(duì)于幾乎所有地點(diǎn)位置的記載使用的都是‘四至八到’”，可見(jiàn)并非是“歷代各層級(jí)地理志”，而是“歷代正史地理志及地理總志和地方志”，“幾乎所有”與“通用法則”在語(yǔ)義范圍上也有區(qū)別。D.“故而行政治所的城垣都繪制得格外精細(xì)”錯(cuò)誤。由原文“我們可以發(fā)現(xiàn)很多政區(qū)圖中城垣的大小、城門(mén)的數(shù)量、城樓的層數(shù)，甚至城垣的有無(wú)，并不是真實(shí)的，而是基于這些地點(diǎn)在行政結(jié)構(gòu)中的相對(duì)等級(jí)而繪制的”證明地圖圖面內(nèi)容不是“寫(xiě)實(shí)”準(zhǔn)確的，也并不都“繪制得格外精細(xì)”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.《十五國(guó)風(fēng)地理之圖》主要指出地圖繪制的范圍和所使用的符號(hào)，但符號(hào)并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“大”“小”、“偏”“斜”的差異，不能體現(xiàn)地理要素的等級(jí)差異，故而不能作為證明“空間秩序”的論據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。根據(jù)材料“‘地理空間’是一種客觀(guān)實(shí)在，但如果將其描繪出來(lái)，就必然會(huì)受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個(gè)人人生體驗(yàn)、價(jià)值觀(guān)等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生‘地理認(rèn)知’。在這種‘地理認(rèn)知’中，必然蘊(yùn)含著繪制者對(duì)不同區(qū)域賦予的不同重要性，由此構(gòu)建出一種‘空間秩序’”可知，“地理認(rèn)知”蘊(yùn)含著地圖繪制者對(duì)“地理空間”的主觀(guān)評(píng)價(jià)，影響著中國(guó)古代地圖上空間秩序的表達(dá)。結(jié)合材料“就目前掌握的材料而言，中國(guó)古人用于確定地點(diǎn)位置的主要方式就是‘四至八到’”“在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，地點(diǎn)從來(lái)不是客觀(guān)、獨(dú)立存在的，總是位于各種政治、文化、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值等的結(jié)構(gòu)中，且在這些結(jié)構(gòu)中地點(diǎn)的位置都是相對(duì)的，由此其總是處于各種秩序之中，而這些秩序一旦被空間化，或者被放置于空間之中，就形成了存在等級(jí)差異的空間秩序”可知，“四至八到”是記錄地點(diǎn)的主要方式，其所體現(xiàn)出的地點(diǎn)的相對(duì)性和等級(jí)差異，是理解“空間秩序”的重要依據(jù)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。我認(rèn)為中國(guó)古代地圖不可以作為圖像史料來(lái)證明歷史。結(jié)合材料“實(shí)際上，在漫長(zhǎng)的歷史中，地圖從未能對(duì)地球的地表進(jìn)行如實(shí)的呈現(xiàn)，時(shí)至今日依然如此。與文本類(lèi)似，雖然地圖確實(shí)呈現(xiàn)了‘地表的自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分布和相互關(guān)系’，但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊(yùn)含著某種（些）思想、文化和觀(guān)念，甚至在大部分情況下，對(duì)某種（些）思想、文化和觀(guān)念的表達(dá)才是繪制地圖的功能和目的”可知，歷史是客觀(guān)的，用于證實(shí)歷史的史料應(yīng)是準(zhǔn)確、科學(xué)的，中國(guó)古代地圖從未對(duì)地球的地表進(jìn)行如實(shí)的呈現(xiàn)，圖面內(nèi)容的記錄并非是“寫(xiě)實(shí)”的。結(jié)合材料“就目前掌握的材料而言，中國(guó)古人用于確定地點(diǎn)位置的主要方式就是‘四至八到’”“在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，地點(diǎn)從來(lái)不是客觀(guān)、獨(dú)立存在的，總是位于各種政治、文化、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值等的結(jié)構(gòu)中，且在這些結(jié)構(gòu)中地點(diǎn)的位置都是相對(duì)的，由此其總是處于各種秩序之中，而這些秩序一旦被空間化，或者被放置于空間之中，就形成了存在等級(jí)差異的空間秩序”可知，中國(guó)古代地圖以“四至八到”作為地點(diǎn)記錄的主要方式，地點(diǎn)的位置具有“相對(duì)性”，地點(diǎn)的“相對(duì)”等級(jí)也存在變化，不具備客觀(guān)準(zhǔn)確性。結(jié)合材料“‘地理空間’是一種客觀(guān)實(shí)在，但如果將其描繪出來(lái)，就必然會(huì)受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個(gè)人人生體驗(yàn)、價(jià)值觀(guān)等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生‘地理認(rèn)知’”可知，中國(guó)古代地圖受繪制者所處文化、歷史背景以及個(gè)人體驗(yàn)和價(jià)值觀(guān)眾多因素的影響，具有很強(qiáng)的主觀(guān)性，不能作為客觀(guān)的證據(jù)。我認(rèn)為中國(guó)古代地圖可以作為圖像史料來(lái)證明歷史。結(jié)合材料“但如果將其描繪出來(lái)，就必然會(huì)受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個(gè)人人生體驗(yàn)、價(jià)值觀(guān)等眾多因素的影響，并由此產(chǎn)生‘地理認(rèn)知’。在這種‘地理認(rèn)知’中，必然蘊(yùn)含著繪制者對(duì)不同區(qū)域賦予的不同重要性，由此構(gòu)建出一種‘空間秩序’”可知，地圖繪制者受到不同時(shí)期“地理認(rèn)知”的影響，在繪制地圖時(shí)會(huì)根據(jù)自身對(duì)不同區(qū)域賦予不同的重要性，構(gòu)建出地圖中的空間秩序。結(jié)合材料“然地圖確實(shí)呈現(xiàn)了‘地表的自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分布和相互關(guān)系’，但這種呈現(xiàn)的背后總是蘊(yùn)含著某種（些）思想、文化和觀(guān)念，甚至在大部分情況下，對(duì)某種（些）思想、文化和觀(guān)念的表達(dá)才是繪制地圖的功能和目的”可知，中國(guó)古代地圖中的空間秩序蘊(yùn)含著不同歷史時(shí)期某種（些）思想、文化和觀(guān)念，可以反映某個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)思想和文化觀(guān)念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。托爾斯泰的樹(shù)林徐魯世界上沒(méi)有不美的森林和小樹(shù)林。托爾斯泰故鄉(xiāng)的樹(shù)林——或者干脆說(shuō)是托爾斯泰的樹(shù)林，更加讓我覺(jué)得美得無(wú)法形容。深秋時(shí)節(jié)的樹(shù)林，正慢慢脫下它深紅色的衣衫。在爽朗透明的陽(yáng)光里，①深綠色、淺綠色、金黃色、淺黃色、深紅色、酒紅色、琥珀色的樹(shù)木和樹(shù)葉，色彩繽紛，層次分明，看上去就像一幅幅美麗的風(fēng)景畫(huà)。雅斯納亞·波良納森林里的樹(shù)，有高大的橡樹(shù)和樺樹(shù)，也有很多巴烏斯托夫斯基在他的散文里經(jīng)常提到的“野生的小樹(shù)”。我問(wèn)一位俄羅斯朋友這里的森林為什么會(huì)這樣美麗，他解釋說(shuō)，因?yàn)檫@里的森林和小樹(shù)林大多是闊葉混交林，橡樹(shù)、櫸樹(shù)、楓樹(shù)、樸樹(shù)、椴樹(shù)、松樹(shù)、榆樹(shù)、栗樹(shù)、白蠟、白樺、銀杏、野櫻……都有各自的生長(zhǎng)空間，都有各自不同的吐綠、轉(zhuǎn)黃、落葉和返青的時(shí)節(jié)，都各自自然健康地生長(zhǎng)。而且每一片樹(shù)林里，總會(huì)有一些明亮的池塘、溪流和泉水，再加上空氣明凈，枝葉縫隙里的天空湛藍(lán)透明，每一縷照耀進(jìn)森林的陽(yáng)光，都那么純凈耀眼，尤其是雨后，走進(jìn)任何一片樹(shù)林，滿(mǎn)眼都是水晶一般的“林中水滴”。是的，我想起來(lái)了，“林中水滴”，這是普里什文、巴烏斯托夫斯基等俄羅斯散文家們經(jīng)常使用的詞語(yǔ)。巴烏斯托夫斯基曾自豪地說(shuō)：自然中存在的一切——水、空氣、天空、白云、太陽(yáng)、雨、森林、沼澤、河流和湖泊、草原和田野、花朵和青草……在俄羅斯語(yǔ)言中，都有無(wú)數(shù)美麗的字眼和名稱(chēng)。不過(guò)，他還向人們“賣(mài)了個(gè)關(guān)子”：當(dāng)然，俄羅斯語(yǔ)言，只對(duì)那些無(wú)限熱愛(ài)自己的人民，而且感覺(jué)得到這片土地的玄秘之美的人，才會(huì)全部展示出它真正的奇妙和豐富。在托爾斯泰的樹(shù)林里，我慚愧地感覺(jué)到，我無(wú)法用精準(zhǔn)的語(yǔ)言來(lái)描述這樹(shù)林的美，尤其無(wú)法描述照進(jìn)樹(shù)林的那種純凈、透明、耀眼的光線(xiàn)。這并不是因?yàn)槲宜褂玫哪刚Z(yǔ)——漢語(yǔ)的詞匯不如俄語(yǔ)那樣富有奇幻性和豐富性，相反，我堅(jiān)信，我們的漢語(yǔ)是世界上最美麗、最豐富和最具有描述力與表現(xiàn)力的語(yǔ)言，沒(méi)有之一。置身在如此林木婆娑、光影斑駁、色彩繁復(fù)的樹(shù)林里，我只恨自己的文學(xué)描述能力實(shí)在有限，無(wú)法捕捉這光影交錯(cuò)的林葉之美。所以我又想到了俄羅斯杰出的風(fēng)景畫(huà)家們。也許，只有杰出的畫(huà)家，用調(diào)色盤(pán)上的顏色，才能準(zhǔn)確描述和表現(xiàn)出這森林里的光與影吧？比如希施金。他被譽(yù)為“大自然的詩(shī)人”“森林的肖像畫(huà)家”，出現(xiàn)在他畫(huà)布上的松樹(shù)林、橡樹(shù)、林中野花、溪流以及林中的陽(yáng)光，不僅散發(fā)著濃郁而迷人的大地氣息，同時(shí)也顯示著俄羅斯民族堅(jiān)忍、博大、英勇、高貴的氣質(zhì)與精神。《在遙遠(yuǎn)的北方》《陽(yáng)光照耀的松樹(shù)林》《森林遠(yuǎn)方》《在森林中》……每一個(gè)熱愛(ài)希施金作品的人，對(duì)這些畫(huà)作都耳熟能詳。希施金擅于運(yùn)用明亮的外光，表現(xiàn)森林的蔥郁、陽(yáng)光的明媚以及溪流的活潑。他筆下的每一棵樹(shù)、每一朵野花，都呈現(xiàn)著生命的頑強(qiáng)、旺盛之美。在我看來(lái)，這種頑強(qiáng)與旺盛，幾乎是俄羅斯的大自然和民族性格中所獨(dú)有的。因此，希施金成為用樹(shù)木和野花來(lái)歌唱自己祖國(guó)母親的杰出的、具有抒情性的風(fēng)景畫(huà)家之一。又如列維坦。他對(duì)大自然、對(duì)田野上四季的變化，有著異于常人的敏感與最細(xì)膩的發(fā)現(xiàn)。與希施金經(jīng)常描繪雄偉、茂密和蒼郁的森林不同，列維坦的風(fēng)景畫(huà)所表現(xiàn)的，多為明亮的池塘、溪流和林木稀疏的小樹(shù)林，還有開(kāi)滿(mǎn)野花的田野和林中小路。②列維坦不是管弦樂(lè)隊(duì)里聲音低沉蒼茫的圓號(hào)和大提琴，而是一把明快和抒情的小提琴。但這并不意味著音色的單一，也不意味著他音域狹窄，恰恰相反，他的風(fēng)景畫(huà)的調(diào)子有時(shí)明快而疏朗，有時(shí)也沉靜而憂(yōu)郁。他并不缺乏深度。他既畫(huà)過(guò)抒情詩(shī)一般明媚婉約的自然風(fēng)景，如《三月》《春汛》《池塘漲水》等，也畫(huà)過(guò)使人感到痛苦和抑郁的“歷史風(fēng)景”，如《弗拉基米爾路》《深淵旁》等。盤(pán)桓在托爾斯泰的樹(shù)林里，那些粗壯的、高大的、上了年歲的橡樹(shù)、樺樹(shù)和老椴樹(shù)，讓我想到了希施金；那些挺立在大樹(shù)旁、身材細(xì)長(zhǎng)的“野生的小樹(shù)”，還有那些熱衷于旁逸斜出、恣意生長(zhǎng)的小灌木，又讓我不由得想到列維坦。眼下雖是深秋，但樹(shù)林里依舊生機(jī)勃勃，光影斑駁，沒(méi)有半點(diǎn)落木蕭蕭、秋風(fēng)蕭瑟的景象。③秋日的金色樹(shù)林，和春汛時(shí)節(jié)的樹(shù)林、林中的春溪、明亮的池塘一樣，照樣能夠給人帶來(lái)希望和鼓舞的力量，帶來(lái)清新和光明的氣息。每一棵樹(shù)木的名字、形態(tài)都不相同，也沒(méi)有一片相同的樹(shù)葉。每一株樹(shù)木，都有自己生命的年輪和風(fēng)姿。④即便是那些已經(jīng)枯死斷裂、周身覆滿(mǎn)了苔蘚的樹(shù)身，也一樣是森林的產(chǎn)物，不也是物質(zhì)循環(huán)和生死交替的一部分嗎？它們將會(huì)成為新生的小樹(shù)所需要的養(yǎng)料。所有這一切，構(gòu)成了一個(gè)多么健康和健全的生態(tài)??！不難想象，冬天到來(lái)時(shí)，白雪將覆蓋住這片廣袤的樹(shù)林，一些樹(shù)的枝枝葉葉將化為泥土。但是誰(shuí)又能擔(dān)保，這些將會(huì)變成森林肥料的腐爛的斷木和深厚的林葉，不會(huì)在下一個(gè)春天到來(lái)時(shí)，變成新的生命，從泥土之下萌發(fā)出來(lái)，長(zhǎng)出青翠的樹(shù)葉，長(zhǎng)成茁壯的枝干，甚至結(jié)出飽滿(mǎn)的堅(jiān)果，點(diǎn)綴這生生不息的森林呢？（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“托爾斯泰的樹(shù)林”即托爾斯泰故鄉(xiāng)的樹(shù)林，這里有高大的橡樹(shù)和樺樹(shù)，也有野生的小樹(shù)，大多是闊葉混交林，樹(shù)種豐富。B.身處托爾斯泰的樹(shù)林中，作者深感即使是最美麗、最豐富、最具有描述力和表現(xiàn)力的漢語(yǔ)也無(wú)法描述這樹(shù)林之美。C.希施金是俄羅斯杰出的風(fēng)景畫(huà)家，其作品《在遙遠(yuǎn)的北方》《在森林中》等是人們耳熟能詳?shù)漠?huà)作，展現(xiàn)了俄羅斯所獨(dú)有的頑強(qiáng)與旺盛之美。D.與希施金相比，列維坦的風(fēng)景畫(huà)更多地去表現(xiàn)小樹(shù)林、田野、小路等，作品風(fēng)格更加明快與明媚，具有更強(qiáng)的抒情性。7.下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①列舉了樹(shù)林中樹(shù)木和樹(shù)葉的各種顏色，突出了樹(shù)林色彩的豐富性和層次性。B.句子②運(yùn)用比喻和對(duì)比的手法，將列維坦比作小提琴，形象地表現(xiàn)出他的風(fēng)格特點(diǎn)。C.句子③將秋日的樹(shù)林與春天的樹(shù)林、林中的春溪、池塘進(jìn)行類(lèi)比，突出其生氣和力量感。D.句子④與龔自珍《己亥雜詩(shī)》中“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”所蘊(yùn)含的道理相似。8.托爾斯泰的樹(shù)林美在何處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。9.本文是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.B8.①樹(shù)木和樹(shù)葉的色彩繁復(fù)之美。②照進(jìn)森林的陽(yáng)光純凈、耀眼、明亮，呈現(xiàn)光影交錯(cuò)之美。③每一棵樹(shù)木都不相同，有自己的年輪和風(fēng)姿，生機(jī)勃勃，呈現(xiàn)出生命的頑強(qiáng)、旺盛之美。9.形散：①選材上，從托爾斯泰的樹(shù)林的色彩、光線(xiàn)寫(xiě)到希施金、列維坦這兩位畫(huà)家，內(nèi)容豐富。②表達(dá)方式上，描寫(xiě)、抒情、議論等表達(dá)方式交替出現(xiàn)，表達(dá)方式靈活多樣。神聚：全文圍繞“托爾斯泰的樹(shù)林”這個(gè)核心組織材料，展現(xiàn)樹(shù)林的色彩、光影以及生機(jī)之美，主題明確集中，抒發(fā)對(duì)托爾斯泰的樹(shù)林的喜愛(ài)與贊美之情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。B.“作者深感即使是最美麗、最豐富、最具有描述力和表現(xiàn)力的漢語(yǔ)也無(wú)法描述這樹(shù)林之美”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“我無(wú)法用精準(zhǔn)的語(yǔ)言來(lái)描述這樹(shù)林的美”“我只恨自己的文學(xué)描述能力實(shí)在有限”可知，并不是漢語(yǔ)無(wú)法描述，而是作者認(rèn)為自己的描述能力有限，無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確地描述出來(lái)。C.“人們耳熟能詳?shù)漠?huà)作”錯(cuò)誤。原文為“每一個(gè)熱愛(ài)希施金作品的人，對(duì)這些畫(huà)作都耳熟能詳”，而非所有人；“俄羅斯所獨(dú)有的頑強(qiáng)與旺盛之美”說(shuō)法也不準(zhǔn)確，原文為“在我看來(lái)，這種頑強(qiáng)與旺盛，幾乎是俄羅斯的大自然和民族性格中所獨(dú)有的”。D.“作品風(fēng)格更加明快與明媚，具有更強(qiáng)的抒情性”錯(cuò)誤，“他的風(fēng)景畫(huà)的調(diào)子有時(shí)明快而疏朗”“他既畫(huà)過(guò)抒情詩(shī)一般明媚婉約的自然風(fēng)景……也畫(huà)過(guò)使人感到痛苦和抑郁的‘歷史風(fēng)景’”可知，文中只是說(shuō)列維坦的作品有時(shí)明快而疏朗，具有抒情意味，沒(méi)有將兩人進(jìn)行對(duì)比，于文無(wú)據(jù)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句的分析和鑒賞能力。B.“對(duì)比的手法”錯(cuò)誤。句中只是說(shuō)列維坦的作品“是一把明快和抒情的小提琴”，并沒(méi)有進(jìn)行對(duì)比。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“深秋時(shí)節(jié)的樹(shù)林，正慢慢脫下它深紅色的衣衫。在爽朗透明的陽(yáng)光里，深綠色、淺綠色、金黃色、淺黃色、深紅色、酒紅色、琥珀色的樹(shù)木和樹(shù)葉，色彩繽紛，層次分明，看上去就像一幅幅美麗的風(fēng)景畫(huà)”可知，托爾斯泰的樹(shù)林美在色彩，這里的樹(shù)木和樹(shù)葉色彩繽紛，層次分明，風(fēng)景如畫(huà)。由原文“而且每一片樹(shù)林里，總會(huì)有一些明亮的池塘、溪流和泉水，再加上空氣明凈，枝葉縫隙里的天空湛藍(lán)透明，每一縷照耀進(jìn)森林的陽(yáng)光，都那么純凈耀眼，尤其是雨后，走進(jìn)任何一片樹(shù)林，滿(mǎn)眼都是水晶一般的‘林中水滴’”可知，托爾斯泰的樹(shù)林美在明凈，它空氣明凈、天空湛藍(lán)透明、陽(yáng)光純凈耀眼，光影交錯(cuò)，擁有水晶一般的純凈、耀眼、明亮。由原文“盤(pán)桓在托爾斯泰的樹(shù)林里，那些粗壯的、高大的、上了年歲的橡樹(shù)、樺樹(shù)和老椴樹(shù)，讓我想到了希施金；那些挺立在大樹(shù)旁、身材細(xì)長(zhǎng)的‘野生的小樹(shù)’，還有那些熱衷于旁逸斜出、恣意生長(zhǎng)的小灌木，又讓我不由得想到列維坦”“他筆下的每一棵樹(shù)、每一朵野花，都呈現(xiàn)著生命的頑強(qiáng)、旺盛之美”可知，托爾斯泰的樹(shù)林美在每一棵樹(shù)木都不相同，它們有著自己粗壯的、高大的，或旁逸斜出、恣意生長(zhǎng)的風(fēng)姿，呈現(xiàn)出不同的生命之美，展現(xiàn)了各自生命的頑強(qiáng)、旺盛?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本題材特征的把握能力。神聚：①選材上，文中先寫(xiě)了托爾斯泰故鄉(xiāng)的樹(shù)林的風(fēng)景，然后又想到了俄羅斯杰出的風(fēng)景畫(huà)家們，重點(diǎn)介紹了希施金、列維坦兩位風(fēng)格各異的畫(huà)家，最后又回到對(duì)樹(shù)林的描寫(xiě)，有景物，有人物，內(nèi)容豐富。②表達(dá)方式上，文章對(duì)托爾斯泰故鄉(xiāng)樹(shù)林的風(fēng)景描繪，是描寫(xiě)的表達(dá)方式；對(duì)托爾斯泰樹(shù)林美景的贊賞和喜愛(ài)之情以及對(duì)希施金、列維坦風(fēng)格的贊美，是抒情的表達(dá)方式；文章有關(guān)語(yǔ)言的作用，有關(guān)樹(shù)都有自己生命的年輪和風(fēng)姿，對(duì)希施金、列維坦作品的評(píng)價(jià)，是議論的表達(dá)方式，多種表達(dá)方式交替出現(xiàn)，靈活多樣。神聚：本文的題目是“托爾斯泰的樹(shù)林”，無(wú)論是開(kāi)頭寫(xiě)到托爾斯泰樹(shù)林的風(fēng)景，還是由托爾斯泰樹(shù)林想到了俄羅斯杰出的風(fēng)景畫(huà)家們，亦或是最后對(duì)眼前樹(shù)林的描寫(xiě)和議論，全文圍繞“托爾斯泰的樹(shù)林”這個(gè)核心組織材料，由樹(shù)及人，由景及情，由實(shí)到虛，主題明確集中，都是為了抒發(fā)對(duì)托爾斯泰的樹(shù)林的喜愛(ài)與贊美這一中心思想。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)于農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)，其產(chǎn)復(fù)則重徙，重徙則死其處而無(wú)二慮。民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙則國(guó)家有患，皆有遠(yuǎn)志，無(wú)有居心。后稷曰：“所以務(wù)耕織者，以為本教也?！笔枪侍熳佑H率諸侯耕帝籍田大夫士皆有功業(yè)是故當(dāng)時(shí)之務(wù)農(nóng)不見(jiàn)于國(guó)，以教民尊地產(chǎn)也。后妃率九嬪蠶于郊，桑于公田，是以春秋冬夏皆有麻桌絲繭之功，以力婦教也。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿(mào)功以長(zhǎng)生，此圣人之制也。故敬時(shí)愛(ài)日，非老不休，非疾不息，非死不舍。故當(dāng)時(shí)之務(wù)、不興土功，不作師徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚眾；農(nóng)不上聞，不敢私藉于庸，為害于時(shí)也，然后制野禁。茍非同姓，農(nóng)不出御，女不外嫁，以安農(nóng)也。野禁有五：地未辟易，不操麻，不出糞；齒年未長(zhǎng)，不敢為園囿；量力不足，不敢渠地而耕；農(nóng)不敢行賈；不敢為異事。為害于時(shí)也。（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料二：夫農(nóng)、工、商者，財(cái)之所自來(lái)也。農(nóng)盡力，則田善收而谷有余矣。工盡巧，則器斯堅(jiān)而用有余矣。商流通，則有無(wú)交而貨有余矣。彼有余而我取之，雖多不病矣。夫使稼穡者饒樂(lè)，而惰游者困苦，則農(nóng)盡力矣。堅(jiān)好便用者獲利，浮偽侈靡者不售，則工盡巧矣。公家之利，舍其細(xì)而取其大，散諸近而收諸遠(yuǎn)，則商流通矣。農(nóng)、工、商皆樂(lè)其業(yè)而安其富，則公家何求而不獲乎？（節(jié)選自《司馬光奏議》）10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是故天子親率諸侯A(yù)耕B帝籍C田D大夫士皆有功業(yè)E是故當(dāng)時(shí)之F務(wù)G農(nóng)H不見(jiàn)于國(guó)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“民農(nóng)非徒為地利也”中的“徒”與“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施”（《孔雀東南飛并序》）中的“徒”意思相同。B.“男女貿(mào)功以長(zhǎng)生”中的“貿(mào)”與“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”（《氓》）中的“貿(mào)”意思相同。C.“非老不休，非疾不息”中的“休”與“感吾生之行休”（《歸去來(lái)兮辭并序》）中的“休”意思相同。D.“雖多不病矣”中的“病”與“又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”（《種樹(shù)郭橐駝傳》）中的“病”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.后稷認(rèn)為耕織是教化的根本，所以后妃應(yīng)率領(lǐng)九嬪到郊外養(yǎng)蠶，到公田采桑，終年從事種植、紡績(jī)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)婦女的教化。B.正當(dāng)農(nóng)忙之時(shí)，國(guó)家不要大興治水、筑城等工程，也不要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，平民不得行冠禮、娶妻、嫁女、祭祀，也不得擺酒聚會(huì)。C.除了禁止農(nóng)民雇傭別人代替自己耕種之外，還應(yīng)有一些其他方面的禁令，如沒(méi)有到一定年紀(jì)的人不得從事園囿中的勞動(dòng)。D.讓務(wù)農(nóng)人富裕安樂(lè)，讓游手好閑的人艱難窮苦，那么農(nóng)民就會(huì)竭盡全力從事農(nóng)業(yè)，這樣田地就能有好收成，糧食也會(huì)富余。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)，其產(chǎn)復(fù)則重徙，重徙則死其處而無(wú)二慮。（2）公家之利，舍其細(xì)而取其大，散諸近而收諸遠(yuǎn)，則商流通矣。14.對(duì)于工商業(yè)的發(fā)展，材料一與材料二的態(tài)度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并說(shuō)明原因?！敬鸢浮?0.DEG11.A12.A13.（1）民眾耕種則家產(chǎn)就會(huì)豐厚，家產(chǎn)豐厚就不會(huì)輕易遷移，（百姓）不輕易遷移就會(huì)死守居處而沒(méi)有二心。（2）國(guó)家（要想長(zhǎng)久地）獲利，應(yīng)該舍棄小的方面而著眼于大的方面，不計(jì)較眼前的利益而取其長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，這樣商品就能流通起來(lái)。14.①材料一認(rèn)為應(yīng)禁止工商業(yè)的發(fā)展，因?yàn)榘傩諒氖鹿ど虡I(yè)不利于國(guó)家的安全與穩(wěn)定；②材料二認(rèn)為應(yīng)讓工商業(yè)與農(nóng)業(yè)均衡發(fā)展，因?yàn)楣ど虡I(yè)也是社會(huì)財(cái)富的來(lái)源，百姓從事工商業(yè)能使生活富裕，百姓生活富裕了，國(guó)家想要的也就能得到。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以天子親自率領(lǐng)諸侯耕種田地，大夫和士族都有各自的職事。所以正當(dāng)農(nóng)事大忙之時(shí)，農(nóng)民不得在都城中出現(xiàn)?！笆枪侍熳佑H率諸侯”與“耕帝籍田”是主謂結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，“耕帝籍田”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，“帝籍田”也稱(chēng)為籍田，是古代吉禮的一種，中間不能斷開(kāi)，故應(yīng)在D處斷開(kāi)；“大夫士皆有功業(yè)”是一個(gè)完整的句子，故E處斷開(kāi)；“是故當(dāng)時(shí)之務(wù)”是一個(gè)完整句子，故G處斷開(kāi)。故選DEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．“意思相同”錯(cuò)?！巴健?，僅僅；/白白地。句意：百姓耕種不僅僅是為了讓土地生產(chǎn)帶來(lái)食物。/我已經(jīng)受不了你家這樣的驅(qū)使，白白地留下來(lái)也沒(méi)有用處。B．正確?！百Q(mào)”，都是“交易、交換”的意思。句意：男女交換勞動(dòng)所得便能夠長(zhǎng)久地生活。/不是來(lái)?yè)Q絲，是找個(gè)機(jī)會(huì)談婚事。C．正確?！靶荨?，都是“終結(jié)”的意思。句意：不到年老不能夠停止勞作，不是患病不能夠休息。/感嘆自己一生行將告終。D．正確?！安　?，傷害；/困苦。句意：即使多了也不會(huì)帶來(lái)多大的傷害。/又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以困苦勞累到這種程度。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“終年從事種植、紡績(jī)”錯(cuò)，原文是說(shuō)后妃應(yīng)率領(lǐng)九嬪到郊外養(yǎng)蠶，到公田采桑，終年從事的是紡績(jī)之事，不包括“種植”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“農(nóng)”，務(wù)農(nóng)，耕種；“復(fù)”，繁多；“重徙”，不輕易遷移；“二慮”，二心。（2）“公家”，國(guó)家；“利”，獲利；“細(xì)”，小的方面?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由材料一“民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙則國(guó)家有患，皆有遠(yuǎn)志，無(wú)有居心”“農(nóng)不敢行賈”等可知，禁止工商業(yè)發(fā)展，因?yàn)榘傩諒氖鹿ど虡I(yè)不利于國(guó)家穩(wěn)定。由材料二整段都在敘述農(nóng)、工、商均衡發(fā)展好處可知，材料二認(rèn)為應(yīng)讓工商業(yè)與農(nóng)業(yè)均衡發(fā)展，因?yàn)楣ど虡I(yè)也是社會(huì)財(cái)富的來(lái)源，百姓從事工商業(yè)能使生活富裕，百姓生活富裕了，國(guó)家想要的也就能得到。參考譯文：材料一：古代圣王之所以能夠教導(dǎo)他們的百姓，是因?yàn)樗麄兪紫戎铝τ谵r(nóng)業(yè)。百姓耕種不僅僅是為了讓土地生產(chǎn)帶來(lái)食物，而且是為了陶冶百姓的心志。民眾耕種則家產(chǎn)就會(huì)豐厚，家產(chǎn)豐厚就不會(huì)輕易遷移，（百姓）不輕易遷移就會(huì)死守居處而沒(méi)有二心。百姓舍棄農(nóng)業(yè)而從事工商業(yè)就會(huì)不聽(tīng)從命令，不聽(tīng)從命令就不能依靠他們守衛(wèi)國(guó)家，不能依靠他們打仗。百姓舍棄農(nóng)業(yè)從事工商業(yè)家產(chǎn)就會(huì)簡(jiǎn)約，家產(chǎn)簡(jiǎn)約就會(huì)隨意遷徙，（百姓）隨意遷徙那么當(dāng)國(guó)家有了災(zāi)難，他們就都會(huì)有逃離的意愿，沒(méi)有安定地生活的心思。后稷說(shuō)：“之所以要致力于耕織，就是因?yàn)樗墙袒母??！彼蕴熳佑H自率領(lǐng)諸侯耕種田地，大夫和士族都有各自的職事。所以正當(dāng)農(nóng)事大忙之時(shí)，農(nóng)民不得在都城中出現(xiàn)，以此來(lái)教化百姓重視土地的生產(chǎn)。后妃率領(lǐng)九嬪到郊外養(yǎng)蠶，到公田采桑，所以一年四季都有種植、紡績(jī)之事，以致力于對(duì)婦女的教化。所以男子不織布卻有衣穿，婦女不種田卻有飯吃，男女交換勞動(dòng)所得便能夠長(zhǎng)久地生活，這便是圣人的法度。所以一定要慎守農(nóng)時(shí)愛(ài)惜光陰，不到年老不能夠停止勞作，不是患病不能夠休息，不到死不能夠舍棄農(nóng)事。所以正當(dāng)農(nóng)事大忙之時(shí)，不要興修治水、筑城、建造宮殿等工程，不要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，平民不得舉行冠禮、娶妻、嫁女、祭祀，不能擺酒聚會(huì)；農(nóng)民如果不向朝廷呈報(bào)，就不得私自雇傭別人代替自己耕種，因?yàn)檫@些事都會(huì)妨害農(nóng)時(shí)，所以就要規(guī)定農(nóng)業(yè)地區(qū)的禁令。如果不是同姓（不能通婚）的緣故，男子就不得出外娶妻，女子也不得出嫁到外地，以此來(lái)穩(wěn)定農(nóng)業(yè)發(fā)展。農(nóng)業(yè)地區(qū)的禁令有五條：第一，土地還沒(méi)有整治好，不能績(jī)麻，不能清除糞穢以肥田；第二，沒(méi)達(dá)到一定的年紀(jì)，不得從事園圃中的勞動(dòng)；第三，估計(jì)力量不足的，不得開(kāi)溝拓地來(lái)進(jìn)行耕種；第四，農(nóng)民不得經(jīng)商；第五，不得去做其他的事情。因?yàn)檫@些事都會(huì)妨害農(nóng)時(shí)。（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料二：農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)，都是社會(huì)財(cái)富的來(lái)源。農(nóng)民竭盡全力，那么田地就能有好收成而糧食就有富余了。工匠竭盡巧智，那么制作的器物就會(huì)堅(jiān)實(shí)而且用途廣泛了。商品流通起來(lái)，那么人們就能拿出自己多余的東西與別人交換自己沒(méi)有的東西，這樣財(cái)物就有余了。他們（各行各業(yè)的百姓）有富余而我（國(guó)家）取用，即使多了也不會(huì)帶來(lái)多大的傷害。如果讓從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的人富裕安樂(lè)，讓游手好閑的人艱難窮苦，那么農(nóng)民就會(huì)竭盡全力了。讓制作出堅(jiān)固優(yōu)質(zhì)實(shí)用器物的工匠獲得收益，而讓制作浮華奢侈器物的工匠賣(mài)不出產(chǎn)品，那么工匠就能竭盡他們的巧智了。國(guó)家（要想長(zhǎng)久地）獲利，應(yīng)該舍棄小的方面而著眼于大的方面，不計(jì)較眼前的利益而取其長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，這樣商品就能流通起來(lái)。農(nóng)民、工匠、商人都高興地從事自己的行業(yè)就能安于生活富裕，這樣國(guó)家想要什么會(huì)得不到呢？（節(jié)選自《司馬光奏議》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷(xiāo)漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_(tái)非甲帳①，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵②不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川?！咀ⅰ竣偌讕ぃ簼h武帝所造的帳幕。此處代指漢武帝。②茂陵：漢武帝陵，此借指漢武帝。蘇武歸漢時(shí)武帝已死。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)出句回顧歷史，工筆描繪了蘇武與漢使相見(jiàn)的感人場(chǎng)景，對(duì)句描繪現(xiàn)實(shí)。B.頷聯(lián)運(yùn)用白描手法，簡(jiǎn)明地勾勒出蘇武被流放北海的單調(diào)的生活，令人嘆惋。C.頸聯(lián)想象蘇武“去時(shí)”與“回日”的情形，暗示了蘇武被胡人扣留的時(shí)間之久。D.本詩(shī)與杜甫的《蜀相》都描寫(xiě)了詩(shī)人的游覽所見(jiàn)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)英雄人物的贊許。16.本詩(shī)講述了蘇武回歸大漢一事，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析詩(shī)句中蘊(yùn)含的蘇武的情感?！敬鸢浮?5.A16.①詩(shī)歌前兩聯(lián)通過(guò)描寫(xiě)蘇武與漢使相見(jiàn)的感人情景與蘇武在胡地的孤獨(dú)生活，表達(dá)了蘇武對(duì)故國(guó)的深情厚意及對(duì)歸國(guó)的熱切期盼。②頸聯(lián)通過(guò)描述故國(guó)的變遷及蘇武年華的逝去，表達(dá)了蘇武對(duì)物是人非的感慨。③尾聯(lián)通過(guò)描寫(xiě)蘇武不見(jiàn)武帝，空對(duì)流水哭泣，表達(dá)了蘇武對(duì)武帝的追思?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。A.“工筆描繪了蘇武與漢使相見(jiàn)的感人場(chǎng)景”錯(cuò)，蘇武與漢使的相見(jiàn)場(chǎng)景只是一筆帶過(guò)，沒(méi)有工筆描繪。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①首句是想象蘇武初次會(huì)見(jiàn)漢使時(shí)的情景。蘇武在異域渡過(guò)漫長(zhǎng)歲月，歷盡艱辛，驟然見(jiàn)到來(lái)自漢朝的使者，表現(xiàn)出極為強(qiáng)烈、激動(dòng)、復(fù)雜的感情。頷聯(lián)二句運(yùn)用白描手法，簡(jiǎn)明地勾勒出蘇武被流放北海的單調(diào)的生活，主要寫(xiě)他胡地牧羊時(shí)環(huán)境的艱辛、荒涼。②頸聯(lián)二句寫(xiě)蘇武“回日”所見(jiàn)所感。第一句說(shuō)蘇武十九年后歸國(guó)時(shí)，往日的樓臺(tái)殿閣雖然依舊，但武帝早已逝去，當(dāng)日的“甲帳”也不復(fù)存在，流露出一種物是人非、恍如隔世的感慨，隱含著對(duì)武帝的追思。第二句說(shuō)回想當(dāng)年戴冠佩劍，奉命出使的時(shí)候，蘇武還正當(dāng)壯盛之年。漢室江山雖然依舊，然而人事卻迥然有異于前了，這里面包含了極其深沉的感慨。③尾聯(lián)抒寫(xiě)蘇武歸國(guó)后對(duì)武帝的追悼。漢宣帝賜蘇武爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶(hù)。武帝已經(jīng)長(zhǎng)眠茂陵，再也見(jiàn)不到完節(jié)歸來(lái)的蘇武封侯受爵了，蘇武只能空自面對(duì)秋天的流水哭吊已經(jīng)逝去的先皇。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中用“____________，____________”兩句表現(xiàn)歸程的輕松愉快，詩(shī)人的心靈得到了極大的釋放。（2）蘇軾《石鐘山記》中，“____________，____________”兩句運(yùn)用比喻的修辭手法來(lái)描摹石鐘山大石“側(cè)立千尺”的形狀。（3）古詩(shī)中的“云”這一意象意蘊(yùn)豐富，凝聚著無(wú)數(shù)詩(shī)人的生活體驗(yàn)和情感經(jīng)歷，如詩(shī)句“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）舟遙遙以輕飏風(fēng)飄飄而吹衣（2）如猛獸奇鬼森然欲搏人（3）白云一片去悠悠青楓浦上不勝愁（浮云游子意，落日故人情）【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。默寫(xiě)時(shí)注意以下字詞：飏、飄、鬼、搏、悠、浦。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。和人藝的靜水深流相比，李六乙版《茶館》有更加震耳的楚音，它制造出時(shí)間流逝的錯(cuò)覺(jué)，戲劇動(dòng)作的幅度被延展了，同時(shí)又強(qiáng)化戲劇的情感張力，使舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)的可能性得到了拓展，使戲劇的觀(guān)賞性得以提高。其中，最大的感動(dòng)來(lái)自?xún)商帯按笸ｎD”的靜場(chǎng)處理。一是清朝末年，當(dāng)常四爺為那對(duì)饑餓的母女賞出兩碗臊子面后，一句“大清國(guó)要完”惹來(lái)二位辦案的官差尋釁，“莫談國(guó)事”的舞臺(tái)一下子陷入凝固長(zhǎng)久的死寂，唯有吱吱唧唧的竹椅扭曲聲，由小而大復(fù)而由弱漸強(qiáng)地灌滿(mǎn)整個(gè)劇場(chǎng)，直到散落在矮桌竹椅里的茶客①地依次站立起來(lái)，望著常四爺被押解而去的背影，舞臺(tái)上才重新恢復(fù)四起的叫賣(mài)吆喝聲。二是軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年，當(dāng)年被劉麻子倒賣(mài)給龐太監(jiān)的少女康順子，如今攜義子康大力來(lái)到茶館，②地遇到惡習(xí)難改的劉麻子，在推諉躲避中，劉麻子竟被當(dāng)作逃兵砍了頭，散落的茶客成了驟然聚攏的圍觀(guān)者、沉默者……他們一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面對(duì)觀(guān)眾的時(shí)候，竟然是一副副自得其樂(lè)的嗜血滿(mǎn)足模樣。那種令人③的戲劇場(chǎng)景，讓人一下子聯(lián)想到魯迅《藥》里，華老栓為兒子爭(zhēng)搶“人血饅頭”的情景。18.下列句子中的“才”與文中加點(diǎn)的“才”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.香雪慌得臉都紅了。她才十七歲，還沒(méi)學(xué)會(huì)怎樣在這種事上給人家?guī)颓?。B.團(tuán)長(zhǎng)對(duì)我抓了半天后腦勺，最后才叫一個(gè)通訊員送我到前沿包扎所去。C.《勸學(xué)》勉勵(lì)人們要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德。D.我現(xiàn)在只想知道他到底為什么這樣著急，才來(lái)城里一天就要走。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.把文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子改為整句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.B19.①瞠目結(jié)舌②冤家路窄③毛骨悚然20.它制造出時(shí)間流逝的錯(cuò)覺(jué)，延展了戲劇動(dòng)作的幅度，強(qiáng)化了戲劇的情感張力，拓展了舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，提高了戲劇的觀(guān)賞性?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生理解同一詞語(yǔ)不同語(yǔ)境的不同含義的能力。文中加點(diǎn)的“才”是副詞，表示強(qiáng)調(diào)。A.才，副詞，剛剛。B.才，副詞，表示強(qiáng)調(diào)。C.連詞，表示在某種條件下或由于某種原因，然后會(huì)出現(xiàn)某種情況，前面常有“只有”“必須”“由于”一類(lèi)的詞語(yǔ)。D.才，副詞，表示數(shù)量少、程度低，相當(dāng)于“僅僅”“只”。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，根據(jù)前文“惹來(lái)二位辦案的官差尋釁，‘莫談國(guó)事’的舞臺(tái)一下子陷入凝固長(zhǎng)久的死寂，唯有吱吱唧唧的竹椅扭曲聲”可知，這里是茶客們看到二位辦案的官差抓走了常四爺，都非常吃驚、害怕，故可填“瞠目結(jié)舌”。瞠目結(jié)舌：形容人窘迫或驚呆的樣子。也形容人害怕的表情。②處，根據(jù)空前句“當(dāng)年被劉麻子倒賣(mài)給龐太監(jiān)的少女康順子，如今攜義子康大力來(lái)到茶館”可知，劉麻子和康順子是仇人，恰巧在茶館里遇到了，故可填“冤家路窄”。冤家路窄：指仇敵相逢在窄路上。③處，根據(jù)前文“劉麻子竟被當(dāng)作逃兵砍了頭”可知，當(dāng)時(shí)砍頭流血的場(chǎng)面是非常令人害怕的，故可填“毛骨悚然”。毛骨悚然：毛發(fā)豎起，脊梁骨發(fā)冷；形容恐懼驚駭?shù)臉幼?。?0題詳解】本題考查學(xué)生句式變換的能力。整句指整齊勻稱(chēng)、句子結(jié)構(gòu)相類(lèi)似的句式，往往構(gòu)成對(duì)偶、排比的修辭格式。據(jù)此可知是把文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子改為結(jié)構(gòu)一致的句子，考生需要找到一個(gè)標(biāo)桿句，分析第一個(gè)分句“制造出時(shí)間流逝的錯(cuò)覺(jué)”可知，此句子是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“制造”是動(dòng)詞，“時(shí)間流逝的錯(cuò)覺(jué)”是賓語(yǔ)，這可以作為標(biāo)桿句，可以把后面的分句改為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，從而使各分句結(jié)構(gòu)一致。原句可修改為“它制造出時(shí)間流逝的錯(cuò)覺(jué)，延展了戲劇動(dòng)作的幅度，強(qiáng)化了戲劇的情感張力，拓展了舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，提高了戲劇的觀(guān)賞性”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蜜蜂是農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的傳粉昆蟲(chóng)，但近年來(lái)面臨著生存壓力。蜂螨是蜜蜂體表寄生害蟲(chóng)，目前已成為蜜蜂健康的最大威脅之一。其中，狄斯瓦螨（大蜂螨）和梅氏熱厲螨（小蜂螨）是①。長(zhǎng)期以來(lái)，②。傳統(tǒng)上認(rèn)為，大蜂螨主要以蜜蜂的血淋巴為食。但近年來(lái)的研究卻顛覆了這一認(rèn)知，認(rèn)為大蜂螨在不同生活階段的取食部位和食物來(lái)源存在顯著差異。研究發(fā)現(xiàn)，在繁殖期，大蜂螨主要寄生在封蓋巢房中的蜂蛹上，取食部位多位于蜂蛹第二腹節(jié)的腹面，這一時(shí)期的大蜂螨主要取食蜂蛹的血淋巴。而在傳播期，大蜂螨則寄生在成蜂的腹部，并以成蜂的脂肪體為食。相比之下，小蜂螨的口部結(jié)構(gòu)特征使其不能取食于成蜂，主要以蜜蜂幼蟲(chóng)和蛹的血淋巴為食。這種取食習(xí)性，使得小蜂螨對(duì)蜜蜂的危害尤為嚴(yán)重。這項(xiàng)研究不僅為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)蜂螨提供了重要理論依據(jù)，③。科研人員可以針對(duì)蜂螨的取食習(xí)性和寄生適應(yīng)性，開(kāi)發(fā)有效的防治措施，保護(hù)蜜蜂的健康。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。①_________②_________③_________22.請(qǐng)用因果關(guān)系的復(fù)句概述材料的主要內(nèi)容，要求表達(dá)準(zhǔn)確、流暢，不超過(guò)40個(gè)字。【答案】21.①.兩種最具代表性的蜜蜂體表寄生蟲(chóng)②.人們對(duì)蜂螨的取食習(xí)性存在誤解③.也為防治蜂螨提供了新思路22.蜂螨嚴(yán)重威脅了蜜蜂的健康，因此我們要明確蜂螨的取食習(xí)性，以采取有效的防治措施?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)能力。①前文提到“蜂螨是蜜蜂體表寄生害蟲(chóng)”，此處單舉出兩種，并在后文著重加以介紹，則表明其是最具代表性的，故應(yīng)填“兩種最具代表性的蜜蜂體表寄生蟲(chóng)”。②此處是領(lǐng)起句，文段話(huà)題是蜂螨的取食習(xí)性，后文談傳統(tǒng)看法被顛覆，故此處應(yīng)填“人們對(duì)蜂螨的取食習(xí)性存在誤解”。③此處句子和前文為遞進(jìn)關(guān)系，句式應(yīng)為“也……”，談研究的重要意義，結(jié)合后文“開(kāi)發(fā)有效的防治措施，保護(hù)蜜蜂的健康”可知，是能更好地防治蜂螨，故應(yīng)填“也為防治蜂螨提供了新思路”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之選用句式概括要點(diǎn)的能力。第一段，“蜂螨是蜜蜂體表寄生害蟲(chóng)”“最大威脅”，談蜂螨嚴(yán)重威脅了蜜蜂的健康；第二段，“大蜂螨……取食部位多位于蜂蛹第二腹節(jié)的腹面……這一時(shí)期的大蜂螨主要取食蜂蛹的血淋巴”“小蜂螨的口部結(jié)構(gòu)特征使其不能取食于成蜂，主要以蜜蜂幼蟲(chóng)和蛹的血淋巴為食”，談近年研究出蜂螨的取食習(xí)性；第三段，“科研人員可以針對(duì)蜂螨的取食習(xí)性和寄生適應(yīng)性，開(kāi)發(fā)有效的防治措施，保護(hù)蜜蜂的健康”，談研究為防治蜂螨提供了新思路。分析以上內(nèi)容可知，因蜜蜂受到蜂螨嚴(yán)重威脅，所以明確出蜂螨的取食習(xí)性，就可以采取有效的防治措施。用表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)整合以上內(nèi)容即可得出答案。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，細(xì)節(jié)的最高境界是追求完美，在這個(gè)過(guò)程中你要做的就是比對(duì)手多走一步。正如羅曼·羅蘭所說(shuō)，世人總是精益求精。但也有人說(shuō)，人們都會(huì)憧憬、追求完美，但完美有什么意義呢？達(dá)到了完美，也就沒(méi)了創(chuàng)造的空間。真正的完美，在于追求