《夢游天姥吟留別》課件44張人教版高中語文選修《中國古代詩歌散文欣賞》

夢游天姥吟留別一、教學(xué)目標(biāo)1.識字音，懂字詞，反復(fù)誦讀，了解詩歌內(nèi)容。2.置身詩境，知人論世，體會詩人的情感。二、核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理整合重要字詞，理解重要字詞意思，加強(qiáng)語言積累。思維發(fā)展與提升：了解和學(xué)習(xí)浪漫主義色彩詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)，理解想象和夸張的手法。審美鑒賞與創(chuàng)造：理解詩人對名山的向往、對自由追求的情感，對權(quán)貴的抗?fàn)幍乃枷?。文化傳承與理解：感悟詩人在詩中對夢幻仙境所寄寓的理想，對自由生活的渴求，對黑暗現(xiàn)實(shí)及權(quán)貴的鄙視和不合流同污的品質(zhì)。李白回顧

李白（701-762年12月），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。李白年輕時就到各地漫游，喜歡結(jié)交名流，有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的抱負(fù)。但較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)之后，他認(rèn)識到朝廷的腐敗、官僚貴族的腐朽，寫了不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。他性格瀟灑豪放，他想象奇特，詩歌語言飄逸自然清新，充分體現(xiàn)了浪漫主義特點(diǎn)。白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍?！鸥Α洞喝諔浝畎住诽滋觳藕酪荩Z多率然而成者，學(xué)者于每篇中，要識其安身立命處可也。——嚴(yán)羽《滄浪詩話》李白的詩，綜而言之，其氣奇，其氣逸，其氣壯；析而論之，有骨氣，有氣象，有氣勢?！婿独畎自姼枧c盛唐文化》

《夢游天姥吟》胸次皆煙霞云石，無分毫塵濁，別是一副言語，故特為難到?！鞔娫u家桂天祥

恍恍惚惚，奇奇幻幻，非滿肚皮煙霞，絕揮灑不出。

——明代詩人、文學(xué)批評家郭濬“飛度鏡湖月”以下，皆言夢中所歷。一路離奇滅沒，恍恍惚惚，是夢境，是仙境(“列缺霹靂”十二句下)。托言夢游，窮形盡相以極“洞天”之奇幻；至醒后，頓失煙霞矣。知世間行樂，亦同一夢，安能于夢中屈身權(quán)貴乎？吾當(dāng)別去，遍游名山，以終天年也。詩境雖奇，脈理極細(xì)。

——清代詩人、學(xué)者沈德潛仗劍去國辭親遠(yuǎn)游（725）奉詔入京供奉翰林（742）奸佞當(dāng)?shù)蕾n金放還（744）（745寫《夢游》）與友暢飲作《將進(jìn)酒》（752）初入長安無功而返（730）李白的人生經(jīng)歷坐李璘罪

流放夜郎（757）溘然病逝（762）蜀長安齊吳越漢水梁宋第一次漫游：第二次漫游：江夏洞庭湖廬山金陵揚(yáng)州淮南姑蘇荊門安陸襄陽終南山洛陽齊州鏡湖天姥山李白一生漫游圖

李白被賜金放還后，“由布衣而卿相”的夢幻就此破滅。離開長安后，他與杜甫、高適游山東，他在東魯家中居住過一段時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么做。他有一個不安定的靈魂，他有更高遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。李白與諸友人在兗州話別，（今山東）準(zhǔn)備南游吳越（今浙江一帶），臨行作本詩，借以向朋友們表白心情。所以又題作“夢游天姥山別東魯諸公”。寫作背景夢游：夢中游歷，說明內(nèi)容的虛實(shí)天姥：所夢內(nèi)容。天姥山，在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，易讓游者浮想聯(lián)翩。吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，屬于歌行體。留別：說明本詩寫作目的，即臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫了自己對自由的神仙世界的追求。

解題題意：用夢游天姥的詩向朋友話別。本詩另名《夢游天姥山別東魯諸公》?！耙鳌钡奶攸c(diǎn)：1、篇幅較多，容量大。

2、平仄沒有近體詩那樣嚴(yán)格。用韻較靈活，可一韻到底，也可幾句轉(zhuǎn)一韻。3、以七言為主，雜有長短句式。形式上自由活潑，如同散文中的隨筆，不拘一格，也稱“引”。

文體知識游仙詩

游仙詩就其本義而言，指的是古代借描述仙境以寄托個人思想感情的詩歌。游仙詩至漢魏六朝基本成型，魏晉南北朝以后，以遨游仙境為主題。

在內(nèi)容上，游仙詩有兩種不同傾向，一種寫求仙長生之意，另一種則是憤世嫉俗之言；在思想上，游仙詩往往表現(xiàn)出超越世俗社會局限的強(qiáng)烈愿望；在藝術(shù)上，游仙詩想象奇特，善于運(yùn)用夸張、擬人、象征等多種修辭手法，也常常引用道家神仙的典故，以豐富的想象力和華麗的詞藻堆砌和仙人、圣賢的交往，抒發(fā)自己的感悟、對仙人生活的贊美和對長生的追求等，使游仙詩具備浪漫的色調(diào)。

語天姥yǔ-mǔ天臺tāi剡溪shàn

淥水lù木屐jī殷巖泉yǐn

澹

dàn

訇

hōng

鸞luán

瀛洲yíng贏錢yíng

嬴政yíng

羸弱léi

栗lì粟sù誦讀正音有感情地朗讀詩歌：由于詩人的感情和思維發(fā)展變化很快，全詩的節(jié)奏也頗多變化，要用心領(lǐng)會詩句內(nèi)容，讀得節(jié)奏鮮明。初讀感知1、入夢的原因是：“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。對此欲倒東南傾。”2、由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：“我欲因之夢吳越”3、由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！?、揭示全詩主題的兩句詩是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”夢游之由（前）夢游之景（中）夢游之吟（后）誦讀全詩，梳理思路描寫敘述議論、抒情思考一：通過不同形式的讀，你在詩中都讀出了詩人什么樣的心情？結(jié)構(gòu)好奇急切興奮悲觀昂揚(yáng)思考二：誦讀詩歌，根據(jù)自己對詩歌內(nèi)容的理解，圍繞“夢”字，分別用四個字概括段意并分析每段主要的表達(dá)方式。第一部分夢游之由海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。海外來的客人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí)在難以尋求。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山高一萬八千丈，對著天姥山，天臺山好像要傾斜拜倒在它的東南面一樣。紹興一帶的人談起天姥山，在云霧霞光忽明忽暗中有時還能看見。原文譯文齊讀第一段，探究思考下列問題

1.既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？

2.除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？3、請用四個字概括第一段內(nèi)容。4、詩人此時的思想感情是什么？明確：襯托，以虛襯實(shí)。增添天姥山神話色彩，勾起了作者神游天姥的念頭。

明確：五岳、赤城、天臺。對比表現(xiàn)天姥山的高大雄偉。明確：夢游之由。明確：熱情向往。第二部分夢游之景夢游歷程月夜白晝傍晚深夜時間順序意境的賞析思路：①景——尋意象②境——組畫面③情——品情感【說夢、賞夢】從夢境的幾幅畫面入手，體會詩作的主要意境表述要點(diǎn)：①景物、畫面需突出特征；②在描摹出圖景后，用一句簡練的話語概括這些景物所營造的情境的氛圍特點(diǎn)；③詩人的情感隱含在畫面中要細(xì)心領(lǐng)會。意境/氛圍雄渾開闊

恢宏高遠(yuǎn)雄奇瑰麗

深邃奇絕朦朧邈遠(yuǎn)

空靈高遠(yuǎn)蒼涼悲壯

優(yōu)美迷人清新明麗

寧靜恬淡清靜悠閑

冷寂幽僻

情感/心境喜悅

愉悅

甜蜜

淡泊激昂

安閑

失望

寂寞幽怨

曠達(dá)

高雅

焦灼纏綿

孤獨(dú)

抑郁

愁悶閑逸

憂郁答題術(shù)語我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。我根據(jù)越人說的話夢游到了紹興，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方現(xiàn)在還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。譯文原文示范：

月夜飛度圖

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。意象：

特點(diǎn)：表述：情感：湖、月、影、溪水、猿聲清麗、清幽、恬靜詩人沉浸其中，充滿愉悅神往。（我因神奇的傳說，而進(jìn)入夢幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飛度過明鏡似的鏡湖。皎潔的月色襯著我飛度的身影，伴我抵達(dá)剡溪。我降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年歇息的地方，眼前清波蕩漾，耳畔猿聲清亮。詩人營造了一個清麗、幽美、恬靜的畫面。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。譯文原文腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。牛刀小試：

著屐登山圖

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。意象：特點(diǎn)：表述：情感：青云梯、巖石、海日、天雞鳴壯美雄奇我腳著謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的登山木屐，徑直攀上高聳入云的山階。半山腰處正遇遠(yuǎn)方的海面一輪旭日噴薄而出，空中回蕩著天雞高亢的鳴叫。山中萬花迷眼，我在奇石間盤旋，不知不覺中暮色降臨。詩人為之迷醉神蕩，樂而忘返。思考：詩人為何提到“謝公”？明確：謝靈運(yùn)是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但很不順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。作者借謝靈運(yùn)來寫自己，表達(dá)了自己懷才不遇的悲憤，以及要效仿謝靈運(yùn)鄙棄俗世、寄情山水的情懷。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。譯文原文山中傍晚圖

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。意象：

特點(diǎn)：表述：請感：熊咆、龍吟（殷、栗、驚）云、雨、煙驚悚震撼、陰森恐怖、離奇險怪夜來臨，熊在咆哮，龍?jiān)陂L吟，震蕩著巖石山泉，使幽深的樹林戰(zhàn)栗，讓層層山巔震驚。烏云低垂，山雨欲來。水波蕩漾，煙靄迷蒙。詩人為之驚悸。特點(diǎn)：昏暗詭譎、陰森恐怖。作用：①對比：突出神仙世界的澄明、祥和；

②為下文神異現(xiàn)象的出現(xiàn)作鋪墊;③增加仙境的神秘感，突出現(xiàn)實(shí)的丑惡。思考：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！边@幾句描寫在表達(dá)上有什么作用？

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。（仙府里的）天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。披彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng)為馬，云中的神仙們紛紛下來。譯文原文老虎彈琴，鸞鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。洞天奇景圖

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。意象：

特點(diǎn)：畫面描述：情感：霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云君紛紛、虎鸞、仙人如麻熱鬧盛大、富麗堂皇、和樂融融電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要崩塌似的。仙府的石門，“訇”的一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。這是一幅富麗堂皇、熱鬧盛大、和樂融融的畫面。讓人驚嘆艷羨，令人神往。表現(xiàn)了詩人極度興奮愉快的心情。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。忽然驚魂動魄，恍然驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。譯文原文思考一：“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！边@四句歷來為人所稱贊，請賞析。明確：此處情節(jié)再一次發(fā)生變化，掀起了更大的波瀾，一個“忽”字將詩人從絢爛繽紛的仙界拉回到現(xiàn)實(shí)，詩人剛才還在與眾仙共舞，突然間回到現(xiàn)實(shí)社會，其失落、惆悵通過“忽”“恍”“惟”“失”等字表現(xiàn)得淋漓盡致；“恍驚起而長嗟“這是那種從夢境中驚醒后不知所處、悵然若失的情狀的鮮明寫照。思考二：“惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”反映了李白怎樣的人生態(tài)度？明確：這兩句詩是說，無論夢境多么美妙，最后夢終歸要醒來，夢的一切頓時破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢的消極情緒。李白在政治上遭受挫折的情況下，對人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢中過日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。明確：作者在夢境中，表現(xiàn)了一個自由、快樂的神仙世界，與現(xiàn)實(shí)的丑惡形成鮮明對比。夢中仙境象征作者追求的理想境界，寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，對自由的追求與向往，同時也表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的性格。思考三：作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境，對表現(xiàn)主題有什么作用

?夢前：我欲因之夢吳越夢中：月夜飛渡——登山奇觀——山中夜景——洞天奇景夢醒：夢驚傷神小結(jié)：第三部分夢游之吟世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！人世間的歡樂也是如此，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。與君分別何時才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！譯文原文

古代“四靈”中龍和麒麟都有鹿的特征，可見鹿在古代吉祥文化中占有相當(dāng)重要的地位。1、白鹿為明君的化身：《符瑞志》稱：“鹿為純善祿獸。王者孝則白鹿見；王者明，惠及下，亦見。”

2、白鹿的出現(xiàn)視為天下太平的標(biāo)志：古代祥瑞學(xué)說認(rèn)為，白鹿是吉祥的象征：《春秋運(yùn)斗樞》稱：“瑤光散為鹿?！爆幑?，即祥瑞之光，意為鹿是瑤光散開而生成的，它是祥瑞之兆。當(dāng)然這種瑞獸不是指一般的鹿，而是白鹿。3、仙人的座駕，指代仙人：晉葛洪《抱樸子》稱：“鹿壽千歲，滿五百歲則白?！笔钦f鹿能活千年以上，從滿五百歲開始，其色就變白，成為白鹿。據(jù)說白鹿常與仙人為伍，老子就經(jīng)常乘白鹿出游。4、它是長壽的象征：白鹿，人們稱之為“仙鹿”或“天祿”，視之為祥瑞神奇的瑞獸。明確：用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法保持自己的獨(dú)立人格，表示對權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。2、“且放”兩句，詩人表明了自己什么態(tài)度？1、面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。思考3、品析名句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。明確：這兩句是千古名句，這鏘鏗有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現(xiàn)，與陶淵明的“不為五斗米折腰”一樣，被過去追求個性自由、維護(hù)人格尊嚴(yán)的知識分子奉為座右銘。在封建社會，封建等級制度迫使大多數(shù)人“摧眉折腰事權(quán)貴”。李白卻宣告與封建統(tǒng)治者決絕，蔑視權(quán)貴們，去追求“開心顏”，保持自己的人格尊嚴(yán)。在封建社會，這是難能可貴的。這是全詩的主旨句，起畫龍點(diǎn)睛、卒章顯志的作用。探究討論：有人認(rèn)為，主題句表現(xiàn)了李白消極避世、向往自由的思想；也有人認(rèn)為表現(xiàn)了李白蔑視權(quán)貴、譏諷現(xiàn)實(shí)的思想。你怎么看？明確：兩種均有。但是李白雖消極避世，卻又不像桃花源式的完全置身于世外；其譏諷現(xiàn)實(shí)，卻又不像屈原那般憤世嫉俗?？偟膩碚f，李白身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用世，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，他的儒家思想，使他想要積極入世，