統(tǒng)編版高一上學(xué)期語文必修上冊各單元知識點清單匯編

第第頁參考答案：1．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！多l(xiāng)土中國》是費孝通著述的一部研究中國農(nóng)村的作品。全書由14篇文章組成，涉及鄉(xiāng)土社會人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。在《鄉(xiāng)土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特征進行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國基層社會的面貌。全書主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。A.“基層社會面貌”錯誤，是指整個中國農(nóng)村社會。B.“國名性格”錯誤，不僅僅包括性格，更多的是道德體系、法禮、血緣地緣的內(nèi)容。D.“我們現(xiàn)代的中國人知道從哪里來，到哪里去，以及如何到達”錯誤，這是哲學(xué)問題，而鄉(xiāng)土中國主要是探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等內(nèi)容，和選項說的無關(guān)。故選C。2．材料一：哄搶是因為想“暴發(fā)”，這是“私”的突出體現(xiàn)，根本就不是什么“公”。從哄搶者的角度向內(nèi)看，對個人和家庭有利，是“公”；向外看，有損他人，是“私”。材料二：《系維著私人的道德》中有“社會機構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念”，“在以自己為中心的社會關(guān)系中，最主要的自然是‘克己復(fù)禮’”，而“中國道德和法律，都因之得看所施對象和‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮”。這里的劉女士表現(xiàn)出道德的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。這在差序社會里很明顯，雖然到了現(xiàn)代社會，仍然保留著鄉(xiāng)土社會的特征。材料三：在《家族》章節(jié)中，與“氏族”“家族”“事業(yè)社群”“繼替”等概念有著密切聯(lián)系，“舅舅”“伯伯”們都以“已”為中心，侄兒（外甥）小李的行為嚴(yán)重影響到了“自己”的利益，因此小李的改革自然遇到了很大的阻力。這里不僅僅是熟人社會，更是地緣和血緣關(guān)系嚴(yán)重束縛了小李的改革?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。材料一結(jié)合差序格局章節(jié)，來談私的表現(xiàn)，中國人獨特的“私”的個性，但在哄搶這件事上，有損他人，是私。哄搶是因為想“暴發(fā)”，這是“私”的突出體現(xiàn)，根本就不是什么“公”。從哄搶者的角度向內(nèi)看，對個人和家庭有利，是“公”；向外看，有損他人，是“私”。材料二結(jié)合差序格局章節(jié)，費孝通在書中將中國的格局比作“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子不一定相同。每個網(wǎng)絡(luò)都是以“己”作為中心，每個網(wǎng)絡(luò)的中心也各不相同，這就是一個差序格局，倫的格局。而在這里《系維著私人的道德》中有“社會機構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念”，“在以自己為中心的社會關(guān)系中，最主要的自然是‘克己復(fù)禮’”，而“中國道德和法律，都因之得看所施對象和‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮”。這里的劉女士表現(xiàn)出道德的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。這在差序社會里很明顯，雖然到了現(xiàn)代社會，仍然保留著鄉(xiāng)土社會的特征。材料三結(jié)合家族篇章，但在中國的鄉(xiāng)土社會中，家并沒有嚴(yán)格的團體界限，可以沿著父系這一方面擴大。當(dāng)其擴大成為氏族和部落時，其功能顯然不只于生育，而賦有政治、經(jīng)濟、宗教等復(fù)雜的功能。在中國的鄉(xiāng)土社會，家是個連綿延續(xù)的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間、婆媳之間，是縱的。所以，對于兩性之間的感情，中國人就矜持和保留得多，紀(jì)律排斥了私情，這在“男女有別”中有進一步的說明。而在這里在《家族》章節(jié)中，與“氏族”“家族”“事業(yè)社群”“繼替”等概念有著密切聯(lián)系，“舅舅”“伯伯”們都以“已”為中心，侄兒（外甥）小李的行為嚴(yán)重影響到了“自己”的利益，因此小李的改革自然遇到了很大的阻力。這里不僅僅是熟人社會，更是地緣和血緣關(guān)系嚴(yán)重束縛了小李的改革。3．D4．D5．C6．①“差序格局”以“己”為中心，每一家以自己的地位為中心，依著中心勢力的厚薄，來確定地理的范圍大小和關(guān)系的親疏遠近。②有權(quán)有勢的時候，攀關(guān)系的人都來巴結(jié)討好，一旦沒有了權(quán)勢，攀附之人就冷淡散開，使人感受到世態(tài)炎涼。7．①“差序格局”是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，講究圈子?！按骞佟币愫萌穗H關(guān)系就要學(xué)會融入到“農(nóng)村”文化圈子，尊重農(nóng)村的部分習(xí)俗，做到入鄉(xiāng)隨俗，不讓大學(xué)生的身份與他們產(chǎn)生隔閡。②“差序格局”以“己”為中心，“村官”在與人溝通的時候，應(yīng)多站在農(nóng)村人的角度思考問題，為他們的利益著想，這樣就能很快融入農(nóng)村并搞好關(guān)系。③“差序格局”以“己”為中心，但是對于“村官”來說，“對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身”。所以“村官”要嚴(yán)格要求自己，品德高尚，公平公正，很容易讓“農(nóng)村人”信服，從而得到理解和支持，溝通就更容易?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“這是因為中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有強大的伸縮能力”錯誤，選項事例證明了“中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有強大的伸縮能力”，不是事例的原因。選項強加因果。故選D。4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“追求的是個人權(quán)利”錯誤，原文為“在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情”，“我們的社會結(jié)構(gòu)”中的人追求的是關(guān)系和交情。選項曲解文意。故選D。5．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“離得越近，關(guān)系越疏”錯誤，中國的社會結(jié)構(gòu)存在差異，“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”，中心位置是“己”，所以離得越遠，關(guān)系越疏。而“遠香近臭”比喻距離產(chǎn)生美，用來形人與人的關(guān)系。離得近了，經(jīng)常會有矛盾等等，慢慢看到的都是對方的不是，也就是近臭，離得遠了，想到的都是好處，也就是遠香。故選C。6．本題考查學(xué)生理解句子含義，篩選概括信息的能力?！爸袊艘蔡貏e對世態(tài)炎涼有感觸”緣于社會結(jié)構(gòu)差序格局的特點。結(jié)合“在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子”“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”“以‘己’為中心”可知，“差序格局”以“己”為中心，每一家以自己的地位為中心，依著中心勢力的厚薄，來確定地理的范圍大小和關(guān)系的親疏遠近。故此差序格局就有了伸縮性。既然圈子要根據(jù)勢力的厚薄來定，那么有權(quán)有勢勢力厚的時候，攀關(guān)系的人自然都來巴結(jié)討好，圈子因此擴大；一旦勢力薄了，沒有了權(quán)勢，攀附之人就冷淡散開，圈子隨之縮小，就會使人感受到世態(tài)炎涼。7．本題考查學(xué)生分析、運用文中信息解決問題的能力。結(jié)合“把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可知，“差序格局”是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，講究圈子。農(nóng)村的人際關(guān)系符合差序格局，所以“村官”要搞好人際關(guān)系就要學(xué)會融入到“農(nóng)村”文化圈子，入鄉(xiāng)隨俗，尊重農(nóng)村的部分習(xí)俗，讓村民感覺到親近，不要讓大學(xué)生的身份與他們產(chǎn)生隔閡。結(jié)合“這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己”“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠”可知，“差序格局”以“己”為中心，這就要求“村官”在與人溝通的時候，要善于推己及人，應(yīng)多站在農(nóng)村人的角度思考問題，為他們的利益著想，讓村民心里舒服，這樣就能很快融入農(nóng)村并搞好關(guān)系?！安钚蚋窬帧币浴凹骸睘橹行模髮W(xué)生“村官”就要現(xiàn)修煉好自己。原文有“對于這，得加以克服于禮，克己就是修身”，所以“村官”要嚴(yán)格要求自己，在各方面要給村民作表率，這樣才容易讓“農(nóng)村人”信服，從而得到理解和支持，才便于展開工作。8．C9．D10．A11．B12．（1）同一個根上長出的樹苗聚攏在一起，同一血緣（血緣親密）的人們也在地域上相互靠近，比如，“外婆家”的人住在同一地方（或：同姓的人形成一個村落）。（2）細(xì)胞分裂后子細(xì)胞仍保留與母細(xì)胞相同的遺傳物質(zhì)，鄉(xiāng)土社會分離出來的新社群也保持與原社群的血緣聯(lián)系，比如，新村落用原來的地名來命名。13．①在穩(wěn)定的社會中，人們依血緣而結(jié)合，住在一地域，血緣和地緣是合一的（或：地緣不過是血緣的投影）。②隨著人口不斷增多，一些人開始外遷，但仍與原來的鄉(xiāng)村保持血緣聯(lián)系，地緣尚未獨立成為一種構(gòu)成團結(jié)力的關(guān)系（或：血緣性的地緣仍十分顯著）。③隨著商業(yè)的不斷發(fā)展，沒有血緣的人們結(jié)成了地方社群，此時人們依地緣而結(jié)合（或：由血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)榈鼐壗Y(jié)合）?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析標(biāo)點符號作用的能力。前兩個表示強調(diào)，后兩個表示特殊含義。故選C。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.表述綜合了文本第九段和第十段?！霸谖覀冟l(xiāng)土社會中，有專門作貿(mào)易活動的街集。街集時常不在村子里，而在一片空場上，各地的人到這特定的地方，各以‘無情’的身分出現(xiàn)”可見，鄉(xiāng)土社會中即便是親人也可以在特定的地方以理性來完成貿(mào)易(契約)。鄉(xiāng)土社會缺乏“冷靜的考慮”、支配人們的活動的理性，并不代表根本沒有。選項曲解文意。故選D。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、分析運用文中信息的能力。A.“血緣繼替已喪失原有的作用，成了發(fā)展的絆腳石”錯。文本第三段談到：“血緣社會就是想用生物上的新陳代謝作用，生育，去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。到現(xiàn)在固然根少社會能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來擔(dān)負(fù)生育的時代不易做到……”由此可知，到現(xiàn)在仍然很少有社會能完全拋棄血緣繼替，而且血緣具有維持社會穩(wěn)定的作用。再說，家族企業(yè)中的家庭也只是把企業(yè)的經(jīng)營權(quán)交給職業(yè)經(jīng)理人，企業(yè)的所有權(quán)仍牢牢掌握在自己手中。選項理解過于絕對。故選A。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、分析運用文中信息的能力。B.“就是一種禮”錯。②句來自文本第2段，“這原則”指代“血緣所決定的社會地位不容個人選擇……社會用這個無法競爭，又不易藏沒、重曲的事實，來作分配各人的職業(yè)。身份、財產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)……”，這與《禮治秩序》的“依靠禮來維持秩序”內(nèi)涵不同，前者指血緣對社會地位、職業(yè)、身份財產(chǎn)等具有決定作用，后者指禮對社會秩序有維持作用?！岸Y”的定義是“社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范”，人們被迫接受服從的血緣規(guī)則，并不符合“禮”的標(biāo)準(zhǔn)。故選B。12．本題考查學(xué)生分析論證手法的能力。先分析句子中比喻句本體與喻體的相似之處，再舉例說明。（1）結(jié)合“世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗”可知，把人口的繁殖比作一個根上長出的樹苗，同一個根上長出的樹苗是聚攏的，同一血緣(血緣親密)的人們也在地域上相互靠近。比如，“外婆家”的人住在同一地方(或：同姓的人形成一個村落)。（2）結(jié)合“鄉(xiāng)土社會中無法避免的是‘細(xì)胞分裂’的過程”可知，把鄉(xiāng)土社會的社群分離比作細(xì)胞分裂，細(xì)胞分裂后子細(xì)胞仍保留與母細(xì)胞相同的遺傳物質(zhì)，鄉(xiāng)土社會分離出來的新社群也保持與原社群的血緣聯(lián)系。比如，新村落用原來的地名來命名。13．本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影……在地域上靠近在一伙。地域上的靠近是血緣上親疏的反映……血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)”可知，在穩(wěn)定的社會中，人們依血緣而結(jié)合，住在一地域，血緣和地緣是合一的(或：地緣不過是血緣的投影)。②結(jié)合“隨著人口繁殖到一定程度，一個血緣社群所需的土地面積也得不斷的擴大。如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成新的村落，它和原來的鄉(xiāng)村仍然保持著血緣的聯(lián)系，甚至用原來地名來稱這新地方，以否定空間上的分離”可知，隨著人口不斷增多，一些人開始外遷，但仍與原來的鄉(xiāng)村保持血緣聯(lián)系，地緣尚未獨立成為一種構(gòu)成團結(jié)力的關(guān)系(或：血緣性的地緣仍十分顯著)。③結(jié)合“很多離開老家漂流到別地方去的人，并不能像種子落入土中一般長成新村落。他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插過去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離”可知，隨著商業(yè)的不斷發(fā)展，沒有血緣的人們結(jié)成了地方社群，此時人們依地緣而結(jié)合(或：由血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)榈鼐壗Y(jié)合)。14．B15．C16．D17．（1）了解農(nóng)村人熟人社會現(xiàn)實情況，從他們需求出發(fā)開展工作，對文字和語言的基礎(chǔ)有充分的認(rèn)識。（2）改變對農(nóng)村落后先入為主的態(tài)度，正確地看待農(nóng)村文化與城市文化的差別，避免強勢改造。18．（1）農(nóng)村文化建設(shè)滿足農(nóng)民精神文化生活需求方面，入戶調(diào)查農(nóng)民的滿意度情況，檢驗農(nóng)村文化建設(shè)效果。（2）農(nóng)村文化建設(shè)村落特色文化方面，統(tǒng)計農(nóng)民自發(fā)舉辦民俗、生產(chǎn)競賽等文化活動，評估農(nóng)村文化自身內(nèi)生動力，（3）文化下鄉(xiāng)項目在農(nóng)村使用情況方面，實地考察鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、圖書館的利用情況，檢驗城市文化資源在農(nóng)村融入效果。【解析】14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“不需要使用象征體系原料”說法有誤。原文說“在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多”，“眉目傳情”只是不需要語言象征體系，而是以其他象征體系原料，比如表情、動作。故選B。15．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“沒有改觀”說法有誤。根據(jù)材料二原文“我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)已經(jīng)取得極大發(fā)展”可知，文化下鄉(xiāng)活動一定程度上改觀了鄉(xiāng)村文化落后的現(xiàn)狀。故選C。16．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。畫線句中，根據(jù)原文“在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去……”可知，運用的主要是事實論證。A.比喻論證。B.對比論證。C.引用論證。D.事實論證。故選D。17．本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。（1）結(jié)合材料一“在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系”“提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人‘聰明’起來”概括出：了解農(nóng)村人熟人社會現(xiàn)實情況，從他們需求出發(fā)開展工作，對文字和語言的基礎(chǔ)有充分的認(rèn)識。（2）結(jié)合材料二“實行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入，鄉(xiāng)村處于被動接受的地位，缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動力”“我國鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對鄉(xiāng)村文化的強勢改造，如能改變這種狀況，則鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)在發(fā)展的基礎(chǔ)上更能前進”概括出：改變對農(nóng)村落后先入為主的態(tài)度，正確地看待農(nóng)村文化與城市文化的差別，避免強勢改造。18．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）農(nóng)村文化建設(shè)滿足農(nóng)民精神文化生活需求方面，根據(jù)“文化下鄉(xiāng)活動的開展標(biāo)志著鄉(xiāng)村文化政策由農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)向鄉(xiāng)村文化建設(shè)的逐漸轉(zhuǎn)變”“文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進鄉(xiāng)村文化建設(shè)，滿足農(nóng)民的精神文化生活需求，但從其政策特征來看，文化下鄉(xiāng)很大程度上體現(xiàn)著城鄉(xiāng)二元性在文化領(lǐng)域的延伸”可知，文化下鄉(xiāng)制度化，農(nóng)村文化建設(shè)是為了滿足農(nóng)民的精神文化生活需求，入戶調(diào)查農(nóng)民的滿意度情況，檢驗農(nóng)村文化建設(shè)效果。（2）農(nóng)村文化建設(shè)村落特色文化方面，根據(jù)“實行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入，鄉(xiāng)村處于被動接受的地位，缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動力”可知，從鄉(xiāng)村文化自身特色入手，統(tǒng)計農(nóng)民自發(fā)舉辦民俗、生產(chǎn)競賽等文化活動，評估農(nóng)村文化自身內(nèi)生動力，（3）文化下鄉(xiāng)項目在農(nóng)村使用情況方面，根據(jù)“政府采取了很多措施促進城市公共服務(wù)資源向鄉(xiāng)村流動，如建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映、圖書等”可知，實地考察鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、圖書館的利用情況，檢驗城市文化資源在農(nóng)村融入效果。19．B20．C21．①傳統(tǒng)村落開發(fā)套路化、粗鄙化、單一化嚴(yán)重，情感和文化價值重視不夠。②傳統(tǒng)村落空巢化嚴(yán)重，部分村落已被年輕人拋棄。22．①借助旅游來進行宣傳，帶動鄉(xiāng)村振興。②重視傳統(tǒng)村落的情感和文化價值，對傳統(tǒng)村落進行多元化開發(fā)，推動鄉(xiāng)村振興。③實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，創(chuàng)設(shè)就業(yè)崗位，留住年輕人，充實鄉(xiāng)村振興隊伍?！窘馕觥?9．本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“只能靠種地生存，不會其他技能”錯誤，表述過于絕對，材有一原文是“種地是最普通的謀生辦法”，不代表鄉(xiāng)下人“不會其他技能”。故選B。20．本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“中國村落文化研究中心課題組復(fù)查的村落”范圍錯誤。不是所有復(fù)查的村落，都具有這幾種價值，由材料二“這些地域中，頗具歷史、民族、地域文化和建筑藝術(shù)研究價值的傳統(tǒng)村落，2004年總數(shù)為9707個，至2010年僅幸存5709個”可知。B.“傳統(tǒng)村落每天消亡1.6個，但其它地區(qū)保留完好”理解錯誤。數(shù)據(jù)僅是調(diào)查樣本的統(tǒng)計結(jié)果，而非這整片區(qū)域的具體情況，原文是“平均每年……每天消亡1.6個傳統(tǒng)村落”。且“但其他地區(qū)保留完好”推斷沒有根據(jù)。D.“其村落的原始性、文化性將被解構(gòu)，直至消亡”預(yù)見過于絕對化，原文“它恰恰是讓每一個生命都能活得更好的最優(yōu)解”是對臺灣蘭嶼村落現(xiàn)狀的肯定。故選C。21．本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點的能力。此題要求根據(jù)材料四，概括中國傳統(tǒng)村落面臨的困境，注意根據(jù)材料四中的重點句子進行概括。結(jié)合“現(xiàn)在的古村落開發(fā)已成套路，粗鄙化嚴(yán)重”“傳統(tǒng)村落的價值是多方面的，‘不能只為了旅游一個價值，拋掉甚至犧牲其他重要的情感和文化價值’”概括出傳統(tǒng)村落開發(fā)套路化、粗鄙化、單一化嚴(yán)重，情感和文化價值重視不夠；結(jié)合“令人心酸的是，全體村民只有16個人，還多是老人和婦女”概括出傳統(tǒng)村落空巢化嚴(yán)重，部分村落已被年輕人拋棄。22．本題考查學(xué)生探究文本問題、提出見解的能力。根據(jù)材料四第二段“特別好的村落還需要旅游傳播出去，讓人們欣賞它、熱愛它”可知，可以通過旅游進行宣傳，打造名片，引起社會關(guān)注，帶動鄉(xiāng)村振興。根據(jù)材料四第二段“傳統(tǒng)村落的價值是多方面的，‘不能只為了旅游一個價值，拋掉甚至犧牲其他重要的情感和文化價值’”可知，對傳統(tǒng)村落的情感和文化價值重視不夠，應(yīng)該多方面挖掘傳統(tǒng)村落的價值，避免出現(xiàn)第一段中“現(xiàn)在的古村落開發(fā)已成套路，粗鄙化嚴(yán)重”的現(xiàn)象。根據(jù)材料四最后一段“令人心酸的是，全體村民只有16個人，還多是老人和婦女”可知，鄉(xiāng)村缺少青壯年勞動力，缺少年輕人就業(yè)崗位，年輕人只能背井離鄉(xiāng)去城市發(fā)展。根據(jù)材料三“我們吃的飽就好，我們要讓海洋也能休息”“這對宣揚利益最大化的商業(yè)世界來說，就是個悖論。但它恰恰是讓每一個生命都能活得更好的最優(yōu)解”可知，不能對鄉(xiāng)村進行過度開發(fā)，因此要在城鄉(xiāng)之間統(tǒng)籌兼顧，把城市與鄉(xiāng)村作為一個整體，讓農(nóng)民享受到與城鎮(zhèn)居民同樣的文明和實惠。具體作答時，可根據(jù)學(xué)生自己掌握的新聞素材，進行舉例分析。23．A【詳解】此題考查學(xué)生把握文本內(nèi)容的能力。A.“村與村之間的關(guān)系是熟悉的，由此形成熟人社會”錯誤，村與村之間的關(guān)系是隔離的。故選A?！军c睛】《鄉(xiāng)土中國》是費孝通著述的一部研究中國農(nóng)村的作品。全書由14篇文章組成，涉及鄉(xiāng)土社會人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。在《鄉(xiāng)土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特征進行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國基層社會的面貌。全書主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。該書語言流暢，淺顯易懂。24．C【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。費孝通的《鄉(xiāng)土中國》中，作者是從土地與人的關(guān)系的角度，把中國傳統(tǒng)基層社會的“鄉(xiāng)土本色”概括為“鄉(xiāng)土性”，概述土地與人的關(guān)系為“泥土”、“土氣”、“土地”，但“土氣”衍變?yōu)榱R人的詞匯，作者認(rèn)為主要原因是人和空間關(guān)系的不流動，即人與人在空間排列關(guān)系上的“孤立與隔膜”。故選C。25．D【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。D.“鄉(xiāng)土本色”出自費孝通《鄉(xiāng)土中國》的第一節(jié)，闡釋了中國人安土重遷的本性。該節(jié)認(rèn)為，鄉(xiāng)下人的“土氣”是因為不流動產(chǎn)生的。這種不流動也產(chǎn)生了孤立與隔膜，從而形成居住單元——若干住在一起的小集團。正是因為安土重遷和不流動性，所以村落之間不可能完全相互熟悉。故選D。26．B【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。B.《鄉(xiāng)土中國》是一部研究中國農(nóng)村的作品，涉及鄉(xiāng)土社會人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。故應(yīng)屬于社會學(xué)。社會學(xué)是系統(tǒng)地研究社會行為與人類群體的社會科學(xué)。故選B。27．差序伸縮【詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！多l(xiāng)土中國》中認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會的格局特色是差序格局。費孝通先生認(rèn)為“差序格局”是一種常見但又很復(fù)雜的社會關(guān)系，每個人都不是一個封閉的個體，在社會中都有各自的標(biāo)簽。這些身份標(biāo)簽，便是你與社會的聯(lián)系，但是不論哪種身份，你都是以自己為中心，或者通過婚姻關(guān)系，結(jié)識雙方家里親戚，像水中的波紋一樣，由內(nèi)向外進行輻射，具有很強的伸縮能力，形成了龐大的社會關(guān)系網(wǎng)，這就是鄉(xiāng)土社會網(wǎng)狀的“差序格局”。因此，語段中提到“保甲制度雖然是中國封建時代長期延續(xù)的一種社會統(tǒng)治手段，但卻是團體格局性的，與中國鄉(xiāng)土社會呈現(xiàn)的____格局格格不入”，此處應(yīng)該填寫“差序”；“大觀園中曾經(jīng)包容姑表、姨表等眾多親戚到后來樹倒猢猻散的例子，形象說明了中國鄉(xiāng)土社會的這一格局具有極強的_______能力”，此處應(yīng)該填寫“伸縮”。28．句組一的論述通俗生動，說明了人和土地的密切聯(lián)系。在句組二中，為了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性，作者多次運用“并不是”厘清理解上可能產(chǎn)生的誤區(qū)，使文章既有很強的對話意識，又能夠始終沿著簡潔清晰的邏輯推進。句組三中“我們”的多次運用，表明了作者的研究立場。20世紀(jì)40年代，費孝通等知識分子將眼光投射到鄉(xiāng)土大地，去思索探求中國的出路，字里行間可感受其家國情懷與擔(dān)當(dāng)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生鑒賞名著語言的能力。鑒賞這三組語言時，要抓住題干中“嚴(yán)謹(jǐn)與生動并重，責(zé)任感與親切感并存”“深厚的學(xué)養(yǎng)積淀和深沉的家國情懷”作為鑒賞方向。第一組應(yīng)當(dāng)屬于表達“生動”的語言風(fēng)格。用“卻搬不動地”形象地說明以農(nóng)業(yè)為生的人，世代定居是常態(tài)；用“像是半身插入了土里”生動說明土地對于老農(nóng)的重要性，說明了土氣是因為不流動而產(chǎn)生的；用“黏著在土地上的”生動說明農(nóng)人與土地不可分離，他們世代定居，很少遷徙。第二組屬于表達“嚴(yán)謹(jǐn)”的語言風(fēng)格，比如第一句，原文是“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)……即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的……可是老根是不常動的”，作者先說明農(nóng)人世代定居的常態(tài)，然后又用“并不是”來補充說明“定居”不等于“固定”，可見表達之嚴(yán)謹(jǐn)；第二句原文是“不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的”，作者先說人和人在空間的排列關(guān)系上說是孤立和隔膜，然后用“并不是”補充說明這里是以集團為單位，而非以個人為單位，體現(xiàn)了表達的嚴(yán)謹(jǐn)；第三句原文是“我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少”，同樣用“并不是”補充說明孤立和隔膜的真正含義，體現(xiàn)了語言表達的嚴(yán)謹(jǐn)?？傊髡叨啻芜\用“并不是”厘清理解上可能產(chǎn)生的誤區(qū)，使文章既有很強的對話意識，又能夠始終沿著簡潔清晰的邏輯推進。第三組體現(xiàn)的是“責(zé)任感與親切感并存”，三個“我們”表明了研究的立場，同時把自己投入到研究對象中去，很有親切感；同時這三個“我們”更體現(xiàn)出作者的責(zé)任意識和家國擔(dān)當(dāng)。《鄉(xiāng)土中國》體現(xiàn)的是以費孝通為代表的知識分子對于國家出路的探索，他把目光轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)土社會，研究其特點，分析其結(jié)構(gòu)，字里行間可感受其家國情懷與擔(dān)當(dāng)。第六單元知識點清單10勸學(xué)/荀子【基礎(chǔ)知識】《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期著名思想家、文學(xué)家荀子的作品，是《荀子》一書的首篇。這篇文章從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面全面而深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題，較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了荀子的教育思想。文章分為四段，分別闡明學(xué)習(xí)的重要性、說明正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、論述學(xué)習(xí)的內(nèi)容和途徑、闡述學(xué)習(xí)的最終歸宿。文章中的一些關(guān)鍵知識點包括：1.重要字詞的拼音和意義，如“須臾”（yú）、“舟楫”（jí）、“跬步”（kuǐ）等。2.古今異義詞的理解，例如“蚓無爪牙之利”中的“爪牙”古義指爪子和牙齒，今義指幫兇、走狗。3.通假字的識別和釋義，如“輮”通“煣”，表示用火烘木，使其彎曲。4.一詞多義的理解，例如“于”在不同句子中可以表示比較或介詞。5.特殊句式的判斷，如判斷句和定語后置的使用。6.文學(xué)常識，了解荀子作為戰(zhàn)國時期思想家、儒家學(xué)派代表人物的身份及其思想?！秳駥W(xué)》的語言精練，設(shè)喻貼切，說理深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，代表了先秦論說文的成熟水平。文章中運用了許多比喻和象征手法，如“青，取之于藍，而青于藍”和“冰，水為之，而寒于水”，通過自然現(xiàn)象來闡述學(xué)習(xí)和成長的過程。此外，文章還強調(diào)了學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，如“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，強調(diào)君子應(yīng)該廣泛學(xué)習(xí)，并每天反省自己，以達到智慧和行為上的完善。《勸學(xué)》不僅是一篇關(guān)于學(xué)習(xí)的哲學(xué)文章，也是中國古代文化中關(guān)于教育和自我提升的重要文獻，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。【文言分析】《勸學(xué)》是古代中國的一篇經(jīng)典文章，出自《荀子》。全文以“學(xué)”為主題，通過比喻、排比等修辭手法，強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)方法。文章開篇即提出“學(xué)不可以已”，強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，并從多個角度論述了學(xué)習(xí)的益處和必要性。在文言文的表達上，《勸學(xué)》具有簡潔明快、富有哲理的特點。文章運用了大量的比喻和排比，使得語言更加生動有力。例如，“青，取之于藍，而勝于藍；冰，水為之，而寒于水?！边@句話通過比喻，說明了學(xué)習(xí)可以使人不斷進步，超越前人。此外，《勸學(xué)》還強調(diào)了學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！边@句話告訴我們學(xué)習(xí)需要積累，只有不斷積累才能取得成功。同時，“鍥而不舍，金石可鏤”則強調(diào)了持之以恒的重要性。【考點分析】1.詞匯理解：文章中的生僻字、通假字、古今異義字等是考試的重點。如“君子曰：學(xué)不可以已”、“雖有槁暴，不復(fù)挺者”等句子中的詞匯需要考生準(zhǔn)確理解。2.句子翻譯：將文言文翻譯成現(xiàn)代漢語也是考試的常見題型?？忌枰莆站渥拥幕窘Y(jié)構(gòu)和意思，以及常見修辭手法的運用。3.文章主旨：理解文章的中心思想是考試的基礎(chǔ)。考生需要理解《勸學(xué)》的主題和中心論點，即學(xué)習(xí)的重性及學(xué)習(xí)方法。4.修辭手法：文章中運用的比喻、排比等修辭手法也是考試的重點?？忌枰斫膺@些修辭手法的含義和作用，并能夠在作文中運用?！驹嚲砝}】閱讀下面的文言文，回答后面的問題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而勝于藍；冰，水為之，而寒于水。鍥而不舍，金石可鏤。1.解釋下列詞語在文中的含義：（1）已：________（2）青、藍：________（3）鍥：________2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語：（1）學(xué)不可以已。（2）鍥而不舍，金石可鏤。3.文章中運用了哪些修辭手法？并簡要分析其作用。4.請簡述文章的中心論點并分析其現(xiàn)實意義。答案：1.（1）“已”指的是停止的意思。（2）“青、藍”指的是顏色，文中用來比喻學(xué)習(xí)的進步。（3）“鍥”指堅持不懈。2.（1）“學(xué)習(xí)是不可以停止的。”這句話強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，提醒人們要不斷學(xué)習(xí)。（2）“只要堅持不懈，金石也可以被雕刻?！边@句話強調(diào)了持之以恒的重要性。3.文章中運用了比喻和排比兩種修辭手法。比喻使得文章更加生動形象，幫助讀者更好地理解學(xué)習(xí)的意義和價值；排比則增強了文章的氣勢和節(jié)奏感，使得文章更加有力。4.文章的中心論點是“學(xué)不可以已”，即學(xué)習(xí)是非常重要的。其現(xiàn)實意義在于提醒人們要重視學(xué)習(xí)，不斷進步，不斷提高自己的知識和技能水平。在當(dāng)今社會，知識更新速度非?？?，只有不斷學(xué)習(xí)才能跟上時代的步伐。同時，學(xué)習(xí)還可以幫助人們更好地適應(yīng)社會、解決問題、實現(xiàn)自己的價值。*師說/韓愈【基礎(chǔ)知識】一、文章簡述《師說》是唐代著名文學(xué)家韓愈所著的一篇說理文。該文通過論說教師的職責(zé)和地位，闡述了求學(xué)問、尊師重道的思想，對中國古代的教育文化產(chǎn)生了深遠的影響。全文用詞精準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容深刻，充分展現(xiàn)了韓愈在古文寫作上的造詣。二、文言基礎(chǔ)知識1.詞匯：《師說》中的詞匯豐富多樣，既有常見的文言詞匯，也有一些古雅的詞語。如“學(xué)者”、“尊師”、“道”、“解惑”等，都是對教師和學(xué)生以及學(xué)問的描述。此外，文中還使用了大量的并列結(jié)構(gòu)，如“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾”，體現(xiàn)了韓愈對文言句式的熟練運用。2.句式：《師說》的句式多變，既有長句也有短句，既有并列句也有復(fù)合句。如“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，這個句子既是長句，又是復(fù)合句，但表達清晰、層次分明。文中還運用了多種修辭手法，如對比、反問等，如“其可怪也歟！其亦命也乎！”這一句中，韓愈巧妙地運用了對比和反問，表達了對于尊師重道的強調(diào)和批評的鮮明態(tài)度。3.語法：《師說》的語法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語意明確。在名詞、動詞、形容詞等詞性的使用上得心應(yīng)手，對古今中外事物之間的關(guān)系、思想之間的關(guān)系都能作出明確的闡述。文中對于人物的稱謂也有明確的講究，如對于教師使用了“老師”或“教師”，都準(zhǔn)確表達了對人物職業(yè)和身份的稱呼?！疚谋痉治觥繌膬?nèi)容上來看，《師說》以清晰的論述方式展現(xiàn)其核心思想。文章首先指出教師的職責(zé)和地位，強調(diào)了尊師重道的重要性；接著通過舉例說明，強調(diào)了求學(xué)問的必要性；最后總結(jié)了文章的主旨，再次強調(diào)了尊師重道的思想。全文邏輯嚴(yán)密，層次分明。在寫作技巧上，《師說》也展現(xiàn)了韓愈的獨特之處。如文章運用了多種修辭手法和語言風(fēng)格，使得整篇文章既富有文采又深入人心。此外，文章在選詞上非常精準(zhǔn)，無論是描述人還是物都恰到好處，如“業(yè)精于勤荒于嬉”這樣的語句簡潔而深刻，富有哲理。【主題思想】《師說》的主題思想是尊師重道。文章通過闡述教師的職責(zé)和地位、求學(xué)問的重要性等方面來強調(diào)這一思想。韓愈認(rèn)為教師不僅是傳授知識的人，更是引導(dǎo)學(xué)生走向正確道路的人；而學(xué)生則應(yīng)該尊重老師、虛心學(xué)習(xí)、勤奮努力。這種尊師重道的觀念在中國古代教育中具有非常重要的地位。11反對黨八股(節(jié)選)/毛澤東【文本分析】《反對黨八股》是毛澤東在1942年延安干部會議上所作的講話，后被選入高中語文教材。這篇文章主要針對當(dāng)時黨內(nèi)存在的文風(fēng)問題，即“黨八股”，進行了深刻的批判和分析。以下是學(xué)習(xí)這篇文章的幾個要點：1.時代背景與文章主旨：文章寫于抗日戰(zhàn)爭時期，旨在批判黨內(nèi)存在的形式主義和教條主義的文風(fēng)，即“黨八股”，強調(diào)需要樹立馬克思主義的新文風(fēng)。2.教學(xué)目標(biāo)：-了解黨八股的具體內(nèi)涵及其時代背景。-領(lǐng)會文章的論證方式，如綱舉目張、邊破邊立，并將其應(yīng)用于閱讀和寫作實踐中。-體會文章的語言風(fēng)格，即通俗易懂、生動形象。-理解反對黨八股的重大意義，樹立良好文風(fēng)，弘揚民族文化和精神。3.黨八股的八大罪狀：文章列舉了黨八股的八大罪狀，包括空話連篇、裝腔作勢、無的放矢等，對每條罪狀進行了詳細(xì)的分析和批判。4.論證方法與語言表達：文章運用了比喻論證、對比論證等手法，通過生動的語言和形象的表達，增強了說服力。5.結(jié)構(gòu)與內(nèi)容分析：全文可分為三個部分，第一部分提出中心論題，第二部分具體分析黨八股的罪狀，第三部分總結(jié)全文，強調(diào)反對黨八股的重要性。6.現(xiàn)實意義：文章不僅針對當(dāng)時的情況，對今天的寫作和表達仍有實際的指導(dǎo)意義，尤其是在反對形式主義和教條主義方面。學(xué)習(xí)《反對黨八股》不僅是對文言文知識的掌握，也是對歷史背景、論證方式、語言表達和現(xiàn)實意義的深刻理解。通過學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)生可以提升自己的批判性思維和語言表達能力?！菊n外拓展】《反對黨八股》是毛澤東在1942年延安干部會議上所作的講話，后被選入高中語文教材。為了更好地理解和拓展這篇文章的學(xué)習(xí)，以下是一些課外學(xué)習(xí)的建議和方法：1.深入了解文章背景：了解毛澤東發(fā)表《反對黨八股》的歷史背景，以及當(dāng)時中國共產(chǎn)黨內(nèi)部的文化和思想狀況。這有助于理解文章的主旨和毛澤東的觀點。2.分析黨八股的八大罪狀：文章中列舉了黨八股的八大罪狀，包括空話連篇、裝腔作勢等?？梢陨钊胙芯棵恳豁椬餇畹膬?nèi)涵和危害，以及毛澤東如何通過這些分析來批判黨八股。3.探討文章的論證方法：研究毛澤東在文章中使用的論證方法，如比喻論證、對比論證等。這些方法如何增強了文章的說服力，并使文章更加生動有趣。4.課后拓展活動：-設(shè)計一條座右銘：結(jié)合文章內(nèi)容和自己的體會，設(shè)計一條反映文章精神的座右銘。-小組討論：討論文章中的語言特色，如如何運用俗語、成語等，使文章語言生動活潑、新鮮有力。5.參考相關(guān)資料：可以查閱一些與《反對黨八股》相關(guān)的資料和評論，以獲得更全面的理解。例如，無憂無慮中學(xué)語文網(wǎng)提供了相關(guān)的課件教案練習(xí)下載，可以作為學(xué)習(xí)資源。通過這些拓展活動，學(xué)生不僅能深入理解《反對黨八股》的內(nèi)容和意義，還能提高自己的批判性思維和語言表達能力。12拿來主義/魯迅【文本分析】一、背景及作者介紹《拿來主義》是魯迅先生于1934年寫的一篇議論文。文章選自魯迅雜文集《集外集拾遺》。作為新文化運動的領(lǐng)軍人物，魯迅一直以尖銳的筆觸和深邃的思想對當(dāng)時中國的社會、文化等問題進行深入的剖析和批判。本文正是對當(dāng)時中國社會“閉關(guān)主義”和“送去主義”的批判，同時呼吁接受外來文化時應(yīng)該采取的態(tài)度和方法。二、文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容概述《拿來主義》全文共分為三個部分：第一部分為批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”；第二部分為闡述“拿來主義”的內(nèi)涵；第三部分為總結(jié)全文，強調(diào)“拿來主義”的必要性。1.批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”。文章首先回顧了清朝末年“閉關(guān)鎖國”的舊有觀念和由此帶來的負(fù)面影響，進而指出當(dāng)下一些國人將文化上的寶貴資源隨意送給外國的“送去主義”行為。通過這兩個階段的批判，文章突出了當(dāng)時社會對待外來文化的兩種錯誤態(tài)度。2.闡述“拿來主義”的內(nèi)涵。在明確指出這兩種錯誤態(tài)度后，文章進一步闡述了“拿來主義”的內(nèi)涵。這種思想主張在接受外來文化時，要有所選擇、有所鑒別、有所創(chuàng)新，既不盲目排斥也不盲目接受。3.總結(jié)全文，強調(diào)“拿來主義”的必要性。文章最后總結(jié)了“拿來主義”的重要性，指出只有通過這種態(tài)度和方法，才能真正推動本國文化的發(fā)展，進而為社會主義文化建設(shè)打下堅實基礎(chǔ)。三、寫作手法分析《拿來主義》的寫作手法堪稱獨到而精彩。首先是犀利的諷刺與抨擊。魯迅運用反語、隱喻等修辭手法，生動形象地展現(xiàn)了“閉關(guān)主義”和“送去主義”的危害；其次是豐富的引經(jīng)據(jù)典，使得文章的論證更為嚴(yán)謹(jǐn)和有說服力；再次是樸實的語言和富有感情色彩的描繪相結(jié)合，使得整篇文章既有強烈的批評力度又不失深刻的文化思考?！究键c分析】1.議論文結(jié)構(gòu)分析：文章的結(jié)構(gòu)清晰明了，分為三個部分，每個部分都有明確的主題和內(nèi)容?？忌枰莆兆h論文的基本結(jié)構(gòu)特點，并能夠分析出文章的結(jié)構(gòu)特點及其作用。2.批判性思維：文章中體現(xiàn)了強烈的批判性思維，對當(dāng)時社會的錯誤觀念和行為進行了深刻的剖析和批判?？忌枰邆渑行运季S的能力，能夠從不同角度分析問題并提出自己的見解。3.語言表達與修辭手法：魯迅的文章語言樸實而富有力量，運用了多種修辭手法如反語、隱喻等?？忌枰莆粘Ｒ姷男揶o手法及其作用，并能夠分析出這些手法在文章中的運用及其效果。4.主題思想理解：文章主要探討了對待外來文化的態(tài)度和方法問題，強調(diào)了“拿來主義”的重要性?？忌枰斫獠⒄莆者@一主題思想，并能夠結(jié)合實際生活進行分析和論述?！究偨Y(jié)】《拿來主義》是魯迅先生的一篇經(jīng)典議論文，通過對當(dāng)時社會對待外來文化的兩種錯誤態(tài)度的批判，提出了“拿來主義”的思想和方法。文章結(jié)構(gòu)清晰、語言樸實而富有力量，是學(xué)習(xí)議論文寫作的優(yōu)秀范文?？忌趥淇歼^程中需要重點掌握文章的結(jié)構(gòu)特點、批判性思維、語言表達與修辭手法以及主題思想等方面的內(nèi)容。13*讀書:目的和前提/黑塞【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】讀書，對于每個人來說，都是一種獨特的體驗和探索。黑塞在《讀書：目的和前提》一文中，深入探討了讀書的目的和前提條件。一、目的1.知識獲取：讀書的首要目的是獲取知識。無論是自然科學(xué)、社會科學(xué)還是文學(xué)藝術(shù)，書籍都是知識的寶庫。通過閱讀，我們可以了解過去、現(xiàn)在和未來的知識，拓寬我們的視野。2.心靈成長：讀書也是心靈成長的過程。通過閱讀，我們可以接觸到不同的思想、觀念和情感，從而豐富我們的內(nèi)心世界，提高我們的思維能力和情感素養(yǎng)。3.人生指導(dǎo)：好的書籍往往能夠為我們提供人生的指導(dǎo)和啟示，幫助我們更好地面對生活中的挑戰(zhàn)和困難。二、前提1.專注與耐心：讀書需要專注和耐心。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，我們需要學(xué)會靜下心來，專注于書籍的內(nèi)容，耐心地品味和思考。2.開放的心態(tài)：讀書需要開放的心態(tài)。我們應(yīng)該保持謙虛和好奇，接受書籍中的不同觀點和思想，不要過于固執(zhí)己見。3.批判性思維：讀書時，我們需要具備批判性思維。不要盲目相信書中的所有內(nèi)容，而是要學(xué)會分析和判斷，從中提取有用的信息和觀點。三、文本分析黑塞在文章中通過論述讀書的重要性和價值，呼吁人們重視讀書，并提出了讀書的目的和前提條件。文章結(jié)構(gòu)清晰，論據(jù)充分，語言簡潔明了，具有很強的說服力。四、試卷例題請根據(jù)黑塞的《讀書：目的和前提》，回答以下問題：1.讀書的主要目的是什么？請簡要概括。答案：讀書的主要目的是獲取知識、心靈成長和人生指導(dǎo)。2.讀書需要哪些前提條件？請列舉至少兩點。答案：讀書需要專注與耐心、開放的心態(tài)和批判性思維等前提條件。*上圖書館/王佐良【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】一、文本分析王佐良的《上圖書館》一文，描述了作者在圖書館中的體驗和感受。文章通過細(xì)膩的描繪和抒發(fā)，將讀者帶入了一個安靜、寧靜的圖書館世界。文章中不僅描述了圖書館的建筑、布局和藏書，還表達了作者對讀書的熱愛和對知識的渴望。二、試卷例題請根據(jù)王佐良的《上圖書館》，回答以下問題：1.文章中描述了哪些關(guān)于圖書館的細(xì)節(jié)？請列舉至少三點。答案：文章中描述了圖書館的建筑風(fēng)格、布局、書架的排列、燈光的設(shè)置以及藏書的豐富等細(xì)節(jié)。2.作者通過這篇文章表達了怎樣的情感和態(tài)度？請簡要概括。答案：作者通過這篇文章表達了對讀書的熱愛和對知識的渴望，同時也表現(xiàn)了對圖書館這一知識寶庫的敬畏和感激之情。三、深入解讀在王佐良的筆下，圖書館不僅僅是一個藏書的地方，更是一個精神的殿堂。他通過細(xì)膩的描繪，將圖書館的每一個角落、每一本書都賦予了生命和情感。圖書館的安靜和寧靜，讓人的心靈得到了洗滌和放松。在這里，人們可以忘卻世俗的煩惱，專注于書籍的世界，感受知識的力量。四、與黑塞文章的對比與黑塞的《讀書：目的和前提》相比，兩篇文章都強調(diào)了讀書的重要性和價值。但是，黑塞更注重于闡述讀書的目的和前提，而王佐良則更注重于描述讀書的體驗和感受。兩篇文章雖然角度不同，但都表達了對于讀書的熱愛和敬畏之情。五、例句及分析在王佐良的《上圖書館》中，有一段描寫讀書的情景的句子：“我沉浸在書海中，仿佛與世隔絕，只有我和書中的世界?！边@句話生動地描繪了讀書時的專注和投入，讓人感受到了讀書所帶來的愉悅和滿足。這與黑塞所強調(diào)的專注與耐心、開放的心態(tài)等讀書的前提條件相呼應(yīng)。六、總結(jié)無論是黑塞的《讀書：目的和前提》還是王佐良的《上圖書館》，都表達了對于讀書的熱愛和敬畏之情。讀書不僅可以讓我們獲取知識、心靈成長，還可以讓我們感受到人生的指導(dǎo)和啟示。同時，讀書也需要專注、耐心、開放的心態(tài)和批判性思維等前提條件。在圖書館這樣的知識寶庫中，我們可以忘卻世俗的煩惱，專注于書籍的世界，感受知識的力量。因此，我們應(yīng)該重視讀書，讓讀書成為我們生活的一部分。第七單元知識點清單14故都的秋/郁達夫【文學(xué)鑒賞】《故都的秋》是郁達夫的經(jīng)典散文，作品中透過細(xì)致的觀察與筆觸，抒發(fā)了對秋天的熱愛和對舊日京城的美好懷念。該作品在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有獨特的地位和價值。一、作品背景《故都的秋》寫于1934年，當(dāng)時郁達夫因抗戰(zhàn)失利而選擇隱居江南，而他的心卻始終牽掛著北平的秋天。在這篇散文中，他以自己獨特的視角和情感，描繪了北平秋天的自然景色和人文風(fēng)情。二、文學(xué)特點1.描繪細(xì)膩：郁達夫以細(xì)膩的筆觸描繪了秋天的景色，如秋草、秋雨、秋果等，每一個細(xì)節(jié)都透露出秋天的蕭瑟和悲涼。這種描寫使讀者仿佛置身其中，親身體驗到了故都秋天的風(fēng)情。2.對比突出：文中通過對南方與北方、秋日與夏日等自然風(fēng)物的對比，突出了北方秋天獨有的神韻。這些對比使得作品更加生動，更具感染力。3.情感豐富：郁達夫在文中表達了對故都的懷念和對過去的追憶，他的情感深沉而真摯，使讀者能夠感受到他對故都的深深眷戀。三、作品鑒賞《故都的秋》以其獨特的藝術(shù)魅力吸引了無數(shù)讀者。作品中的秋天景色如詩如畫，既有蕭瑟的悲涼，又有豐收的喜悅。郁達夫通過對自然景物的描繪，傳達出對人生的感悟和對社會的思考。同時，他以細(xì)膩的筆觸、真摯的情感和獨特的視角，使作品具有了強烈的感染力。四、總結(jié)《故都的秋》是郁達夫的代表作之一，它以其獨特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵成為了中國現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作。該作品不僅展現(xiàn)了作者對秋天的熱愛和對舊日京城的懷念，更傳達了作者對人生的感悟和對社會的思考。通過對作品的鑒賞，我們可以深刻感受到郁達夫的文學(xué)才華和人文情懷。總之，《故都的秋》是一部值得一讀的經(jīng)典之作，它不僅讓我們領(lǐng)略了故都秋天的美景，更讓我們感受到了作者深厚的情感和獨特的人文關(guān)懷。五、作品的主題意義《故都的秋》不僅僅是對北平秋天的贊美，更是一首人生的哲理詩。通過對故都的秋天的描繪，郁達夫展現(xiàn)了一個寧靜而深遠的世界，充滿了悲歡離合的情感。它呼吁人們?nèi)フ湎切┟篮枚虝旱臅r光，去感悟人生的真諦。六、與時代的關(guān)聯(lián)《故都的秋》創(chuàng)作于動蕩不安的年代，當(dāng)時的社會充滿了矛盾和沖突。然而，郁達夫通過描繪秋天的美好和寧謐，使讀者能夠暫時忘卻世俗的紛擾，找到心靈的平靜。這在一定程度上反映了當(dāng)時人們對寧靜生活的向往和對社會現(xiàn)實的逃避。七、文化內(nèi)涵在文化內(nèi)涵方面，《故都的秋》具有濃厚的文化底蘊。作品通過對北平的歷史、文化和風(fēng)俗的描繪，展現(xiàn)了一個具有獨特魅力的城市形象。同時，郁達夫?qū)识嫉膽涯钜搀w現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。八、影響與傳承《故都的秋》作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作，對后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。它的細(xì)膩描繪、真摯情感和深刻思考為后來的作家提供了寶貴的借鑒。同時，該作品也傳承了中國的文化傳統(tǒng)，成為了一代又一代讀者心中的經(jīng)典。九、結(jié)語總的來說，《故都的秋》是郁達夫的代表作之一，它以其獨特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵成為了中國現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作。通過對作品的深入分析，我們可以更加深刻地理解郁達夫的文學(xué)才華和人文情懷。同時，該作品也讓我們更加珍惜那些美好而短暫的時光，去感悟人生的真諦。希望讀者在閱讀過程中能夠獲得心靈的觸動和思考?！痉椒▽W(xué)習(xí)：如何鑒賞散文中的情感表達】鑒賞散文中的情感表達是一項綜合性的文學(xué)活動，涉及對文本的理解、分析和感受。以下是一些鑒賞散文情感表達的步驟和方法：1.整體感知：首先，閱讀全文，整體感知散文的基調(diào)和氛圍。注意作者的語言風(fēng)格、敘述節(jié)奏和整體的情感色彩。2.理解背景：了解散文的寫作背景，包括作者的個人經(jīng)歷、時代背景、社會環(huán)境等，這些都可能影響作者的情感表達。3.分析結(jié)構(gòu)：觀察散文的結(jié)構(gòu)布局，如開頭、發(fā)展、高潮和結(jié)尾，看作者是如何逐步展現(xiàn)情感的。4.關(guān)鍵詞句：找出文中表達情感的關(guān)鍵詞句。這些往往是直接表達作者情感的句子，或者是通過比喻、擬人等修辭手法間接表達情感的句子。5.修辭手法：分析作者使用的修辭手法，如比喻、擬人、排比、對比等，這些手法如何增強情感表達的力度和深度。6.情感線索：尋找文中的情感線索，如情感變化的轉(zhuǎn)折點、情感高潮等，這些地方往往揭示了作者情感的深度和復(fù)雜性。7.情景關(guān)系：觀察作者如何通過描寫景物、事件、人物等來傳達情感。在散文中，情感往往與具體的情景描寫緊密結(jié)合。8.個人體驗：結(jié)合自己的情感體驗和審美經(jīng)驗，嘗試與作者的情感產(chǎn)生共鳴，理解作者的情感表達。9.綜合評價：在理解了散文的情感表達后，可以對作者的情感表達進行綜合評價，包括情感的真摯性、表達的技巧性、情感的深度和廣度等?！究碱}】*荷塘月色/朱自清【文學(xué)鑒賞】《荷塘月色》是朱自清先生筆下的一篇膾炙人口的經(jīng)典之作。該作品以優(yōu)美的筆觸描繪了作者夜晚漫步荷塘?xí)r的心境和感受，展示了一幅別具一格的荷塘美景。以下，將對其文學(xué)價值和鑒賞之處進行一番解讀。一、景物描寫細(xì)膩，語言精煉在《荷塘月色》中，朱自清先生以細(xì)膩的筆觸描繪了荷塘的景色。無論是那滿塘的荷花、綠葉，還是夜晚的月光、水波，都躍然紙上，令人仿佛身臨其境。他運用了豐富的修辭手法，如比喻、擬人等，使得荷塘的景色更加生動、形象。此外，朱自清先生的語言精煉，每一個字、詞都有其獨特的意義和作用，讀來令人回味無窮。二、情感表達真摯，引人共鳴《荷塘月色》不僅是一幅美麗的荷塘畫卷，更是一首抒發(fā)內(nèi)心情感的詩篇。作者在漫步荷塘?xí)r，內(nèi)心的情感得到了充分的釋放和表達。他通過對景物的描寫，將自己的情感融入其中，使得讀者在欣賞美景的同時，也能感受到作者的情感世界。這種真摯的情感表達，使得作品具有強烈的感染力，引人共鳴。三、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明《荷塘月色》在結(jié)構(gòu)上具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院蛯哟胃?。作者從荷塘的總體印象寫起，逐漸展開對荷塘景色的描寫，再通過對月色的描繪將整篇文章推向高潮。最后，作者通過對自己內(nèi)心的反思和感悟，將整篇文章的情感推向了高潮。整個作品結(jié)構(gòu)緊湊、層次分明，讀來令人感覺流暢自然。四、意境深遠，引人深思《荷塘月色》所描繪的荷塘美景不僅具有視覺上的美感，更具有深遠的意境。作者通過對荷塘景色的描寫，表達了對生活的感悟和對人生的思考。他通過對荷花的贊美，表達了對美好事物的向往和對生活的熱愛；通過對月色的描繪，表達了對自然的敬畏和對宇宙的探索。這種深遠的意境使得作品具有了更高的藝術(shù)價值和思想價值。綜上所述，《荷塘月色》是一篇具有高度文學(xué)價值的佳作。它以優(yōu)美的筆觸描繪了荷塘的美景和作者的內(nèi)心世界，表達了真摯的情感和對生活的感悟。作品在景物描寫、情感表達、結(jié)構(gòu)安排和意境營造等方面都達到了極高的水平讀來令人陶醉其中。同時，《荷塘月色》也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作對于我們了解朱自清先生的文學(xué)風(fēng)格和思想觀念具有重要的意義。五、朱自清的文學(xué)風(fēng)格《荷塘月色》充分展現(xiàn)了朱自清的文學(xué)風(fēng)格。他的文字優(yōu)美流暢，用詞精煉準(zhǔn)確，使得每一個讀者都能夠深入地理解和感受他所描述的景象和情感。他擅長通過細(xì)膩的描繪，將看似平常的自然景色賦予深遠的內(nèi)涵和意義。同時，他的文字中充滿了真摯的情感和深刻的思考，使得作品具有強烈的感染力和思想性。六、藝術(shù)與思想的融合在《荷塘月色》中，藝術(shù)與思想得到了完美的融合。作者通過對荷塘景色的細(xì)膩描繪，不僅展現(xiàn)了自然之美，還表達了對生活的熱愛和對人生的思考。他通過對荷花的贊美，表達了對美好事物的向往；通過對月色的描繪，引發(fā)了人們對自然和宇宙的探索和思考。這種藝術(shù)與思想的融合，使得作品具有了更高的藝術(shù)價值和思想價值。七、文化價值與傳承《荷塘月色》作為中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，具有重要的文化價值與傳承意義。它不僅是中國現(xiàn)代文學(xué)的瑰寶，也是中華文化的重要組成部分。通過對這篇作品的閱讀和研究，我們可以更好地了解中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程和特點，更好地傳承和發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。八、結(jié)語《荷塘月色》以其優(yōu)美的文字、深遠的意境和真摯的情感，成為了中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。它不僅具有高度的文學(xué)價值，還具有深遠的思想意義和文化價值。通過閱讀這篇作品，我們可以感受到朱自清先生的文學(xué)才華和思想深度，也可以更好地了解和傳承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。同時，《荷塘月色》也給了我們很多啟示和思考，讓我們更好地面對生活中的挑戰(zhàn)和困難，追求美好的人生?！痉椒ㄍ卣梗荷⑽牡男揶o手法有哪些】散文作為一種文學(xué)體裁，其修辭手法豐富多樣，以下是一些常見的修辭手法：1.比喻：通過將一種事物比作另一種事物，來形象地說明其特征，如明喻、暗喻、借喻等。2.擬人：賦予非人類事物以人的情感、行為或特征。3.夸張：對事物的某些方面進行夸大描述，以突出其特征或表達強烈情感。4.對比：將兩個相對或相反的事物放在一起進行比較，以突出它們之間的差異。5.排比：將結(jié)構(gòu)相同或相似的句子排列在一起，增強語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。6.對偶：使用結(jié)構(gòu)相似、意義對稱的語句，形成平衡和韻律感。7.設(shè)問：在文中提出問題，可以是自問自答，也可以是只問不答，用以引起讀者的思考。8.反問：用疑問的形式表達確定的意思，實際上是在強調(diào)某種觀點或情感。9.反復(fù)：重復(fù)使用某些詞語、句子或段落，以強調(diào)某個主題或情感。10.象征：用一種事物代表另一種有相似特征或更深層次意義的事物。11.引用：引用成語、名言、詩句等，用以增強說服力或文學(xué)色彩。12.反諷：用與其本意相反的詞語或句子來表達本意，通常帶有諷刺意味。13.通感：將不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲的感覺的詞語移用來表示乙的感覺。14.省略：故意省略掉某些詞語或句子成分，使語言更加簡潔、含蓄。這些修辭手法在散文中的運用，可以增強文章的表現(xiàn)力、感染力和藝術(shù)美感，使讀者在閱讀過程中產(chǎn)生更深刻的感受和理解。15我與地壇(節(jié)選)/史鐵生【文學(xué)鑒賞】《我與地壇》是史鐵生的一篇經(jīng)典散文，它以其深沉的情感和細(xì)膩的筆觸，表達了他與地壇的深深情愫和情感聯(lián)系。在這篇文章中，我們可以從史鐵生的文學(xué)作品中品味出許多內(nèi)容。一、散文的結(jié)構(gòu)之美史鐵生的散文風(fēng)格自然、質(zhì)樸，有著極高的審美價值?！段遗c地壇》也不例外，它的結(jié)構(gòu)布局清晰明了，語言簡潔而富有力量。作者通過對地壇的描述和回憶，將自己的情感融入其中，使讀者能夠深刻感受到作者的情感變化和思想發(fā)展。二、對地壇的深情描繪在《我與地壇》中，史鐵生用細(xì)膩的筆觸描繪了地壇的景色、氣息和文化內(nèi)涵。他不僅從感官上對地壇進行了描寫，更從文化層面探討了地壇的象征意義。地壇在他的筆下顯得那么富有生機和活力，同時也充滿了一種深邃的歷史和文化內(nèi)涵。三、情感與哲思的交融史鐵生的作品往往以情感為基礎(chǔ)，通過細(xì)膩的描寫和深入的思考，將情感與哲思完美地融合在一起?！段遗c地壇》也不例外，作者通過對地壇的回憶和思考，表達了自己對生命、對人生、對社會的深刻理解。這種情感與哲思的交融，使得文章具有了更高的審美價值和思想深度。四、對人性的深刻洞察史鐵生的作品往往以人性為主題，通過對人物形象的刻畫和對人性的探討，揭示出人性的復(fù)雜性和多面性?！段遗c地壇》也不例外，作者通過對自己與地壇的關(guān)系的描述，讓我們看到了人性中的善良、勇敢、堅強和溫柔，也讓我們看到了人性中的無奈和痛苦。這種對人性的深刻洞察，使得文章具有了更強的感染力和思考價值。總之，《我與地壇》是史鐵生的經(jīng)典之作，它以深沉的情感和細(xì)膩的筆觸，表達了作者與地壇的深深情愫和情感聯(lián)系。這篇散文不僅具有極高的審美價值，也具有深刻的思想內(nèi)涵和人文關(guān)懷。它讓我們在欣賞文學(xué)之美的同時，也能思考人生的意義和價值。五、文字的細(xì)膩與情感的濃烈在《我與地壇》中，史鐵生的文字如同一把細(xì)膩的畫筆，細(xì)致入微地勾勒出地壇的每一處細(xì)節(jié)。他運用簡潔明了的文字，使讀者仿佛能親身感受到地壇的氣息，那種濃郁的歷史感和獨特的文化氛圍仿佛就在眼前。而濃烈的情感則像一抹濃重的色彩，深深地滲透在字里行間，使讀者能深切地體會到作者對地壇的深厚情感。六、對于人生的深沉反思除了對地壇的描繪和對人性的洞察，史鐵生在《我與地壇》中還對人生進行了深沉的反思。他通過自己的經(jīng)歷和感悟，讓我們看到了人生的無常和不易，也讓我們思考了人生的意義和價值。這種深沉的反思使得文章不僅僅是一篇關(guān)于地壇的散文，更是一篇關(guān)于人生、關(guān)于命運的哲學(xué)探討。七、散文的文學(xué)價值《我與地壇》作為一篇散文，具有很高的文學(xué)價值。它的語言簡潔而富有力量，結(jié)構(gòu)清晰而富有韻律感，使得整篇文章既有深沉的情感表達，又有強烈的思想沖擊力。同時，它還以人性為主題，通過細(xì)膩的描繪和深入的探討，揭示了人性的復(fù)雜性和多面性。這些因素共同構(gòu)成了這篇散文的文學(xué)價值，使得它成為了一篇不朽的經(jīng)典之作。綜上所述，《我與地壇》是史鐵生文學(xué)創(chuàng)作中的一顆璀璨明珠，它以深沉的情感和細(xì)膩的筆觸表達了作者與地壇的深深情愫和情感聯(lián)系。這篇散文不僅具有極高的審美價值，也具有深刻的思想內(nèi)涵和人文關(guān)懷。它讓我們在欣賞文學(xué)之美的同時，也能思考人生的意義和價值。【課外拓展：如何分析文章的語言特色】分析文章的語言特色是理解和鑒賞文學(xué)作品的重要方面。以下是一些常見的語言特色及其分析方法：1.詞匯選擇：-專業(yè)性詞匯：文章是否使用了特定領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語，這反映了作者的學(xué)識和文章的針對性。-日常用語：是否使用了日常生活中的口語化詞匯，使文章更貼近生活，易于理解。-古語詞：是否采用了古漢語詞匯，這可能體現(xiàn)了作者的文學(xué)修養(yǎng)和對傳統(tǒng)文學(xué)的尊重。2.句式結(jié)構(gòu)：-長短句結(jié)合：長句和短句的交錯使用，可以增加文章的節(jié)奏感和韻律美。-復(fù)雜句與簡單句：復(fù)雜句的使用可以表達復(fù)雜的思想，簡單句則使文章簡潔明了。-對仗與排比：對仗和排比句式的使用，可以增強文章的修辭效果和表現(xiàn)力。3.修辭手法：-比喻和象征：分析文章中比喻和象征的使用，如何增強了語言的形象性和深度。-夸張與對比：夸張和對比手法如何突出主題，增強文章的感染力。4.語言風(fēng)格：-幽默風(fēng)趣：文章是否采用了幽默的語言，這可以使文章更加生動有趣。-嚴(yán)肅莊重：文章的語言是否正式嚴(yán)肅，這可能反映了文章的主題和目的。-抒情與議論：分析文章中抒情和議論的比例，這反映了作者的情感傾向和文章的主旨。5.語音和節(jié)奏：-韻律感：文章是否有明顯的韻律，如押韻、重復(fù)等，這可以增加文章的音樂性。-平仄聲調(diào)：在漢語中，平仄聲調(diào)的搭配可以影響文章的朗讀效果。6.地方色彩：-方言詞匯：是否使用了特定地區(qū)的方言詞匯，這可以增加文章的地方特色。-地方習(xí)俗：文章是否涉及特定地區(qū)的習(xí)俗和文化，這也是語言特色的一部分。7.時代特征：-時代用語：文章是否包含了特定時代的用語，這可以幫助讀者了解文章的歷史背景。16赤壁賦/蘇軾【基礎(chǔ)知識】《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇著名賦文，被廣泛地收錄在高中語文教材中，作為文言文學(xué)習(xí)的重要篇目。這篇文章包含了豐富的文言知識點，對于學(xué)習(xí)文言文的學(xué)生來說，掌握這些知識點對于深入理解文章內(nèi)容和語言特色至關(guān)重要。1.虛詞：《赤壁賦》中出現(xiàn)了多種虛詞，例如“而”、“之”、“于”、“乎”等。這些虛詞在文言文中具有多種用法，如表示轉(zhuǎn)折、修飾、并列等。正確理解和運用這些虛詞對于理解文言文的句子結(jié)構(gòu)和意義至關(guān)重要。2.實詞：文章中包含了許多具有多義性和古今異義特點的實詞。例如，“東”、“望”、“下”、“如”等詞在不同的句子中具有不同的意義。此外，還有通假字的使用，如“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”中的“如”通“憑”，表示乘。3.詞類活用：在《赤壁賦》中，一些詞類在特定語境中發(fā)生了活用，如名詞用作狀語、動詞的使動用法等。這些活用現(xiàn)象增加了文言文的表達靈活性和豐富性。4.文言句式：文章中包含多種文言句式，如判斷句、倒裝句、省略句等。這些句式結(jié)構(gòu)的使用不僅體現(xiàn)了文言文的語法特點，也增強了文章的表現(xiàn)力。5.重點語句翻譯：文章中的一些關(guān)鍵語句需要通過翻譯來理解其含義。例如，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的翻譯可以幫助讀者更好地理解文中的景象和情感。【文本分析】《赤壁賦》是蘇軾的一篇著名散文，它以其獨特的文學(xué)魅力、深邃的哲理思考和優(yōu)美的語言風(fēng)格，被世人廣為傳頌。《赤壁賦》通過巧妙地結(jié)合景、情、理三者的描寫，使得讀者能夠深深地體會到蘇軾當(dāng)時的心境與感悟。整篇文章在內(nèi)容上可以大致分為四個部分。1.景物的描繪作者首先通過豐富的細(xì)節(jié)和細(xì)膩的筆觸，描繪了赤壁的壯麗景色。如“清風(fēng)徐來，水波不興”的寧靜，以及“山川相繆，郁乎蒼蒼”的壯闊。這些景色的描繪不僅為下文的情感抒發(fā)和哲理思考提供了背景，也使得讀者能夠感受到作者對大自然的熱愛和敬畏。2.情感的抒發(fā)在景物的描繪之后，作者開始抒發(fā)自己的情感。他通過對歷史人物的追憶，表達了自己對人生無常、世事難料的感慨。同時，作者也表達了對友人的深厚情誼和對美好生活的向往。3.哲理的思考在情感抒發(fā)的基礎(chǔ)上，作者進一步進行了哲理的思考。他通過對歷史事件的分析，提出了“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”的觀點，強調(diào)了事物的變化無常和人生的短暫。同時，作者也通過對比和類比的手法，探討了人生的價值和意義。4.語言的運用在文本的表達上，《赤壁賦》的語言運用也是其魅力所在。作者運用了豐富的修辭手法和精煉的語言，使得整篇文章既具有詩意的美感，又具有哲理的深度。【文學(xué)鑒賞】《赤壁賦》不僅在文本分析上具有很高的價值，更在文學(xué)鑒賞上具有很高的魅力。首先，《赤壁賦》的文學(xué)風(fēng)格獨特，既有詩的韻律美，又有散文的自由與流暢。這種獨特的文學(xué)風(fēng)格使得讀者能夠更好地感受到作者的情感和思想。其次，《赤壁賦》所蘊含的情感豐富而深沉。作者通過對自然景色的描繪、對歷史人物的追憶以及對人生的思考，將復(fù)雜的情感融入到文字之中，使得讀者能夠深刻地感受到作者的情感世界。最后，《赤壁賦》所蘊含的哲理思考也是其文學(xué)魅力的來源之一。作者通過對歷史事件的分析和人生的探討，提出了許多深刻的哲理觀點，使得讀者能夠在欣賞文學(xué)的同時，也能夠得到一些人生的啟示和感悟?！舅囆g(shù)特色】《赤壁賦》的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1.意境深遠蘇軾的《赤壁賦》以其深遠的意境給人留下深刻的印象。作者通過對赤壁景色的描繪，將讀者帶入一個既真實又虛幻的世界，使得讀者能夠感受到作者的情感和思想。2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整篇文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。作者在寫作過程中，巧妙地運用了轉(zhuǎn)折、對比、類比等手法，使得整篇文章的邏輯性和連貫性都非常強。3.修辭豐富蘇軾在《赤壁賦》中運用了豐富的修辭手法，如比喻、擬人、排比等，使得整篇文章的語言更加生動、形象。這些修辭手法的運用，不僅增強了文章的表現(xiàn)力，也使得讀者能夠更好地理解作者的情感和思想?！練v史背景與文化內(nèi)涵】《赤壁賦》的創(chuàng)作背景與三國時期的赤壁之戰(zhàn)密切相關(guān)。這場戰(zhàn)爭是中國歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役之一，也是中國歷史上一個重要的轉(zhuǎn)折點。蘇軾通過對這場戰(zhàn)役的追憶和思考，表達了對歷史的敬畏和對人生的思考。同時，《赤壁賦》也蘊含了豐富的文化內(nèi)涵。它不僅反映了中國古代文人墨客對自然和人生的思考，也體現(xiàn)了中國古代文化的價值觀和審美觀。這種文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，使得《赤壁賦》成為了一部具有重要歷史和文化價值的作品?！居绊憽俊冻啾谫x》作為一篇具有重要文學(xué)價值的作品，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。它不僅被廣泛傳頌和傳抄，也被后人不斷研究和解讀。同時，《赤壁賦》的文學(xué)風(fēng)格和思想內(nèi)涵也影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作和文化傳承?？偟膩碚f，《赤壁賦》以其獨特的文學(xué)魅力、深邃的哲理思考和優(yōu)美的語言風(fēng)格，成為了中國古代文學(xué)的經(jīng)典之作。它不僅具有很高的文學(xué)價值，也具有深刻的歷史和文化內(nèi)涵。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承這部作品，讓它成為我們文化傳承的重要載體?！菊n文拓展：文言文中的虛詞如何使用】文言文中的虛詞使用是文言文學(xué)習(xí)的重要部分。虛詞在文言文中沒有實際意義，但它們在句子中起到連接、輔助、修飾等語法作用。以下是一些關(guān)于文言文中虛詞使用的基本規(guī)則和方法：1.了解虛詞的分類：-介詞：如“于”、“在”、“從”等，用于表示時間、地點、方向等關(guān)系。-連詞：如“而”、“且”、“但”等，用于連接詞、詞組或句子，表示并列、轉(zhuǎn)折、遞進等關(guān)系。-助詞：如“之”、“者”、“所”等，用于輔助構(gòu)成句子結(jié)構(gòu)，或表示特定的語法意義。-副詞：如“頗”、“殊”、“頗”等，用于修飾動詞、形容詞或其他副詞。-嘆詞：如“嗟”、“噫”等，用于表達情感。2.掌握常見虛詞的用法：-一詞多義：許多虛詞有多種用法，需要根據(jù)上下文來確定其在句中的具體意義。-固定搭配：一些虛詞常與特定的實詞搭配使用，形成固定的結(jié)構(gòu)。3.注意虛詞的位置：-虛詞在句中的位置一般比較靈活，但也有一些規(guī)律，如介詞通常位于名詞或代詞之前。4.理解虛詞在句中的作用：-弄清楚虛詞在句中是起連接作用、修飾作用還是表示語氣。5.實際運用：-多讀經(jīng)典文言文作品，觀察虛詞在具體語境中的使用。-練習(xí)翻譯和解析含有虛詞的句子，加深理解。6.注意事項：-虛詞的使用往往與實詞的搭配密切相關(guān)，要注意詞與詞之間的搭配關(guān)系。-文言文中的虛詞有時可以省略，省略后句意不變，但現(xiàn)代漢語中通常不可省略。*登泰山記/姚鼐【文言基礎(chǔ)知識】《登泰山記》是清代文學(xué)家姚鼐創(chuàng)作的一篇記述登泰山經(jīng)歷的文章。這篇文章在高中語文教材中作為文言文學(xué)習(xí)的重要篇目，包含了豐富的文言知識點。以下是《登泰山記》中的幾個關(guān)鍵文言知識點：1.通假字：在文言文中，通假字指的是用讀音相同或相近的字代替本字的現(xiàn)象。例如，“極天云一線異色，須臾成五采”（通“彩”），表示五色；“石頭黑色，多平方，少圜”（通“圓”），表示圓形。2.多義詞：多義詞是指在不同的語境中有不同意義的詞。例如，“陰”在不同的句子中有不同的含義，如“其陰，濟水東流”（山的北面）和“朝暉夕陰，氣象萬千”（陰暗）。3.詞類活用：詞類活用是指某些詞在特定的語境中臨時具有的某種新的語法功能。例如，“泰山之陽，汶水西流：其陰，濟水東流”（向西；向東。名作狀），表示方向。4.古今異義詞：古今異義詞是指在古代和現(xiàn)代漢語中有不同意義的詞。例如，“陽谷皆入汶”（古義：山南水北謂之陽。今義：陽光，表面上）。5.特殊句式：特殊句式包括判斷句、省略句等。例如，“當(dāng)其南北分者，古長城也”（判斷句）和“余所不至也”（省略句）?！疚谋痉治觥俊兜翘┥接洝肥敲鞔娜嗽甑浪鞯囊黄⑽挠斡?。整篇文章描寫了作者對登泰山的親身體驗，細(xì)致描繪了登山的路程和山間的風(fēng)光?，F(xiàn)對其文本進行分析如下：一、寫作背景與主題《登泰山記》以游記形式記述了作者在泰山的游歷經(jīng)歷，展示了作者對自然的敬畏和欣賞之情。主題上，作者不僅表達了對泰山自然美景的熱愛，還反映了古人對于“登高遠望”這一人生哲理的追求。二、結(jié)構(gòu)分析1.結(jié)構(gòu)布局：文章整體結(jié)構(gòu)清晰，按照時間順序和空間順序展開。從出發(fā)前的準(zhǔn)備，到登山的過程，再到山頂?shù)木吧?，層層遞進，條理分明。2.段落劃分：文章段落分明，每一段落都有明確的主題和內(nèi)容。如首段交代了登山的起因和準(zhǔn)備，中間段落詳細(xì)描述了登山的過程和所見所感，尾段則總結(jié)了整個游歷的體驗和感悟。三、語言特色1.辭藻優(yōu)美：作者在描繪泰山風(fēng)光時，運用了豐富的比喻、擬人等修辭手法，使文字更加生動形象。如“峰巒疊嶂”、“翠黛連綿”等詞語的運用，讓讀者能夠感受到泰山的壯麗景色。2.情感真摯：文章中流露出作者對自然的敬畏和欣賞之情，以及對人生哲理的感悟，使讀者能夠感受到作者的真誠情感。四、內(nèi)容分析1.登山過程：文章詳細(xì)描述了登山的過程，包括山路崎嶇、攀登艱難等細(xì)節(jié)，使讀者仿佛身臨其境。2.泰山風(fēng)光：作者用生動的語言描繪了泰山的美景，如日出、云海、古建筑等，使讀者能夠感受到泰山的雄偉和壯麗。3.人生哲理：文章中通過登高遠望的體驗，反映了古人對于人生哲理的追求，如“登泰山而小天下”等語句，體現(xiàn)了古人對于壯闊胸懷的向往和追求。五、總結(jié)評價《登泰山記》是一篇優(yōu)秀的游記散文，不僅描寫了泰山的自然風(fēng)光，還反映了古人對于人生哲理的追求。文章結(jié)構(gòu)清晰、語言優(yōu)美、情感真摯，具有很高的文學(xué)價值。通過對泰山的描繪和游歷經(jīng)歷的敘述，使讀者能夠感受到自然的壯麗和人生的意義。【特殊句式】《登泰山記》是清代文學(xué)家姚鼐的作品，其中包含了一些特殊的文言句式。分析這些特殊句式是理解文言文的重要環(huán)節(jié)。以下是一些分析《登泰山記》中特殊句式的方法：1.判斷句：-特點：文言文的判斷句通常不使用系詞“是”，而是通過語序或助詞來表達判斷。-分析方法：找出句子中的主語和謂語，判斷它們之間的關(guān)系是否構(gòu)成判斷。-例句：“古長城也”（這是古長城）。2.省略句：-特點：文言文中常常省略主語、賓語或介詞等，使句子更加簡潔。-分析方法：補充省略的成分，使句子完整，理解其原本的意思。-例句：“余所不至也”（我沒有到達的地方）。3.倒裝句：-特點：文言文中為了強調(diào)、修辭或語法需要，常將謂語提前或賓語后置。-分析方法：識別倒裝結(jié)構(gòu)，將其還原為正常的語序，以理解句意。-例句：“泰山正南面有三谷”（三谷在泰山正南面）。4.被動句：-特點：文言文的被動句通常不使用“被”字，而是通過動詞本身或助詞來表達被動意義。-分析方法：確定句子的動作對象是否是被動承受者。-例句：（《登泰山記》中可能沒有明顯的被動句，但這是一個常見的特殊句式）。5.定語后置：-特點：文言文中定語常常放在被修飾詞之后。-分析方法：找出定語和中心詞，理解定語對中心詞的修飾作用。-例句：“石蒼黑色，多平方，少圜”（石頭是蒼黑色的，多呈方形，少呈圓形）。6.狀語后置：-特點：文言文中狀語有時放在動詞或形容詞之后。-分析方法：確定狀語修飾的成分，理解狀語的含義。-例句：“其級七千有余”（它的石級超過七千級）。分析特殊句式時，需要注意以下幾點：-結(jié)合上下文，理解句子的具體語境。-注意句式結(jié)構(gòu)對句意的影響。-通過對比現(xiàn)代漢語的句式，加深對文言文特殊句式的理解。統(tǒng)編版高一上學(xué)期語文必修上冊第八單元測試卷時間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。如今，一個尚未來得及收入《漢語大辭典》的新詞兒——“自