北京市昌平區(qū)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試卷及答案

北京市昌平區(qū)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。材料一“自媒體”是近些年伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展形成的新生產(chǎn)物，“自媒體”一詞最早由硅谷著名的IT專欄專家丹·吉爾默提出。2003年，謝因波曼與克里斯威理斯聯(lián)合提出的“WeMedia（自媒體）”研究報告，報告對“WeMedia（自媒體）”下了嚴謹?shù)亩x。“自媒體”是普通大眾經(jīng)由強化了的數(shù)字科技與全球知識體系相連之后，形成的一種幫助普通大眾提供與分享他們本身的新聞的途徑。簡言之，“自媒體”即普通大眾通過現(xiàn)代化的私人傳播平臺傳遞和分享信息的載體。自2009年新浪微博上線以來，我國“自媒體”發(fā)展迅速、種類繁多、規(guī)模龐大其傳播平臺格局初步形成，主要包括資訊平臺、短視頻平臺、社交平臺、音樂平臺、知識社區(qū)平臺等。其中，短視頻已成為最熱門的“自媒體”。“自媒體”逐漸取代傳統(tǒng)媒體，融入大眾生活的方方面面，“自媒體”具有方便快捷、信息豐富多樣等優(yōu)點，因而收看“自媒體”成為人們生活中不可缺少的休閑娛樂和調(diào)解壓力的方式。截至2022年6月，我國短視頻的用戶規(guī)模增長最為明顯，注冊用戶達9.62億，較2021年12月增長了2805萬，占網(wǎng)民整體的91.5%?！白悦襟w”傳播平臺格局形成之后，其盈利模式和盈利能力受到人們的廣泛關(guān)注?！白悦襟w”平臺現(xiàn)有的盈利模式主要有知識付費、內(nèi)容打賞、廣告收入、電商收入等近年來，直播賣貨成為新的盈利模式，線上線下聯(lián)動的經(jīng)營模式，為經(jīng)濟發(fā)展增添了新動能?！白悦襟w”憑借自身優(yōu)勢發(fā)展勢頭強勁，我國互聯(lián)網(wǎng)人口紅利在一、二線等城市趨于飽和，而三線及以下城市、鄉(xiāng)村（鎮(zhèn)）地區(qū)等下沉市場，尤其是廣大農(nóng)村地區(qū)已成為自媒體”發(fā)展的新藍海。打開短視頻軟件，我們可以看到“90后”網(wǎng)絡(luò)博主李子柒通過分享中國傳統(tǒng)美食文化，圍繞農(nóng)家生活的衣食住行，向世界展示了一個精致的、文明的其有煙火氣和人情味的中國形象，創(chuàng)造了“自媒體”傳承與傳播中華文化的生動案例。我們還可以看到很多劣質(zhì)的文化作品，這些作品對短視頻的文化傳播造成了一定的負面影。優(yōu)劣文化產(chǎn)品并存是我國當(dāng)前“自媒體”短視頻文化傳播中存在的一個現(xiàn)象。我國需要意識到越是在擁有良好發(fā)展前景的時候，越需要警惕容易出現(xiàn)的問題。為主播行為規(guī)了《網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺管理規(guī)范》的時，視常內(nèi)容審核標準細則》（網(wǎng)絡(luò)良好保障規(guī)范》等相關(guān)文件，為“自嫌體”的規(guī)絕發(fā)根至空聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的維護提供了良好保障。（取材于魏志宇、黃楚新等的相關(guān)文章）材料二“自媒體”是因網(wǎng)而生的新事物在其發(fā)展過程中也滋生了一些新問題。如造謠信謠、假冒仿冒、違規(guī)營利……一段時間以來，“自媒體”亂象不斷、花樣頻出，在很大程度上干擾了人們的正常生活，擾亂了網(wǎng)絡(luò)秩序。2023年“清朗”系列專項行動計劃破解“自媒體”的兩方面深層次問題：信息內(nèi)容失真和運營行為失度。本次行動再次明確壓實網(wǎng)站平臺主體責(zé)任，更強調(diào)了探索運用經(jīng)濟手段強化對“自媒體”監(jiān)管等目標。一些“自媒體”突破下線無中生有、移花接木、胡亂杜撰，制造發(fā)布各類謠言一些“自媒體”搭蹭公共政策、社會熱點事件等，在歪曲解讀、顛倒是非中進行抹黑攻擊、煽動對立：一些“自媒體”借助“標題黨”、多賬號聯(lián)動發(fā)文等手段，對明知或應(yīng)知的不實內(nèi)容惡意散播、跟風(fēng)炒作。凡此種種，無不污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對這些不文明的現(xiàn)象，必須要做到有則清之。在散播不良信息的背后，是一些“自媒體”的“營利之道”。一些?！白悦襟w”通過蹭炒熱點吸粉引流、造熱點博流量、利用弱勢群體進行流量變現(xiàn)的行為，特別是有些人為了博取流量，對老年人、未成年人、殘障人士進行哄騙、利誘的不法行為以牟取利益。因此，斬斷“自媒體”不當(dāng)發(fā)展的流量鏈、利益鏈，同樣是當(dāng)務(wù)之急。整治“自媒體”亂象，不是一時之事、一家之事，需要多方合力、久久為功。如發(fā)現(xiàn)假冒仿冒官方機構(gòu)、新聞媒體和特定人員的“自媒體”賬號，平臺要及早、盡快取締，壓實網(wǎng)站平臺主體責(zé)任，督促網(wǎng)站平臺健全賬號注冊、運營和關(guān)閉的全流程全鏈條管理制度。與此同時，在專項行動過程中，要加強與公安等部門會商研判，將網(wǎng)站平臺排查梳理上報的“自媒體”違法犯罪線索，及時通報公安機關(guān)，讓網(wǎng)絡(luò)犯罪行為難逃法律的嚴懲?；ヂ?lián)網(wǎng)是公共空間，“自媒體”具有公共屬性，自媒體的傳播力越強，就越要有責(zé)任感。良好的“自媒體”發(fā)展方向、健康的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展秩序，人人所需、人人有責(zé)，大家攜起手來、共同努力，必定能讓互聯(lián)網(wǎng)空間天朗氣清、風(fēng)清氣正。（取材于湖北日報、人民網(wǎng)等的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列對“自媒體”的表述與理解不正確的一項是（

）A．“自媒體”由丹·吉爾默率先提出并進行準確定義。B．“自媒體”的發(fā)展依托于現(xiàn)代數(shù)字科技的快速發(fā)展。C．“自媒體”是幫助大眾提供與分享自身新聞的途徑。D．“自媒體”是普通大眾傳播、分享信息的媒介載體。2．根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項是（

）A．自2009年新浪微博上線以來，我國“自媒體”傳播平臺格局已初步形成B．我國“自媒體”共分為資訊、短視頻、社交、音樂和知識社區(qū)五種類型。C．“自媒體”逐漸取代傳統(tǒng)媒體以來，人們利用“自媒體”進行休閑娛樂。D．“直播賣貨”是“自媒體”新的盈利模式，有別于以往的“電商收入”3．根據(jù)材料二，下列推斷正確的一項是（

）A．“自媒體”發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生的影響不大B．只要平臺主體切實肩負責(zé)任，整治“自媒體”亂象的方法就能馬上見效。C．對“自媒體”亂象進行依法整治，才會風(fēng)清氣正，這是一勞永逸的工作。D．“自媒體”具有公共屬性，自媒體的傳播力越強，就越需要具有責(zé)任感。4．根據(jù)材料一和材料二，下列不屬于“自媒體”傳播行為的一項是（

）A．有500多萬粉絲的博主，編造肝癌晚期，賣慘騙流量。B．國內(nèi)某知名樂隊借由微博向關(guān)注他們的粉絲分享生活。C．某衛(wèi)視新聞欄目每天晚上六點半為觀眾送來時事資訊。D．小紅同學(xué)用課余時間在視頻號上發(fā)布自己的彈唱作品。5．根據(jù)材料一和材料二，簡述“自媒體”發(fā)展過程中出現(xiàn)的機遇和挑戰(zhàn)。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，襖怪【1】不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動罕則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，襖怪未至而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。治亂，天邪？曰：日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非天也。時邪？曰：繁啟蕃長于春夏，蓄積收藏于秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非時也。地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非地也。星墜木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也！是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蝕，風(fēng)雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之。上明而政平，則是雖并世起，無傷也；上暗而政險，則是雖無一至者，無益也。夫星之墜，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。雩而雨，何也？曰：無何也，猶不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則兇也。大在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故日月不高，則光明不赫：水火不積，則暉潤不博；珠玉不睹于外，則王公不以為寶，禮義不加于國家，則功名不白。故人之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險而亡矣。（取材于《荀子·天論》注釋：【1】襖怪：鬼異怪誕的事。6．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．寒暑未薄而疾

薄：迫近B．繁啟蕃長于春夏

蕃：茂盛C．卜筮然后決大事

決：辭別D．禮義不加于國家，則功名不白

白：顯著7．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．不為堯存

而為秦人積威之所劫B．蓄積收藏于秋冬

議法度而修之于朝廷C．則是雖無一至者

是故燕雖小國而后亡D．在天者莫明于日月

莫春者，春服既成8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．本荒而用侈

本就荒唐還任用自大的人B．日月星辰瑞歷

日月星辰、祥瑞的歷法C．怪星之黨見

怪星偶然出現(xiàn)D．非以為得求也，以文之也

并不認為這些做法能得到所祈求的東西，只用它們文飾政事9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．首段論述了自然的運行有一定的規(guī)律，它無所偏祖。順應(yīng)規(guī)律就會吉祥，違背它就會有災(zāi)禍。B．首段文字從整體上看，句式工整相對，運用了對比兼排比的修辭手法，語言富于文采和氣勢。C．第二段運用設(shè)問的方法，從天象、時令、地利三方面論證了國家的治亂與自然變化沒有直接的聯(lián)系。D．本文帶有樸素唯物主義色彩，繼承了儒家天命論即對主宰之天的肯定，對君權(quán)天授思想的肯定。10．詞典中對“云”的解釋是“求雨的祭祀儀式”，本文第四段荀子是如何看待“云而雨”這種現(xiàn)象的？三、整本書閱讀11．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”（《里仁》）②子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）③子貢問君子，子曰：“先行其言而后從之?！保ā稙檎罚茏釉唬骸肮耪哐灾怀觯瑦u躬之不逮也。”（《里仁》）(1)毛澤東給兩個女兒取名為李敏和李訥。從給女兒起的名字中，可以體會出毛澤東希望自己的女兒長大后要成為怎樣的人？請結(jié)合第①則材料用自己的話回答。(2)結(jié)合第②-④則材料，簡要說明孔子贊成怎樣的言行觀。四、古代詩歌閱讀閱讀下面詩歌，完成下面小題。酬樂天詠老見示[1]劉禹錫人誰不顧老，老去有誰憐？身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。廢書緣惜眼，多灸為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細思皆幸矣，下此便翛然[2]。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。注釋：[1]本詩是一首唱和詩，白居易先贈劉禹錫《詠老贈夢得》，劉禹錫以此詩作為回贈。[2]翛然：心情暢快的樣子。12．下列對詩句的分析，不正確的一項是（

）A．“人誰”兩句，寫人們都會顧慮衰老，老了之后就不會有誰憐惜了。B．“發(fā)稀冠自偏”一句，寫人在年老時頭發(fā)會變少，冠帽自會偏斜。C．“多灸為隨年”寫詩人在年老時追求返老還童，因而針灸調(diào)理身體。D．這首詩在結(jié)尾兩句，情景融合，表達了詩人對于“人老”的態(tài)度。13．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．本詩描繪了老年人心理與身體的特點，悲老之情貫通全詩。B．“身瘦帶頻減”一句與短語“衣帶漸寬”的意思大致相近。C．這首詩語言樸實，明白如話，自然地寫出詩人的獨特觀點。D．本詩鋪排采用先抑后揚的手法，轉(zhuǎn)折自然流暢，富于哲思。14．本詩與《詠老贈夢得》都寫到了詩人面對衰老的真實情感，請結(jié)合相關(guān)詩句，分析兩首詩所蘊含的情感有何不同。詠老贈夢得白居易與君俱老也，自問老何如。眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。有時扶杖出，盡日閉門居。懶照新磨鏡，休看小字書。情于故人重，跡共少年疏。唯是閑談興，相逢尚有余。五、名篇名句默寫15．在橫線處填寫作品原句。（1）杜牧在《阿房宮賦》中向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的一句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；

，

。（2）姚鼐在《登泰山記》中寫出了泰山日出的瞬間之美：

，

。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。（3）杜甫在《登岳陽樓》尾聯(lián)中寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的句子是：

，

。（4）王安石在《桂枝香?金陵懷古》中“

，

，畫圖難足”展現(xiàn)了開闊曠遠的視野。（5）張孝祥在《念奴嬌?過洞庭》中想到自己被貶職的經(jīng)歷，表明自己光明磊落的句子是：應(yīng)念嶺海經(jīng)年，

，

。六、名著閱讀16．根據(jù)要求，完成本題。(1)《紅樓夢》十二曲之一《樂中悲》所述：“襁褓中，父母嘆雙亡?？v居那綺羅叢，誰知嬌養(yǎng)？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀?！睂?yīng)的人物是（

）A．史湘云

B．香菱

C．林黛玉

D．晴雯(2)下列選項中對《紅樓夢）》前三十回情節(jié)排序正確的一項是（

）①甄土隱夢幻識通靈

②賈寶玉游幻境

③林黛玉進賈府④大觀園試才題對額

⑤元妃省親

⑥秦可卿病

⑦王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺A．①③②⑥⑦⑤④

B．①②③⑥⑦⑤④C．①②③⑦⑥④⑤

D．①③②⑥⑦④⑤七、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的作品，完成下面小題。最近和最遠的距離有一年，我去德州參加一個詩歌頌獎儀式。飯后，到住地前的林子去散步。林子的種植無甚章法，屬于原生態(tài)。如斯甚好，將一片野氣，展示給我們享受。草，都是野孩子，東跑西顛，擁著花兒玩。花兒不少，也都是野生野氣的，見了人傻傻地笑。而鳶尾，卻一身海藍色盛裝，優(yōu)雅地站在那里，仿佛在等待風(fēng)的撫慰和云的點贊。這是一群佳禮物。濕氣，帶著一些草木香味，直撲我們的肺葉里來。我聽見，我的肺葉，仿佛在輕呼——爽。于是我們的心情輕快起來，開始用手機拍攝林中小路的——曲曲彎彎，葳葳蕤蕤，野趣野調(diào)。拍攝花兒們與草木捉迷藏的天真樣子。這，才是自然界的本真面目。人工過分，會使美與野氣減色，也會抹殺個性。現(xiàn)在的人，生于自然，又都遠離自然，丟掉了源于自然的本真與元氣，像一塊玻璃，透明，精致，卻無甚內(nèi)容。這是我們的悲哀。突然，手機收到微信的信息。打開一看，是我和妻子，剛剛面對面站在林中小路上，各自在看手邊的照片，拍滿者題款：最近的距離，不，最遠的距離。我蒙了一下：什么？我與妻子，只有半米之距，怎么是最遠的距離？下面見有妻子留言——世界上最遙遠的距離，就是咱們?nèi)嗽谝黄?，卻各看各的手機。拍攝者真是一個思維犀利之人，在這樣一個可以忘我的環(huán)境里，也不忘捕捉生活中所發(fā)生的異樣畫面。她從微小細節(jié)里，剝離出生活中的真諦。她先是埋了伏筆，說“最近的距離”，而后用否定句“不，最遠的距離”，以此來警醒我們，現(xiàn)在正發(fā)生的是什么。不像是文學(xué)評論家，她對人生和世界，時刻保持著審視之態(tài)，她姓牛，見識更牛。而妻子一臉深刻地笑著，她用一貫的銳利尖刻的目光，注視著我。仿佛在說，怎么樣?。糠治龅脡蛲笍匕?？服不服？于是，我們相視而笑，仿佛悟到了一些什么。這就是與智慧之人同行的妙處。觀察、分析，再做出精準的結(jié)論，這該是思想者與酒囊飯袋的區(qū)別吧。當(dāng)然，我屬于后者。原始的農(nóng)耕文明時代，是讓人親近，讓人抱團取暖的。而如今，人類進入工業(yè)科技文明時代，人與人的距離，卻逐漸疏遠了?，F(xiàn)在，人們不是雞犬相聞，老死不相往來，而是門對門，不知芳鄰姓甚名誰。甚至，一個點頭、一句問候都沒有了。這說明，生活條件優(yōu)越了、進步了，人們之間的親密度卻降低了。尤其近幾年，智能手機普及了，出現(xiàn)了人與人疏遠、與手機親近的怪象。當(dāng)然，智能手機一下子把世界濃縮了，我們可以在分秒之間，與世界任何一個角落的親朋好友視頻交流。這是它的功勞。因為它，拉近了人與人之間的距離。而問題的另一面則是，近在咫尺的人，卻又因手機拉開了距離。我突然想起，法國的思想家帕斯卡爾的一句話：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西。”它的含義，恐怕一句兩句，是說不清的。對于人類而言，未來的路，還很漫長、還很邈遠。懂得自我認知，并看清自己，做自己的主宰，時刻等待自己的靈魂，能夠跟上來，顯得尤為重要。生活因手機變得方便快捷，而又被手機俘虜了、奴役了。遠與近，都因為它的存在，而變化著。之后，從德州返京的高鐵列車上，我開始認真觀察。我發(fā)現(xiàn)，無論男女老少，都在神情專注地看手機。人們顯得很安靜，很陌生，很遙遠。甚至，情侶之間，也顧不得說話，雖然身體在相互依偎，卻戴著耳機，眼睛盯著手機，沉浸在各自的世界里。嗚呼！人，創(chuàng)造了智能手機，智能手機卻改造著人。如此看來，有一天，機器人掌控這個世界，并非沒有可能。想到此，我出了一身冷汗。而我，從古典詩歌中，發(fā)現(xiàn)很多心理距離可以超越空間距離的例證。那時，沒有現(xiàn)代化的通訊設(shè)備，尤其沒有智能手機。有時，一封家信，“走”幾十天、幾個月、幾年，都不稀罕。“家書抵萬金”，并非夸張。因此，人們唯一能縮短距離的方式，就是——思念。譬如蘇軾對亡妻的思念：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！边@里，生者與死者，雖然陰陽相隔，感情的紐帶卻結(jié)而不解，始終在一起。在刻骨銘心的相思面前，因為有情，距離消失了。譬如杜甫的詩：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小女兒，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干?！彪m然相隔千萬里，卻能清晰地“看見”家中的情形。思念，使目光具有神奇的時空穿透力。這種思念，往往會深入骨髓，并且留于心中的時間，和我們的生命一樣綿長，也為我們的生命注入能量。不像現(xiàn)在，一開微信，親朋就在眼前，而思念卻淺淡了許多，因為沒有想象的余地了。人們在嘻嘻哈哈中交流著，淡去了情感與思想的“回甘”。這便是便捷帶來的代價。（取材于查干的同名散文）17．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．林子的種植無甚章法

章法：布局和規(guī)劃B．拍攝者真是一個思維犀利之人

犀利：尖酸刻薄C．還很漫長、還很邈遠

邈遠：遙遠D．都不稀罕

稀罕：稀奇18．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．首段寫到一切經(jīng)過人工修剪的植物都沒有美感與野氣，喪失個性。B．作者體悟到善于思考的人能夠觀察分析生活細節(jié)，再做出精準結(jié)論。C．作者認為人類應(yīng)該看清自己，做自己的主宰，而不是被機器主宰。D．文章提及思念往往深入骨髓，同生命一樣綿長并為生命注入力量。19．簡要賞析文中畫線的語句。草，都是野孩子，東跑西顛，擁著花兒玩?；▋翰簧伲捕际且吧皻獾?，見了人傻傻地笑。20．請結(jié)合全文，談?wù)剺祟}“最近和最遠的距離”的含義。八、語言文字運用21．語言基礎(chǔ)運用①“2023·新時代·新視界”視聽共享全球播映活動啟動儀式于3月23日晚在山東省濟南市舉行。②活動旨在以優(yōu)秀的影像視聽作品，傳播中華文化，展示中國形象深化中外文明③活動聚焦“一帶一路”，以“全球文明倡議”“全球發(fā)展倡議”“人類命運共同體”等為主題，④精選100余部類型多元、內(nèi)容豐富的節(jié)目，通過“電視中國劇場”“中外合辦欄目”“中國聯(lián)合展臺”等渠道播出，⑤向世界展示真實、立體全面的中國，為推動共建“一帶一路”、構(gòu)建人類命運共同體凝聚廣泛國際共識。⑥創(chuàng)作者們還現(xiàn)場分享了動人的幕后故事，講述了國際友人與中國城市的不解之緣，推動世界勇毅前行的“中國力量”得以展現(xiàn)。(1)下列說法不正確的一項是（

）A．①句中引號可以改為書名號。

B．②句有語病。C．④句中“精選”可換為“挑選”。

D．⑥句中的“還”字不可刪除。(2)⑥句中畫線部分與前文銜接不順暢，請在保持原意的基礎(chǔ)上修改畫線句，并將修改后的答案寫在答題卡上。九、作文22．暑假將至，結(jié)束了一學(xué)期忙碌的學(xué)習(xí)，有些同學(xué)會出去旅游，尋找詩和遠方；也有些同學(xué)想利用假期“破萬卷書”，來提升自己的知識儲備，你更傾向于以哪種方式度過暑假？談?wù)勀愕睦碛伞Ｒ螅河^點明確，理由充分。不超過150字。23．現(xiàn)在有不少居民將雜物堆積在樓道中，既影響環(huán)境衛(wèi)生，又存在安全隱患，請你以居委會的名義寫一封倡議書。倡議居民清理樓道雜物，美化小區(qū)環(huán)境。要求：語言得體，有號召力。不超過150字。24．請以“心懷山海”為題，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。不超過150字。25．閱讀材料，按要求完成作文。做人要常懷善念，保有善心，但善良必須要有鋒芒。請以“善良需要鋒芒”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。26．閱讀材料，按要求完成作文。追求幸福是人們心底的樸素愿望。由于所在地域、生活經(jīng)歷不同，或所處階段、遭際各異，每個人對幸福內(nèi)涵的理解參差多樣，但通往幸福的途徑卻是大同小異的。請以“心向幸福”為題，寫一篇記敘文。不少于700字。將題目寫在答題卡上。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。參考答案：1．A2．B

3．D

4．C

5．機遇：“自媒體”為普通大眾提供了私人傳播平臺；“自媒體”為經(jīng)濟發(fā)展增加了新動能；“自媒體”是傳播與傳承中華文化的途徑之一。挑戰(zhàn)：“自媒體”發(fā)展過程中出現(xiàn)信息失真的問題，污染了網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境；“自媒體”出現(xiàn)運營行為失度，形成了不當(dāng)發(fā)展的流量鏈、利益鏈觸及了法律?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A．“‘自媒體’由丹?吉爾默率先提出并進行準確定義”曲解文意，依據(jù)材料一第一段“2003年，謝因波曼與克里斯威理斯聯(lián)合提出的‘WeMedia（自媒體）’研究報告，報告對‘WeMedia（自媒體）’下了嚴謹?shù)亩x”可知，是由謝因波曼與克里斯威理斯聯(lián)合提出的“WeMedia(自媒體)”研究報告，報告對“WeMedia(自媒體)”下了嚴謹?shù)亩x。故選A。2．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B．“共分為資訊、短視頻、社交、音樂和知識社區(qū)五種類型”曲解文意，依據(jù)材料一第二段“主要包括資訊平臺、短視頻平臺、社交平臺、音樂平臺、知識社區(qū)平臺等”可知，不只五種類型。故選B。3．本題考查學(xué)生對文本進行判斷推理的能力。A．“對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生的影響不大”曲解文意，依據(jù)材料二第一段““自媒體”亂象不斷、花樣頻出，在很大程度上干擾了人們的正常生活，擾亂了網(wǎng)絡(luò)秩序”可知，對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生的影響很大。B.“整治‘自媒體’亂象的方法就能馬上見效”說法絕對，依據(jù)材料二第四段“整治‘自媒體’亂象，不是一時之事、一家之事”可知，不能馬上見效。C.“這是一勞永逸的工作”曲解文意，依據(jù)材料二第四段“需要多方合力、久久為功”可知，是長期的堅持，不是一勞永逸。故選D。4．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A．依據(jù)材料二第三段“‘自媒體’通過蹭炒熱點吸粉引流、造熱點博流量”可知，“500多萬粉絲的博主”屬于“自媒體”行業(yè)；B．依據(jù)材料二第三段“‘自媒體’通過蹭炒熱點吸粉引流、造熱點博流量”可知，“由微博向關(guān)注他們的粉絲分享生活”屬于“自媒體”行業(yè)；C．“衛(wèi)視新聞欄目”屬于傳統(tǒng)媒體；D．依據(jù)材料一第二段“短視頻已成為最熱門的‘自媒體’”可知，“視頻號上發(fā)布作品”屬于“自媒體”行業(yè)。6．C7．B

8．A

9．D

10．①雩或不雩跟下不下雨沒有關(guān)系。②把“雩而雨”看作是一種文飾就吉利，看作有神靈就有害處了。【解析】6．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：嚴寒酷暑沒有迫近就發(fā)生疫病。B.句意：莊稼在春夏都生長茂盛起來。C.決：決定。句意：占卜然后決定大事。D.句意：禮義不在國內(nèi)施行，那么功業(yè)和名聲就不會顯著。故選C。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.為，介詞，因為；介詞，被。句意：它不會因為堯而存在。/卻被秦國積久的威勢所脅迫。B.都是介詞，在，引入行為動作所發(fā)生的時間或處所。句意：在秋冬則收獲儲藏起來。/訂法令制度并在朝廷上修改。C.雖，連詞，即使，未然之事；連詞，雖然，已然之事。句意：這些現(xiàn)象即使一樣也沒出現(xiàn)。/因此燕國雖然是個小國，卻最后才滅亡。D.莫，否定性無定代詞，沒有什么；通“暮”，晚。句意：在天上的東西沒有什么比太陽、月亮更明亮的了。/在暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。故選B。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.本：根本，指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。荒：荒廢。用：開支。侈：奢侈，浪費。句意：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)荒廢而又開支浪費。故選A。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。D.“繼承了儒家天命論即對主宰之天的肯定，對君權(quán)天授思想的肯定”錯誤，本文閃爍著樸素的唯物主義光輝，一掃以往對“天”的種種歪曲的理解，破除了人們的迷信思想。參考譯文：大自然的規(guī)律永恒不變，它不會因為堯而存在，也不會因為桀而消亡。用正確的治理措施適應(yīng)大自然的規(guī)律就吉利，用錯誤的治理措施對待大自然的規(guī)律就兇險。加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而又節(jié)約開支，那么天就不能使他貧窮；生活資料充足而又能適應(yīng)天時變化進行生產(chǎn)活動，那么天就不能使他生病；遵循規(guī)律而又不出差錯，那么天就不能使他遭禍。所以水澇旱災(zāi)不能使他挨餓，寒暑變化不能使他生病，自然界的反常的現(xiàn)象不能使他遭難。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)荒廢而又開支浪費，那么天就不可能使他富裕；生活資料不足而又不勤于生產(chǎn)活動，那么天就不可能使他健康；違背事物規(guī)律而恣意妄為，那么天就不可能使人得到好結(jié)果。所以水旱災(zāi)害沒有到來就發(fā)生饑荒，嚴寒酷暑沒有迫近就發(fā)生疫病，自然界反常現(xiàn)象沒有出現(xiàn)就發(fā)生禍害。他遇到的天時和安定時期相同，可是遭到的災(zāi)禍卻與安定時期大不相同，這不能埋怨天，事物的規(guī)律就是這樣。所以說，明辨了自然界與人的不同職分，就可以稱得上圣人了。社會的安定和動亂，是天決定的嗎？回答說：日月星辰、祥瑞的歷法，這是夏禹和夏桀同有的自然條件，夏禹憑借這樣的自然條件把國家治理得很好，夏桀卻把國家搞亂了，所以安定和動亂不是天決定的。這是時節(jié)變化決定的嗎？回答說：莊稼在春夏都生長茂盛起來，在秋冬則收獲儲藏起來，這又是夏禹和夏桀同有的自然條件，夏禹憑借它把國家治理好了，夏桀卻把國家搞亂了，所以治亂不是時節(jié)變化決定的。這是地理條件決定的嗎？回答說：莊稼得到土地便生長，離開土地就死去，這又是夏禹和夏桀同有的自然條件，夏禹憑借它使國家大治，夏桀卻把國家搞亂了，所以治亂不是土地決定的。流星墜落，樹木作響，國都里的人都驚恐。問道：這是怎么回事？答道：沒有什么！這是自然界發(fā)生的變化，事物中較少出現(xiàn)的現(xiàn)象。對它感到奇怪是可以的，害怕它就不對了。日蝕月蝕發(fā)生，刮風(fēng)下雨不合時節(jié)，怪星偶然出現(xiàn)，這現(xiàn)象沒有哪個時代不曾有過。君主英明、政治清明，就是這些現(xiàn)象同時發(fā)生，也沒有妨害。君主昏庸、政治黑暗，這些現(xiàn)象即使一樣也沒出現(xiàn)，也毫無好處。流星墜落，樹木爆裂作響，這是自然界發(fā)生的變化，事物中較少出現(xiàn)的現(xiàn)象。認為它奇怪是可以的，害怕它就不對了。舉行求雨的祭祀便下了雨，這是為什么？答道：沒有什么，就如同不舉行求雨的祭祀也下雨一樣。出現(xiàn)日蝕月蝕就敲擊鑼鼓去搶救，天旱就舉行求雨的祭祀，占卜然后決定大事，古人并不認為這些做法能得到所祈求的東西，只用它們文飾政事。所以君子把它看作是一種文飾，可是普通百姓卻把它看作神靈存在的具體表現(xiàn)了。認為是一種文飾就會有好處，認為有神靈就有害處了。在天上的東西沒有什么比太陽、月亮更明亮的了，在地上的東西沒有什么比水、火更明亮的了，在物品之中沒有什么比珍珠、寶玉更明亮的了，在人類社會中沒有什么比禮義更燦爛的了。因此，太陽、月亮如果不高掛空中，那么它們的光輝就不顯著；水、火如果不積聚，那么火的光輝、水的光澤就不廣大；珍珠，寶玉的光彩不顯露于外，那么天子、諸侯就不會把它們當(dāng)作寶貝；禮義不在國內(nèi)施行，那么功業(yè)和名聲就不會顯著。所以人的命運在于天，國家的生命受制于自然。統(tǒng)治人民的君主，推崇禮義、尊重賢人，就能稱王天下；注重法治、愛護人民，就能稱霸諸侯；喜歡財利、多搞欺詐，就會危險；玩弄權(quán)術(shù)、坑人害人、陰暗險惡，那就會徹底滅亡了。11．(1)做多干實事、少說空話的人。(2)行動敏捷言語需謹慎；先把事情做好了，再說出來；因為擔(dān)心行動趕不上言語，所以言語謹慎。參考譯文：①孔子說：“君子說話應(yīng)該謹慎，而行動要敏捷?！雹诳鬃诱f：“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學(xué)了?！雹圩迂晢栐鯓硬拍茏鲆粋€君子。子說：“對于你要說的話，先實行了，然后說出來?！雹芸鬃诱f：“古代的君子從不輕易地發(fā)言表態(tài)，他們以說了而做不到為可恥?！?2．C13．A

14．（1）劉詩表現(xiàn)了豁達樂觀、積極進取的人生態(tài)度。詩歌的后六句是其情緒的轉(zhuǎn)折，由悲轉(zhuǎn)樂。“經(jīng)事”二句寫出人老時經(jīng)歷的事情多，熟諳世情的道理，看人如看山河一樣，一目了然，有很強的洞察力。“細思”二句，寫細細想來老了也有好的一面，克服了對老的憂慮就會心情暢快。“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”用比喻的手法寫出人老時仍會有作為，以此鼓勵好友積極振作。（2）白詩則表達了人到晚年時的消極悲觀的情緒?！扒橛凇倍涫菍嗜松羁痰膽涯睿倌陼r的一切痕跡過往都很生疏了。突出了年老之時的記憶特征，表現(xiàn)消極情緒。“唯是”二句寫到只有和好友閑聊才能有興致，但是這樣的時光只剩一些了。表現(xiàn)年老之時的悵惘之情?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“在年老時追求返老還童”錯誤。“多灸為隨年”的意思是，隨著年齡的增加提高而增加針灸的次數(shù)，從而延年益壽。由此可以得知“針灸”是為了保養(yǎng)身體，而不是“返老還童”。故選C。13．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。A.“悲老之情貫通全詩”錯誤。詩歌結(jié)尾“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”的意思是，不要說太陽到達桑榆之間已是晚景了，太陽折射出的晚霞還可以照滿天空?！吧Ｓ堋北扔魍砟辏w現(xiàn)了詩人面對衰老、人生的困境時樂觀進取、昂揚向上的人生態(tài)度。故選A。14．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。（1）劉詩：“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天”的意思是，經(jīng)歷過的世事見多識也就廣，閱歷人生如同積水成川一樣。細細想來老了也有好的一面，克服了對老的憂慮就會心情暢快無掛也無牽。不要說日落之時天色已晚，雖然是流照在桑榆之上的余暉，依舊能夠幻化成霞，綺麗滿天。劉詩并沒有停留在嘆老傷老的俗見上，而是翻進一層，提出了一種對人老的全新認識和看法，“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”一句更是透露出一種積極樂觀、豁達大度的人生觀。（2）白詩：“情于故人重，跡共少年疏。唯是閑談興，相逢尚有余”的意思是，對于故人情感深厚，與年少時的交情慢慢疏遠。只有和好友閑談時才有興致，但是這樣的相逢時光也已不多了。白詩給人以老氣沉沉、日暮西山的哀傷感，顯得消極、悲觀。15．后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也

極天云一線異色

須臾成五采

戎馬關(guān)山北

憑軒涕泗流

彩舟云淡

星河鷺起

孤光自照

肝肺皆冰雪【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“鑒”“臾”“采”“戎”“軒”“泗”“鷺”。16．(1)A(2)D【詳解】（1）本題考查學(xué)生識記理解名著人物的能力。第一問：“襁褓”四句是說史湘云出身官宦之家，孩提時父母雙亡，寄養(yǎng)在叔父之家。雖然過著錦衣玉食般的生活，但被嬸嬸冷眼看待，也不知什么嬌生慣養(yǎng)。“幸生來”三句，是說她性格豪爽，胸懷寬廣，從未把兒女之情放在心上?！昂靡凰啤蔽寰?，再說她光明磊落，嫁給如意郎君衛(wèi)若蘭，彌補了幼年時坎坷的生活的不足。故此曲詞寫的是“金陵十二釵”中的史湘云。故選A。（2）本題考查學(xué)生識記經(jīng)典名著基本內(nèi)容的能力?！都t樓夢》第一回是“甄士隱夢幻識通靈

賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，第三回是“賈雨村夤緣復(fù)舊職

林黛玉拋父進京都”，第五回是“游幻境指迷十二釵

飲仙醪曲演紅樓夢”，其中賈寶玉游幻境是主要情節(jié)，第十回是“金寡婦貪利權(quán)受辱

張?zhí)t(yī)論病細窮源”，張?zhí)t(yī)論的是秦可卿的病，第15回是“王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺

秦鯨卿得趣饅頭庵”，第十七回是“大觀園試才題對額

榮國府歸省慶元宵”。綜上，排序為：①③②⑥⑦④⑤。故選D。17．B18．A

19．該句運用了擬人的手法；將花和草人格化，將花草賦予小孩子活潑的特征；寫出了此地花草植物充滿了生機與活力；表達了作者對這些花草的喜愛以及輕松愉悅的心情。

20．作者