適用試卷號1358《民族理論和民族政策》復習資料

1358《民族理論和民族政策》復習資料填充題24.民族識別主要在實地識別調(diào)查、綜合考察研究的基礎上，主要以客觀上的（民族特征）和主觀上的（民族意愿）為依據(jù)標準慎重穩(wěn)妥甄別確定的。1.民族關(guān)系，本質(zhì)上是涉及民族這個社會利益群體的(權(quán)利和利益)的社會關(guān)系問題。1．民族理論學科的主要研究對象是（民族和民族問題）。2．民族理論是從總體上對民族和民族問題進行概括性的研究，揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學。同時，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實（民族發(fā)展）及民族問題的途徑、（方法）的科學。3．民族的發(fā)展，一般說來，主要是民族的（政治）、經(jīng)濟、（社會）、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，(經(jīng)濟)發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。4．（民族發(fā)展規(guī)律)的研究，是民族理論學科中最基礎，也是最基本的研究。5．（民族問題）發(fā)展規(guī)律的研究，是無產(chǎn)階級政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。1．隨著（資本主義上升）時期民族國家的形成和資本主義國家（民族學）的發(fā)展，“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（地域）淵源和（族體）淵源等。3．宗教在有的民族形成特別是（次生形態(tài)）民族的形成中起了重要作用。4．民族的分類，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據(jù)。5．我國的民族識別在實地識別調(diào)查、綜合考察研究的基礎上，主要以客觀上（包括歷史和現(xiàn)實）的（民族特征）和主觀上的（民族意愿）為依據(jù)標準慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。1．在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。2．民族這種人們共同體是在（原始社會）走向崩潰，氏族、（部落）共同體瓦解過程中的產(chǎn)物。3．民族形成的一般規(guī)律是氏族—（胞族）—（部落）—（部落聯(lián)盟）—民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。4．民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（次生形態(tài)）民族。5．民族(融合)是民族消亡的途徑和方式。6．民族(消亡)是民族融合的實現(xiàn)結(jié)果。7．民族自然同化是指不同民族在長期交往聯(lián)系過程中，在（生產(chǎn)）、（生活）等方面相互影響下，一個民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。1．民族關(guān)系既是一種（社會）現(xiàn)象，也是一種（歷史）現(xiàn)象，還是一種社會關(guān)系。2．我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有（民族性）的內(nèi)容。3．2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會議暨國務院第四次全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話》中指出：“堅持鞏固和發(fā)展（平等）、團結(jié)、互助、（和諧）的社會主義民族關(guān)系”。4．當今世界，（共存、共榮、共享、共嬴）是人類共同追求的目標和理想。5．現(xiàn)階段我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢之一是民族平等的進一步完善與（民族間事實上不平等繼續(xù)明顯存在）并存。1．民族問題是當今世界普遍存在的（社會）問題之一。民族問題對多民族國家的發(fā)展、對（國家）之間的關(guān)系具有重要的意義。2．只有進行（社會主義）建設，才能不斷解決民族問題，實現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。3．民族自身的特點所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、（經(jīng)濟）、文化等方面反映出來。4．民族自身的發(fā)展狀況決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間(矛盾)的狀況，即民族問題。5．民族間（經(jīng)濟文化）發(fā)展上的不平衡和明顯差距，是當前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上，解決問題的根本出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟的發(fā)展、（利益的分配）、文化發(fā)展的需求。1．我國的民族分布特點是各民族（大雜居），（小聚居），（交錯居住）。2．我國少數(shù)民族的分布特點是（大分散、小聚居）。3．我國2.1萬多公里陸地邊境線中，有（1.9萬）公里在少數(shù)民族地區(qū)。4．新中國成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（政教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血緣家長制度以及（原始居民）制度等。5．民族問題是我國的基本國情之一，既表現(xiàn)在（民族發(fā)展）方面，又表現(xiàn)在（民族關(guān)系）方面。1．從民族平等的主客體條件來說：主體條件包括（提高民族素質(zhì)），增強民族平等的主體意識、能力；客體條件包括強化和建設民主的政治環(huán)境和制度以及（民主的組織形式）。2．保障散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、(保障族籍權(quán)利)、(參政權(quán))、發(fā)展經(jīng)濟文化權(quán)利、(宗教信仰自由權(quán)利)、(保持或改革風俗習慣自由權(quán)利)、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字權(quán)利等。3．馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點是反對民族（壓迫），反對民族（歧視）。民族平等的核心是同等的（地位）和（權(quán)利）。4．民族平等是資產(chǎn)階級民主主義的一個口號，是十七十八世紀由小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級政治家提出來的，后來成為資產(chǎn)階級（民主）運動的一個原則。1．我國的民族區(qū)域自治是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導下，各少數(shù)民族聚居的地方實行（區(qū)域自治），設立（自治機關(guān)），行使（自治權(quán)）。2．我國的民族區(qū)域自治有兩個基本問題：一是自治機關(guān)的（設立和建設）；二是自治機關(guān)的（自治權(quán)的行使問題）。3．我國的民族自治地方分為（自治區(qū)）、（自治州）和自治縣（旗）三個行政級別。4．自治權(quán)不僅包括管理（本民族內(nèi)部事務）的權(quán)利，也包括管理（本地區(qū)內(nèi)部事務）的權(quán)利。5．中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的（多黨合作和政治協(xié)商）制度和（民族區(qū)域自治）制度、（人民代表大會）制度一同表述為我國社會主義民主制度的三大形式。1．少數(shù)民族干部所具有的特點，使他們能夠在實際民族工作中，依靠（自身優(yōu)勢），發(fā)揮出重要的作用。2．少數(shù)民族干部在本民族地區(qū)工作具有（重要的現(xiàn)實意義）和（深遠的歷史意義）。5．迅速大量地培養(yǎng)（科技）專業(yè)人才，是民族地區(qū)經(jīng)濟騰飛的希望所在。1．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設中，要堅持統(tǒng)籌（城鄉(xiāng)發(fā)展），統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌（人與自然和諧發(fā)展），統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放，堅持因地制宜。2．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設中，要堅持國家?guī)椭停ㄉ贁?shù)民族自力更生）相結(jié)合的方針。3．在國家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟建設和開發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時候，必須堅持（國家利益）和（當?shù)孛褡宓膶嶋H利益）相結(jié)合的原則。4．要突出抓好民族地區(qū)扶貧開發(fā)工作，堅持（開發(fā)式）式扶貧。5．民族地區(qū)應轉(zhuǎn)變過去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟增長方式，應采用（集約型）的、（素質(zhì)和效益較高）的經(jīng)濟增長方式。1．民族教育是一個民族的經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展的（標志）和反映，同時又是民族經(jīng)濟文化將來發(fā)展的可能性的預示，也是實際發(fā)展的（前提）。2．民族教育政策、法制是指我國（民族教育專門法）和憲法、（民族區(qū)域自治法）以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國少數(shù)民族教育的性質(zhì)、地位、任務、方針、學制、（辦學形式）、內(nèi)容、師資隊伍建設、學校管理等諸方面的規(guī)定及其制度。3．民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提供人力、（物力）、（財力）保障的法律規(guī)定，使民族教育發(fā)展得到相應的物質(zhì)保證。4．少數(shù)民族文化主要是指精神文化方面，包括語言、（文學）、科學、（藝術(shù)）、哲學、（宗教）、風俗、節(jié)日等。5．民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一，又是民族發(fā)展的（條件）之一，而且文化發(fā)展常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的（先導），因而對整個民族的發(fā)展具有重要的（意義）。1．民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的主要特點所體現(xiàn)（語言意識）和（語言感情），即通過語言來表現(xiàn)民族特征、民族心理和民族感情。2．民族語言文字的穩(wěn)定性是指民族語言文字保持其（基本成分）和（表現(xiàn)形式）的長期穩(wěn)定。3．民族語言文字作為一種社會現(xiàn)象，有其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律。這種規(guī)律可分為民族語言文字（形成的）規(guī)律、（民族語言文字發(fā)展變化）規(guī)律和（社會主義時期民族語言文字發(fā)展繁榮）規(guī)律。4．民族語言文字的發(fā)展受到民族本身（發(fā)展水平）和（分布狀況）以及民族關(guān)系狀況的影響。5．民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是（語言的融合）和（文字的統(tǒng)一）。1．尊重少數(shù)民族的風俗習慣，（承認和堅持）各民族都有(保持或改革)自己的風俗習慣的自由，這是我們黨和國家對待少數(shù)民族風俗習慣的一貫政策。2．民族風俗習慣是指各民族在（物質(zhì)生活）和精神生活方面廣泛流傳的風尚、習俗，是各民族經(jīng)濟、政治和文化生活的一種反映。3．民族風俗習慣是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的，它又反過來給經(jīng)濟基礎以影響；它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個民族的人們的（價值觀念）和行為方式。4．民族風俗習慣與各民族的社會生活保持著千絲萬縷的聯(lián)系，并以巨大的、有形（無形）的力量對各民族社會生活的許多方面產(chǎn)生著深刻的影響。5．民族風俗習慣中的陳規(guī)陋習，是民族風俗習慣中的糟粕，它對社會生活所產(chǎn)生的消極和（阻礙）作用，正是移風易俗的必要所在。6．民族風俗習慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和（氣候）條件有密切的聯(lián)系。7．民族風俗習慣的（人為改革）與自然變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕對化。1．佛教、（伊斯蘭教）和（基督教）是世界性的三大宗教，對許多國家和地區(qū)的政治生活和精神生活有重大影響。2．原始宗教是以自然崇拜、（圖騰）崇拜、祖先崇拜和（巫術(shù)）等形式為內(nèi)容的宗教，在我國許多少數(shù)民族中有廣泛的信仰。3．宗教作為一種遠離其經(jīng)濟基礎的意識形態(tài)，有著較強的（適應性），這是決定宗教長期性的內(nèi)在因素；作為一種社會現(xiàn)象，宗教有著賴以存在的（社會根源）和（認識根源），這是決定宗教長期性的外在條件。4．宗教的復雜性突出表現(xiàn)在（信仰）問題與（政治）問題常常聯(lián)系在一起，而且兩種不同性質(zhì)的矛盾常常錯綜復雜地同時并存。5．所謂宗教與社會主義社會相適應，不是指宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主義）思想體系相適應，而是指宗教要適應（社會主義社會的發(fā)展要求）。單項選擇題3．民族與氏族的根本區(qū)別在于前者主要以（C）。C．地域關(guān)系5．目前我國大陸地區(qū)的（B）個省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。B.32個8．在民族六要素中，起精神紐帶作用，具有相當穩(wěn)定性、歷史連續(xù)性和持久性的要素是（A）。A．共同心理認同9．我國有約3000萬少數(shù)民族人口散居在全國各地的大、中城市，農(nóng)村地區(qū)，包括1200多個民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國少數(shù)民族總?cè)丝诘模˙）。B.1/31.民族形成的一般規(guī)律是(D)。D.從部落發(fā)展成民族8.1979年以來，國家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國支援西藏。后又確定在堅持全國支援西藏的同時，四川、浙江、上海、天津四省市重點支援西藏。這一行動叫做(D)。

D.對口支援9.在我國55個少數(shù)民族中，最后被確認為一個少數(shù)民族的是(C)。

C.基諾族1．(A)是民族理論學科的一大特點。A．基礎理論和應用理論并容，理論和政策兼納B．重視政策的運用C．理論和政策兼納D．基礎理論和應用理論并容2．馬克思主義的中國民族理論具有（D）和科學性統(tǒng)一的特點。A．理論性B．學術(shù)性C．實用性D．政治性3．民族理論學科不僅研究和揭示民族和民族問題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認識這些客觀規(guī)律的基礎上，研究如何正確地解決或處理（D）的問題。A．民族區(qū)域自治B．民族發(fā)展C．民族之間矛盾D．民族發(fā)展及民族之間矛盾4．在民族發(fā)展中起決定的作用的是（B）。A．政治發(fā)展B．經(jīng)濟發(fā)展C．文化教育發(fā)展D．社會發(fā)展1．中國古代較普遍使用的對民族共同體的特定稱呼是（B）。A．夷狄B．族類C．夷族D．蠻夷2．目前所查到的我國最早使用“民族”一詞是在（C）時期。A．春秋戰(zhàn)國B．秦漢C．南朝D．隋唐3．孫中山認為，造成民族的根本原因在于（D）。A．血統(tǒng)B．語言C．風俗習慣D．自然力4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎上，從而徹底否定了“民族文化自治”論的是（D）。A．馬克思B．恩格斯C．列寧D．斯大林5．我國的民族識別工作從新中國成立不久開始，基本完成是在（D）。A．1954年B．1965年C．1978年D．1987年1．以地域關(guān)系為基礎的人們共同體是（D）。A．氏族B．部落C．部落聯(lián)盟D．民族2．民族發(fā)展，是在民族自身因素，民族所處的自然因素、社會因素的綜合作用下，民族生存和(B)的質(zhì)與量的提高。A．演變B．演進C．進化D．形成3．民族（D），是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程。A．融合B．演變C．退化D．同化4．民族同化分為強迫同化與（C）同化。A．自覺B．自由C．自然D．自愿1．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（C）的關(guān)系。A．民族自治地方與個人之間B．民族自治地方與國家之間C．民族群體之間D．民族個體之間2．現(xiàn)在我國的民族關(guān)系基本上是（D）的關(guān)系。A．不同民族之間B．民族自治地方與中央政府之間C．各民族與各自治機關(guān)之間D．各族勞動人民之間3．民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民族關(guān)系的（B）決定的。A．結(jié)構(gòu)B．性質(zhì)C．社會基礎D．發(fā)展規(guī)律4．2005年黨中央在我國社會主義民族關(guān)系中加入的一項重要民族關(guān)系原則是（D）。A．平等B．團結(jié)C．互助D．和諧5．當今世界，國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢是（D）。A．求同存異B．和平共處C．互助與互利D．和平與發(fā)展1．私有制社會里產(chǎn)生民族問題的主要根源是（C）。A．自然因素B．文化因素C．社會因素D．經(jīng)濟因素2．廣義的民族問題是指民族自身的發(fā)展，以及民族之間、(A)、國家之間等方面的關(guān)系問題。A．民族與階級B．民族與部落C．民族與氏族D．民族與部落聯(lián)盟3．現(xiàn)今世界上共有（C）多個民族，居住在200多個國家和地區(qū)中。絕大多數(shù)國家都是多民族國家，嚴格意義上的單一民族國家正在消失。。A．10000B．12000C．3000D．10004．社會主義初級階段的民族問題主要是通過民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來。以民族差別為前提的民族矛盾，往往表現(xiàn)為各利益群體間以（D）為基礎的包括經(jīng)濟、政治、文化等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾。A．不同發(fā)展水平B．不同歷史傳統(tǒng)C．政治利益D．經(jīng)濟利益1．少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（C）個國家接壤。A．7B．8C．10多D．20多2．全國的絕大多數(shù)縣、市都有（A）以上民族共居。A．兩個B．三個C．四個D．五個3．民族自治地方地廣物博，面積占全國總面積的（C）。A．44%B．54%C．64%D．74%4．我國大陸地區(qū)的（B）個省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。A．24個B．31個C．36個D．41個5．新中國成立前，有文字的少數(shù)民族只有（B）。A．16個B．18個C．19個D．20個6．現(xiàn)階段，我國的民族問題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求（B）的問題上。A．加強民族區(qū)域自治B．加快經(jīng)濟文化發(fā)展C．提高文化教育水平D．擴大民族干部隊伍1．（A）是我們黨和國家民族政策中的總政策。A．民族平等團結(jié)B．民族區(qū)域自治C．民族經(jīng)濟發(fā)展D．民族文化教育發(fā)展2．民族平等團結(jié)是馬克思主義處理民族問題的（C）。A．基本出發(fā)點B．前提C．根本原則D．總政策3．我國有約3000萬少數(shù)民族人口散居在全國各地的大、中城市，農(nóng)村地區(qū)，包括1200多個民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國少數(shù)民族總?cè)丝诘模˙）。A．1/2B．1/3C．2/3D．2/51．實行民族區(qū)域自治的核心是（C）。A．自治機關(guān)的設立和建設B．自治機關(guān)的民族化C．自治權(quán)的行使D．自治機關(guān)的民主化2．實行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是（A）。A．自治機關(guān)的設立和建設B．自治機關(guān)的民族化C．自治權(quán)的行使D．自治機關(guān)的民主化3．目前，我國已建立的民族自治地方有（C）個。A．135B．145C．155D．1654．我國實行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有（C）個。A．28B．35C．44D．555．我國處理民族自治機關(guān)與上級國家機關(guān)關(guān)系的基本原則是（B）。A．中央集權(quán)制B．民主集中制C．地方自主制D．政治協(xié)商制1．1950年11月24日，中央人民政府頒布了（A），規(guī)定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。A．《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》B．《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》C．《中華人民共和國憲法》D．《對西北少數(shù)民族工作的指示》2．新中國成立60年來，少數(shù)民族干部從1950年的1萬多人發(fā)展到現(xiàn)在的（D）。A．260多萬人B．270多萬人C．280多萬人D．290多萬人3．培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是（B）和實現(xiàn)民族平等的標志。A．徹底解決民族問題B．真正實行民族區(qū)域自治C．貫徹黨的民族政策D．進一步加強黨對各民族的領(lǐng)導1．21世紀新階段我國的民族工作主題是（D）。A．加快民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展B．平等、團結(jié)、互助C．平等、團結(jié)、互助、和諧D．各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展2．現(xiàn)階段民族工作的主要任務是（A）。A．加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展B．幫助民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展C．帶動和促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展D．各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展3．國家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開發(fā)資源，興辦工廠企業(yè)，建設各種項目和基地，都要樹立的指導思想是（C）。A．有利于國家建設和社會發(fā)展B．幫助和扶持民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展C．帶動和促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展D．發(fā)展民族特色經(jīng)濟和優(yōu)勢經(jīng)濟4．1979年以來，國家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國支援西藏。后又確定在堅持全國支援西藏的同時，四川、浙江、上海、天津四省市重點支援西藏。這一行動叫做（D）。A．西部開發(fā)B．手拉手行動C．陽光工程D．對口支援1．我們通常所說的民族文化主要是指（B）。A．物質(zhì)文化B．精神文化C．制度文化D．民俗文化2．由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的（A），造成教育落后，導致出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展遲緩的狀態(tài)。A．科技人員和教員B．科技人員C．教員D．研發(fā)人員3．民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（D）。A．基本前提B．必然要求C．必然結(jié)果D．必然要求和必然結(jié)果4．任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（A）上。A．民族文化素質(zhì)的提高B．民族語言的發(fā)展C．民族文學藝術(shù)的發(fā)展D．民族文化結(jié)構(gòu)的改善1．我國只有12個少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（D）種。A．12B．13C．14D．152．我國55個少數(shù)民族中，目前通用漢語的民族是（A）。A．滿、回B．回、壯C．滿、壯D．滿、蒙3．新中國成立后，黨和國家曾先后幫助（A）個沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母形式的拼音文字A．11B．12C．13D．141．民族風俗習慣在傳承的過程中，由于受各民族經(jīng)濟的、社會的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（B）。A．一種突變B．在相對穩(wěn)定中發(fā)生的漸變C．民族的進化D．民族的發(fā)展2．變異是民族風俗習慣自身發(fā)展之必然，（D）是民族風俗習慣矛盾統(tǒng)一的運動特征。A．延續(xù)性和變異性B．演變和發(fā)展C．變異性和穩(wěn)定性D．傳承性和變異性3．從我國民族風俗習慣改革的歷史經(jīng)驗和民族風俗習慣的現(xiàn)狀來看，民族風俗習慣改革是一項復雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（C）。A．原則性B．靈活性C．原則性和靈活性D．前瞻性1．據(jù)2005年不完全統(tǒng)計，中國現(xiàn)有各種宗教信徒（D）。A．6千多萬人B．7千多萬人C．8千多萬人D．1億多人2．我國是一個宗教多元化的國家，對少數(shù)民族影響最大的宗教是（C）。A．佛教和道教B．佛教和基督教C．佛教和伊斯蘭教D．佛教和原始宗教3．最早提出宗教信仰自由口號的是（C）。A．奴隸主階級B．地主階級C．資產(chǎn)階級D．無產(chǎn)階級4．新中國成立后，清除了教會中的帝國主義勢力，所實行的教會“三自”方針是（B）。A．自主、自立、自生B．自治、自養(yǎng)、自傳C．自辦、自收、自支D．自立、自養(yǎng)、自強5．對佛教經(jīng)典中的“莊嚴國土，利樂有情”做出了“建設祖國為人民辦好事，使人民安樂幸?！钡男陆忉尩氖牵–）。A．弘一法師B．延參法師C．趙樸初居士D．青蓮居士多項選擇題11．我國民族平等的含義主要有（ABCE）。A．各民族不論人口多少，發(fā)達程度如何，風俗習慣和宗教異同，都一律平等，都是祖國大家庭中的平等成員，都擁有同等的地位，反對民族壓迫和民族歧視B．各民族在社會中的各個方面一律平等，各民族都享有相同的權(quán)利，承擔相同的義務，任何民族在任何方面都不能擁有特權(quán)C．努力實現(xiàn)各民族事實上的平等，在社會生活中的一些方面對少數(shù)民族的權(quán)利實行特殊保護和措施，克服其由于經(jīng)濟文化落后而造成的享受某些權(quán)利的制約，也是我國民族平等的合理內(nèi)涵E．民族的平等包括了集體權(quán)利和個人權(quán)利。在實踐中，民族的集體權(quán)利和民族成員的個人權(quán)利往往是接合在一起的，集體權(quán)利往往要通過公民個人的權(quán)利表現(xiàn)出來16．少數(shù)民族熱悄奔放，舞蹈藝術(shù)具有廣泛的群眾性。如，“鍋莊舞”、“孔雀舞”、“擺手舞”、“盅碗舞”等．它們是以下（ABCE）民族的人民群眾所創(chuàng)作。A．土家族B．藏族C.傣族E．蒙古族12.民族同化的特點有(ABCDE)。

A.民族同化是一個過程

B.民族同化中人為和自然因素并存

c.民族自然同化是一種向較高經(jīng)濟和文明發(fā)展程度接近的形式

D.民族同化首先涉及顯露于外的民族特征

E.民族同化是民族過程的局部現(xiàn)象18.被譽為"中國三大英雄史詩"，在世界享有很高榮譽的史詩是我國藏族、蒙古族和柯爾克孜族的(ABC)。

A.((格薩爾王》c.((瑪納斯》B.((江格爾》20.培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部的重要意義包括(ABCDE)。

A.大力培養(yǎng)、選拔和任用少數(shù)民族干部，是進一步加強黨對各民族的領(lǐng)導，社會主義事業(yè)在各民族中深深扎根并取得徹底勝利的根本保證

B.培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是真正實行民族區(qū)域自治和實現(xiàn)民族平等

的標志

c.努力培養(yǎng)和任用適應新形勢新任務的高素質(zhì)的少數(shù)民族干部，帶領(lǐng)各族人民群眾發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化建設，才是加快民族地區(qū)發(fā)展、縮小地區(qū)發(fā)展差距的關(guān)鍵所在

D.大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團結(jié)，維護祖國統(tǒng)一和長治久安的中心環(huán)節(jié)

E.努力培養(yǎng)一支具有高度覺悟的少數(shù)民族干部隊伍，是鞏固人民民主專政，實現(xiàn)社會1．民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應包括（ABDE）。A．研究民族發(fā)展的一般規(guī)律B．研究民族問題發(fā)展的規(guī)律C．研究民族問題解決的方法D．研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策E．研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程2．民族理論的研究方法包括(ACE)A．多學科綜合研究方法B．信息綜合方法C．抽象歸納研究方法D．定性分析方法E．定量分析方法3．學習和研究民族理論的意義在于(ABE)A．樹立正確民族觀的需要B．認真、全面貫徹黨的民族政策的需要C．做好民族工作的需要D．發(fā)展文化教育事業(yè)的需要E．對民族研究工作具有重要指導意義4．民族理論(ABCDE)A．是一門綜合性學科B．是一門理論科學C．是一門實踐科學D．是一門交叉學科E．是一門新興學科1．民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有（AC）等基本屬性。A．自然屬性B．人文屬性C．社會屬性D．文化屬性E．生物屬性2．孫中山在1924年《三民主義》一文中認為，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括（ABCDE）。A．血統(tǒng)B．生活C．語言D．宗教E．風俗習慣3．斯大林提出的民族的共同特征是（ABCDE）。A．共同語言B．共同地域C．共同文化D．共同經(jīng)濟生活E．共同心理素質(zhì)4．從民族社會屬性的角度，也就是民族社會發(fā)展程度和社會性質(zhì)，可以把民族劃分為（ABCD）。A．奴隸制民族B．封建主義民族C．資本主義民族D．社會主義民族E．共產(chǎn)主義民族。5．我國的民族識別的主要依據(jù)是（AD）。A．民族特征B．歷史依據(jù)C．現(xiàn)實依據(jù)D．民族意愿E．就近認同1．各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即（ABE）。A．常態(tài)發(fā)展B．異態(tài)發(fā)展C．漸進式發(fā)展D．突變式發(fā)展E．跳躍式發(fā)展2．民族的發(fā)展變化，取決于它的（ACD）。A．社會生產(chǎn)B．社會分工C．內(nèi)部交往程度D．外部交往程度E．地理位置3．民族發(fā)展的基本條件，包括（ABCDE）等內(nèi)部和外部條件。A．民族結(jié)構(gòu)B．民族素質(zhì)C．民族關(guān)系D．自然環(huán)境E．社會環(huán)境4．強迫同化是(ABCD)。A．即憑借暴力和特權(quán)來實現(xiàn)的社會現(xiàn)象B．民族壓迫制度的產(chǎn)物C．民族壓迫的表現(xiàn)形式D．違背被同化民族意愿的E．民族融合的結(jié)果1．社會主義社會的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為（ABCE）。A．政治平等團結(jié)關(guān)系B．經(jīng)濟互助合作關(guān)系C．文化共存繁榮關(guān)系D．習俗交流交融關(guān)系E．社會和睦協(xié)調(diào)關(guān)系2．我國社會主義初級階段民族關(guān)系的特點是（ABCE）。A．民族平等的不完全性B．民族團結(jié)的相對性C．民族間互利合作的有限性和互助與競爭的共生性D．民族經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性E．民族和諧的初步性3．在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問題或中心問題是（BCE）。A．民族團結(jié)的實現(xiàn)B．民族利益的照顧C．民族權(quán)利的保障D．民族經(jīng)濟的進步E．民族發(fā)展的促進4．從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為（ABC）。A．自然因素B．民族自身因素C．社會因素D．經(jīng)濟因素E．政治因素5．從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括（ABCD）。A．民族居住混雜狀況B．民族間互通語言情況C．民族文化交流交融狀態(tài)D．民族間通婚情況E．民族間經(jīng)濟交流情況1．以下各項中，屬于民族問題的共同特征的有（ABD）。A．普遍性B．國際性C．不定性D．敏感性E．連鎖反應性2．狹義的民族問題是指在（DE）發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復雜的社會矛盾問題。A．民族自身的發(fā)展方面B．民族與階級之間C．民族與國家之間D．民族的活動中E．民族的交往聯(lián)系中3．即使在同一時代一國內(nèi)的民族問題，也由于(ABDE)等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點和發(fā)展趨勢。A．地域B．民族C．體質(zhì)D．經(jīng)濟E．文化4．在現(xiàn)實生活中，我國的民族問題往往表現(xiàn)為（BCDE）。這是現(xiàn)階段我國民族問題的一些鮮明特點。A．政治問題與軍事問題交織在一起B(yǎng)．經(jīng)濟問題與政治問題交織在一起C．現(xiàn)實問題與歷史問題交織在一起D．民族問題與宗教問題交織在一起E．國內(nèi)問題與國際問題交織在一起1．據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，少數(shù)民族中人口在1000萬以上的有（BD）。A．維吾爾族B．壯族C．蒙古族D．滿族E．回族2．以下被譽為我國少數(shù)民族英雄史詩的是（BCD）。A．《阿詩瑪》B．《格薩爾》C．《江格爾》D．《瑪納斯》E．《嘎達梅林》3．新中國成立前，我國少數(shù)民族的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)大體有如下類型（ABCE）。A．封建制度B．封建農(nóng)奴制度C．奴隸制度D．資本主義制度E．原始公社制度殘余4．民族問題是中國的一項基本國情，它關(guān)系到（ACDE）。A．人民團結(jié)和社會穩(wěn)定B．對內(nèi)改革和對外開放C．國家統(tǒng)一和邊防鞏固D．社會發(fā)展和民族發(fā)展E．中國特色社會主義建設1．民族平等是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會生活各方面的（ABCD）的平等。A．地位B．待遇C．權(quán)利D．利益E．財富2．（BCDE）是我國民族工作的出發(fā)點和歸宿點。A．實行邦聯(lián)制B．實現(xiàn)民族平等C．加強民族團結(jié)D．促進各民族發(fā)展繁榮E．從而使我國的民族問題逐步得到解決3．馬克思主義的民族平等含義主要是（ABE）。A．承認和堅持一切民族的一律平等。堅決反對任何民族享受任何特權(quán)B．承認和堅持各民族在社會生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等C．無條件地保護一切少數(shù)民族的權(quán)利D．承認和堅持各民族在環(huán)境保護的義務方面完全平等E．承認和堅持各民族在形式上、法律上，乃至事實上的完全平等4．民族團結(jié)是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系中的(ABDE)。A．和睦B．友好C．融合D．聯(lián)合E．協(xié)調(diào)5．保障我國散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義（ABCDE）。A．有利于保障各民族一律平等B．有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟的發(fā)展C．有利于各民族的團結(jié)D．有利于國家的穩(wěn)定E．有利于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展1．實行民族區(qū)域自治的基本原則是（ABCDE）。A．堅持民族平等的原則B．堅持民族團結(jié)的原則C．堅持各民族共同繁榮的原則D．維護國家統(tǒng)一的原則E．尊重民族自治權(quán)利的原則2．實行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有（BCDE）。A．有利于國家的繁榮和社會的進步B．有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利C．有利于建立和發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義新型民族關(guān)系D．有利于調(diào)動少數(shù)民族的積極性，推動民族地區(qū)經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)的發(fā)展E．有利于鞏固祖國的統(tǒng)一3．我國民族區(qū)域自治制度的特點是（ABCDE）。A．民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合B．經(jīng)濟因素與政治因素的正確結(jié)合C．歷史因素和現(xiàn)實因素的正確結(jié)合D．民族自治權(quán)利的廣泛性E．自治機關(guān)的兩重性、民族化4．民族自治機關(guān)建設要注意的民族特點包括（ACE）。A．民族干部B．民族文化C．民族語言文字D．民族風俗E．民族形式5．處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有（ABC）。A．切實保障各民族的平等權(quán)利B．堅決維護各民族的團結(jié)C．堅持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮D．充分尊重各民族的自主權(quán)E．積極促進各民族的經(jīng)濟、文化交流1．少數(shù)民族干部是：（ABCD）A．黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁B．各少數(shù)民族人民自己當家做主的標志C．貫徹黨的路線、方針、政策的強有力的組織保證D．把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設的骨干力量E．帶領(lǐng)少數(shù)民族人民群眾前進的先鋒。2．當前，迫節(jié)需要調(diào)整少數(shù)民族干部的結(jié)構(gòu)比例，其中主要包括（ABCDE）。A．數(shù)量結(jié)構(gòu)B．文化知識結(jié)構(gòu)C．專業(yè)結(jié)構(gòu)D．分布結(jié)構(gòu)E．年齡結(jié)構(gòu)3．隨著民族地區(qū)社會改革的基本完成，經(jīng)濟文化建設事業(yè)的深入開展，中國共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（AB）的方針、原則。A．科學技術(shù)干部B．理論干部C．軍事干部D．管理干部E．文化干部1．決定了加速發(fā)展（包括幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟的必要性的因素主要是（ABCE）。A．少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的落后狀況B．少數(shù)民族經(jīng)濟的重要地位C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位D．少數(shù)民族地區(qū)自然資源的豐富E．民族問題的重要性2．發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會主義市場經(jīng)濟的主要內(nèi)容有（ABC）。A．調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)B．轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟增長方式、道路C．完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式D．發(fā)展特色經(jīng)濟和優(yōu)勢經(jīng)濟E．把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢1．民族教育（ABCD）。A．是提高民族素質(zhì)的有效途徑B．是民族經(jīng)濟起飛的前提條件C．是少數(shù)民族精神文明建設的重要組成部分D．有利于協(xié)調(diào)和完善社會主義民族關(guān)系E．有利于完善社會主義法制2．我國民族教育具有以下特點（BCDE）。A．民族教育與宗教的聯(lián)系緊密B．民族教育的基礎差，發(fā)展不平衡C．民族教育受民族因素影響制約很大D．民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足E．民族教育體制有待改善3．少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來獨特的少數(shù)民族文化，(BCDE)。A．形成了不同民族的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)B．形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu)C．構(gòu)成了不同民族的文化心理D．構(gòu)成了不同民族的價值觀念E．構(gòu)成了不同民族的思維模式1．民族語言文字的主要特點是（ABCE）。A．民族語言文字的民族性B．民族語言文字的穩(wěn)定性C．民族語言文字的發(fā)展性D．民族語言文字的多樣性E．民族語言的交融性2．馬克思主義對民族語言文字采取的原則態(tài)度是（BCDE）。A．獨立B．平等C．尊重D．使用E．發(fā)展3．黨和國家在貫徹民族語言文字政策方面采取的措施主要有（BCDE）。A．組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊，進行民族識別B．組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊，編寫出各少數(shù)民族的語言簡志C．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字D．實行母語教學和雙語教學E．注重對少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)4．我國在20世紀80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機構(gòu)，著名的有（ABCE）。A．朝文三協(xié)B．彝文四協(xié)C．藏文五協(xié)D．回文六協(xié)E．蒙文八協(xié)1．民族風俗習慣的社會功能與作用包括：（ABCE）。A．對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進和推動作用B．對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用C．對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用D．對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的融合作用E．對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用2．在鑒別民族風俗習慣時應遵循的原則是看它(ABCDE)。A．是否有利于民族團結(jié)B．是否有利于人民團結(jié)C．是否有利于國家統(tǒng)一D．是否有利于民族社會的經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展和進步E．是否有利于人民群眾的身心健康3．各民族風俗習慣共同的基本特性包括（ABCDE）。A．民族性B．群眾性C．傳承性D．變異性E．敏感性4．民族風俗習慣形成的原因包括如下方面：(BCDE)A．遺傳原因B．自然原因C．經(jīng)濟原因D．歷史文化原因E．宗教原因1．就人為宗教（神學宗教）而言，宗教所具有的基本要素大體包括（ABDE）。A．宗教的觀念或思想B．宗教的感情或體驗C．宗教的傳承和發(fā)展D．宗教的行為和活動E．宗教的組織和制度2．我國少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問題，所具有的基本特點有（ABCDE）。A．群眾性B．民族性C．國際性D．長期性E．復雜性3．我國少數(shù)民族信仰的世界性的宗教主要有（ABCDE）。A．東正教B．佛教C．天主教D．伊斯蘭教E．基督教4．所謂宗教與社會主義社會相適應，從根本上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準則：（ACDE）。A．維護法律尊嚴B．維護社會穩(wěn)定C．維護人民利益D．維護民族團結(jié)E．維護國家統(tǒng)一5．在新的歷史時期，黨和國家對宗教工作訴基本方針（ABCD）。A．國家依法管理宗教事務B．堅定地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由的政策C．鞏固和擴大各民族宗教界的愛國政治聯(lián)盟D．積極引導宗教與社會主義社會相適應辨析題30．據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，我國共有12.4億多人，其中，漢族人口最多，有11.3億多人，占全國總?cè)丝跀?shù)的91.59%；少數(shù)民族人口共1億多人，占全國總?cè)丝诘?.41%。55個少數(shù)民族中，人口在一千萬以上的有一個：壯族。答：錯。55個少數(shù)民族中，人口在一千萬以上的有兩個：壯族和滿族。33．少數(shù)民族干部具有不可替代的重要作用。答：對。少數(shù)民族干部在少數(shù)民族地區(qū)的建設中起著橋梁作用、組織保證作用、骨干作用和帶頭作用．他們在解決民族問題、處理民族地區(qū)局部利益與國家的整體利益關(guān)系、維護民族地區(qū)和少數(shù)民族群眾的合法權(quán)益等方面有著不可替代的作用。34．文化是民族的重要特征，少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分。國家尊重和保護少數(shù)民族文化，支持少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，鼓勵各民族加強文化交流。大力發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等各項事業(yè)，不斷提高各民族群眾的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。答：對。民族文化紀實民族發(fā)展的內(nèi)容之一，又是民族發(fā)展的條件之一，而且文化發(fā)展常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的先導，因而對整個民族的發(fā)展，不斷提高各民族群眾的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)具有重要的意義。35．少數(shù)民族居住的地方就可實行民族區(qū)域自治。答：錯。只有少數(shù)民族聚居的地方才能實行民族區(qū)域自治。29.發(fā)生在兩個民族之間的關(guān)系就是民族關(guān)系。（錯。發(fā)生在兩個民族之間的關(guān)系，若不涉及民族性的內(nèi)容，那么只能說是一般的社會關(guān)系，只有當兩個民族在交往的時候涉及了民族性的內(nèi)容，那么才可以說屬于民族關(guān)系的范疇。）30."散居少數(shù)民族"是指居住在自治地方以外的少數(shù)民族。（錯。"散居少數(shù)民族"還指居住在自治地方內(nèi)，但未實現(xiàn)民族區(qū)域自治的少數(shù)民族。）31.黨的十一屆三中全會以來，培養(yǎng)少數(shù)民族干部的方針是:培養(yǎng)普通政治干部為主，迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔。（錯。黨的十一屆三中全會以來，培養(yǎng)少數(shù)民族干部的方針是:大力培養(yǎng)四化所需要的具有共產(chǎn)主義覺悟的少數(shù)民族政治干部和專業(yè)技術(shù)人才。）34.宗教信仰是思想領(lǐng)域里的問題。（對。宗教信仰是一部分信教群眾對于生活的認識和態(tài)度，屬于思想領(lǐng)域的認識問題。）1．民族理論研究的主要任務，是對各個民族的特性進行研究，取得規(guī)律性認識和結(jié)論。（錯，研究如何正確的解決或處理民族發(fā)展及民族間矛盾的問題）2．民族科學研究包括許多學科門類，諸如民族理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟、民族學、民族文化等許多方面。這些研究都是分別進行的，并不需要一定的民族觀指導。（錯，必須有正確理論指導）3．關(guān)于民族的定義是人們對民族和民族問題的總認識，一方面表現(xiàn)為人們對民族和民族問題的基本看法，另一方面反映在人們對待和處理民族問題的態(tài)度和方法上。（錯，民族改成民族觀）中國每個公民都有如何認識民族現(xiàn)象、處理民族關(guān)系的問題。（對）中國是同意的多民族國家，每個公民都有如何認識民族現(xiàn)象、處理民族關(guān)系的問題。（對）1．民族是一種社會人們共同體，具有的屬性就是社會屬性。（錯，還有自然屬性、生物屬性等多維屬性）2．民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共同體。（錯，還有歷史淵源、文化、風俗習慣以及心理認同方面具有共同特征）3．我國在民族識別工作中是完全按照斯大林的民族特征理論進行民族考察的。（錯，辯證的科學的運用）1．民族分化，是指一個民族的一部分從原屬民族實體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異造成的。（錯，一部分改為某些，多是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜虻母綦x而造成的）2．民族滅亡，是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實現(xiàn)民族大同，民族實體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。（對）3．民族融合，是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。（錯，這個概念是民族組合）4．民族組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎上融為一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。（錯，這個概念是民族融合）5．我國歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合”，實際上不是真正意義上的民族融合。（對）1．我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系之中。（對）2．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個人之間的關(guān)系。（錯，民族群體間的關(guān)系）3．不應把民族自治地方與國家的關(guān)系所涉及的所有問題都作為民族關(guān)系。（對）4．社會主義社會已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。（錯，民族平等有不完全性）5．社會主義市場經(jīng)濟中的競爭只會給民族關(guān)系的發(fā)展帶來促進因素。（錯，也會給民族關(guān)系帶來一些消極因素的作用）1．社會主義社會民族問題的發(fā)展規(guī)律是：民族問題具有長期性，并具有兩個歷史發(fā)展趨勢，即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強，各民族在各方面日益接近。（對）2．在民族問題理論中，有關(guān)民族問題概念的理論觀點是最基本和最基礎的理論。（對）3．民族的產(chǎn)生和存在與國家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。（對）4．社會主義初級階段我國的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟。（錯，結(jié)尾加上文化事業(yè)）1．目前我國并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已確定。(對）2．我國的民族問題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。（錯，表現(xiàn)在民族發(fā)展方面與民族關(guān)系方面）1．民族平等團結(jié)是我們黨和國家民族政策體系中的總政策。(對）2．新中國成立以來，制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施，其中包括：保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利；保障族籍權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的參政權(quán)；保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟文化的權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風俗習慣自由的權(quán)利；保障本民族語言文字的權(quán)利。（錯，保障的是權(quán)利和利益）1．民族自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府。(錯，把人民政府去掉）2．民族區(qū)域自治的基本問題就是民族自治地方設立自治機關(guān)。（錯，還有自治機關(guān)的自治權(quán)的行使問題）3．民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務的權(quán)利。（對）4．民族自治機關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。（錯，還包括地方性立法權(quán)等）5．民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨為解決民族問題所創(chuàng)造的一個重要原則。（錯，不是創(chuàng)造，是根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族問題的理論原則，結(jié)合我國具體的歷史條件和現(xiàn)實情況、民族情況決定的）1．少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等團結(jié)的主要表現(xiàn)形式，也是民族平等團結(jié)的主要標志。（錯，其中團結(jié)字樣刪除）2．目前少數(shù)民族干部中最缺少的是管理干部，最多的是黨政干部。（錯，目前少數(shù)民族中黨政干部最多、管理干部少、科技干部更少的不合理結(jié)構(gòu)。）3．中國共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法律的形式規(guī)定下來，少數(shù)民族干部工作不斷走向法制化。（對）1．發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設主要靠國家的幫助。(錯，不是主要的，是必要的必須的）2．當前，為了建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的秩序，應由上級國家機關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟建設方針、措施。(錯，民族地區(qū)根據(jù)本民族、本地方的特點，制定、調(diào)整生產(chǎn)建設方針、政策和計劃，避免“一刀切”加快經(jīng)濟建設事業(yè)發(fā)展）3．民族地區(qū)經(jīng)濟的繁榮需要鼓勵非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，因此應大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。（對）1．少數(shù)民族文化素質(zhì)對我國目前在民族地區(qū)實行的改革開放具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。（對）2．中國民族教育的基礎差，發(fā)展不平衡。(對）1．民族語言具有穩(wěn)定性，它將永遠存在。(錯，并不是永遠存在，穩(wěn)定性不排斥語言文字隨著社會文明程度的發(fā)展而發(fā)展）2．社會主義時期是民族語言融合的時期。（錯，是民族語言文字發(fā)展繁榮的時期）1．中國的法律承認和堅持各民族都有保持或改革本民族風俗習慣的自由。(錯，這是我們黨和國家對待少數(shù)民族風俗習慣的一貫政策） 2．一個民族中，說不上好壞的一般的風俗習慣，對民族社會生活不起明顯的促進或阻礙作用，這種情況被稱為民族風俗習慣的混合作用。（錯，是中性作用）3．發(fā)展民族經(jīng)濟是改革民族風俗習慣的根本途徑。（對）4．即使對于某些落后的民族風俗習慣，也不能強迫命令少數(shù)民族予以改革。（對）1．宗教信仰不屬于政治問題。（對）2．社會主義時期，宗教產(chǎn)生的社會根源已經(jīng)基本消失，因此宗教會很快消亡。(錯，宗教將長期存在下去）3．黨和國家采取宗教信仰自由政策，因此宗教宣傳可以在社會上、一般學校中進行，無神論的宣傳也可以在寺廟、教堂等宗教活動的場所進行。（錯，任何人或者組織不得加以干涉）4．宗教信仰自由政策強調(diào)的就是一個內(nèi)容：保障人們信教的自由。（錯，不僅這一個內(nèi)容）在少數(shù)名族地區(qū)的經(jīng)濟建設中，要堅持國家?guī)椭妥粤Ω嘟Y(jié)合的方針.（對）尊重少數(shù)名族的風俗習慣，承認各名族都有保持和改革自己的風俗習慣的自由，這是我們黨和國家對待少數(shù)名族風俗習慣的一貫政策。（錯，應該是承認和堅持各名族都有保持和改革自己的風俗習慣的自由）論述題36．如何理解民族向題的特性？答：(1)普遍性：首先，人類社會自從進人文明杜會以來，任何社會都存在一定的民族問題．其次，民族間題不是單純的政治、經(jīng)濟、社會、文化等某一方面的向題，而是普遍地存在于社會生活的各個方面。第三，大凡民族問題都可能會波及到眾多民族成員的社會生活，牽涉到民族的利益。(2）長期性：民族問題的長期性，是由民族的自身特點和發(fā)展規(guī)律決定的。民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個漫長的歷史過程，只要民族存在，民族問題必然存在，民族問題的解決是一個相當長期的過程。隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，各民族相互學習、相互接近，共同因素在不斷增多，但民族特點、民族差異將長期存在，民族向題也必將長期存在。(3)復雜性：民族問題的復雜性，主要是由民族問題在社會問題中的特殊地位決定的。民族問題在社會問題中的特殊地位與作用表明了它的復雜性。民族問題對民族生活的影響是復雜的，多方面的，且是漫長的。(4）國際性：民族向題的國際性，是指一國的民族問題會引起國際社會的反應。(5)重要性：民族問題的重要性，是指在人類歷史發(fā)展的長河中，民族問題對國家乃至人類社會的過去、現(xiàn)在和未來，都具有重大的影響。1．試述學習和研究民族理論的意義。答：1、學習民族理論與民族政策，是樹立正確的馬克思主義民族觀的需要。民族觀是人們對民族和民族問題的總認識，隨著民族的形成、民族問題的出現(xiàn)，人們就開始產(chǎn)生了對民族和民族問題的認識，并且運用這種認識去處理民族問題。馬克思主義揭示了民族和民族問題的發(fā)展規(guī)律，指明了解決民族問題正確途徑和方法。2、學習民族理論與民族政策，是認真貫徹黨的民族政策，做好民族工作的需要。民族問題是我國的一項基本國情，民族工作是建設中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分。要處理好民族問題，做好民族工作，必須堅持正確的民族觀，制定實施正確的民族政策。3、學習民族理論與民族政策，對我們進行民族研究工作，也有重要的指導性意義。1．我國現(xiàn)階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同與不同？答：1、斯大林1913年在《馬克思主義與民族問題》一文中提出了：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！?、2005年5月中國共產(chǎn)黨在關(guān)于民族問題的基本理論和政策的闡述中提出：民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風俗習慣以及心理認同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過程中宗教起著重要作用。3、斯大林基于歐洲與俄國眾多民族及其存在發(fā)展為基礎概括的民族四特征定義、是馬克思主義民族理論發(fā)展史上第一個完整的科學的民族定義，但并不能完全套用于中國的實際。中國共產(chǎn)黨在總結(jié)中外民族理論及其實踐經(jīng)驗的基礎上于現(xiàn)階段提出的關(guān)于民族六特征理論、繼承了斯大林關(guān)于民族四特征定義中“共同語言、共同文化“兩特征，同時亦明確提出了民族還具有”歷史淵源“、“生產(chǎn)方式”、“風俗習慣”、“心理認同”的共同特征，并強調(diào)了宗教在有些民族形成和發(fā)展的過程中起著重要的作用。1．如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、組合、民族融合、民族消亡？答：民族同化，是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中，失去自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程。民族同化，根據(jù)它變化的原因、手段、過程、性質(zhì)，分為強迫同化和自然同化兩種類型。民族同化是一個過程。民族同化中人為和自然因素并存。民族同化首先涉及顯露于外的民族特征。民族同化是民族發(fā)展過程的局部現(xiàn)象。民族分化，是指一民族的某些部分從原屬民族實體中分化出來的現(xiàn)象。這種民族分化多是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜虻母綦x而造成的。民族組合，是指某些民族或其中的一部分，在一定的條件下重新組合成一個新的民族的現(xiàn)象。這與一般的民族同化現(xiàn)象不同。民族融合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎上融為一體，民族差別最終消失。民族消亡，是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實現(xiàn)民族大同，民族實體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。民族融合是民族消亡的途徑和方式，民族消亡是民族融合的實現(xiàn)結(jié)果。民族融合實現(xiàn)之日，就是民族最終消亡之時。民族融合是一個過程，是一個長期的、自然的、緩慢的歷史過程。這一過程不能用人為的、強迫的、爆發(fā)式的、突變的方式來實現(xiàn)。民族融合因素的出現(xiàn)并不等于民族融合。歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合”，實際上是民族同化。民族消亡是民族自我發(fā)展、自我完善歷史過程的必然結(jié)果，也是在全世界民族范圍內(nèi)實現(xiàn)的世界性過程，是民族發(fā)展的最高階段的最終結(jié)果。民族消亡只有在階級消亡、國家消亡之后才能實現(xiàn)，也就是說，人類社會進入共產(chǎn)主義社會以后才能實現(xiàn)。1．我國社會主義初級階段民族關(guān)系的發(fā)展趨勢是怎樣的？現(xiàn)階段民族關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢又是怎樣的？答：在社會主義初級階段的歷史時期里，我國各民族平等和諧、團結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展，是民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢。1.各民族間的交流增多，雜散居現(xiàn)象更為普遍，民族關(guān)系更加密切。2.民族間的共同因素增多，差別性越來越小，中華民族凝聚力增強。3.各民族共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展，國家興旺發(fā)達?，F(xiàn)階段我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢是：民族平等的進一步完善與民族間事實上不平等明顯存在并存；民族團結(jié)的大趨勢與民族主義（包括民族分裂主義）思想有所滋長并存；民族間互助合作的發(fā)展與民族間（經(jīng)濟領(lǐng)域）競爭增強并存；民族共同發(fā)展的趨勢與民族間發(fā)展差距拉大并存；民族聯(lián)系交往增多與民族意識增強、民族內(nèi)聚力增強并存。1．在社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展過程中，我國的民族問題會呈現(xiàn)出哪些特點和發(fā)展趨向？答：在社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展過程中，我國的民族問題會呈現(xiàn)出以下特點和發(fā)展趨向。社會主義市場經(jīng)濟是按照價值規(guī)律配置資源的，是按照效率進行分配的。在市場經(jīng)濟體制下，在一定意義上說，民族關(guān)系也是各民族之間的一種利益關(guān)系，從經(jīng)濟方面來說更是這樣。公平合理的利益劃分，可使民族關(guān)系和睦；利益劃分的不合理，可能導致民族間的矛盾。因此，在發(fā)展和完善社會主義民族關(guān)系中，應給予足夠的重視，不斷加以解決。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，平等與效率的矛盾將在民族問題上有明顯的反映。必須正確認識和處理平等與效率的關(guān)系。社會主義的民主政治原則和社會主義市場經(jīng)濟原則，要求統(tǒng)籌兼顧平等與效率，包括民族平等與經(jīng)濟效率。只能兼顧，實現(xiàn)平等前提下的效率，效率基礎上的平等。既要有較高的經(jīng)濟效率，又要有較高的民族平等關(guān)系的發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟體制下民族的發(fā)展，將是在效率較量中提高自身效率的發(fā)展，將是在競爭環(huán)境中提高自身民族素質(zhì)的發(fā)展，將是在平等的環(huán)境中提高自身享受平等權(quán)利能力的發(fā)展。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，民族問題將大量地發(fā)生在民族語言文字、風俗習慣、宗教信仰問題上。它們歷來是民族問題上的敏感因素，也將對社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展產(chǎn)生非常重要的影響。在社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展過程中，少數(shù)民族的心理承受力、包容力將受到考驗，并將得到加強。哪個民族更快地、更好地轉(zhuǎn)軌到市場經(jīng)濟體制，那么，這個民族就會得到更快和率先發(fā)展的機遇。我國各少數(shù)民族將在社會主義市場經(jīng)濟體制下，向現(xiàn)代文明邁進。1．怎樣理解民族問題是我國的一項基本國情？答：民族問題對我國這樣一個多民族國家來說是關(guān)系到國家命運和前途的大問題。1.民族問題關(guān)系到人民團結(jié)和社會穩(wěn)定。民族團結(jié)是人民團結(jié)的重要標志。民族問題的存在程度和解決狀況，直接影響著民族團結(jié)和人民團結(jié)的程度和狀況。2.民族問題關(guān)系到社會發(fā)展和民族發(fā)展。社會穩(wěn)定是一個國家社會進步、經(jīng)濟發(fā)展、國家統(tǒng)一的重要保證。我國的社會穩(wěn)定以穩(wěn)固的民族大團結(jié)為前提、為基礎。某一民族或某一地區(qū)發(fā)生的民族問題，會迅速影響到其他地區(qū)，波及影響面廣，連鎖反應大。特別是在當前信息和傳播媒介現(xiàn)代化的情況下更是如此。3.民族問題關(guān)系到國家統(tǒng)一和邊防鞏固。社會的發(fā)展需要有一個安定的國內(nèi)環(huán)境和有利的國際環(huán)境。民族關(guān)系狀況是國內(nèi)環(huán)境中的重要內(nèi)容。民族問題影響社會發(fā)展是個普遍的社會現(xiàn)象。4.民族問題關(guān)系到中國特色社會主義建設。民族發(fā)展是多民族國家社會發(fā)展的一部分。不加速少數(shù)民族的發(fā)展，就會影響和制約整個中國的社會發(fā)展，那么國家的現(xiàn)代化社會發(fā)展也是不完整的。1．試述我國民族平等、民族團結(jié)的含義。答：我們黨和國家民族政策中的民族平等是權(quán)利、義務的統(tǒng)一。包括三個方面：一是作為權(quán)利主體的各民族不論人口多少、經(jīng)濟社會發(fā)展程度高低、風俗習慣異同，都在社會生活的一切方面，同等地依法享有相同的權(quán)利，履行相同的義務，具有同等的社會地位。漢族和少數(shù)民族一律平等，少數(shù)民族和少數(shù)民族也一律平等，不允許任何民族享有法律以外的特權(quán)。二是作為法律客體的各民族的權(quán)利和義務都受到同等對待和保護，對違法行為一律依法予以追究，絕不允許任何民族中的違法行為逍遙法外；任何人不得強制任何民族的公民承擔法律以外的義務，各個民族的公民不得受到法律之外的處罰。三是在社會生活中的一些方面對少數(shù)民族的權(quán)利實行特殊保護，這也是我國民族平等的合理內(nèi)涵。民族的平等權(quán)利包括了集體權(quán)利和個人權(quán)利。從權(quán)利的主體而言，集體權(quán)利是民族共同體集體享有的民族的政治平等、經(jīng)濟平等、文化平等，大到一個民族的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。在實踐中，民族的集體權(quán)利和民族成員的個人權(quán)利往往是結(jié)合在一起的，集體權(quán)利往往要通過公民個人的權(quán)利表現(xiàn)出來。我們黨和國家民族政策中的民族團結(jié)是我國56個民族的和睦、友好和協(xié)調(diào)、聯(lián)合，是各民族勞動人民的團結(jié)，是漢族與少數(shù)民族、少數(shù)民族與少數(shù)民族的團結(jié)，是以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導為核心，是以各民族內(nèi)部團結(jié)為前提和基礎。1．什么是民族區(qū)域自治？其主要內(nèi)容和實質(zhì)是什么？答：我國的民族區(qū)域自治是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設立自治機關(guān)，行使自治權(quán)。其主要內(nèi)容：1.建立民族自治地方：實行民族區(qū)域自治的首要問題。2.設立自治機關(guān)：我國民族區(qū)域自治的兩個基本問題之一，也是實行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵。3．行使自治權(quán)：我國民族區(qū)域自治的兩個基本問題之一，也是實行民族區(qū)域自治的核心。其實質(zhì)是要在統(tǒng)一的多民族的社會主義國家內(nèi)，使有著一定的聚居區(qū)的少數(shù)民族，有當家做主、管理本民族內(nèi)部地方性事務的權(quán)利，保障少數(shù)民族的平等地位，充分發(fā)揮他們的積極性，保證各少數(shù)民族按照自己的政治、經(jīng)濟和文化的特點，發(fā)展經(jīng)濟文化事業(yè)，促進民族發(fā)展和繁榮，鞏固祖國的統(tǒng)一和各民族的團結(jié)。1．當前重視和加強少數(shù)民族干部隊伍建設應采取哪些措施？答：重視和加強少數(shù)民族干部隊伍建設的措施包括：1.拓寬選拔少數(shù)民族干部和各類人才的渠道。2.重視建設一支德才兼?zhèn)?、廉潔自律、敬業(yè)勤政、奉公守法、密切聯(lián)系群眾的少數(shù)民族黨政領(lǐng)導干部隊伍。3.重點選拔少數(shù)民族經(jīng)濟、科技和管理人才，努力做到人盡其才，才盡其用。4.加強少數(shù)