2025屆高中歷史一輪復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案一:中華文明的起源與早期國(guó)家(含解析)_第1頁(yè)
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課題1中華文明的起源與早期國(guó)家1.通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表的文化遺存,認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載,了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。知識(shí)點(diǎn)一石器時(shí)代的古人類和文化遺存1.舊石器時(shí)代(1)社會(huì)生活:從事漁獵和采集,過著________生活,已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。(2)文化遺存:距今約170萬(wàn)年的________和距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的________。2.新石器時(shí)代(1)社會(huì)生活:大量使用陶器,開始從事________,飼養(yǎng)家畜,生活逐漸穩(wěn)定。(2)分布特點(diǎn):分布廣泛,奠定了________的發(fā)展基礎(chǔ)。(3)文化遺存①黃河流域:________(彩陶、粟)、大汶口文化、龍山文化(黑陶)。②長(zhǎng)江流域:河姆渡文化(水稻、養(yǎng)蠶繅絲)、良渚文化(玉器、祭壇和神廟)。③遼河流域:紅山文化。3.原始社會(huì)組織(1)三個(gè)階段:分為原始人群、________社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。(2)母系氏族社會(huì):處于舊石器時(shí)代晚期,生產(chǎn)力十分低下,氏族成員共同勞動(dòng),成果共享。(3)父系氏族社會(huì)①社會(huì)變遷:社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)。②組織結(jié)構(gòu):氏族間的聯(lián)系趨于緊密,形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。③文明的萌芽:________已經(jīng)產(chǎn)生,階級(jí)分化日益明顯,部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)力,中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻。知識(shí)點(diǎn)二從部落到國(guó)家1.部落時(shí)代(1)三皇時(shí)代:時(shí)代較早,名稱眾說不一,神話色彩濃重。(2)五帝時(shí)期①黃帝聯(lián)合炎帝,結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟,被后世共尊為________。②堯、舜實(shí)行“禪讓”,民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)。(3)“萬(wàn)邦”時(shí)代:五帝后期的龍山文化時(shí)代,邦國(guó)林立,都城規(guī)模較大,階級(jí)階層分化比較明顯,有專家認(rèn)為其具備了________的初始形態(tài)。2.夏朝(1)建立:約公元前2070年,禹建立了夏朝。(2)世襲制:?jiǎn)⒗^位,________代替了禪讓制。(3)國(guó)家管理夏王是最高的統(tǒng)治者中央設(shè)有主管行政、________、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官地方通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治(4)文化遺存:河南洛陽(yáng)偃師發(fā)現(xiàn)的____________,很有可能是夏文化的遺存。知識(shí)點(diǎn)三商、西周的國(guó)家治理1.商朝(1)建立:約公元前1600年,商湯建立商朝。后定都于殷。(2)歷史遺存:殷墟出土________和許多青銅器。(3)政治統(tǒng)治:國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善,實(shí)行________。2.西周(1)建立:公元前1046年周武王建立西周,定都鎬京。(2)制度:實(shí)行________和宗法制,加強(qiáng)地方統(tǒng)治,解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。(3)“共和行政”:公元前841年,周厲王暴政引發(fā)“________”,周厲王出逃,大臣召公、周公共同執(zhí)政,史稱“共和行政”。(4)滅亡:公元前771年,西北游牧民族________攻破鎬京,殺死周幽王,西周滅亡。3.商周社會(huì)經(jīng)濟(jì)(1)特征:奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。(2)農(nóng)業(yè):是主要生產(chǎn)部門,主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具。________是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式。(3)手工業(yè):________是主要部門,青銅器種類繁多,勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。1.思維拓展——原始社會(huì)的分期及代表(1)按社會(huì)組織劃分:①原始人群:元謀人、北京人、藍(lán)田人。②母系氏族社會(huì):山頂洞人、半坡文化、河姆渡文化、仰韶文化。③父系氏族社會(huì):大汶口文化(中晚期)、龍山文化、紅山文化、良渚文化。(2)按生產(chǎn)工具劃分:①舊石器時(shí)代:元謀人、北京人、藍(lán)田人。②新石器時(shí)代:仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、龍山文化、紅山文化、良渚文化。2.學(xué)術(shù)情境——探究古人類文化遺址姜寨聚落遺址反映了由五個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地,但各個(gè)墓葬的隨葬品不多,差別也不大。思考:據(jù)此我們可以獲得什么歷史信息?試答:3.概念闡釋——貴族政治夏、商、西周時(shí)期,國(guó)家政權(quán)由世襲貴族的代表人物掌握,他們依靠血緣和出身世代享有世襲的特權(quán)。這就是歷史上的世卿世祿制,這一時(shí)期的政治被稱為“貴族政治”。4.學(xué)習(xí)情境——商朝盛行神權(quán)政治中國(guó)古代統(tǒng)治者多以天命神權(quán)來詮釋所獲得的政權(quán)與君權(quán)的合理性與合法性,天命是思想家們解釋一切社會(huì)、政治或歷史現(xiàn)象的重要標(biāo)尺。殷商時(shí)期,“率民以事神,先鬼而后禮”是神權(quán)政治興盛的標(biāo)志。思考:商朝為什么神權(quán)政治盛行?試答:5.社會(huì)情境——國(guó)野制(1)“國(guó)”,亦稱“鄉(xiāng)”,一般來說,是奴隸主貴族的政治中心和軍事?lián)c(diǎn),居住著貴族和為貴族服務(wù)的手工業(yè)者、商人等,住在國(guó)中的人稱“國(guó)人”。(2)“野”,亦稱“遂”,即國(guó)以外的廣大地區(qū),居住在野的人叫做“野人”,亦稱庶人。野人的主要義務(wù)是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),以耕種公田的方式為國(guó)家貢獻(xiàn)勞役。思考:周王朝實(shí)行這一政策的主要目的是什么?試答:6.易誤提醒——“武王伐紂”和“國(guó)人暴動(dòng)”性質(zhì)的差異(1)“武王伐紂”是奴隸主階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)的斗爭(zhēng),這種斗爭(zhēng)以反抗商紂王的暴政為號(hào)召,具有順應(yīng)民意的正義性。(2)“國(guó)人暴動(dòng)”則是平民反抗奴隸主暴虐統(tǒng)治的起義。探究點(diǎn)多元一體,家國(guó)同構(gòu)——中華文明的起源及早期國(guó)家的基本特征01史料實(shí)證——中華文明的起源史料一我國(guó)境內(nèi)各考古學(xué)文化大體上可分為六大文化區(qū)系。它們是:(1)以燕山南北、長(zhǎng)城地帶為中心的北方;(2)以山東為中心的東方;(3)以關(guān)中(陜西)、晉南、豫西為中心的中原;(4)以環(huán)太湖為中心的東南部;(5)以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部;(6)以鄱陽(yáng)湖—珠江三角洲一線為中軸的南方。這六大區(qū)系內(nèi),還可以劃分出不同的地方類型。——摘編自蘇秉琦《考古尋根記》史料二六大區(qū)系并不是簡(jiǎn)單的地理劃分,主要著眼于其間各有自己的文化淵源、特征和發(fā)展道路。中原地區(qū)是六大區(qū)系之一,中原影響各地,各地也影響中原,這同以往在中華大一統(tǒng)觀念指導(dǎo)下形成的黃河流域是中華民族的搖籃,中國(guó)民族文化先是從這發(fā)展起來,其他地區(qū)的文化比較落后,只是在中原地區(qū)影響下才得以發(fā)展的觀點(diǎn)有所不同?!幾蕴K秉琦《中國(guó)文明起源新探》【探究】(1)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出人類文化遺址在時(shí)間和空間上體現(xiàn)了中華文明起源的哪些特點(diǎn)。試答:(2)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出考古學(xué)對(duì)歷史研究有何重要意義。試答:【通法悟道】【史論形成】中華文明起源的多元性及早期中華文明的特征(1)中華文明起源的多元性(2)早期中華文明的特點(diǎn)原生性中華文明是在歐亞大陸產(chǎn)生的一支原生文明,其經(jīng)歷了從起源到逐步形成的過程可信性我國(guó)考古學(xué)家取得了一系列舉世矚目的成就,大批重要的考古發(fā)現(xiàn)為我們研究中華文明的悠久歷史提供了重要的實(shí)物依據(jù)整體性中華文明的演進(jìn)過程離不開多元文化的融合,各地區(qū)的文化通過相互碰撞、融合,最終形成了完整的中華文明連續(xù)性中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷經(jīng)幾千年從未中斷,一直延續(xù)到今天02分析說明——中華文明的起源及特征史料八個(gè)氏族文化區(qū),時(shí)間上有先有后,規(guī)模上有大有小,水平上有高有低,但是它們各有特點(diǎn),自成系統(tǒng)。這就說明中國(guó)文化起源地不限于中原一個(gè)中心,而有若干中心區(qū)域;不是單一地從一個(gè)氏族文化中心區(qū)向四周傳播,而是各個(gè)氏族文化區(qū)相互交流和交融,共同為以后漸漸形成的古代中國(guó)文化奠定基礎(chǔ)?!幾远〖救A《中國(guó)文化起源“單一中心”說質(zhì)疑》【史料導(dǎo)讀】史料出處指出中華文明多元起源。注意史料有效信息:“自成系統(tǒng)”“交流和交融”?!咎骄俊扛鶕?jù)史料,指出中華文明起源的途徑。結(jié)合所學(xué),歸納中華文明起源的總體特征。試答:【史論拓展】中華文明起源的多元性和一體性多元性(1)從文化遺存看,有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等(2)從文化的特點(diǎn)看,不同地域有不同的特征,如農(nóng)作物種植上為南稻北粟(3)從區(qū)域分布看,涉及黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域等一體性(1)從社會(huì)生活看,各地有共同點(diǎn),如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活等(2)從遺址分布看,中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū),具有輻射周圍地區(qū)的作用03探究論證——“中國(guó)”概念的歷史演進(jìn)史料一國(guó)寶何尊及銘文中的中國(guó)“中”指居中集眾之旗,引申為中心、中央;“國(guó)”指執(zhí)戈捍衛(wèi)之城,進(jìn)而指稱軍事、政治中心地?!罢澲袊?guó)”大意為居住在天下之中?!T天瑜《“中國(guó)”的古今演繹》史料二“中國(guó)”一詞出現(xiàn)后,僅在古代中國(guó)就衍生出多種含義,如王國(guó)都城及京畿地區(qū)、中原地區(qū)、國(guó)內(nèi)或內(nèi)地、諸夏族居地乃至華夏國(guó)家等。“中國(guó)”成為具有近代國(guó)家概念的正式名稱,始于“中華民國(guó)”,“中國(guó)”是它的簡(jiǎn)稱;現(xiàn)在也是“中華人民共和國(guó)”的簡(jiǎn)稱。其中,最接近“中國(guó)”一詞本來意義的是“王國(guó)都城及京畿地區(qū)”,那里是王權(quán)國(guó)家的權(quán)力中心之所在,已形成具有向心力和輻射性的強(qiáng)勢(shì)文化“磁場(chǎng)”。其地理位置居中,有地利之便,因此又稱為“國(guó)中”“土中”或“中原”?!S宏《前中國(guó)時(shí)代與“中國(guó)”的初興》【史料導(dǎo)讀】(1)“中國(guó)”最初的含義是“中央之城”,即周天子所居京師,與“四方”對(duì)稱。(2)在古代歷史中“中國(guó)”的衍生含義更加豐富。(3)“中國(guó)”具有近現(xiàn)代意義?!咎骄俊扛鶕?jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從地域、民族、政治三個(gè)角度理解“中國(guó)”一詞的含義。試答:【史論深化】夏商周三代文明傳承的表現(xiàn)(1)文字沿革:甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字,成為記載和傳承中華文明的重要載體。(2)宗法觀念:分封思想在封建社會(huì)時(shí)有出現(xiàn);宗法思想影響至今,對(duì)民族的延續(xù)起到積極作用。(3)政治制度:專制主義中央集權(quán)制度在三代萌芽,影響整個(gè)封建社會(huì);郡縣制影響至今。(4)民族觀念:三代萌生的民族觀念,使中華民族存在至今,成為世界文明史上唯一沒有間斷的民族。真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦【示例】[2023·湖北卷]象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時(shí)的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程,其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃(蚌殼)制工具從事勞作?!稗r(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當(dāng)時(shí)()A.天人合一的宇宙觀念B.漁獵采集的勞動(dòng)方式C.形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù)D.原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況[解題流程][答案]【演練1】命題點(diǎn):我國(guó)古代文獻(xiàn)有民族公社特征的傳說[2024·九省聯(lián)考河南卷,24]我國(guó)古代文獻(xiàn)記載:商族的始祖契是簡(jiǎn)狄吞食玄鳥卵而生,周族的始祖母姜嫄在野外踐“巨人跡”感而生棄。這些傳說在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是()A.龍山文化B.良渚文化C.二里頭文化D.仰韶文化【演練2】命題點(diǎn):新石器時(shí)代的良渚文化和龍山文化[2023·新課標(biāo)卷]中國(guó)新石器時(shí)代晚期,南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象,這主要表現(xiàn)在()A.公共墓地出現(xiàn)B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C.貧富分化加劇D.文字的使用【演練3】命題點(diǎn):考古發(fā)現(xiàn)的器物可以用來作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)的證據(jù)[2023·山東卷]私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中,可以用來作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是()A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣【演練4】命題點(diǎn):中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址[2023·湖南卷]湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年,是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡,多座陶窯,以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明()A.城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素B.長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭C.古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴D.遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門檻【演練5】命題點(diǎn):中華文化的特點(diǎn)[2023·北京卷]中國(guó)傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?!妒酚洝窌酚涊d:“聞宮音,使人溫舒而廣大;聞商音,使人方正而好義;聞角音,使人惻隱而愛人;聞徵音,使人樂善而好施;聞?dòng)鹨?,使人整齊而好禮?!边@一表述體現(xiàn)了中華文化()A.重視選賢任能B.尊重個(gè)性自由C.強(qiáng)調(diào)多元互鑒D.注重仁義道德【演練6】命題點(diǎn):西周政治制度[2022·浙江6月卷]談及個(gè)人的政治抱負(fù)和所心儀的時(shí)代,孔子說:“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周。”下列項(xiàng)中,與孔子“從周”相關(guān)的是()A.“封建親戚,以蕃屏周”B.“海內(nèi)為郡縣,法令由一統(tǒng)”C.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”D.“上品無寒門,下品無世族”創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1.[2024·北京石景山一模]河姆渡遺址保留了大量栽培稻谷遺存,據(jù)推測(cè)堆積層稻谷的重量在120噸以上,出土的一件陶釜內(nèi)還殘留著鍋巴。遺址中有270多件大型動(dòng)物肩胛骨制成的農(nóng)具,還有大量木建筑構(gòu)件以及一座長(zhǎng)達(dá)23米的干欄式長(zhǎng)屋。這表明()A.河姆渡是中國(guó)最早種植水稻的地區(qū)B.河姆渡人已具備了一定的定居條件C.精耕細(xì)作的稻作農(nóng)業(yè)技術(shù)體系形成D.長(zhǎng)江流域的農(nóng)耕水平高于黃河流域2.[2024·廣東湛江一模]下表是古代文獻(xiàn)對(duì)“萬(wàn)邦”時(shí)代的相關(guān)記載。這可以用來說明,“萬(wàn)邦”時(shí)代()記載出處(大禹)沐甚雨,櫛疾風(fēng),置萬(wàn)國(guó)《莊子·天下篇》禹會(huì)諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)《左傳》斶聞古大禹之時(shí),諸侯萬(wàn)國(guó)……及湯之時(shí),諸侯三千《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》黃帝時(shí)萬(wàn)諸侯,而神靈之封居七千。天下名山八,而三在蠻夷,五在中國(guó)《史記·封禪書》A.奠定了多元一體的文明格局B.具備了早期國(guó)家的初始形態(tài)C.形成了等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)秩序D.出現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)的治理模式3.[2024·江蘇蘇州考試]春秋中期的“夏”字(圖1)如同光腳勞動(dòng)之人;西周早期的“周”字(圖2)為田的象形;商代晚期的“秦”字(圖3)指禾苗。從中可以看出()A.當(dāng)時(shí)漢字尚未形成完整的體系B.先秦時(shí)期書法已進(jìn)入自覺階段C.三代政治具有明顯的神權(quán)色彩D.早期中華文明與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切4.[2024·湖北十一校高三聯(lián)考]張蔭麟、呂思勉在《國(guó)史十六講》中說:“氏室上面的一層是國(guó)君和同姓卿大夫構(gòu)成的大家族,更上的一層是周王和同姓諸侯構(gòu)成的大家族。其天子和異姓諸侯彼此間則多半有姻戚關(guān)系。這整個(gè)封建帝國(guó)的組織大體上是以家族為經(jīng),家族為緯的?!庇纱丝芍?)A.封建社會(huì)建立在分封制基礎(chǔ)上B.家國(guó)一體的國(guó)家治理模式C.先秦政權(quán)尚未實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)D.以血緣宗法構(gòu)建政權(quán)組織課題1中華文明的起源與早期國(guó)家必備知識(shí)·自主排查2.提示:當(dāng)時(shí)尚未產(chǎn)生貧富分化;可能處于母系氏族社會(huì)的發(fā)展階段;屬于仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。4.提示:生產(chǎn)力水平低下,限制了人們的認(rèn)知能力;統(tǒng)治者借迷信崇拜,加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷統(tǒng)治。5.提示:為了區(qū)分征服者與被征服者,統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。知識(shí)點(diǎn)一1.(1)群居(2)元謀人北京人2.(1)原始農(nóng)業(yè)(2)多元一體(3)①仰韶文化3.(1)母系氏族(3)③私有制知識(shí)點(diǎn)二1.(2)①華夏始祖(3)國(guó)家2.(2)世襲制(3)軍事(4)二里頭遺址知識(shí)點(diǎn)三1.(2)甲骨文(3)內(nèi)外服制2.(2)分封制(3)國(guó)人暴動(dòng)(4)犬戎3.(2)井田制(3)青銅鑄造關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)1.[提示](1)特點(diǎn):①本土化。中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的起源地之一,中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。②多元化。除了黃河、長(zhǎng)江流域,海河、珠江等大河流域也都是中華文明的重要發(fā)源地。(2)意義:與文獻(xiàn)材料相互印證,為史學(xué)研究提供了新的史料,開拓了史學(xué)研究的新領(lǐng)域。2.[提示]途徑:各個(gè)氏族文化區(qū)相互交流和交融,共同為古代中國(guó)文化的形成奠定基礎(chǔ)。特征:多元一體、兼容并蓄、相互交融、綿延不斷。3.[提示]地域:京師,首都,都城;中原地區(qū)。民族:華夏族群。政治:中原王朝所建立的政權(quán);近現(xiàn)代國(guó)家的代稱。命題研析·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦【示例】答案:D【演練1】解析:根據(jù)材料“商族的始祖契是簡(jiǎn)狄吞食玄鳥卵而生,周族的始祖母姜嫄在野外踐‘巨人跡’感而生棄?!辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知,“玄鳥生商”“踐足而孕”反映出母系氏族社會(huì)的特征,婦女在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位,在生產(chǎn)和決策過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用,仰韶文化距今約7000~5000年,處于母系氏族社會(huì)階段,D項(xiàng)正確;龍山文化距今約4350~3950年、良渚文化距今5300~4000年,是新石器時(shí)代晚期的文化遺存,屬于父系氏族社會(huì),排除A、B兩項(xiàng);二里頭文化其年代距今約3800~3500年,是經(jīng)考古學(xué)與歷史文獻(xiàn)學(xué)考證的最早王朝—夏朝的都城遺存,已經(jīng)進(jìn)入奴隸社會(huì),排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。答案:D【演練2】解析:據(jù)本題材料“南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象?!辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,新石器時(shí)代晚期生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步,生產(chǎn)力的進(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變化,引發(fā)貧富分化和階級(jí)分化,促使新石器時(shí)代的文化向更高社會(huì)階段發(fā)展,C項(xiàng)正確;進(jìn)入新石器時(shí)代后,人們有了比較固定的農(nóng)業(yè)聚落,開始出現(xiàn)氏族的公共墓地,氏族墓地的出現(xiàn)是氏族血緣觀念的集中體現(xiàn)之一,與材料內(nèi)容不符,排除A項(xiàng);農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生意味著新石器時(shí)代的開始,排除B項(xiàng);文字的產(chǎn)生首先是為政治和宗教服務(wù)的,文字的使用不是新石器時(shí)代的文化向更高社會(huì)階段發(fā)展的主要表現(xiàn),排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。答案:C【演練3】解析:據(jù)所學(xué)可知,人類早期生產(chǎn)力水平較低,過著集體生活,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn),私有財(cái)產(chǎn)歸貴族所有,單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件,說明當(dāng)時(shí)貧富差距已經(jīng)出現(xiàn),私有制產(chǎn)生,C項(xiàng)正確;僅憑遺址出土的陶器無法證明當(dāng)時(shí)人類出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn),因?yàn)樘掌骱洼^多陶器碎片究竟屬于個(gè)體所有還是集體所有,材料沒有明確告知,排除A項(xiàng);多人合葬墓主要反映當(dāng)時(shí)人類過著集體生活,沒有貧富差距,排除B項(xiàng);D項(xiàng)說明當(dāng)時(shí)人類的陶器制作具備一定的水平,但是不能證明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)私有制,排除。故選C項(xiàng)。答案:C【演練4】解析:據(jù)題干可知主要結(jié)論:湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年,考古發(fā)掘反映出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、定居生活和祭祀活動(dòng),推動(dòng)了中華文明的產(chǎn)生,因此長(zhǎng)江流域的古城遺址說明長(zhǎng)江流域是中華文明重要源頭,B項(xiàng)正確;早期城市的出現(xiàn)促進(jìn)了人類文明的產(chǎn)生,但城市不是最早出現(xiàn)的人類文明的要素,排除A項(xiàng);“已擺脫”說法絕對(duì),排除C項(xiàng);結(jié)合所學(xué)可知,距今約5000年的新石器時(shí)代晚期,中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)門檻,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。答案:B【演練5】解析:根據(jù)材料“聞宮音,使人溫舒而廣大;聞商音,使人方正而好義;聞角音,使人惻隱而愛人;聞徵音,使人樂善而好施;聞?dòng)鹨?,使人整齊而好禮?!笨芍?,中國(guó)傳統(tǒng)音樂的五聲音階,其中“惻隱而愛人”體現(xiàn)的是“仁”,“方正而好義”體現(xiàn)的是“義”,“樂善而好施”體現(xiàn)的是“德”,“溫舒而廣大”體現(xiàn)的是“道”,“整齊而好禮”體現(xiàn)的是“禮”,綜上可知,材料中的表述體現(xiàn)了中華文化注重仁義道德,D項(xiàng)正確;材料中沒有體現(xiàn)政治主張,排除A項(xiàng);材料描述的是中華文化體現(xiàn)的做人原則,沒有描述個(gè)性自由,排除B項(xiàng);多元互鑒指文化間的交流與借鑒,在材料中沒有體現(xiàn),排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。答案:D【演練6】解析:“從周”是指孔子推崇周代的禮制,維護(hù)有序的等級(jí)秩序

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