2025屆高中歷史一輪復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案一：中華文明的起源與早期國家（含解析）

課題1中華文明的起源與早期國家1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。知識點一石器時代的古人類和文化遺存1.舊石器時代(1)社會生活：從事漁獵和采集，過著________生活，已經(jīng)學(xué)會用火。(2)文化遺存：距今約170萬年的________和距今約70萬至20萬年的________。2．新石器時代(1)社會生活：大量使用陶器，開始從事________，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。(2)分布特點：分布廣泛，奠定了________的發(fā)展基礎(chǔ)。(3)文化遺存①黃河流域：________(彩陶、粟)、大汶口文化、龍山文化(黑陶)。②長江流域：河姆渡文化(水稻、養(yǎng)蠶繅絲)、良渚文化(玉器、祭壇和神廟)。③遼河流域：紅山文化。3．原始社會組織(1)三個階段：分為原始人群、________社會和父系氏族社會三個階段。(2)母系氏族社會：處于舊石器時代晚期，生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享。(3)父系氏族社會①社會變遷：社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)。②組織結(jié)構(gòu)：氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。③文明的萌芽：________已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財富和權(quán)力，中國即將邁入階級社會的門檻。知識點二從部落到國家1.部落時代(1)三皇時代：時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。(2)五帝時期①黃帝聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為________。②堯、舜實行“禪讓”，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)。(3)“萬邦”時代：五帝后期的龍山文化時代，邦國林立，都城規(guī)模較大，階級階層分化比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了________的初始形態(tài)。2．夏朝(1)建立：約公元前2070年，禹建立了夏朝。(2)世襲制：啟繼位，________代替了禪讓制。(3)國家管理夏王是最高的統(tǒng)治者中央設(shè)有主管行政、________、司法和宗教的機構(gòu)與職官地方通過控制一些部族進行間接統(tǒng)治(4)文化遺存：河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的____________，很有可能是夏文化的遺存。知識點三商、西周的國家治理1.商朝(1)建立：約公元前1600年，商湯建立商朝。后定都于殷。(2)歷史遺存：殷墟出土________和許多青銅器。(3)政治統(tǒng)治：國家機構(gòu)更加完善，實行________。2．西周(1)建立：公元前1046年周武王建立西周，定都鎬京。(2)制度：實行________和宗法制，加強地方統(tǒng)治，解決統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。(3)“共和行政”：公元前841年，周厲王暴政引發(fā)“________”，周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。(4)滅亡：公元前771年，西北游牧民族________攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。3．商周社會經(jīng)濟(1)特征：奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮的時期。(2)農(nóng)業(yè)：是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具。________是土地經(jīng)營的基本方式。(3)手工業(yè)：________是主要部門，青銅器種類繁多，勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。1.思維拓展——原始社會的分期及代表(1)按社會組織劃分：①原始人群：元謀人、北京人、藍田人。②母系氏族社會：山頂洞人、半坡文化、河姆渡文化、仰韶文化。③父系氏族社會：大汶口文化(中晚期)、龍山文化、紅山文化、良渚文化。(2)按生產(chǎn)工具劃分：①舊石器時代：元謀人、北京人、藍田人。②新石器時代：仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、龍山文化、紅山文化、良渚文化。2．學(xué)術(shù)情境——探究古人類文化遺址姜寨聚落遺址反映了由五個大家族組成的一個氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大。思考：據(jù)此我們可以獲得什么歷史信息？試答：3．概念闡釋——貴族政治夏、商、西周時期，國家政權(quán)由世襲貴族的代表人物掌握，他們依靠血緣和出身世代享有世襲的特權(quán)。這就是歷史上的世卿世祿制，這一時期的政治被稱為“貴族政治”。4．學(xué)習(xí)情境——商朝盛行神權(quán)政治中國古代統(tǒng)治者多以天命神權(quán)來詮釋所獲得的政權(quán)與君權(quán)的合理性與合法性，天命是思想家們解釋一切社會、政治或歷史現(xiàn)象的重要標(biāo)尺。殷商時期，“率民以事神，先鬼而后禮”是神權(quán)政治興盛的標(biāo)志。思考：商朝為什么神權(quán)政治盛行？試答：5．社會情境——國野制(1)“國”，亦稱“鄉(xiāng)”，一般來說，是奴隸主貴族的政治中心和軍事?lián)c，居住著貴族和為貴族服務(wù)的手工業(yè)者、商人等，住在國中的人稱“國人”。(2)“野”，亦稱“遂”，即國以外的廣大地區(qū)，居住在野的人叫做“野人”，亦稱庶人。野人的主要義務(wù)是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以耕種公田的方式為國家貢獻勞役。思考：周王朝實行這一政策的主要目的是什么？試答：6．易誤提醒——“武王伐紂”和“國人暴動”性質(zhì)的差異(1)“武王伐紂”是奴隸主階級內(nèi)部爭奪最高統(tǒng)治權(quán)的斗爭，這種斗爭以反抗商紂王的暴政為號召，具有順應(yīng)民意的正義性。(2)“國人暴動”則是平民反抗奴隸主暴虐統(tǒng)治的起義。探究點多元一體，家國同構(gòu)——中華文明的起源及早期國家的基本特征01史料實證——中華文明的起源史料一我國境內(nèi)各考古學(xué)文化大體上可分為六大文化區(qū)系。它們是：(1)以燕山南北、長城地帶為中心的北方；(2)以山東為中心的東方；(3)以關(guān)中(陜西)、晉南、豫西為中心的中原；(4)以環(huán)太湖為中心的東南部；(5)以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部；(6)以鄱陽湖—珠江三角洲一線為中軸的南方。這六大區(qū)系內(nèi)，還可以劃分出不同的地方類型。——摘編自蘇秉琦《考古尋根記》史料二六大區(qū)系并不是簡單的地理劃分，主要著眼于其間各有自己的文化淵源、特征和發(fā)展道路。中原地區(qū)是六大區(qū)系之一，中原影響各地，各地也影響中原，這同以往在中華大一統(tǒng)觀念指導(dǎo)下形成的黃河流域是中華民族的搖籃，中國民族文化先是從這發(fā)展起來，其他地區(qū)的文化比較落后，只是在中原地區(qū)影響下才得以發(fā)展的觀點有所不同?！幾蕴K秉琦《中國文明起源新探》【探究】(1)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出人類文化遺址在時間和空間上體現(xiàn)了中華文明起源的哪些特點。試答：(2)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出考古學(xué)對歷史研究有何重要意義。試答：【通法悟道】【史論形成】中華文明起源的多元性及早期中華文明的特征(1)中華文明起源的多元性(2)早期中華文明的特點原生性中華文明是在歐亞大陸產(chǎn)生的一支原生文明，其經(jīng)歷了從起源到逐步形成的過程可信性我國考古學(xué)家取得了一系列舉世矚目的成就，大批重要的考古發(fā)現(xiàn)為我們研究中華文明的悠久歷史提供了重要的實物依據(jù)整體性中華文明的演進過程離不開多元文化的融合，各地區(qū)的文化通過相互碰撞、融合，最終形成了完整的中華文明連續(xù)性中華文明源遠流長，歷經(jīng)幾千年從未中斷，一直延續(xù)到今天02分析說明——中華文明的起源及特征史料八個氏族文化區(qū)，時間上有先有后，規(guī)模上有大有小，水平上有高有低，但是它們各有特點，自成系統(tǒng)。這就說明中國文化起源地不限于中原一個中心，而有若干中心區(qū)域；不是單一地從一個氏族文化中心區(qū)向四周傳播，而是各個氏族文化區(qū)相互交流和交融，共同為以后漸漸形成的古代中國文化奠定基礎(chǔ)?！幾远〖救A《中國文化起源“單一中心”說質(zhì)疑》【史料導(dǎo)讀】史料出處指出中華文明多元起源。注意史料有效信息：“自成系統(tǒng)”“交流和交融”?！咎骄俊扛鶕?jù)史料，指出中華文明起源的途徑。結(jié)合所學(xué)，歸納中華文明起源的總體特征。試答：【史論拓展】中華文明起源的多元性和一體性多元性(1)從文化遺存看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等(2)從文化的特點看，不同地域有不同的特征，如農(nóng)作物種植上為南稻北粟(3)從區(qū)域分布看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等一體性(1)從社會生活看，各地有共同點，如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活等(2)從遺址分布看，中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)，具有輻射周圍地區(qū)的作用03探究論證——“中國”概念的歷史演進史料一國寶何尊及銘文中的中國“中”指居中集眾之旗，引申為中心、中央；“國”指執(zhí)戈捍衛(wèi)之城，進而指稱軍事、政治中心地。……“宅茲中國”大意為居住在天下之中?！T天瑜《“中國”的古今演繹》史料二“中國”一詞出現(xiàn)后，僅在古代中國就衍生出多種含義，如王國都城及京畿地區(qū)、中原地區(qū)、國內(nèi)或內(nèi)地、諸夏族居地乃至華夏國家等?！爸袊背蔀榫哂薪鷩腋拍畹恼矫Q，始于“中華民國”，“中國”是它的簡稱；現(xiàn)在也是“中華人民共和國”的簡稱。其中，最接近“中國”一詞本來意義的是“王國都城及京畿地區(qū)”，那里是王權(quán)國家的權(quán)力中心之所在，已形成具有向心力和輻射性的強勢文化“磁場”。其地理位置居中，有地利之便，因此又稱為“國中”“土中”或“中原”?！S宏《前中國時代與“中國”的初興》【史料導(dǎo)讀】(1)“中國”最初的含義是“中央之城”，即周天子所居京師，與“四方”對稱。(2)在古代歷史中“中國”的衍生含義更加豐富。(3)“中國”具有近現(xiàn)代意義?！咎骄俊扛鶕?jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，從地域、民族、政治三個角度理解“中國”一詞的含義。試答：【史論深化】夏商周三代文明傳承的表現(xiàn)(1)文字沿革：甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體。(2)宗法觀念：分封思想在封建社會時有出現(xiàn)；宗法思想影響至今，對民族的延續(xù)起到積極作用。(3)政治制度：專制主義中央集權(quán)制度在三代萌芽，影響整個封建社會；郡縣制影響至今。(4)民族觀念：三代萌生的民族觀念，使中華民族存在至今，成為世界文明史上唯一沒有間斷的民族。真題引領(lǐng)——在體驗中品悟真諦【示例】[2023·湖北卷]象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程，其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃(蚌殼)制工具從事勞作?！稗r(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當(dāng)時()A.天人合一的宇宙觀念B．漁獵采集的勞動方式C．形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù)D．原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況[解題流程][答案]【演練1】命題點：我國古代文獻有民族公社特征的傳說[2024·九省聯(lián)考河南卷，24]我國古代文獻記載：商族的始祖契是簡狄吞食玄鳥卵而生，周族的始祖母姜嫄在野外踐“巨人跡”感而生棄。這些傳說在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是()A．龍山文化B．良渚文化C．二里頭文化D．仰韶文化【演練2】命題點：新石器時代的良渚文化和龍山文化[2023·新課標(biāo)卷]中國新石器時代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在()A．公共墓地出現(xiàn)B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C．貧富分化加劇D．文字的使用【演練3】命題點：考古發(fā)現(xiàn)的器物可以用來作為私有財產(chǎn)已出現(xiàn)的證據(jù)[2023·山東卷]私有財產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是()A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣【演練4】命題點：中國迄今已知最早的新石器時代城址[2023·湖南卷]湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國迄今已知最早的新石器時代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明()A．城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素B．長江流域是中華文明的重要源頭C．古城先民已擺脫對漁獵采集的依賴D．遺址所處時代已邁入階級社會門檻【演練5】命題點：中華文化的特點[2023·北京卷]中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?！妒酚洝窌酚涊d：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”這一表述體現(xiàn)了中華文化()A．重視選賢任能B．尊重個性自由C．強調(diào)多元互鑒D．注重仁義道德【演練6】命題點：西周政治制度[2022·浙江6月卷]談及個人的政治抱負(fù)和所心儀的時代，孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！毕铝许椫校c孔子“從周”相關(guān)的是()A．“封建親戚，以蕃屏周”B．“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”C．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”D．“上品無寒門，下品無世族”創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．[2024·北京石景山一模]河姆渡遺址保留了大量栽培稻谷遺存，據(jù)推測堆積層稻谷的重量在120噸以上，出土的一件陶釜內(nèi)還殘留著鍋巴。遺址中有270多件大型動物肩胛骨制成的農(nóng)具，還有大量木建筑構(gòu)件以及一座長達23米的干欄式長屋。這表明()A．河姆渡是中國最早種植水稻的地區(qū)B．河姆渡人已具備了一定的定居條件C．精耕細作的稻作農(nóng)業(yè)技術(shù)體系形成D．長江流域的農(nóng)耕水平高于黃河流域2．[2024·廣東湛江一模]下表是古代文獻對“萬邦”時代的相關(guān)記載。這可以用來說明，“萬邦”時代()記載出處(大禹)沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬國《莊子·天下篇》禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國《左傳》斶聞古大禹之時，諸侯萬國……及湯之時，諸侯三千《戰(zhàn)國策·齊策四》黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國《史記·封禪書》A.奠定了多元一體的文明格局B．具備了早期國家的初始形態(tài)C．形成了等級森嚴(yán)的社會秩序D．出現(xiàn)了家國同構(gòu)的治理模式3．[2024·江蘇蘇州考試]春秋中期的“夏”字(圖1)如同光腳勞動之人；西周早期的“周”字(圖2)為田的象形；商代晚期的“秦”字(圖3)指禾苗。從中可以看出()A．當(dāng)時漢字尚未形成完整的體系B．先秦時期書法已進入自覺階段C．三代政治具有明顯的神權(quán)色彩D．早期中華文明與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切4．[2024·湖北十一校高三聯(lián)考]張蔭麟、呂思勉在《國史十六講》中說：“氏室上面的一層是國君和同姓卿大夫構(gòu)成的大家族，更上的一層是周王和同姓諸侯構(gòu)成的大家族。其天子和異姓諸侯彼此間則多半有姻戚關(guān)系。這整個封建帝國的組織大體上是以家族為經(jīng)，家族為緯的?！庇纱丝芍?)A．封建社會建立在分封制基礎(chǔ)上B．家國一體的國家治理模式C．先秦政權(quán)尚未實現(xiàn)中央集權(quán)D．以血緣宗法構(gòu)建政權(quán)組織課題1中華文明的起源與早期國家必備知識·自主排查2．提示：當(dāng)時尚未產(chǎn)生貧富分化；可能處于母系氏族社會的發(fā)展階段；屬于仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。4．提示：生產(chǎn)力水平低下，限制了人們的認(rèn)知能力；統(tǒng)治者借迷信崇拜，加強對勞動人民的殘酷統(tǒng)治。5．提示：為了區(qū)分征服者與被征服者，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。知識點一1．(1)群居(2)元謀人北京人2．(1)原始農(nóng)業(yè)(2)多元一體(3)①仰韶文化3．(1)母系氏族(3)③私有制知識點二1．(2)①華夏始祖(3)國家2．(2)世襲制(3)軍事(4)二里頭遺址知識點三1．(2)甲骨文(3)內(nèi)外服制2．(2)分封制(3)國人暴動(4)犬戎3．(2)井田制(3)青銅鑄造關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點1．[提示](1)特點：①本土化。中國是遠古人類的起源地之一，中華文明源遠流長。②多元化。除了黃河、長江流域，海河、珠江等大河流域也都是中華文明的重要發(fā)源地。(2)意義：與文獻材料相互印證，為史學(xué)研究提供了新的史料，開拓了史學(xué)研究的新領(lǐng)域。2．[提示]途徑：各個氏族文化區(qū)相互交流和交融，共同為古代中國文化的形成奠定基礎(chǔ)。特征：多元一體、兼容并蓄、相互交融、綿延不斷。3．[提示]地域：京師，首都，都城；中原地區(qū)。民族：華夏族群。政治：中原王朝所建立的政權(quán)；近現(xiàn)代國家的代稱。命題研析·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗中品悟真諦【示例】答案：D【演練1】解析：根據(jù)材料“商族的始祖契是簡狄吞食玄鳥卵而生，周族的始祖母姜嫄在野外踐‘巨人跡’感而生棄?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，“玄鳥生商”“踐足而孕”反映出母系氏族社會的特征，婦女在社會中占據(jù)主導(dǎo)地位，在生產(chǎn)和決策過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用，仰韶文化距今約7000～5000年，處于母系氏族社會階段，D項正確；龍山文化距今約4350～3950年、良渚文化距今5300～4000年，是新石器時代晚期的文化遺存，屬于父系氏族社會，排除A、B兩項；二里頭文化其年代距今約3800～3500年，是經(jīng)考古學(xué)與歷史文獻學(xué)考證的最早王朝—夏朝的都城遺存，已經(jīng)進入奴隸社會，排除C項。故選D項。答案：D【演練2】解析：據(jù)本題材料“南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，新石器時代晚期生產(chǎn)力的發(fā)展和進步，生產(chǎn)力的進步推動了生產(chǎn)關(guān)系的變化，引發(fā)貧富分化和階級分化，促使新石器時代的文化向更高社會階段發(fā)展，C項正確；進入新石器時代后，人們有了比較固定的農(nóng)業(yè)聚落，開始出現(xiàn)氏族的公共墓地，氏族墓地的出現(xiàn)是氏族血緣觀念的集中體現(xiàn)之一，與材料內(nèi)容不符，排除A項；農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生意味著新石器時代的開始，排除B項；文字的產(chǎn)生首先是為政治和宗教服務(wù)的，文字的使用不是新石器時代的文化向更高社會階段發(fā)展的主要表現(xiàn)，排除D項。故選C項。答案：C【演練3】解析：據(jù)所學(xué)可知，人類早期生產(chǎn)力水平較低，過著集體生活，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)，私有財產(chǎn)歸貴族所有，單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件，說明當(dāng)時貧富差距已經(jīng)出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，C項正確；僅憑遺址出土的陶器無法證明當(dāng)時人類出現(xiàn)私有財產(chǎn)，因為陶器和較多陶器碎片究竟屬于個體所有還是集體所有，材料沒有明確告知，排除A項；多人合葬墓主要反映當(dāng)時人類過著集體生活，沒有貧富差距，排除B項；D項說明當(dāng)時人類的陶器制作具備一定的水平，但是不能證明當(dāng)時出現(xiàn)私有制，排除。故選C項。答案：C【演練4】解析：據(jù)題干可知主要結(jié)論：湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，考古發(fā)掘反映出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、定居生活和祭祀活動，推動了中華文明的產(chǎn)生，因此長江流域的古城遺址說明長江流域是中華文明重要源頭，B項正確；早期城市的出現(xiàn)促進了人類文明的產(chǎn)生，但城市不是最早出現(xiàn)的人類文明的要素，排除A項；“已擺脫”說法絕對，排除C項；結(jié)合所學(xué)可知，距今約5000年的新石器時代晚期，中國即將邁入階級社會門檻，排除D項。故選B項。答案：B【演練5】解析：根據(jù)材料“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”可知，中國傳統(tǒng)音樂的五聲音階，其中“惻隱而愛人”體現(xiàn)的是“仁”，“方正而好義”體現(xiàn)的是“義”，“樂善而好施”體現(xiàn)的是“德”，“溫舒而廣大”體現(xiàn)的是“道”，“整齊而好禮”體現(xiàn)的是“禮”，綜上可知，材料中的表述體現(xiàn)了中華文化注重仁義道德，D項正確；材料中沒有體現(xiàn)政治主張，排除A項；材料描述的是中華文化體現(xiàn)的做人原則，沒有描述個性自由，排除B項；多元互鑒指文化間的交流與借鑒，在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項。故選D項。答案：D【演練6】解析：“從周”是指孔子推崇周代的禮制，維護有序的等級秩序