考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中國(guó)教育史）模擬試卷3（共242題）

考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中國(guó)教育史）模擬試卷3（共9套）（共242題）考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中國(guó)教育史）模擬試卷第1套一、名詞解釋(本題共2題，每題1.0分，共2分。)1、素絲說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)答案：“素絲說(shuō)”是墨子提出的觀點(diǎn)，他以染絲為例——“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所人者變，其色亦變”——來(lái)說(shuō)明人性在教育下的改變和形成。墨子認(rèn)為，人性不是先天所成，生來(lái)的人性不過(guò)如同待染的素絲。他用“下什么色的染缸，就成什么樣的顏色”來(lái)比喻“有什么樣的環(huán)境與教育，就造就什么樣的人”。墨子的素絲說(shuō)從人性平等的立場(chǎng)去認(rèn)識(shí)和闡述教育作用，較孔子的人性觀有明顯進(jìn)步。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、郡國(guó)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：郡國(guó)學(xué)就是兩漢設(shè)立的地方官學(xué)。始創(chuàng)于漢景帝時(shí)期的“文翁興學(xué)”，蜀郡太守文翁送地方官吏到京師學(xué)習(xí)進(jìn)修，后回蜀郡為官或者為教，在地方設(shè)立學(xué)校，培養(yǎng)地方官吏，促進(jìn)了蜀郡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。漢武帝對(duì)文翁興學(xué)極為贊賞，下令各郡國(guó)普遍設(shè)立學(xué)校。東漢時(shí)郡國(guó)學(xué)盛極一時(shí)。兩漢郡國(guó)學(xué)的辦學(xué)目的主要有兩個(gè)：第一，培養(yǎng)本郡官吏，向朝廷推薦優(yōu)秀學(xué)生；第二，通過(guò)學(xué)校舉行的“鄉(xiāng)飲酒”“鄉(xiāng)射”等傳統(tǒng)的行禮活動(dòng)，向社會(huì)推行道德教化。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、單選題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)3、西周建立的兩大學(xué)校系統(tǒng)是()A、大學(xué)和小學(xué)B、國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)C、官學(xué)和私學(xué)D、上學(xué)和下學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、第一個(gè)提出“化性起偽”的教育家是()A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析5、《大學(xué)》中的三綱領(lǐng)不包括()A、明明德B、新民C、治國(guó)平天下D、止于至善標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、創(chuàng)辦于東漢時(shí)期的()是世界上最早的文學(xué)藝術(shù)專門學(xué)校。A、四門學(xué)B、宮邸學(xué)C、鴻都門學(xué)D、畫學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、以下哪一個(gè)不是唐朝時(shí)期的專門學(xué)校?()A、天文學(xué)B、律學(xué)C、醫(yī)學(xué)D、音樂(lè)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、以下幾個(gè)書院中，哪一個(gè)性質(zhì)與其余幾個(gè)不同?()A、應(yīng)天府書院B、白鹿洞書院C、東林書院D、集賢殿書院標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：集賢殿書院是唐朝的皇家圖書館。9、有關(guān)六等黜陟法的說(shuō)法，正確的是()A、是對(duì)國(guó)子學(xué)的學(xué)生進(jìn)行管理的一種方法B、生員的等級(jí)按學(xué)業(yè)成績(jī)可陸續(xù)上升，是一種升級(jí)制度C、基本特點(diǎn)是按門第把學(xué)生分為五等D、升學(xué)的等級(jí)按學(xué)業(yè)成績(jī)可升可降標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、顏元對(duì)學(xué)校、人才、治國(guó)三者之間關(guān)系的描述是()A、“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”B、“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”C、“齊家、治國(guó)、平天下”D、“人才為政事之本，而學(xué)校尤為人才之本”標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、()年，清政府接納()的建議，派遣第一批幼童留美，其中有后來(lái)的鐵路工程師詹天佑。A、1872，沈葆楨B、1873，沈葆楨C、1872，容閎D、1873，容閎標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、強(qiáng)學(xué)會(huì)是()的宣傳組織。A、改革派B、改良派C、維新派D、革命派標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、()是康有為在廣州創(chuàng)辦的講學(xué)之所，他在此醞釀、研究、宣傳維新理論，造就了一大批維新人才。A、南洋公學(xué)B、萬(wàn)木草堂C、時(shí)務(wù)學(xué)堂D、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、以下哪一項(xiàng)不是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期教育的特點(diǎn)?()A、現(xiàn)代化B、實(shí)用化C、科學(xué)化D、個(gè)性化標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、1934年，中國(guó)童子軍總會(huì)成立，()任會(huì)長(zhǎng)。A、蔡元培B、陳獨(dú)秀C、袁世凱D、蔣介石標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、西北抗日紅軍大學(xué)更名為抗日軍事政治大學(xué)后，遷到了()A、瓦窯堡B、北平C、延安D、重慶標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育的社會(huì)作用在于()A、有助于緩和階級(jí)矛盾B、有助于提高中國(guó)的綜合國(guó)力C、有助于中國(guó)教育的完善D、有助于解決中國(guó)最急需解決的生計(jì)問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、中華職業(yè)教育社成立于()A、1912年B、1915年C、1917年D、1919年標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、辨析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)19、孔子“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性論觀點(diǎn)，取消了人性的等級(jí)劃分，突出了教育在個(gè)人成長(zhǎng)中的重要性。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。(1)孔子在中國(guó)歷史上首次提出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”。這一理論具有科學(xué)性，指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民天賦高貴、優(yōu)越的思想。提出這一理論，是人類認(rèn)識(shí)史上的一個(gè)重大突破，并成為人人有可能受教育、人人應(yīng)當(dāng)受教育的理論依據(jù)。(2)但孔子并未完全擺脫先天決定論的羈絆，仍然承認(rèn)有少數(shù)生而知之的圣人和學(xué)而不能的下民。他把人性分為三等：一等是“生而知之者”，屬于上智；二等是“學(xué)而知之者”與“困而學(xué)之”，屬于中人；三等是“困而不學(xué)”，屬于下愚?！靶韵嘟?xí)相遠(yuǎn)也”指的就是中人這部分。社會(huì)上大部分人都屬于中人。因此，孔子在實(shí)踐上強(qiáng)調(diào)重視教育是其教育思想中有進(jìn)步意義的一面。但他并未取消對(duì)人性的等級(jí)劃分，這是其思想上的局限。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、簡(jiǎn)答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)20、簡(jiǎn)要介紹西周時(shí)期的官學(xué)教育制度。標(biāo)準(zhǔn)答案：西周已形成這種“學(xué)在官府”“官守學(xué)業(yè)”的局面，政教一體，官師合一，以“明人倫”為教育宗旨，培養(yǎng)治術(shù)人才。西周建立了兩大系統(tǒng)的學(xué)校，即國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)?！皣?guó)學(xué)”又分為小學(xué)和大學(xué)兩級(jí)。小學(xué)設(shè)在王宮內(nèi)。大學(xué)設(shè)在都城郊外。天子所設(shè)的大學(xué)叫辟雍，諸侯所設(shè)的大學(xué)叫泮宮。西周學(xué)校的教師都由官吏兼任。教育內(nèi)容包括德、行、藝、儀四個(gè)方面，而以禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)“六藝”為基本內(nèi)容。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、分析韓愈的“性三品”說(shuō)及其教育作用觀。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)性三品：韓愈從唯心主義的天命論出發(fā)，認(rèn)為人是受命于天的，人性也是秉天命而成。人性論的基本觀點(diǎn)：第一，他提出性與情的問(wèn)題，認(rèn)為人有性有情，性是先天具有的，情是后天習(xí)染的，性和情二者之間完全相應(yīng)。第二，性和情皆分三品，性有五德，情有七情。性的具體內(nèi)容有仁、義、禮、智、信五德，情的具體內(nèi)容則有喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七情。第三，性可移，但性的品級(jí)不可移。上、中品之人可受教育，下品之人只能以刑罰制之，而三品之人，都固定在天生的“品”的界限內(nèi)，是“不移”的。(2)教育的作用。從“性三品”說(shuō)出發(fā)，韓愈認(rèn)為上、中品之人可受教育，下品之人雖也具有五常之性，但氣質(zhì)太壞，總是違反封建道德標(biāo)準(zhǔn)，只能以刑罰制之。因此，對(duì)于不同的人性，教育所起的作用是不盡一致的。對(duì)上品之人，教育能使其先天具有的仁義善性得到發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)可善可惡的中品之人，教育對(duì)這部分人的人性改造起著重要的作用，應(yīng)按封建倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)教育改造他們。至于下品之人，他們天生是順情而行的，其言談舉止、行為規(guī)范總是與封建倫理道德標(biāo)準(zhǔn)格格不入，教育對(duì)他們?nèi)诵缘淖兓鸩涣俗饔谩ｍn愈還提出，由于人天生包含仁義禮智信的道德內(nèi)容，教育就應(yīng)把這種道德發(fā)揚(yáng)開(kāi)，儒家經(jīng)典是最好的教育內(nèi)容。可見(jiàn)，韓愈一方面肯定了教育在促進(jìn)人性變化中的積極作用，另一方面又認(rèn)為，教育的作用是有限的，人性三品不可變，教育只能在品位內(nèi)發(fā)生作用。這種人性論不但為封建制度的等級(jí)性作了合理的論證，而且也為絕大多數(shù)的人接受封建道德教育提供了理論依據(jù)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、簡(jiǎn)單介紹朱子讀書法的主要內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)答案：“朱子讀書法”六條，在教育史上具有重要影響。(1)循序漸進(jìn)。朱熹主要從三個(gè)方面論述循序漸進(jìn)的含義：其一，學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)當(dāng)根據(jù)知識(shí)的難易程度確定次序；其二，持之以恒的治學(xué)精神；其三，在讀具體的書上，要按照首尾篇章的順序，強(qiáng)調(diào)扎扎實(shí)實(shí)，一步一步前進(jìn)。(2)熟讀精思。讀書必須反復(fù)閱讀，不僅要能夠背熟，而且要對(duì)書中的內(nèi)容了如指掌，熟讀是精思的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深刻理解文章的精義及其思想真諦。(3)虛心涵泳。讀書必須以虛心的態(tài)度去體會(huì)圣賢的用心和寓意，來(lái)不得半點(diǎn)主觀臆斷或隨意發(fā)揮。(4)切己體察。也就是讀書不僅是要獲得知識(shí)、尋求義理，更重要的是落實(shí)到自身修養(yǎng)的提高上，這是儒家提倡“求諸己”、講究自律的思想體現(xiàn)。(5)著緊用力。讀書學(xué)習(xí)一定要抓緊，要努力，一旦進(jìn)入學(xué)習(xí)階段，就絕不能放松，要按部就班地完成任務(wù)。(6)居敬持志。讀書的關(guān)鍵還在于學(xué)者的志向及良好的心態(tài)?！熬础本褪嵌苏龖B(tài)度，兢兢業(yè)業(yè)地去做，可以說(shuō)這是做好一切事情的基礎(chǔ)，讀書也不例外；“持志”即有堅(jiān)定志向。朱子讀書法是古代最有影響的讀書方法論。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、簡(jiǎn)述科舉制度從改革到廢除的三個(gè)步驟。標(biāo)準(zhǔn)答案：傳統(tǒng)教育空疏無(wú)用，從地主階級(jí)的改良派龔自珍、魏源到資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等，就連一般的官僚和封疆大吏張之洞、袁世凱也紛紛批評(píng)科舉制度。因此，改革和廢除科舉制度勢(shì)在必行?？婆e制度從改革到廢除共分為三個(gè)步驟：(1)第一步是改革科舉內(nèi)容。①光緒十三年僅在每屆鄉(xiāng)試會(huì)試時(shí)酌取人才，但其他如故；②1898年戊戌變法期間，清政府曾明令凡鄉(xiāng)、會(huì)試和童生一律廢八股，改試策論。但戊戌政變后，八股又曾一度復(fù)活；③1901年，在“新政”推行下，再次下令廢八股，改策論，廢武試。(2)第二步是遞減科舉中額。①1901年以后，清政府的官僚大臣們紛紛要求開(kāi)辦學(xué)校、改革科舉；②1903年，張百熙、張之洞等合寫奏文，建議逐漸遞減科舉中額。按他們的計(jì)算，這種遞減的方法，到減盡時(shí)，需要十年。(3)第三步是科舉制度完全廢止。光緒三十一年(1905)八月，清政府下詔“立?？婆e以廣學(xué)?！?。鄉(xiāng)、會(huì)試一律停止。各省歲科考試亦即停止。至此，封建時(shí)代的科舉制度從隋煬帝大業(yè)二年開(kāi)始，共實(shí)行了一千三百多年，終告廢除?？婆e制度的廢除，在中國(guó)教育發(fā)展史上是一件大事。它標(biāo)志著封建時(shí)代長(zhǎng)期的舊教育在形式上宣告結(jié)束，一個(gè)新的半殖民地半封建社會(huì)的教育制度在逐步形成。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期教育觀念的特點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)教育觀念的轉(zhuǎn)變，在繼洋務(wù)教育在技藝方面、維新教育在制度方面接受西方教育之后，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)開(kāi)始在思想觀念方面自覺(jué)接受西方教育，試圖跟上西方教育，表現(xiàn)出以下的特點(diǎn)：(1)教育的個(gè)性化。個(gè)性主義思想體現(xiàn)于教育主要是強(qiáng)調(diào)在教育上“使個(gè)人享自由平等之機(jī)會(huì)而不為政府、社會(huì)、家庭所抑制”；要求在教育中尊重個(gè)人，并從尊重兒童開(kāi)始。同時(shí)，尊重個(gè)性意味著不以“單調(diào)”的模型塑造個(gè)人，以致在社會(huì)中淹沒(méi)個(gè)性。另外，學(xué)校教育尤忌“隨便教育”，作為教師必須懂得兒童身心發(fā)展規(guī)律，從而選擇適當(dāng)?shù)姆椒ā?2)教育的平民化。教育關(guān)注點(diǎn)的下移和重民是當(dāng)時(shí)普遍可見(jiàn)的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)不少人都提出必須堅(jiān)持教育的“庶民”方向，打破以往社會(huì)有上下貴賤、勞心與勞力、治人與被治種種差別的階級(jí)教育。提倡“庶民”教育是因?yàn)槊癖娭嗪吞N(yùn)藏于民眾中的無(wú)限智能。(3)教育的實(shí)用化。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，提倡務(wù)實(shí)教育成為共識(shí)。一方面認(rèn)識(shí)到教育對(duì)個(gè)人生活能力的培養(yǎng)、對(duì)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的適應(yīng)的重要意義，從而致力于思考和解決“教育與生計(jì)關(guān)系”，這成為不少教育家孜孜以求的事業(yè)，從觀念上解決了改革教育結(jié)構(gòu)、發(fā)展職業(yè)教育的問(wèn)題；另一方面認(rèn)識(shí)到學(xué)校內(nèi)部須進(jìn)行全面改革，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)生活和學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，溝通教育與生活、學(xué)校與社會(huì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)、創(chuàng)造的學(xué)習(xí)和實(shí)際能力的培養(yǎng)，要求課程內(nèi)容和教學(xué)組織形式均須適應(yīng)生產(chǎn)和生活發(fā)展的需要，以求普通學(xué)校教育擺脫傳統(tǒng)的束縛。(4)教育的科學(xué)化。教育的科學(xué)化主要體現(xiàn)在陳獨(dú)秀等民主主義者開(kāi)始用科學(xué)的精神分析中國(guó)教育現(xiàn)狀，指出學(xué)校引進(jìn)了數(shù)理化生地之類學(xué)科，并不表示學(xué)校在進(jìn)行科學(xué)教育，社會(huì)在講究科學(xué)，重要的是要讓科學(xué)內(nèi)容和方法滲入社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)，滲入教育，改善人民的態(tài)度和觀念。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析五、分析論述題（必答題）(本題共1題，每題1.0分，共1分。)25、闡述顏元的實(shí)學(xué)教育思想。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)對(duì)傳統(tǒng)教育的批判。作為早期啟蒙思想的代表人物，顏元具有啟蒙思想家所共有的特點(diǎn)，即對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行猛烈地抨擊。他對(duì)傳統(tǒng)教育的批判主要有三個(gè)方面：其一，揭露傳統(tǒng)教育嚴(yán)重脫離實(shí)際的弊端，認(rèn)為傳統(tǒng)教育以儒家經(jīng)典為教育內(nèi)容，無(wú)半點(diǎn)治事的實(shí)用之處。其二，批判傳統(tǒng)教育的義、利對(duì)立觀。他認(rèn)為“利”和“義”兩者并非決然對(duì)立，而是能夠統(tǒng)一起來(lái)的，其中，“利”是“義”的基礎(chǔ)，“正義”“明道”的目的就是“謀利”和“計(jì)功”。同時(shí)，“利”也不能離開(kāi)“義”，而且“利”必須符合“義”。顏元的這種思想，沖破了傳統(tǒng)的禁錮，使中國(guó)古代對(duì)于義、利關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)近乎科學(xué)。其三，抨擊八股取士制度。(2)“實(shí)德實(shí)才”的教育目標(biāo)。批判了傳統(tǒng)教育的陳腐、虛無(wú)之后，顏元相應(yīng)地提出了自己對(duì)合理教育的看法。他十分重視人才對(duì)于治理國(guó)家的重要作用，把人才視為治國(guó)安民的根本。因而，他在“九字安天下”的方針中，把“舉人才”列為首位。顏元不僅重視人才，而且進(jìn)一步指出人才主要依靠學(xué)校教育培養(yǎng)。在他看來(lái)，“朝廷，政之本也；學(xué)校，人才之本也，無(wú)人才則無(wú)政事矣”“人才為政事之本，而學(xué)校尤為人才之本也”，正確地揭示了學(xué)校、人才、治國(guó)三者之間的關(guān)系，突出了學(xué)校教育的重要地位。顏元對(duì)學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)也有具體主張。他主張學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)“實(shí)才實(shí)德之士”，即品德高尚，有真才實(shí)學(xué)的經(jīng)世致用之才。顏元的這種主張目的是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，體現(xiàn)出顏元思想的局限性，然而，他重視人才對(duì)于治國(guó)的重要作用，強(qiáng)調(diào)人才主要依靠學(xué)校教育培養(yǎng)，這些都是正確的。同時(shí)，他提出的“實(shí)才實(shí)德之士”的培養(yǎng)目標(biāo)，顯然已沖破了理學(xué)教育的桎梏，具有鮮明的經(jīng)世致用的特性，反映了要求發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的新興市民階層對(duì)于人才的新要求，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑具有進(jìn)步意義。(3)“實(shí)行”的教學(xué)方法。要培養(yǎng)“經(jīng)世致用”之才，那么教育應(yīng)當(dāng)如何做呢?對(duì)此，顏元強(qiáng)調(diào)“實(shí)行”教學(xué)法，這是顏元關(guān)于教學(xué)方法的一個(gè)最基本也是最主要的主張。顏元認(rèn)為，要獲得真正有用的知識(shí)必須通過(guò)自己親身的“習(xí)行”“躬行而實(shí)踐之”，求諸客觀的實(shí)際事物。因而他所說(shuō)的“習(xí)行”教學(xué)法，就是強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中要聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持練習(xí)和躬行實(shí)踐。顏元所說(shuō)的“習(xí)行”，雖然講的是個(gè)人行動(dòng)，忽視了“知”對(duì)“行”的指導(dǎo)作用，看輕了理論思維的重要性。但他強(qiáng)調(diào)接觸實(shí)際，重視練習(xí)，從親身躬行實(shí)踐中獲得知識(shí)，這可以說(shuō)是中國(guó)古代教學(xué)法發(fā)展上一次手足解放的運(yùn)動(dòng)。它一反脫離實(shí)際的、注入式的、背誦教條的教學(xué)方法，是教學(xué)法理論和實(shí)踐上的一次重大革新。這在當(dāng)時(shí)以讀書為窮理功夫、講說(shuō)著述為窮理事業(yè)的脫離實(shí)際的“文墨世界”中，無(wú)疑具有進(jìn)步意義。(4)“實(shí)學(xué)”教育內(nèi)容。要打破傳統(tǒng)教育的局限，僅僅靠改變方法自然是不夠的，從教育內(nèi)容上注入新的思想才是最為根本的變革。為了使人們學(xué)到的知識(shí)有實(shí)際的用途，達(dá)到經(jīng)世致用的目的，在教育內(nèi)容上，顏元提倡把以“六藝”為中心的“三事"“六府”“三物"作為教育內(nèi)容。(5)顏元的“六齋”教學(xué)。在當(dāng)時(shí)的學(xué)校，實(shí)學(xué)的教育主張是很難推廣的。為了實(shí)踐實(shí)學(xué)的教育，晚年，顏元曾按自己的教育思想規(guī)劃漳南書院，陳設(shè)六齋，實(shí)行“分齋教學(xué)”，并規(guī)定了各齋的具體教育內(nèi)容。這是對(duì)他“真學(xué)”“實(shí)學(xué)”內(nèi)容的最明確、最有力的說(shuō)明。漳南書院的六齋及各齋教育內(nèi)容為：文事齋：課禮、樂(lè)、書、數(shù)、天文、地理等科；武備齋：課黃帝、太公及孫、吳五子兵法，并攻守、營(yíng)陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科；經(jīng)史齋：課《十三經(jīng)》、歷代史、誥制、章奏、詩(shī)文等科；藝能齋：課水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科；理學(xué)齋：課靜坐、編著、程、朱、陸、王之學(xué)；帖括齋：課八股舉業(yè)。漳南書院之所以暫設(shè)“理學(xué)齋”和“帖括齋”，只是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，等時(shí)機(jī)到了則關(guān)閉這兩齋。因此，顏元“真學(xué)”“實(shí)學(xué)"的教育內(nèi)容，不僅同理學(xué)教育有著本質(zhì)的區(qū)別，而且無(wú)論在廣度上，還是在深度上，都大大超越了“六藝”教育。它除了經(jīng)史禮樂(lè)等知識(shí)以外，還把諸多門類的自然科技知識(shí)，各種軍事知識(shí)和技能正式列進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，并且實(shí)行分科設(shè)教，這在當(dāng)時(shí)確實(shí)是別開(kāi)生面的，已經(jīng)蘊(yùn)含著近代課程設(shè)置的萌芽，將中國(guó)古代關(guān)于教育內(nèi)容的理論推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，這是顏元對(duì)于中國(guó)古代教育理論的重要貢獻(xiàn)，值得人們重視。綜上所述，顏元是批判傳統(tǒng)教育的義士，提倡培養(yǎng)“實(shí)德實(shí)才”之士，沖破了封建理學(xué)的桎梏，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流；提倡“實(shí)行”的教學(xué)方法，帶來(lái)了中國(guó)古代教學(xué)法上的手足解放運(yùn)動(dòng)，具有極大的進(jìn)步意義；否定中國(guó)延續(xù)幾千年的儒學(xué)教育，設(shè)立文武兼?zhèn)洹V博實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容，使教育有了新的生機(jī)；設(shè)漳南書院，將實(shí)學(xué)教育付諸實(shí)踐，為中國(guó)古代教育開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的局面，引領(lǐng)了歷史發(fā)展的潮流，顏元的這一系列創(chuàng)舉，無(wú)疑對(duì)后來(lái)中國(guó)教育的發(fā)展起了很大的影響作用。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中國(guó)教育史）模擬試卷第2套一、名詞解釋(本題共3題，每題1.0分，共3分。)1、太學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：漢武帝設(shè)太學(xué)養(yǎng)士，這是落實(shí)獨(dú)尊儒術(shù)的教育政策的重要步驟。漢武帝下令為五經(jīng)博士設(shè)弟子，標(biāo)志著太學(xué)正式成立，也標(biāo)志著以經(jīng)學(xué)教育為內(nèi)容的中國(guó)封建教育制度正式確立。朝廷掌握教育大權(quán)，利用教育這一有力手段控制學(xué)術(shù)的發(fā)展方向，這是地主階級(jí)在統(tǒng)治策略上走向成熟的表現(xiàn)。到東漢時(shí)，太學(xué)極盛一時(shí)。太學(xué)以培養(yǎng)“經(jīng)明行修”的官吏為目標(biāo)，是中國(guó)教育史上的第一所有完備規(guī)制、史實(shí)詳盡可考的學(xué)校，自始創(chuàng)到清末，歷代的最高學(xué)府多被稱為太學(xué)，影響深遠(yuǎn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、民辦公助標(biāo)準(zhǔn)答案：在共產(chǎn)黨的群眾教育中，根據(jù)地創(chuàng)造性地采取了“民辦公助”的政策，即發(fā)動(dòng)社會(huì)和民間的力量來(lái)共同辦教育，一般來(lái)說(shuō)是民間自辦學(xué)校，政府給予一部分資金或者指導(dǎo)，以此來(lái)幫助所辦學(xué)校的發(fā)展。民辦公助后來(lái)成為根據(jù)地教育的重要經(jīng)驗(yàn)。民辦公助既要充分發(fā)揮民間辦學(xué)的積極性，充分尊重民眾對(duì)學(xué)校學(xué)制、教育內(nèi)容的需求，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)通過(guò)公助的形式加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的指導(dǎo)和管理。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、山海工學(xué)團(tuán)標(biāo)準(zhǔn)答案：1932年，陶行知在上海創(chuàng)辦“山海工學(xué)團(tuán)”，提出“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生”。力圖將工場(chǎng)、學(xué)校、社會(huì)打成一片，進(jìn)一步探索中國(guó)教育之路，以達(dá)到普及教育的目的。該學(xué)團(tuán)有六個(gè)訓(xùn)練內(nèi)容：軍事、生產(chǎn)、科學(xué)、識(shí)字、民權(quán)和生活。教材是陶行知編寫的《老少通千字課》。此外，工學(xué)團(tuán)還組織修路、筑堤、賑災(zāi)和開(kāi)辦信用社等活動(dòng)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、單選題(本題共19題，每題1.0分，共19分。)4、我國(guó)教育萌芽于()A、原始社會(huì)初期B、原始社會(huì)中期C、原始社會(huì)末期D、奴隸社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析5、西周時(shí)期貴族家庭的兒童教育體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的要求，在其最初階段更為注重()A、學(xué)習(xí)計(jì)數(shù)和練習(xí)寫字B、訓(xùn)練基本的生活技能C、培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)D、養(yǎng)成端正的道德品行標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《禮記．內(nèi)則》記載了貴族家庭教育的逐步要求：“子能食食，教以右手；能言，男唯女俞。男肇革，女輦絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶，及即席飲食，必后長(zhǎng)者，始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)日?！笨梢?jiàn)，在家庭中，從小就進(jìn)行基本的生活技能和習(xí)慣的教育，如取食物用右手等，進(jìn)而教以初步的禮儀規(guī)則，如尊敬長(zhǎng)輩的禮節(jié)，以及確立初級(jí)的數(shù)、方位和時(shí)間觀念。故本題選B。6、孟子認(rèn)為，知識(shí)的學(xué)習(xí)并非從外而來(lái)，必須經(jīng)過(guò)自己主動(dòng)自覺(jué)地努力鉆研，才能徹底領(lǐng)悟。既然萬(wàn)事萬(wàn)物的道理都在我心中，那么只有自求自得，才能深入心靈而有所得，達(dá)到運(yùn)用自如的地步。這反映了孟子的教育思想是()A、深造自得B、因材施教C、專心致志D、盈科而進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：深造自得即強(qiáng)調(diào)在深人鉆研和思考的基礎(chǔ)上產(chǎn)生自己的心得體會(huì)。盡信《書》，則不如無(wú)《書》?！?、“素絲說(shuō)”的本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)()在人的發(fā)展中的作用。A、環(huán)境和教育B、先天基因C、個(gè)人稟賦D、個(gè)人的后天努力標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、在處理與教師的關(guān)系問(wèn)題上，王充提出的觀點(diǎn)是()A、師云亦云B、問(wèn)難與距師C、師道尊嚴(yán)D、道之所存，師之所存標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、從性三品出發(fā)，韓愈認(rèn)為不可教，須施以刑罰的是()A、上品之人B、中品之人C、下品之人D、都不可教標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、下列哪項(xiàng)不是《師說(shuō)》中提到的教師的基本任務(wù)?()A、傳道B、授業(yè)C、解惑D、效法標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、在太學(xué)中，初入學(xué)者為()A、外舍生B、內(nèi)舍生C、上舍生D、下舍生標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、我國(guó)古代最早見(jiàn)載的蒙學(xué)教材是()A、《史籀篇》B、《倉(cāng)頡篇》C、《急就篇》D、《千字文》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、早期啟蒙思想家的教育目標(biāo)是()A、治術(shù)之士B、實(shí)德實(shí)才之士C、統(tǒng)治人才D、明道之人標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、在人性和教育作用關(guān)系的問(wèn)題上，王夫之提出“性日生日成”和“習(xí)與性成”的觀點(diǎn)，旨在強(qiáng)調(diào)()A、人性如素絲B、人性無(wú)善無(wú)惡C、人性具有生成變化性D、人性具有穩(wěn)定性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：王夫之關(guān)于教育在人發(fā)展過(guò)程中的作用的認(rèn)識(shí)，明確提出人性不是天生的，而是在后天不斷的生長(zhǎng)變化過(guò)程中逐漸形成的。15、“西學(xué)”中的“西藝”指的是()A、西方文化藝術(shù)B、西方政治體制C、西方歷史D、西方科技標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、以下哪一個(gè)是早期改良派的代表人物?()A、張之洞B、嚴(yán)復(fù)C、鄭觀應(yīng)D、魏源標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、“壬寅—癸卯學(xué)制”是在什么時(shí)期頒布的?()A、1912—1913年B、1902—1904年C、1922—1927年D、1898—1899年標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、蔡元培對(duì)大學(xué)精神的解釋是()A、“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！盉、“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善?！盋、“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也?！盌、“學(xué)術(shù)獨(dú)立，思想自由，政羅教綱無(wú)羈絆之學(xué)府也?！睒?biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：蔡元培認(rèn)為，大學(xué)的宗旨是研究高深學(xué)問(wèn)，但它不是研究某一家某一派的學(xué)問(wèn)，更不是研究被某些人指定的學(xué)問(wèn)。C選項(xiàng)“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”正體現(xiàn)了蔡元培的觀點(diǎn)。19、我國(guó)第一個(gè)招收女學(xué)生的公立大學(xué)是()A、北京大學(xué)B、北平師范大學(xué)C、輔仁大學(xué)D、南洋公學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、南京國(guó)民政府遵循“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的戰(zhàn)時(shí)教育方針，抗戰(zhàn)時(shí)期主要采取的應(yīng)變措施有()①高校遷移②學(xué)校國(guó)立③建立戰(zhàn)時(shí)失學(xué)青年招致訓(xùn)練委員會(huì)④設(shè)置戰(zhàn)區(qū)教育指導(dǎo)委員會(huì)，實(shí)施戰(zhàn)區(qū)教育A、①②B、①②③C、①③④D、①②③④標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：南京國(guó)民政府遵循戰(zhàn)時(shí)教育方針，采取的應(yīng)變措施有：高校遷移；學(xué)校國(guó)立，保障部分學(xué)校正常辦學(xué)；建立戰(zhàn)地失學(xué)青年招致訓(xùn)練委員會(huì)，安置、培訓(xùn)流亡失學(xué)失業(yè)青年；設(shè)置戰(zhàn)區(qū)教育指導(dǎo)委員會(huì)，實(shí)施戰(zhàn)區(qū)教育。21、楊賢江認(rèn)為，完滿的青年生活應(yīng)當(dāng)包括()A、健康生活、精神生活、物質(zhì)生活B、健康生活、勞動(dòng)生活、公民生活、文化生活C、體育生活、職業(yè)生活、政治生活、情感生活D、體育生活、學(xué)藝生活、健康生活標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、下列不屬于晏陽(yáng)初提出的鄉(xiāng)村教育“三大方式”的是()A、學(xué)校式B、鄉(xiāng)村式C、社會(huì)式D、家庭式標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、辨析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)23、《學(xué)記》是中國(guó)古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。標(biāo)準(zhǔn)答案：正確?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。它是先秦時(shí)期儒家教育和教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)，主要論述教育的具體實(shí)施，偏重于說(shuō)明教學(xué)過(guò)程中的各種關(guān)系。其作者一般認(rèn)為是思孟學(xué)派，甚至具體到是孟子的學(xué)生樂(lè)正克。其主要內(nèi)容包括教育作用與目的，教育制度與學(xué)校管理，教育、教學(xué)的原則與方法等幾大部分?？傊?，《學(xué)記》內(nèi)容十分豐富，論述十分深刻，它所提出的一系列教育原則和方法，充滿了辯證法因素，至今仍有重要的借鑒意義。它是十分全面、嚴(yán)整的教育專著，值得我們不斷研習(xí)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、簡(jiǎn)答題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)24、宋代書院產(chǎn)生的原因、辦學(xué)特色及其意義是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：書院是中國(guó)古代特有的教育組織形式。它以私人創(chuàng)辦和組織為主，將圖書的收藏、校對(duì)與教學(xué)、研究合為一體，是相對(duì)獨(dú)立于官學(xué)之外的民間性學(xué)術(shù)研究和教育機(jī)構(gòu)。(1)造成北宋書院興盛的原因是多方面的。但其中最主要的原因有以下幾點(diǎn)：第一，北宋科舉取士規(guī)模日益擴(kuò)大，而宋初官學(xué)卻長(zhǎng)期處于低迷不振的狀態(tài)。第二，朝廷崇尚儒術(shù)，鼓勵(lì)民間辦學(xué)。第三，佛教禪林制度的影響。第四，印刷術(shù)的應(yīng)用，使書籍的制作與手寫本相比，變得極為便利，是促成宋代書院興旺發(fā)展的重要基礎(chǔ)。書籍不再是珍藏品而是公眾都可以擁有的，這樣才有可能使書院擁有豐富的藏書，并使其真正成為面向社會(huì)的教學(xué)研究場(chǎng)所。(2)書院具有以下教育特點(diǎn)：①教學(xué)與研究相結(jié)合。書院既是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，又是學(xué)術(shù)研究基地，同時(shí)，許多書院還有一定規(guī)模的圖書館和有影響的印刷出版機(jī)關(guān)。書院的創(chuàng)建者、主持人大多是一方有名的學(xué)者。他們擔(dān)任主講時(shí)，一般都是講自己的學(xué)術(shù)心得。②教學(xué)形式多樣。有學(xué)生自學(xué)、教師講授、師生質(zhì)疑問(wèn)難、學(xué)友相互切磋、會(huì)講等。③教學(xué)上實(shí)行門戶開(kāi)放。書院教學(xué)不受地域和學(xué)派的限制，允許不同書院、不同學(xué)派的師生互相講學(xué)，互相聽(tīng)課，在一定程度上體現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的精神。④學(xué)習(xí)以個(gè)人鉆研為主。書院強(qiáng)調(diào)學(xué)生讀書自學(xué)，重視對(duì)學(xué)生自修的指導(dǎo)。⑤師生關(guān)系融洽。(3)書院產(chǎn)生的歷史意義：書院的產(chǎn)生，在中國(guó)古代教育史上具有十分深遠(yuǎn)的意義。書院擴(kuò)大了中國(guó)古代學(xué)校教育的類型，起到了彌補(bǔ)官學(xué)不足的作用。書院提倡自由講學(xué)，注重討論，學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，開(kāi)辟了新的學(xué)風(fēng)，成為推動(dòng)教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α涸谵k學(xué)和管理領(lǐng)域也創(chuàng)造了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)措施，成為中國(guó)封建社會(huì)中后期一種重要的教育組織形式。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、“百日維新”教育改革主要表現(xiàn)在哪些方面?標(biāo)準(zhǔn)答案：維新派在教育改革方面的實(shí)踐主要有四個(gè)方面。(1)興辦學(xué)堂。維新性質(zhì)的學(xué)堂包括兩類，一類是維新運(yùn)動(dòng)的代表人物為培養(yǎng)維新骨干、傳播維新思想而設(shè)立的學(xué)堂，如康有為在廣州設(shè)立的萬(wàn)木草堂，陳寶箴、譚嗣同等人在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦的湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂等。另一類是在辦學(xué)類型與模式、招生對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容等某個(gè)或某些方面對(duì)洋務(wù)辦學(xué)觀念有所突破，領(lǐng)風(fēng)氣之先的學(xué)堂，如北洋西學(xué)堂、南洋公學(xué)、經(jīng)正女學(xué)等。(2)興辦學(xué)會(huì)與發(fā)行報(bào)刊。為了宣傳維新思想，維新派還創(chuàng)辦了各種學(xué)會(huì)，如北京強(qiáng)學(xué)會(huì)、上海強(qiáng)學(xué)會(huì)等，并發(fā)行了各種報(bào)刊，如《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》(后更名為《中外紀(jì)聞》)《強(qiáng)學(xué)報(bào)》《時(shí)務(wù)報(bào)》等。(3)創(chuàng)辦京師大學(xué)堂。1898年，在光緒皇帝的嚴(yán)令督促下，總理衙門委托由梁?jiǎn)⒊鸩萘恕毒煷髮W(xué)堂章程》，并于7月3日上報(bào)，光緒皇帝當(dāng)即批準(zhǔn)，并派吏部尚書孫家鼐為官學(xué)大臣，管理京師大學(xué)堂。京師大學(xué)堂的設(shè)立，早在百日維新前就有議論，“新政”開(kāi)始，便著手開(kāi)辦。將原設(shè)官書局和譯書局并人大學(xué)堂，利用官書局原址。由梁?jiǎn)⒊瑓⒖既毡竞臀鞣綄W(xué)制，起草京師大學(xué)堂章程，以“欲培非常之才，以備他日特達(dá)之用”為宗旨，課程分普通學(xué)和專門學(xué)兩類。京師大學(xué)堂的任務(wù)，除了管理自身，還要成為各省學(xué)堂的表率，掌握統(tǒng)轄各省學(xué)堂的大權(quán)。1898年9月政變發(fā)生，新政停止，但京師大學(xué)堂并沒(méi)封閉，只是逐漸有名無(wú)實(shí)。民國(guó)初年，京師大學(xué)堂改為北京大學(xué)。(4)改革科舉制度。1898年6月23日，光緒皇帝下詔廢除八股，此后人們不得不尋求新的學(xué)問(wèn)，客觀上促進(jìn)了西學(xué)的傳播。不久，光緒皇帝再次下詔催立經(jīng)濟(jì)特科，以選拔維新人才。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析五、分析論述題（必答題）(本題共1題，每題1.0分，共1分。)26、試述孔子和蘇格拉底教學(xué)法的主要內(nèi)容。并加以比較。標(biāo)準(zhǔn)答案：孔子的教學(xué)法思想：①學(xué)思行結(jié)合。②啟發(fā)誘導(dǎo)。③因材施教。④好學(xué)與實(shí)事求是。蘇格拉底教學(xué)法主要是一種師生共同討論問(wèn)題的方法，具體過(guò)程為：譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步驟。共同之處：①注重啟發(fā)式教學(xué)，教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)了教師主導(dǎo)性，并發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性。②這種方法符合心理學(xué)的規(guī)律，因此掌握知識(shí)牢固。③兩種教學(xué)法都強(qiáng)調(diào)了教師的權(quán)威，對(duì)教師學(xué)識(shí)與智慧有很高要求。不同之處：①孔子的教學(xué)強(qiáng)調(diào)道德教育；而蘇格拉底重視智育，強(qiáng)調(diào)智慧即德行。②蘇格拉底法適合成人教學(xué)，要求對(duì)方有一定的知識(shí)基礎(chǔ)和追求真理的熱情；孔子的啟發(fā)教學(xué)具有普遍性，可以廣泛適用于德育、智育。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中國(guó)教育史）模擬試卷第3套一、單選題(本題共17題，每題1.0分，共17分。)1、1929年3月國(guó)民黨在南京召開(kāi)第三次全國(guó)代表大會(huì)上，決議通過(guò)了()教育宗旨和實(shí)施原則。A、黨化主義B、三民主義C、新民主義D、新三民主義標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)“三民主義”教育宗旨的了解。1929年4月26日由南京國(guó)民政府正式以《中華民國(guó)教育宗旨及其實(shí)施方針》通令頒行，其宗旨為：“中華民國(guó)之教育，根據(jù)‘三民主義’，以充實(shí)人民生活，扶植社會(huì)生存，發(fā)展國(guó)民生計(jì)，延續(xù)民族生命為目的；務(wù)期民族獨(dú)立，民權(quán)普遍，民生發(fā)展，以促進(jìn)世界大同?！蓖瑫r(shí)配套公布的還有《三民主義教育實(shí)施方針》，對(duì)各級(jí)各類學(xué)校教育中如何落實(shí)“三民主義”教育宗旨作出了具體規(guī)定。為了落實(shí)和強(qiáng)化“三民主義”教育，1931年6月，在南京國(guó)民政府公布的《中華民國(guó)訓(xùn)政時(shí)期約法》中，以根本法的形式規(guī)定了民國(guó)教育宗旨及其方針政策。因此，本題選B。2、以1922年“新學(xué)制”為基礎(chǔ)并略加修改，提出了《整理中華民國(guó)學(xué)校系統(tǒng)案》的是()。A、壬寅學(xué)制B、戊辰學(xué)制C、癸卯學(xué)制D、壬戌學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)國(guó)民教育時(shí)期教育改革的了解。1928年5月，在中華民國(guó)大學(xué)院第一次全國(guó)教育會(huì)議上，以1922年“新學(xué)制”為基礎(chǔ)并略加修改，提出《整理中華民國(guó)學(xué)校系統(tǒng)案》，即“戊辰學(xué)制”。1902年，近代第一個(gè)學(xué)制頒布，即“壬寅學(xué)制”；1904年，實(shí)施第一個(gè)學(xué)制，即“癸卯學(xué)制”；1922年，“壬戌學(xué)制”。因此，本題選B。3、基于對(duì)()的效仿，南京國(guó)民政府設(shè)立大學(xué)院，并試行大學(xué)區(qū)制。A、法國(guó)B、美國(guó)C、德國(guó)D、英國(guó)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)大學(xué)區(qū)制度的認(rèn)識(shí)。1927年6月，仿照法國(guó)教育行政制度，中央設(shè)中華民國(guó)大學(xué)院主管全國(guó)教育，地方試行大學(xué)區(qū)，取代民國(guó)以來(lái)中央政府教育部、各省設(shè)教育廳的教育行政制度。因此，本題選A。4、中華民國(guó)臨時(shí)政府的首任教育總長(zhǎng)是()。A、晏陽(yáng)初B、楊賢江C、蔡元培D、陶行知標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)重要教育人物及其主要教育貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)。1927年6月，仿照法國(guó)教育行政制度，中央設(shè)中華民國(guó)大學(xué)院主管全國(guó)教育，地方試行大學(xué)區(qū)，取代民國(guó)以來(lái)中央政府教育部、各省設(shè)教育廳的教育行政制度。隨后，民國(guó)政府仍命蔡元培為大學(xué)院院長(zhǎng)，公布了《中華民國(guó)大學(xué)院組織法》。10月1日，大學(xué)院正式成立，蔡元培成為民國(guó)教育時(shí)期的首任教育總長(zhǎng)。因此。本題選C。5、組建西南聯(lián)合大學(xué)的是北京大學(xué)、清華大學(xué)和()。A、南開(kāi)大學(xué)B、復(fù)旦大學(xué)C、天津大學(xué)D、浙江大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查抗戰(zhàn)時(shí)期學(xué)校變革?？箲?zhàn)時(shí)期內(nèi)遷高校多采取合并辦學(xué)與聯(lián)合辦學(xué)的形式，如安徽大學(xué)因?qū)W生失散而合并入武漢大學(xué)。而聯(lián)合辦學(xué)效果更為明顯，主要有以大夏大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)為主的東南聯(lián)大，以遷往西安的北平大學(xué)、北平師范大學(xué)、北洋大學(xué)為主的西北聯(lián)大，以及北大、清華、南開(kāi)大學(xué)合建的西南聯(lián)合大學(xué)。因此。本題選A。6、南京國(guó)民政府遵循“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的戰(zhàn)時(shí)教育方針，抗戰(zhàn)時(shí)期主要采取下列哪些應(yīng)變措施?()①高校遷移②學(xué)校國(guó)立③建立戰(zhàn)地失學(xué)青年招致訓(xùn)練委員會(huì)④設(shè)置戰(zhàn)區(qū)教育指導(dǎo)委員會(huì)，實(shí)施戰(zhàn)區(qū)教育A、①②B、①②③C、①②③④D、①③④標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查抗戰(zhàn)時(shí)期教育方針的落實(shí)措施?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的1937年8月，國(guó)民政府提出了“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針，頒布了“一切仍以維持正常教育”為主旨的《總動(dòng)員時(shí)督導(dǎo)教育工作辦法綱領(lǐng)》。該方針的主要內(nèi)容包括：①要求戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)，無(wú)論是學(xué)制、課程、學(xué)校秩序、教育經(jīng)費(fèi)都應(yīng)該以平時(shí)為原則，“以維持正常教學(xué)為主旨”。②為“適應(yīng)抗戰(zhàn)需要”和“符合戰(zhàn)時(shí)環(huán)境”，適當(dāng)“改訂教育制度及教材，推行戰(zhàn)時(shí)教程”，訓(xùn)練抗戰(zhàn)所需要的各種專門技術(shù)人員。③進(jìn)一步加強(qiáng)政治思想教育。一方面要求教育青年學(xué)生信仰三民主義，抵制共產(chǎn)主義思想；另一方面加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，“以立民族之自信”。在“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”這一政策的指導(dǎo)下，一批高校內(nèi)遷，保證了高等教育的延續(xù)發(fā)展。另外，還建立了一批國(guó)立中學(xué)，對(duì)中等教育的發(fā)展起到了穩(wěn)定作用。“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針政策是一項(xiàng)并不短視的重要決策。它建立在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)持久性的抗戰(zhàn)形勢(shì)估計(jì)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“抗戰(zhàn)與建國(guó)兼顧”的原則，沒(méi)有因抗戰(zhàn)而放棄正常的教育，顧及國(guó)家民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。這一政策客觀上維持教育的連續(xù)性，為以后國(guó)家的建設(shè)培養(yǎng)、儲(chǔ)備了一定的人才。當(dāng)然，這一政策也成為國(guó)民黨控制教育、抑制民主思想發(fā)展的有效工具。因此，本題選C。7、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為強(qiáng)化學(xué)校訓(xùn)育，國(guó)民政府規(guī)定在中等以上學(xué)校中推行()。A、專任制B、導(dǎo)師制C、導(dǎo)生制D、輔導(dǎo)制標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查學(xué)生對(duì)民國(guó)學(xué)校教育制度的了解?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為進(jìn)一步控制學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)校的訓(xùn)育制度，1938年3月，教育部公布了《中等以上學(xué)校導(dǎo)師制綱要》，規(guī)定在中等以上學(xué)校推行導(dǎo)師制。因此，本題選B。8、下列不屬于南京國(guó)民政府加強(qiáng)對(duì)學(xué)校教育的管理控制措施的是()。A、推行大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制B、“整飭學(xué)風(fēng)”，建立訓(xùn)育制度C、頒布課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行教科書審查制度D、實(shí)行畢業(yè)會(huì)考制度標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查民國(guó)學(xué)校教育的管理控制措施。主要的學(xué)校管理措施包括：訓(xùn)育制度、中小學(xué)校的童子軍訓(xùn)練、高中以上學(xué)生的軍訓(xùn)、中學(xué)畢業(yè)會(huì)考，而B項(xiàng)屬于教育制度改革的內(nèi)容。因此，本題選B。9、1932年，國(guó)民政府教育部以“系統(tǒng)混雜，目標(biāo)分歧”為由整頓全國(guó)中學(xué)教育，其主要舉措是()。A、中學(xué)分設(shè)初級(jí)中學(xué)和高級(jí)中學(xué)B、高中分設(shè)普通科和職業(yè)科C、高中分設(shè)文科和理科D、中學(xué)分設(shè)普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期的中學(xué)教育。1932年，教育部整頓全國(guó)教育，認(rèn)為中學(xué)系統(tǒng)混雜，目標(biāo)分歧，導(dǎo)致中學(xué)的普通教育無(wú)從發(fā)展，師范教育和職業(yè)教育難以保證。同年12月，教育部相繼公布了《師范學(xué)校法》《職業(yè)學(xué)校法》《中學(xué)法》，廢止綜合中學(xué)，將普通中學(xué)、師范學(xué)校、職業(yè)學(xué)校分別設(shè)立，而高中不分文理科等。因此。本題選D。10、1937年8月，國(guó)民黨政府提出了()的辦學(xué)方針，頒布了“一切仍以維持正常教育”為主旨的《總動(dòng)員時(shí)督導(dǎo)教育工作辦法綱領(lǐng)》。A、黨化教育B、戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看C、三民主義D、抗戰(zhàn)救國(guó)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查南京國(guó)民政府時(shí)期教育宗旨與教育方針的變遷問(wèn)題。1937年8月，國(guó)民政府提出了“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針，頒布了“一切仍以維持正常教育”為主旨的《總動(dòng)員時(shí)督導(dǎo)教育工作辦法綱領(lǐng)》。他們一方面采取了一些戰(zhàn)時(shí)的教育應(yīng)急措施，另一方面強(qiáng)調(diào)維持正常的教育和管理秩序。因此，本題選B。11、南京國(guó)民政府取消大學(xué)預(yù)科制度是在()年。A、1929B、1930C、1931D、1932標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)較細(xì)致。南京國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的高等教育分設(shè)大學(xué)和?？茖W(xué)校，分為國(guó)立、省立、市立和私立四種。1930年，廢止大學(xué)預(yù)科制度；1931年，取消了?？茖W(xué)校的預(yù)科制度。因此，本題選B。12、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主根據(jù)地在發(fā)展群眾教育過(guò)程中采取的辦學(xué)政策是()。A、民辦公助B、公有公辦C、公辦民助D、公有民辦標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查革命根據(jù)地教育的基本經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)之一就是依靠群眾力量辦學(xué)。由于根據(jù)地經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差，學(xué)校、師資、設(shè)備都十分缺乏；又處在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，根據(jù)地政府有限的物力、人力難以大量投入教育。因此就出現(xiàn)了“民辦公助”的辦學(xué)形式。所謂民辦公助，就是由群眾集資、出力，自己辦學(xué)，主要由家長(zhǎng)和學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)來(lái)解決資金和人力問(wèn)題，也采用集資、提取結(jié)余、開(kāi)學(xué)田、組織文教合作社等方式來(lái)籌集辦學(xué)資金，政府予以方針上的指導(dǎo)、物質(zhì)上的補(bǔ)助和師資上的支援。因此，本題選A。13、以“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”為校訓(xùn)的學(xué)校是()。A、陜北公學(xué)B、抗日軍政大學(xué)C、華北聯(lián)合大學(xué)D、延安大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“抗大”的校訓(xùn)內(nèi)容。堅(jiān)定不移的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑，后來(lái)成為抗大的校訓(xùn)。因此，本題選B。14、抗日民主根據(jù)地實(shí)行的教育工作政策是()。A、國(guó)民教育第一B、干部教育第一C、群眾教育第一D、兒童教育第一標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)此時(shí)期不同的教育形式地位的把握。蘇區(qū)在職干部教育開(kāi)展得最早。目的在于提高在職干部水平或訓(xùn)練某種專業(yè)人員，通過(guò)干部培訓(xùn)班、在職干部學(xué)校實(shí)施。在職干部的培訓(xùn)以其靈活易行的特點(diǎn)，在緩解蘇區(qū)工作對(duì)干部的大量、急切需求和較大面積提高干部素質(zhì)方面，起到了重要的作用。因此，本題選B。15、中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)成立于()。A、1932年B、1933年C、1936年D、1935年標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查“抗大”的成立時(shí)間，要求學(xué)生識(shí)記。1936年6月，西北抗日紅軍在陜北瓦窯堡成立，1937年1月改名為中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)，遷延安。因此，本題選C。16、下列不符合新民主主義教育方針的是()。A、大眾的B、科學(xué)的C、革命的D、民族的標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查新民主主義教育方針的具體內(nèi)容。毛澤東明確指出：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！边@是文化的方針，也是教育的方針。而C選項(xiàng)不屬于新民主主義教育方針的內(nèi)容。因此，本題選C。17、下列不屬于抗戰(zhàn)時(shí)期延安大學(xué)教學(xué)方法上的三大特點(diǎn)的是()。A、“自學(xué)為主，教授為輔”B、“在教學(xué)上發(fā)揚(yáng)民主精神”C、“學(xué)與用的一致”D、“且戰(zhàn)且訓(xùn)，且訓(xùn)且戰(zhàn)”標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查抗大的教學(xué)原則的具體運(yùn)用：理論與實(shí)際聯(lián)系、少而精、理論與實(shí)際并重、軍事與政治并重。因此，D選項(xiàng)不屬于抗戰(zhàn)時(shí)期延安大學(xué)教學(xué)方法上的三大特點(diǎn)。因此，本題選D。二、辨析題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)18、試行大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制，促使了教育與學(xué)術(shù)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了教育行政機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)化。標(biāo)準(zhǔn)答案：這一表述是錯(cuò)誤的。20世紀(jì)20年代末，南京國(guó)民政府試行大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制，其出發(fā)點(diǎn)在于以學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)行政，使教育行政學(xué)術(shù)化，因此有一定的積極意義。但是，由于中國(guó)學(xué)術(shù)風(fēng)氣未濃而官僚習(xí)氣根深蒂固，試行大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的結(jié)果，非但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，反而使學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)相混淆，導(dǎo)致學(xué)術(shù)的官僚化。實(shí)行大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制是為了保障教育的獨(dú)立性，但事實(shí)證明如此的教育更易陷入政治間的糾纏。因此，大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的試行，是一次忽略中國(guó)國(guó)情的失敗的教育管理改革實(shí)踐，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育行政機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)化。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、南京國(guó)民政府時(shí)期的中學(xué)體制沿襲了1922年“新學(xué)制”中初、高分段的綜合中學(xué)制。標(biāo)準(zhǔn)答案：這一表述是不正確的。南京國(guó)民政府的中學(xué)體制最初著實(shí)是沿襲了1922年“新學(xué)制”中初、高分段的綜合中學(xué)制，將普通教育、師范教育以及職業(yè)教育在同一學(xué)校中并設(shè)。但到了1932年，教育部著手整頓全國(guó)教育，認(rèn)為中學(xué)系統(tǒng)混雜、目標(biāo)分歧，一方而使普通教育無(wú)從發(fā)展，另一方面原本力圖加強(qiáng)的師范教育和職業(yè)教育也沒(méi)能得到確實(shí)的發(fā)展，從而通過(guò)頒布一系列的法令，廢止了綜合中學(xué)，將普通中學(xué)、師范學(xué)校、職業(yè)學(xué)校分別設(shè)立。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民政府提出的“三民主義”教育宗旨是歷史的進(jìn)步。標(biāo)準(zhǔn)答案：這一表述是片面的。(1)“三民主義”教育宗旨的產(chǎn)生。1929年4月26日由南京國(guó)民政府正式以《中華民國(guó)教育宗旨及其實(shí)施方針》通令頒行，其宗旨為：“中華民國(guó)之教育，根據(jù)‘三民主義’，以充實(shí)人民生活，扶植社會(huì)生存，發(fā)展國(guó)民生計(jì)，延續(xù)民族生命為目的；務(wù)期民族獨(dú)立，民權(quán)普遍，民生發(fā)展，以促進(jìn)世界大同。”同時(shí)配套公布的還有《三民主義教育實(shí)施方針》，對(duì)各級(jí)各類學(xué)校教育中如何落實(shí)“三民主義”教育宗旨作出了具體規(guī)定。至此，“三民主義”教育宗旨終告形成。該宗旨就其實(shí)質(zhì)而言，是國(guó)民黨反共、反對(duì)民族民主革命和為建立獨(dú)裁統(tǒng)治服務(wù)的手段，完全背離了孫中山提出的新三民主義的反帝反封建的革命目標(biāo)。(2)“三民主義”教育的實(shí)施原則。為了落實(shí)和強(qiáng)化“三民主義”教育，1931年6月，在南京國(guó)民政府公布的《中華民國(guó)訓(xùn)政時(shí)期約法》中，以根本法的形式規(guī)定了民國(guó)教育宗旨及其方針政策。同年9月，國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)第157次常務(wù)委員會(huì)通過(guò)了《三民主義教育實(shí)施原則》，分別對(duì)初等教育、中等教育、高等教育、師范教育、社會(huì)教育、蒙藏教育、華僑教育、派遣留學(xué)生等八個(gè)方面，規(guī)定了具體的實(shí)施“目標(biāo)”和“綱要”(包括課程、訓(xùn)育、設(shè)備三個(gè)細(xì)目)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、簡(jiǎn)答題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)21、試對(duì)“國(guó)家主義教育思潮”作簡(jiǎn)單評(píng)述。標(biāo)準(zhǔn)答案：國(guó)家主義教育思潮是一種具有強(qiáng)烈階級(jí)民族主義色彩的社會(huì)思潮，于20世紀(jì)初在中國(guó)興起。其內(nèi)涵為：一是以教育為國(guó)家的工具，教育目的對(duì)內(nèi)在于保持國(guó)家安寧和謀求國(guó)家進(jìn)步，對(duì)外在于抵抗侵略、延存國(guó)脈；二是教育為國(guó)家的任務(wù)，教育設(shè)施應(yīng)完全由國(guó)家負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)、辦理。國(guó)家對(duì)教育不能采取放任態(tài)度。其主旨在于以國(guó)家為中心，反對(duì)社會(huì)革命，通過(guò)加強(qiáng)國(guó)家觀念的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一與獨(dú)立。國(guó)家主義教育思潮認(rèn)定：外國(guó)在中國(guó)辦教育是懷有政治侵略之心、經(jīng)濟(jì)侵略之圖和文化侵略之念，為國(guó)家生存、文化延續(xù)和社會(huì)安寧計(jì)，必須收回教育權(quán)；出于培養(yǎng)良好國(guó)民的考慮，倡導(dǎo)教育機(jī)會(huì)的均等和普及教育、義務(wù)教育；出于維護(hù)國(guó)家和民族的統(tǒng)一大業(yè)，提倡教育和學(xué)術(shù)獨(dú)立等，表現(xiàn)出其進(jìn)步與愛(ài)國(guó)的一面。國(guó)家主義教育思潮本質(zhì)上是一種教育救國(guó)論。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、簡(jiǎn)述南京國(guó)民政府對(duì)學(xué)校系統(tǒng)中等教育階段的整理。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)將普通教育、師范教育、職業(yè)教育在同一學(xué)校設(shè)立，取消中等教育的分科制，改變了1922年的綜合中學(xué)制。(2)在取消分科制的前提下，規(guī)定普通中學(xué)由原來(lái)升學(xué)與就職兼顧的培養(yǎng)目標(biāo)，改為以升學(xué)為主的單一培養(yǎng)目的。(3)在課程設(shè)置上，改革后的普通高級(jí)中學(xué)和1922年的分科制高中的普通科相比，基礎(chǔ)知識(shí)得到大幅度的加強(qiáng)，職業(yè)準(zhǔn)備的課程基本上被刪去。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、簡(jiǎn)述“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針。標(biāo)準(zhǔn)答案：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的1937年8月，國(guó)民政府提出了“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針，頒布了“一切仍以維持正常教育”為主旨的《總動(dòng)員時(shí)督導(dǎo)教育工作辦法綱領(lǐng)》。一方面采取了一些戰(zhàn)時(shí)的教育應(yīng)急措施，另一方面強(qiáng)凋維持正常的教育和管理秩序。遵循戰(zhàn)時(shí)教育方針，在日軍大舉進(jìn)犯、國(guó)土相繼淪喪、學(xué)校嚴(yán)重破壞的情況下，國(guó)民政府為保存教育實(shí)力，勉勵(lì)應(yīng)變，頗有成效。首先，高校遷移，將一批重點(diǎn)大學(xué)遷往西南、兩北，調(diào)整重組。國(guó)立北京大學(xué)、清華大學(xué)、私立南開(kāi)大學(xué)輾轉(zhuǎn)長(zhǎng)沙，遷往云南昆明，組成國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)；國(guó)立北平大學(xué)、國(guó)立北平師范大學(xué)、國(guó)立北洋工學(xué)院遷往陜西漢中，成立國(guó)立西北聯(lián)合大學(xué)；國(guó)立中央大學(xué)遷往重慶。其次，學(xué)校國(guó)立，保障部分學(xué)校正常辦學(xué)。其三，建立戰(zhàn)地失學(xué)青年招致訓(xùn)練委員會(huì)，安置、培訓(xùn)流亡失學(xué)失業(yè)青年。其四，設(shè)置戰(zhàn)區(qū)教育指導(dǎo)委員會(huì)，實(shí)施戰(zhàn)區(qū)教育。國(guó)民政府在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后指定的“抗戰(zhàn)建國(guó)”的基本國(guó)策和與之相應(yīng)的“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針政策，是一項(xiàng)并不短視的重要決策。它既顧及了教育為抗戰(zhàn)服務(wù)的近期任務(wù)，也考慮了教育為戰(zhàn)后國(guó)家重建和發(fā)展的遠(yuǎn)期目標(biāo)，使得教育事業(yè)在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中仍能苦苦支撐，并在大后方西南、西北地區(qū)有所發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、簡(jiǎn)述“三民主義”教育的宗旨。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)“三民主義”教育宗旨的產(chǎn)生。1929年4月26日由南京國(guó)民政府正式以《中華民國(guó)教育宗旨及其實(shí)施方針》通令頒行，其宗旨為：“中華民國(guó)之教育，根據(jù)‘三民主義’，以充實(shí)人民生活，扶植社會(huì)生存，發(fā)展國(guó)民生計(jì)，延續(xù)民族生命為目的；務(wù)期民族獨(dú)立，民權(quán)普遍，民生發(fā)展，以促進(jìn)世界大同?！蓖瑫r(shí)配套公布的還有《三民主義教育實(shí)施方針》，對(duì)各級(jí)各類學(xué)校教育中如何落實(shí)“三民主義”教育宗旨作出了具體規(guī)定。至此，“三民主義”教育宗旨終告形成。(2)“三民主義”教育的實(shí)施原則。為了落實(shí)和強(qiáng)化“三民主義”教育，1931年6月，在南京國(guó)民政府公布的《中華民國(guó)訓(xùn)政時(shí)期約法》中，以根本法的形式規(guī)定了民國(guó)教育宗旨及其方針政策。同年9月，國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)第157次常務(wù)委員會(huì)通過(guò)了《三民主義教育實(shí)施原則》，分別對(duì)初等教育、中等教育、高等教育、師范教育、社會(huì)教育、蒙藏教育、華僑教育、派遣留學(xué)生等八個(gè)方面，規(guī)定了具體的實(shí)施“目標(biāo)”和“綱要”(包括課程、訓(xùn)育、設(shè)備三個(gè)細(xì)目)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、簡(jiǎn)述南京國(guó)民政府時(shí)期的學(xué)校教育的管理舉措。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)訓(xùn)育制度。國(guó)民政府在對(duì)學(xué)校實(shí)行高壓的同時(shí)，又通過(guò)建立訓(xùn)育制度對(duì)各級(jí)各類學(xué)校實(shí)施嚴(yán)格管理。(2)中小學(xué)校的童子軍訓(xùn)練。根據(jù)國(guó)民政府教育部1937年1月頒發(fā)的《初級(jí)童子軍管理辦法》對(duì)中小學(xué)校學(xué)生施行童子軍訓(xùn)練。(3)高中以上學(xué)生的軍訓(xùn)。“五卅慘案”以后，基于民族義憤，大學(xué)院下令全國(guó)專門以上學(xué)校一律增加軍事教育課程。(4)中學(xué)畢業(yè)會(huì)考。1932年起，教育部開(kāi)始整頓全國(guó)教育，重點(diǎn)在中等教育。中學(xué)畢業(yè)會(huì)考是整頓的重要措施與內(nèi)容之一。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、梁漱溟的鄉(xiāng)村教育設(shè)置了哪些課程?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)成人教育部。農(nóng)閑時(shí)上課，所有男性都得參加，授課時(shí)間為每晚7～9點(diǎn)，課程有公民學(xué)(故事、時(shí)事、精神訓(xùn)練等)、識(shí)字、基礎(chǔ)知識(shí)、唱歌、武術(shù)等。課程設(shè)置以“因時(shí)因地制宜”為原則，1935年以后規(guī)定16～30歲的男子必須參加為期7周的集中學(xué)習(xí)。(2)婦女教育部。一般為下午開(kāi)課，以婦女為教育對(duì)象。課程設(shè)置基本與男性成人教育相同，同時(shí)增加了育嬰及家政等內(nèi)容。(3)兒童教育部。每天上課，(婦女上課時(shí)只上半天)，農(nóng)忙時(shí)停課。課程有國(guó)語(yǔ)、算術(shù)、常識(shí)和公民等。以“適用”為原則，重精神陶冶。(4)高級(jí)部。高級(jí)部課程以受過(guò)四五年以上教育的青年為主要對(duì)象，目的是培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)的骨干人才，課程以歷史、地理和農(nóng)村問(wèn)題為主。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析27、簡(jiǎn)述鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村教育的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村教育是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)以鄉(xiāng)村教育為方法，而鄉(xiāng)村教育需以鄉(xiāng)村建設(shè)為目標(biāo)，“建設(shè)、教育二者不能分開(kāi)”。在梁漱溟看來(lái)，中國(guó)文化既然已經(jīng)嚴(yán)重失調(diào)，而教育的功能又在于延續(xù)文化而求其進(jìn)步，為重新整理和建設(shè)中國(guó)固有的文化，不使失傳，不使停滯，必須借助教育之功。所以說(shuō)，建設(shè)必寓于教育，鄉(xiāng)村的進(jìn)步，社會(huì)的改造，“不能不歸于教育一途”。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，學(xué)校必然成為社會(huì)的中心，教員必然成為社會(huì)的指導(dǎo)者，鄉(xiāng)村建設(shè)是“納社會(huì)運(yùn)動(dòng)于教育之中，以教育完成社會(huì)改造”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析28、簡(jiǎn)述梁漱溟所認(rèn)為的解決當(dāng)時(shí)中國(guó)建設(shè)問(wèn)題的思路。標(biāo)準(zhǔn)答案：梁漱溟認(rèn)為，“中國(guó)的建設(shè)問(wèn)題便應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村建設(shè)?！睘槭裁粗袊?guó)社會(huì)的改良唯有走鄉(xiāng)村建設(shè)之路?梁漱溟認(rèn)為，首先，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)村社會(huì)。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化的根在鄉(xiāng)村，道德和理性的根在鄉(xiāng)村。要保存中國(guó)傳統(tǒng)文化就必須從鄉(xiāng)村入手。其二，近百年來(lái)，中國(guó)社會(huì)已被破壞得不堪收拾，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)尤其陷入破產(chǎn)，中國(guó)如要從頭建設(shè)，必須一點(diǎn)一滴地從鄉(xiāng)村建設(shè)起。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析29、楊賢江是如何論述教育本質(zhì)的?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)教育屬于上層建筑，同時(shí)作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段，兩者之間并無(wú)沖突。因此，教育具有雙重屬性。(2)楊賢江對(duì)教育本質(zhì)的演變作了具體分析。首先，在原始社會(huì)，教育是“社會(huì)所需要的勞動(dòng)領(lǐng)域之一”，它是幫助人營(yíng)造社會(huì)生活的一種手段。其次，私有制度的產(chǎn)生導(dǎo)致教育“變質(zhì)”，成為社會(huì)的上層建筑之一。其三，未來(lái)社會(huì)的教育將是“社會(huì)所需要的勞動(dòng)領(lǐng)域之一”，“在一個(gè)更高形態(tài)上的復(fù)活”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析30、簡(jiǎn)析黃炎培的“大職業(yè)教育觀”。標(biāo)準(zhǔn)答案：20年代中后期，黃炎培總結(jié)近十年職業(yè)教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，提出“大職業(yè)教育”的觀念，具體包括：(1)只從職業(yè)學(xué)校做功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育。(2)只從教育界做功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育。(3)只從農(nóng)、工、商職業(yè)界做功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、分析論述題（必答題）(本題共5題，每題1.0分，共5分。)31、1922年“新學(xué)制”的學(xué)制體系與特點(diǎn)有哪些?并對(duì)其作簡(jiǎn)要評(píng)述。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)產(chǎn)生原因及過(guò)程：第一，中國(guó)近代學(xué)制形成后，雖經(jīng)民國(guó)初年的教育改革，仍存在不少問(wèn)題，如小學(xué)過(guò)長(zhǎng)，中學(xué)過(guò)短(七四制)，中等教育又太偏于普通教育，以升學(xué)為主要目標(biāo)；過(guò)于強(qiáng)調(diào)整齊劃一而靈活性不夠；同時(shí)，其模仿日本和德國(guó)的痕跡較深，沒(méi)有從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，課程、教法等方面也存在諸多問(wèn)題，已不適應(yīng)日益發(fā)展的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活和生產(chǎn)的需要，因而孕育著一場(chǎng)新的改革。第二，五四運(yùn)動(dòng)前后，西方教育思想大量傳入中國(guó)，國(guó)內(nèi)掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的教育運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)以后，隨著美國(guó)對(duì)華政治經(jīng)濟(jì)影響的日益加劇，美國(guó)教育的影響也越來(lái)越大。這一時(shí)期留美學(xué)生返國(guó)者日多，特別是杜威和孟祿相繼來(lái)華講學(xué)，對(duì)推動(dòng)教育改革起了很大作用。第三，改革舊學(xué)制的先聲可以追溯到1915年，這一年，直隸省教育會(huì)發(fā)起成立了全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)，并召開(kāi)了第一屆年會(huì)，湖南省教育會(huì)在會(huì)上提出了改革學(xué)制系統(tǒng)案，從而吹響了學(xué)制改革的號(hào)角。之后，第五屆、第六屆以及第七屆全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)都重點(diǎn)討論了學(xué)制問(wèn)題，從而在全國(guó)掀起了研究學(xué)制改革的高潮。第四，伴隨著學(xué)制改革的討論，教育改革實(shí)踐也方興未艾，如1920年，舒新城等在湖南第一師范學(xué)校打破年級(jí)分組，實(shí)行“選科制”與“能力分組制”；在高等學(xué)校中，1917年蔡元培在北京大學(xué)率先發(fā)起改革等，這些教育改革事件為學(xué)制的最終制訂提供了堅(jiān)實(shí)的依據(jù)。(2)“新學(xué)制”的主要內(nèi)容：這一學(xué)制有三方面的內(nèi)容：其一是作為指導(dǎo)原則的“七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”，即發(fā)揮平民教育精神；注意個(gè)性之發(fā)展；力圖教育普及；注重生活教育；多留伸縮余地，以適應(yīng)地方情形與需要；顧及國(guó)民經(jīng)濟(jì)力；兼顧舊制，使改革易于著手。其二是“六三三”分段的學(xué)校系統(tǒng)，即初級(jí)小學(xué)四年(從6歲開(kāi)始)，高級(jí)小學(xué)二年；初級(jí)中學(xué)三年，高級(jí)中學(xué)三年；大學(xué)四至六年。其三是四項(xiàng)附則，即為使青年個(gè)性易于發(fā)展，得采選科制；為適應(yīng)特殊之智能，對(duì)于天才者之教育應(yīng)特別注重，其修業(yè)年限得變通之；對(duì)于精神上或身體上有缺陷者，應(yīng)施以特殊教育；對(duì)于年長(zhǎng)失學(xué)者，應(yīng)施相當(dāng)之補(bǔ)習(xí)教育。(3)“新學(xué)制”的特點(diǎn)：第一，根據(jù)兒童身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段，是1922年“新學(xué)制”最顯著的特點(diǎn)。學(xué)制分三段，即初等教育、中等教育、高等教育。將學(xué)制階段的劃分建立在我國(guó)兒奄身心發(fā)展階段的研究上，這在中國(guó)近代學(xué)制發(fā)展史上還是第一次。第二，初等教育階段趨于合理，更加務(wù)實(shí)。它縮短了小學(xué)年限，改7年為6年，小學(xué)分為兩級(jí)，初級(jí)小學(xué)4年為義務(wù)教育階段，高級(jí)小學(xué)2年，有利于初等教育的普及。幼稚園也納入初等教育階段，使幼兒教育與小學(xué)教育得以銜接，確立了幼兒教育在中國(guó)教育史上的地位。第三，中等教育階段是改制的核心，是“新學(xué)制”中的精粹。其一，延長(zhǎng)了中學(xué)年限，改4年為6年，提高了中學(xué)教育的程度。其二，中學(xué)分成初、高中兩級(jí)，不僅增加了地方辦學(xué)的伸縮余地，而且也增加了學(xué)生選擇的余地。其三，在中學(xué)開(kāi)始實(shí)行選科制和分科制，力求使學(xué)生有較大發(fā)展余地，適應(yīng)不同發(fā)展水平學(xué)生的需要。第四，建立了比較完善的職業(yè)教育系統(tǒng)。新學(xué)制建立了自成體系、從初級(jí)到高級(jí)的職業(yè)教育系統(tǒng)，用職業(yè)教育替代民初的實(shí)業(yè)教育。第五，改革師范教育制度?！靶聦W(xué)制”關(guān)于師范教育制度方面的改革，突破了師范教育自成系統(tǒng)的框架，使師范教育種類增多、程度提高、設(shè)置靈活。其一，中等教育階段，除原有師范學(xué)校及附設(shè)的小學(xué)教員講習(xí)所外，高級(jí)中學(xué)還可設(shè)師范科。其二，高等教育階段，將舊制高等師范學(xué)校升格為師范大學(xué)，并在大學(xué)教育科(系)附設(shè)二年制師范專修科，招收高中畢業(yè)生和師范學(xué)校畢業(yè)生，使高等師范教育與大學(xué)處于同一發(fā)展水平。第六，在高等教育階段，縮短高等教育年限，取消大學(xué)預(yù)科，使大學(xué)不再擔(dān)任普通教育的任務(wù)，這有利于大學(xué)進(jìn)行專業(yè)教育和科學(xué)研究。此外，還有兩條“附則”：一是注重天才教育，得變通修業(yè)年限及課程，使優(yōu)異之智能盡量發(fā)展；二是注意特種教育。(4)評(píng)價(jià)：1922年的“新學(xué)制”雖然在一定程度上借鑒了美國(guó)的“六三三制”，但它并不是盲從美制。1922年“新學(xué)制”盡管受到進(jìn)步主義教育思想和美國(guó)模式的影響，但有其內(nèi)在的先進(jìn)性和合理性，比較徹底地?cái)[脫了封建傳統(tǒng)教育的束縛，表現(xiàn)了教育重心下移、適應(yīng)社會(huì)和個(gè)人需要等時(shí)代特點(diǎn)。“新學(xué)制”既有比較統(tǒng)一的基本要求，又給地方留有充分的靈活性，反映了新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)教育領(lǐng)域改革創(chuàng)新的一些綜合成果。這是中國(guó)教育界、文化界共同智慧的結(jié)晶，標(biāo)忠著中國(guó)近代以來(lái)國(guó)家學(xué)制體系建設(shè)的基本完成。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析32、試從蔡元培北大改革實(shí)踐分析大學(xué)理念在教改中的重要作用。標(biāo)準(zhǔn)答案：1917年1月4日，蔡元培在人們的熱切期望中就任北火校長(zhǎng)。蔡元培對(duì)北大的改革主要在如下幾個(gè)主要方面：①樹立現(xiàn)代大學(xué)理念，提出“循‘思想自由’原則，取‘兼容并包’主義”。自創(chuàng)辦至蔡元培改革前，北大的歷史大致可以分為麗個(gè)階段，第一階段是自開(kāi)辦到1911年。此時(shí)學(xué)校的制度主要模仿日本，教學(xué)方針是張之洞所謂的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。其中，中學(xué)可以說(shuō)還有點(diǎn)研究院性質(zhì)。而西學(xué)則基本上屬于裝飾。第二個(gè)階段是1911—1917年。此時(shí)民國(guó)初立，經(jīng)科被并入文科，“中學(xué)”退為裝飾。在這一階段，“西學(xué)”的地位雖然上升，但只是處于販賣知識(shí)的狀態(tài)，根本無(wú)從談及研究學(xué)理，僅僅是在形式上照搬西方的體制，而西方大學(xué)體制最核心的部分——追求真理的學(xué)術(shù)自由精神卻完全付之闕如，倒是四處游蕩著科舉的陰魂。由于管理理念和管理手段的落后，整個(gè)學(xué)校腐化墮落，暮氣沉沉，學(xué)生吸食鴉片、賭博、嫖妓，學(xué)風(fēng)之靡廢更是司空見(jiàn)慣。當(dāng)此之時(shí)，蔡元培接任北大校長(zhǎng)之職，首先面對(duì)的就是大學(xué)改革的問(wèn)題，而大學(xué)改革的首要問(wèn)題則是大學(xué)理念的確立。蔡先生在就任北大校長(zhǎng)的演說(shuō)中開(kāi)宗明義地宣稱：“諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此崮勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！彼J(rèn)為，大學(xué)既然是純粹傳授和研究學(xué)問(wèn)的地方，那么盡可能地造就大學(xué)學(xué)術(shù)自由是最重要的內(nèi)在基礎(chǔ)。如果這個(gè)基礎(chǔ)不存在，則根本無(wú)從談起大學(xué)改革。蔡元培早年留學(xué)德國(guó)，受威廉.馮.洪堡的大學(xué)理念影響較深，因此提出“循‘思想自由’原則，取‘兼容并包’主義”，并把此作為北大改革的終極理念。在這種理念的支配下北大一掃舊習(xí)，開(kāi)創(chuàng)了輝煌的時(shí)代。②在先進(jìn)理念支配下的人才觀。教育理念確定后才能拉開(kāi)教學(xué)改革的帷幕，教學(xué)改革首先要解決誰(shuí)來(lái)教的問(wèn)題，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的根本是確定什么樣的人才觀。蔡元培治下的北大在課程和學(xué)制上追求的是貫通中西。他對(duì)西方的學(xué)制和文化是積極引進(jìn)的，但他的引進(jìn)以學(xué)術(shù)自由為核心，其最后的目的是求得中國(guó)學(xué)術(shù)的自主發(fā)展，而不是求得在形式上與西方的亦步亦趨，抑或淪為西方教育的附庸。他說(shuō)：“我對(duì)于各家學(xué)說(shuō)，依各同大學(xué)通例，循思想自由原則，兼容并包，無(wú)論各種學(xué)派，只要言之有理、持之有故，尚未達(dá)到自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽(tīng)他自由發(fā)展?！痹谶@種辦學(xué)方針指導(dǎo)下，聘請(qǐng)教員只問(wèn)學(xué)問(wèn)、能力，不問(wèn)思想、派別，“唯才是舉，不拘一格”。他既聘激進(jìn)民主主義者陳獨(dú)秀，也請(qǐng)籌安會(huì)的劉師培；既聘主張白話文的胡適，也請(qǐng)反對(duì)白話文的黃侃；既聘“只手打孔家店”的吳虞，也請(qǐng)堅(jiān)持尊孔復(fù)古的陳漢章。③唯才是舉人才觀支配下的教學(xué)實(shí)踐。A.自由之思想，自由之學(xué)術(shù)。自由之思想造就了自由之學(xué)術(shù)。陳獨(dú)秀和劉師培，你講你的“馬列主義”，他講他的“《四書五經(jīng)》、孔孟之道”；《新青年》進(jìn)北大。蔡元培撥經(jīng)費(fèi)支持；保守派要辦《國(guó)故》雜志與《新青年》唱對(duì)臺(tái)戲，蔡元培同樣給予經(jīng)費(fèi)支持。B.自由之教學(xué)，教學(xué)之自由。北大在課程設(shè)置、教學(xué)安排上都賦予教師絕對(duì)的自由，教師根據(jù)目標(biāo)的要求結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生的接受理解程度，自主安排教學(xué)進(jìn)度與教學(xué)內(nèi)容，這樣可以最大限度發(fā)揮教師教學(xué)的積極性。綜上所述，辨析北大幾十年前的改革，北大為什么會(huì)在短短數(shù)十年的發(fā)展中一躍成為中國(guó)大學(xué)的典范?的確有很多值得我們深入思考的問(wèn)題。很多學(xué)者擷取眾多的實(shí)例，從不同角度分析了北大改革的經(jīng)驗(yàn)，得出了與眾不同的答案要點(diǎn)，但從其本質(zhì)的原因來(lái)看，則在于大學(xué)理念的變革。數(shù)十年后的今天我們也在談?wù)摻谈?，也在進(jìn)行高等教育改革的探討，但時(shí)至今日我們沒(méi)有一個(gè)教育家領(lǐng)導(dǎo)的高等教育改革能與蔡元培領(lǐng)導(dǎo)的那場(chǎng)改革相媲美。究其原因，我們的改革只注重教育過(guò)程的改革，而忽略了教育理念的改革，因而是治標(biāo)不治本的改革。蔡元培的改革實(shí)踐充分地證明沒(méi)有理念上的革新，沒(méi)有辦學(xué)思想的脫胎換骨，一切的改革都是水中月，都是霧中花。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析33、試述中日教育近代化的主要措施，并比較分析二者結(jié)果迥異的原因。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)在中日兩國(guó)的近代化進(jìn)程中，近代教育的興辦和發(fā)展都占有非常重要的地位。兩國(guó)興辦近代教育都開(kāi)始于19世紀(jì)中葉，這既是兩國(guó)近代化的有機(jī)組成部分，又直接影響和制約著兩國(guó)近代經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化發(fā)展的狀況。(2)近代日本的教育改革。從1868年明治維新開(kāi)始，到1912年明治天皇去世基本完成，可以分為三個(gè)時(shí)期。第一個(gè)階段從1868年到1884年，是自由主義教育思想一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)而又衰落的時(shí)期；第二個(gè)階段從1885年到1894年，是國(guó)家主義教育體制確立時(shí)期；第三個(gè)階段從1895年到1912年，是國(guó)家主義教育得到進(jìn)一步擴(kuò)充和加強(qiáng)的時(shí)期。主要的改革措施包括：一是確立教育改革的基本方針。1868年3月14日，明治政府頒布了改革的綱領(lǐng)性文件——《五條誓文》。其中，提出了“破舊有之陋習(xí)”“求知識(shí)于世界”的要求，明確地表明了明治政府進(jìn)行教育改革的基本方針。二是頒布教育改革法令。1872年8月，在參考?xì)W美教育制度和對(duì)日本原來(lái)的教育制度進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，文部省頒布了以仿效法國(guó)教育制度而制定的《學(xué)制令》。三是積極發(fā)展師范教育。四是到先進(jìn)的歐美國(guó)家學(xué)習(xí)考察。五是重視大學(xué)教育與科學(xué)研究。六是嚴(yán)格而積極地選派留學(xué)生。七是從歐美國(guó)家聘請(qǐng)教師。明治維新時(shí)期的教育改革，為日本的現(xiàn)代化和工業(yè)化創(chuàng)造了有利的條件，特別是為日本經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展提供了強(qiáng)大的人才基礎(chǔ)。然而，在“富國(guó)強(qiáng)兵”和“大振皇基”的指導(dǎo)思想下，這次教育改革也帶有濃厚的軍國(guó)主義和皇權(quán)主義的色彩，并在明治維新后的學(xué)校教育領(lǐng)域中表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。(3)近代中國(guó)的教育改革，同樣可以分成三個(gè)階段。同日本的教育近代化相比，中國(guó)近代的三個(gè)階段更加明顯，即1862年至1894年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，1895年至1898年的戊戌變法時(shí)期以及1901年至1912年的清末新政時(shí)期。主要的改革措施包括：一是創(chuàng)辦新式(洋務(wù))學(xué)堂。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，特別是1860年英法聯(lián)軍侵華以后，痛感外交、軍事、生產(chǎn)技術(shù)人才缺乏，洋務(wù)派認(rèn)識(shí)到舊教育已不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，必須依照西方教育興辦新式學(xué)校以培養(yǎng)洋務(wù)人才。這種新式學(xué)堂主要有外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、工業(yè)技術(shù)學(xué)校和軍事學(xué)校。二是留學(xué)教育。經(jīng)過(guò)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，洋務(wù)派認(rèn)為必須熟悉西方，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，但是，只靠在國(guó)內(nèi)興建學(xué)堂是不夠的，需要到外國(guó)學(xué)習(xí)考察。1872年，容閎帶領(lǐng)30名幼童遠(yuǎn)渡重洋，邁出了中國(guó)人大規(guī)模留學(xué)的第一步。但赴美留學(xué)僅進(jìn)行了四期就告終止。1876年，李鴻章、沈葆楨又上書請(qǐng)派學(xué)生到歐洲留學(xué)。三是設(shè)立京師大學(xué)堂為全國(guó)教育之表率，并為全國(guó)最高行政機(jī)關(guān)。四是興辦地方學(xué)堂。在積極創(chuàng)辦京師大學(xué)堂的同時(shí)，維新變法期間又令各督撫將各省、府、廳、州、縣之大小書院一律改為兼習(xí)中學(xué)、兩學(xué)的學(xué)校，省會(huì)的大書院改為高等學(xué)堂，府城書院改為中等學(xué)堂，州縣書院改為小學(xué)堂，地方自行捐辦之義學(xué)、社學(xué)等亦一律中西兼學(xué)。五是廢除八股取士法，改革進(jìn)而廢除科舉制度。六是頒布學(xué)堂章程，制定學(xué)制系統(tǒng)。七是改革教育行政機(jī)構(gòu)，設(shè)立學(xué)部。八是厘定教育宗旨，凸現(xiàn)“中體西用”之精神。(4)中日教育發(fā)展差距的原因分析?？傮w來(lái)看，雖然明治時(shí)期的教育近代化呈現(xiàn)一個(gè)日益保守和反動(dòng)的態(tài)勢(shì)，但從提高國(guó)民的教育水平，培養(yǎng)近代國(guó)家需要的專門人才這方面講，還是比較成功的。從19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)的最初二十年，日本的近代教育一直是有計(jì)謀、有目標(biāo)地均衡發(fā)展，只用了六七十年時(shí)間，就走完了發(fā)達(dá)國(guó)家一百多年甚至二百多年的發(fā)展歷程，由教育落后的國(guó)家而躋身教育發(fā)達(dá)的先進(jìn)資本主義國(guó)家行列。而中國(guó)在19世紀(jì)后半期，特別是在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，近代教育發(fā)展相當(dāng)緩慢，嚴(yán)格地說(shuō)還處于啟動(dòng)階段。盡管20世紀(jì)最后二十年，近代教育發(fā)展迅速，但由于基礎(chǔ)極端薄弱，仍是相當(dāng)落后。日本領(lǐng)土只有中國(guó)的三十分之一左右，人口只相當(dāng)于中國(guó)的八分之一左右，而在1920年，其在校小學(xué)生人數(shù)為8633000人，中國(guó)只有4852642人，只相當(dāng)于日本的一半多一點(diǎn)；日本在校中學(xué)生為337300人，中國(guó)是117740人，只相當(dāng)于日本的三分之一強(qiáng)；日本在校大學(xué)生為70900人，中國(guó)為17262人，只相當(dāng)于日本的四分之一左右。中日兩國(guó)幾乎同時(shí)起步興辦近代教育，然而只過(guò)了短短六七十年時(shí)間，日本就把中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了后面，兩國(guó)的差距是驚人的，而這種差距的形成原因也是多方面的，具體如下：第一，領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)差異。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和清末新政的領(lǐng)導(dǎo)者均是體制內(nèi)的舊官僚，他們很難說(shuō)有多少近代眼光和超前意識(shí)，仍然抱持著“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的觀念不放。他們進(jìn)行改革是很勉強(qiáng)的，是受外界壓力的結(jié)果。改革的目的并非培養(yǎng)憲政時(shí)代的一代新人或者能使國(guó)家臻于富強(qiáng)的人民，而是培養(yǎng)一種熱愛(ài)清王朝和始終孝忠清帝的人。而戊戌變法的領(lǐng)導(dǎo)人卻是熱情有多余，能力不足，他們明顯缺乏治理一個(gè)大國(guó)的素養(yǎng)，也沒(méi)有處理突發(fā)事件的經(jīng)驗(yàn)。日本推動(dòng)教育發(fā)展的主體是明治政府。這個(gè)政府是在與幕府的實(shí)際斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的，是一個(gè)資本主義性質(zhì)的政權(quán)，其主要成員大多是既有深厚學(xué)養(yǎng)，又有豐富的政治活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)；既對(duì)本國(guó)事務(wù)了如指掌，又能清楚地認(rèn)清世界形勢(shì)的資產(chǎn)階級(jí)改革家。我們?nèi)绻涯緫粜⒃?、大久保利通、伊藤博文、大隈重信和李鴻章、張之洞、康有為?duì)比，把明治天皇和光緒皇帝對(duì)比，高低上下一清二楚。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。教育是投資大、見(jiàn)效慢的長(zhǎng)期工程，十年樹木，百年樹人，沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒(méi)有國(guó)家財(cái)力、物力的巨大支持，要想取得滿意的效果是根本不可能的。日本自明治維新之后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直比較迅速，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家財(cái)力得到加強(qiáng)，投資于近代教育的經(jīng)費(fèi)不斷增加。對(duì)比日本1868年以后相對(duì)和平的環(huán)境，中國(guó)可謂是風(fēng)雨飄搖，危機(jī)四伏。外有西方列強(qiáng)虎視眈眈，內(nèi)有各地反清勢(shì)力層出不窮的威脅，特別是同盟會(huì)成立后，清政府的生存環(huán)境更是十分惡劣?！恶R關(guān)條約》和《辛丑條約》的賠款加利息高達(dá)15億兩白銀，完傘超出了清政府的支付能力。經(jīng)濟(jì)落后影響教育進(jìn)步，教育落后反過(guò)來(lái)又制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。第三，模仿對(duì)象的差異。日本新政權(quán)建立后，就立即派巖倉(cāng)使團(tuán)出訪歐美列國(guó)，學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。“脫亞入歐”一直是日本孜孜追求的目標(biāo)。日本的教育體制先后學(xué)習(xí)了法國(guó)、美國(guó)和德國(guó)，雖然基本上是在走下坡路，但畢竟是堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)西方。清政府和中國(guó)人從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中看到了日本的巨大進(jìn)步和可怕實(shí)力，對(duì)日本的經(jīng)驗(yàn)奉若神明，把日本當(dāng)作學(xué)習(xí)的榜樣，實(shí)際上日本的教育制度帶有濃厚的專制色彩。日本可以直接從西文譯書，中國(guó)人卻經(jīng)日文轉(zhuǎn)譯，日本青年直接去歐美發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，中國(guó)人卻以去日本留學(xué)為時(shí)髦，結(jié)果可想而知。第四，接受外來(lái)文化的差異。日本文化的基本形態(tài)屬于“什么都可以”型，中國(guó)則屬于“非并存”型。在日本，一個(gè)人可以同時(shí)信仰佛教與神道教而不受社會(huì)歧視，這在中國(guó)是無(wú)法想象的。日本在攝取外來(lái)文化時(shí)，不只是學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，而是全面學(xué)習(xí)包括文學(xué)藝術(shù)、思想文化在內(nèi)的全部?jī)?nèi)容，加以全面吸收，而中國(guó)則是有區(qū)別、有選擇地接受，結(jié)果并不能達(dá)到理想的效果。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析34、試從教育思想、制度、實(shí)踐三個(gè)方面，舉例說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期民豐思想在當(dāng)時(shí)中國(guó)教育領(lǐng)域里的體現(xiàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：教育思想方面：(1)教育的個(gè)性化。人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后的原因在于“個(gè)性主義”不發(fā)達(dá)，而個(gè)性對(duì)人來(lái)說(shuō)很關(guān)鍵。因此提出使個(gè)人享有自由平等的教育權(quán)利，要求教育尊重個(gè)人，從尊重兒童開(kāi)始。教育應(yīng)該注意兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，學(xué)習(xí)者需學(xué)會(huì)自主、自動(dòng)、自治。人們開(kāi)始站在教育對(duì)象的立場(chǎng)上考慮教育問(wèn)題。(2)教育的平民化。民主思想反映在教育領(lǐng)域，就是提倡溝通知識(shí)與民眾的聯(lián)系，使得男女之間、社會(huì)階級(jí)和階層之間的教育平等，讓“庶民”也能享有受教育的權(quán)利。對(duì)民眾的教育不能只局限在學(xué)校，而應(yīng)估計(jì)生產(chǎn)、生活和環(huán)境改造需要。知識(shí)分子應(yīng)真心誠(chéng)意地幫助民眾獲得知識(shí)和自我提高能力。(3)教育的實(shí)用化?？婆e制度下的中國(guó)教育傳統(tǒng)無(wú)視學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，而社會(huì)需要能做事的人才，但學(xué)堂培養(yǎng)的人才不會(huì)做事也不肯做事，因此必須提倡務(wù)實(shí)的教育。一方面人們思考和解決“教育與生計(jì)關(guān)系”，提出改革教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)教育；另一方面，以求溝通學(xué)校與社會(huì)、教育與生活，相應(yīng)地改變課程內(nèi)容與教育教學(xué)方式，擺脫傳統(tǒng)教育空疏無(wú)用的影響。(4)教育的科學(xué)化?？茖W(xué)思想引導(dǎo)學(xué)校教育對(duì)科學(xué)觀念和方法的追求，改變傳統(tǒng)教育“有假設(shè)無(wú)實(shí)證”“有想象無(wú)科學(xué)”的“偽教育”弊端。人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到以科學(xué)的觀念從事教育，中國(guó)的“真教育”才能建立起來(lái)。因此，以科學(xué)的和現(xiàn)實(shí)生活的教育取代迷信的和想當(dāng)