06國學(xué)與企業(yè)管理

國學(xué)與企業(yè)管理談文芳目的學(xué)點(diǎn)國學(xué)—失事求是悟點(diǎn)國學(xué)—時(shí)事求是用點(diǎn)國學(xué)—實(shí)事求是當(dāng)今不良現(xiàn)象：浮懆.追潮.逐利原因：差教.缺導(dǎo).欠修.主要內(nèi)容儒家的管理理念道家的管理理念佛家的管理理念易經(jīng)的管理理念一儒家的管理理念

1.“德治”的管理之道—“德治為上”是儒家管理之道的核心儒家的管理智慧概括:“德治”孔子:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格.”

德治之啟示:(1)以道德價(jià)值為導(dǎo)向的內(nèi)在控制(內(nèi)化于腦)(2)以禮義制度為規(guī)范的外在控制(外化于行)

哈佛案例：登山故事--單父之打魚人

《孔子家語·屈節(jié)解》記載:

宓(mi)子賤擔(dān)任單父縣長,十分注重推行孔子崇尚的道德教化之道----“躬敦厚,明親親,尚篤敬,施至仁,加懇誠,致忠信,百姓化之.”三年后孔子派巫馬期微服私訪來到單父.他看到一個(gè)夜里打魚的人,把魚捕上來以后卻又放回到河里.巫馬期覺得很奇怪,便問其緣由.打魚人回答道:宓子賤不希望人們捕捉小魚,要讓他們長大以后才能捕撈.我剛才放回河里的是小魚.巫馬期聽了很受感動(dòng)一般百姓在暗地里的行為,也自覺地循規(guī)蹈矩,就像有嚴(yán)刑在身邊一樣—把制度變成自覺行為靠德治一儒家的管理理念

1.“德治”的管理之道—“任人尚德”的用人之道儒家思想:強(qiáng)調(diào)人才的德行.主張做事先做人,做人以德為本.以德行成就自己的圣賢人格.

孔子倡導(dǎo):“知(智)者不惑,仁者不憂,勇者不懼”《論語·子罕》

孟子:“為仁者宜在高位”《孟子·離婁上》《大學(xué)》:“德者,本也;才者末也.”

君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃(伏).

故事--子路為政子路受命治理蒲縣,上任前拜見老師,請(qǐng)教為政之道.孔子說:“蒲縣這個(gè)地方,民風(fēng)剽悍,的確不容易治理,但請(qǐng)記住我這幾句話:誠信待人,就可以統(tǒng)攝武士;寬厚公正,就可以容納大眾;勤勉廉潔,就可以得到上級(jí)的信任.”子路執(zhí)政取得成功.啟發(fā):非權(quán)力的影響力(德服,才服,力服—德服則心服)領(lǐng)導(dǎo)行為的化育功能(對(duì)推行企業(yè)文化的作用)一儒家的管理理念

1.“德治”的管理之道—推崇德行不朽的做人境界

孔子的“三不朽”說:“太上有立德,其次有立功,其次有立言;雖久不廢,謂不朽.”

儒家在其人生知道的追求中十分強(qiáng)調(diào):殺身成仁,舍生取義.

故事—文天祥文天祥被俘之后囚禁三年,元世祖忽必烈對(duì)其極為尊敬和器重,將丞相職位虛置三年,等他回心轉(zhuǎn)意.但文天祥堅(jiān)決不降.被賜死.戰(zhàn)場(chǎng)上的視死如歸,只需一時(shí)之勇;而三年不改初衷,則非大仁大勇大義者不能.人生自古誰無死,留取丹心照汗青啟示剝離我們身上一切外來物(地位,職務(wù),金錢之后我們還剩下了什么?)

人生最受教育的場(chǎng)所是哪里—醫(yī)院.太平間.墓地人生的偉大與平庸:在“立德”中超越死亡(司馬遷說:人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛—鷹過留聲,人過留名)

我們應(yīng)作何思考—“三不”:不遺憾.舍不得.茶不涼;“三心”:良心.公心.責(zé)任心一儒家的管理理念2.“以和為貴”的人際關(guān)系管理理念“以和為貴”是儒家管理思想中的重要理念.“禮之用,和為貴”《論語·學(xué)而》“天時(shí)不如地利,地利不如人和”《孟子·公孫丑》“和也者,天下之達(dá)道也.”《中庸》“德莫大于和.”《春秋繁露·循天之道》董仲舒一儒家的管理理念2.“以和為貴”的待人之道—天時(shí)、地利、人和天時(shí):21世紀(jì)是中國的世紀(jì)地利:中國是亞洲地域最遼闊市場(chǎng)潛力最大發(fā)展速度最快的國家日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力眼下強(qiáng)于中國,但世界看好中國.

印度也是一個(gè)潛在對(duì)手但綜合實(shí)力比中國落后人和:但是中國眼下還缺“人和”

--首先要有人才,目前尤其缺“十”字人才.

--其次有人且和,企業(yè)內(nèi)部管理中“人和”沒有解決好.(孟子說:家必自毀,而后人毀之,國必自伐,而后人伐之)

--再次和諧社會(huì):人與自然,人與企業(yè),人與人,企業(yè)與環(huán)境,企業(yè)與政府人和—和氣方能生財(cái).聚財(cái).發(fā)財(cái)成事在天,謀事在人一儒家的管理理念

2.“以和為貴”的待人之道—君子和而不同、和而不流“人和”是儒家崇尚的一種管理者的德行,更是一種管理智慧.人的不同帶來了溝通的困難,解決的方案就是:“和為貴”

《中庸》說法:和是“天下之達(dá)道”即,統(tǒng)治者治理天下從而達(dá)到“道”之境界的一個(gè)途徑.

以和為貴不是:一團(tuán)和氣,不講原則,和稀泥，老好人本身就不是好人和的原則:(1)和而不同(外圓內(nèi)方:有包容—求同存異)(2)和而不流(外柔內(nèi)剛:有仁義—求和存義)(3)“君子和而不同,小人同而不和”《論語·子路》君子之和,和于義一儒家的管理理念2.“以和為貴”的待人之道“以和為貴”既是一種管理方式,也是一種管理目標(biāo)承認(rèn)存在矛盾,不回避矛盾,勇于解決矛盾,通過解決矛盾探求一種和諧和合之道:和是合之基礎(chǔ),合是和之保障—“合作”團(tuán)隊(duì)精神和:簡潔的勾勒了一種人際關(guān)系的理想狀態(tài)

這種狀態(tài)正是企業(yè)家孜孜追求的松下的五條精神之一就是:親睦合作缺少合作精神的企業(yè),是沒有競爭力的和與合是生產(chǎn)力,更是競爭力啟示2.和是自然的法則要抵御兩方面的誘惑:利潤最大法則誘惑;財(cái)富占有欲誘惑儒家“欲理和諧”的修身原則：（1）寡欲：不是禁欲:孟子“養(yǎng)心莫善于寡欲”--寡欲對(duì)欲望的一種淡薄態(tài)度。是欲與理之間的平衡（2）導(dǎo)欲：憑理性對(duì)人生的欲望的引導(dǎo)?！啊骸癁樯碇接病敝祆洹端臅戮浼ⅰふ撜Z集注》克己為仁。（3）不使可欲：人生的欲望多姿多彩，不可隨心所欲,

天地間之和諧,天人間的和諧，人人之間的和諧，人自身內(nèi)部理欲之間的和諧一儒家的管理理念3.恪守“中庸”的處世之道“中庸之為德也”中庸的含義：中：有中正，中和，不偏不倚等含義。庸：則是適用的意思。中庸：即以中為用的意思。中庸是把兩個(gè)極端(過與不及)統(tǒng)一起來，采取適度的中間立場(chǎng)一儒家的管理理念

3.恪守“中庸”的處世之道—中庸是和諧的藝術(shù)孔子：“過猶不及”來概括中庸之道。中庸不是無原則的不偏不倚，圓滑處世，而是遵循“時(shí)中”的原則“中即恰好”—恰到好處高明的中庸境界：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”—不偏不倚儒家價(jià)值觀：和（處事的原則）儒家行為方式：中庸（處世的方法)

“民主集中制”一儒家的管理理念

3.恪守“中庸”的處世之道—中庸是管理之道，也是修行之道現(xiàn)代管理要處理：內(nèi)部與外部；權(quán)威與服從；集權(quán)與分權(quán)；法制與自由;有序與無序；競爭與合作；改革與穩(wěn)定；物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)；追求經(jīng)濟(jì)效益與崇尚道義；剛性規(guī)范與柔性控制；以及進(jìn)退，動(dòng)靜，表里，虛實(shí)，得失，理性與激情等諸多方面的關(guān)系時(shí)“中道而立”的原則必須遵循

好人要當(dāng)，好事要作，但凡是都有度一儒家的管理理念

4.“正人正己”的修身之道—“修己以安人”

儒家看來:要完善社會(huì)，當(dāng)從完善自己做起。

孔子主張：“修己安人”，“修己以安百姓”《論語·憲問》

孟子明確:身與家.國.天下的關(guān)系—修身，齊家，治國，平天下：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲其其家者，先其其身；……身修而后其家，家齊后而國治，國治后而天下平。”一儒家的管理理念

4.“正人正己”的修身之道—克己復(fù)禮之領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

克己之功:“破山中賊易，破心中賊難?！?/p>

以德律己—以德護(hù)身。

存世教誨：“君子有三戒:少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧此ィ渲诘?。子?不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也.

子曰:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從.

子曰:政者,正也.子帥以正,孰敢不正?

子曰:臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸.

他律為本（經(jīng)濟(jì)人），自律為貴（道德人）

一儒家的管理理念

5.“由道而德”的教化之道—“道”化為“德”—自我管理

孔子的管理之道概括為：“庶－－富－－教”三步曲—內(nèi)化于心,外化于行孔子到衛(wèi)國去，冉有替他駕車?？鬃诱f：衛(wèi)國的人真多啊！冉有說:人多起來以后，應(yīng)該怎么辦呢？孔子說：讓他們富起來。冉有又問：富起來又該做些什么？孔子說：對(duì)他們進(jìn)行教化懂得教化之道是有德（高明）的管理者道是古往今來人們應(yīng)該共同遵循的準(zhǔn)則，德則是人們對(duì)道理的領(lǐng)悟

德治的管理境界比法治高一儒家的管理理念

5.“由道而德”的教化之道—柔性管理(人文管理.文化管理.人性化管理)

由道到德的過程是由外在剛性到內(nèi)在柔性的管理過程。

松下公司用儒家道德哲學(xué)思想培養(yǎng)教育干部。將儒家《中庸》中的“明德，親民，止于至善。”作為干部研修的目標(biāo)。

明德：竭盡全力身體力行實(shí)踐商業(yè)道德與個(gè)人品德

親民：至誠無欺,客戶利益之上，和睦員工,和諧團(tuán)隊(duì)

至善：為實(shí)現(xiàn)完美的目標(biāo)努力

人管人累死人，制度管人煩死人，文化管人管靈魂二道家的管理理念

老莊代表的道家管理智慧，是一種自然之治理—自然辯證法“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡兰夜芾碇腔郏旱婪ㄗ匀惶斓罒o為物出自然天地人三寶于一體--自然二道家的管理理念1.“道法自然”的管理之道—由“天道”而“人道”人要明白有天道—“天道”是自然存在的人對(duì)“道”有感悟—“天道”變?nèi)说溃m應(yīng)大自然凡事要上合天意，下合民意，自己才會(huì)滿意道家講的道在自然法則中，必定是自然的如：天地、四季更替、晝夜交替，都是自然的存在;

人應(yīng)該效法自然法則，白天干活，晚上睡覺;

春天播種，夏天耕耘，秋天收獲，冬天修生養(yǎng)息。自會(huì)有這樣生命才會(huì)有張馳、勞逸、動(dòng)靜、進(jìn)退的節(jié)奏。這就是自然.掌握了這此自然規(guī)律為我所用,就適應(yīng)環(huán)境戰(zhàn)勝自然二道家的管理理念1.“道法自然”的管理之道—“順其自然而無為”的智慧道家的“道”講的是天道。即宇宙的總法則、總秩序道家的人生態(tài)度（把握規(guī)律后）：“不行(不出行)而知，不見而名（明），不為而成”道法自然其要義:無私:道生萬物,德養(yǎng)萬物,是無私的容物:天下廣大,無所不容謙退:不自大,不自是,不自矜守柔:新生事物總是柔弱的,柔弱是生的自然法則二道家的管理理念1.“道法自然”的管理之道—新闡釋英國學(xué)者李約瑟稱自己是20世紀(jì)最虔誠的道家弟子其提出三大智慧原則：第一、自然地對(duì)待自然（人與自然和諧）第二、自然地對(duì)待他人（和平相處）第三、自然地對(duì)待自己（擺脫物欲）二道家的管理理念2.“為而不爭”的競爭心態(tài)—無為而治之管理思想老子認(rèn)為：自然的法則是“為而不爭。”吾無為而民自治；吾好靜而民自正；吾無事而民自富；吾無欲而民自樸。陽光照世界，大地載萬物，從不爭名分求回報(bào)?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”“上善若水，水善利萬物而不爭”為而不爭是一種很高的境界。不爭：（1）不勉強(qiáng)，不對(duì)抗規(guī)律（2）不求虛名,不奢求(命里有時(shí)終須有,命里無時(shí)莫強(qiáng)求)(3)不爭強(qiáng),不好勝(得僥人處且僥人)二道家的管理理念2.“為而不爭”的競爭心態(tài)—“以柔克剛”的管理韜略“為而不爭”是一種柔弱之道：即不張狂、不刻意、不妄為老子說：“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”方而不割;不因方正有棱角而割人。廉而不劌:可以有刺，但不是刺頭。直而不肆:性情直率，但是不放肆。光而不耀:有光芒，但是不耀眼或灼傷人的眼睛。為而不爭—柔弱勝剛強(qiáng)是水的智慧。故事:舌頭與牙之區(qū)別二道家的管理理念

2.“為而不爭”的競爭心態(tài)—現(xiàn)代價(jià)值競爭的社會(huì)“為而不爭”的意義：

爭該爭的東西:要順從規(guī)律,順從自然,在爭和不爭之間保持平衡

不爭不該爭的東西:不爭面子,不爭虛榮,不爭高低學(xué)會(huì)不爭，學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)無為:不爭即爭,舍即得,無為即為

競爭的最高境界是沒有競爭黑熊.狼.狐貍之爭(權(quán)力是陷阱)二道家的管理理念

3.“虛其心”的治理之道—為人處世的智慧和德行虛其心:善于放下心事，是一種人生的大智慧—心事重重不能心想事成。放松擺脫情緒的干擾，反而能看清問題。虛其心是一種智慧虛其心是一種美德

虛心:唯虛才大,唯虛能容

空卑:虛懷若谷,以德報(bào)怨二道家的管理理念3.“虛其心”的治理之道—由虛而靜的治理手段道家管理之真諦：虛而靜:虛才能納,靜才能變（1）管理：江海所以為百谷王者，是以其善下，故為百谷王—善下（與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)變化）（2）內(nèi)控：以虛靜之道，抵擋外物的誘惑，守持內(nèi)心的安泰，不追逐外在的貪欲的滿足而建立寧靜恬淡的內(nèi)心精神世界，返璞歸真，保持淳厚的天性—無欲，心不亂（依法經(jīng)營，依法治企）二道家的管理理念

4.“正言若反”的管理思維—陰陽相輔之道:即矛盾之對(duì)立統(tǒng)一,亦即辯證法“正言若反”:世界萬物是對(duì)立的，但是在對(duì)立的同時(shí)又構(gòu)成互補(bǔ)。如：有無、大小、多少、輕重、高低、上下、左右、前后、正反、動(dòng)靜、冷熱、剛?cè)帷?qiáng)弱、禍福、榮辱、愚智、巧拙、生死、成敗、損益、得失、美丑、善惡、攻守、進(jìn)退、存亡、治亂、華實(shí)、厚薄、親疏、利害、奇正、盈缺、貴賤、尊卑等等。二道家的管理理念4.“正言若反”的管理思維—崇尚變化之道.兩點(diǎn)論“曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑?！蔽茨茏兂杀Ｈ瑥澢茨茏兂烧?，低洼反能變成積滿，陳舊反能變成新穎，少取反能變成有得，貪多反會(huì)因迷惑而變成一無所有。舍得之含義—先舍后得,多舍多得,不舍不得,舍即得,得即舍.故事:塞翁失馬三佛家的管理理念空觀的生命“境界”—“四大(地.水.火.風(fēng))皆空”,即“以空觀之”。有了悟“空”真諦，方能悟佛法“空”的確切含義是指“無?！薄吧敝感涡紊耐獠渴澜纭吧词强?空即是色”他是佛家對(duì)人和外部世界的關(guān)系的一個(gè)基本判斷：世界的一切都是變化無常的。滄海桑田的變化，人間也是世事無常，生命的存在也是無常的“無?！钡囊馑际钦f外部世界本身并不是永恒的，沒有一樣?xùn)|西有永恒的意義或者永恒的價(jià)值—勿執(zhí)迷,勿執(zhí)著,勿執(zhí)意三佛家的管理理念1.空觀的生命“境界”—擁有空靈的人格境界(虛心)看空了身外的世界，人才會(huì)在內(nèi)心世界擁有靈性人生苦海無邊，原為貪、嗔、癡“三毒”誘惑而成—自尋煩惱貪：為貪欲嗔：為真恨癡：為癡迷不悟，不知無常萬法歸一:即一個(gè)空字(故事:國王做夢(mèng)—一切都會(huì)過去),做法:止.住.停三佛家的管理理念1.空觀的生命“境界”—“不動(dòng)心”的把持力“持”:把持，守持而不動(dòng)心的意思。把持要靠自身的覺悟。禪宗故事：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！彼上聦?duì)佛家空觀的概括（1）一是避免貪財(cái)戀物（2）二是破除執(zhí)迷不悟（3）三是排除身外之物的干擾三佛家的管理理念2.諸法無我的倫理情懷—感同身受(同心)佛家的“三法印”說，是用來驗(yàn)證是否是真佛教的一把標(biāo)尺?！叭ㄓ　敝阜Q三大教義：一是.“諸行無?！?即世上萬有，變化無常；二是.“諸法無我”.即世上一切“我”的現(xiàn)象，都是因緣和合的結(jié)果，沒有獨(dú)立的主體和主宰。三是.“涅槃寂靜”.即不生不滅，超脫生死輪回的境界?！叭ㄓ　敝小爸T法無我”最為重要，這是人生可以解脫的重要法門。佛家認(rèn)為：常人視“我”為永恒不變的主宰者，是妄見。無我才是真見。人達(dá)不到空靈境界，歸根結(jié)底是太執(zhí)著于“我”，太執(zhí)迷于“我”，凡是以我為原則，以我為取舍標(biāo)準(zhǔn)，以我為最終目的—要立人,要達(dá)人,要利人,要愛人肉豬.奶牛.綿羊三佛家的管理理念2.諸法無我的倫理情懷—是關(guān)愛眾生的德行(愛心)佛家認(rèn)為:無我是一種功德,要求人不能凡事都從自我出發(fā)，要多考慮別人佛家強(qiáng)調(diào)一種眾生情懷：每一個(gè)生靈都有存在的意義，要有護(hù)生的功德管理者：是心靈的經(jīng)營者（1）關(guān)愛他人（對(duì)他人存在的認(rèn)同和關(guān)愛—感同身受）（2）與人為善(善待他人就是善待自已)（3）無我才能有我(我為人人,人人為我)（4）無我即放下,放下則空（5）無我即無欲,無欲則剛有心就有愛,有愛就有情,有情就有恩,有恩就必報(bào)

戰(zhàn)場(chǎng)互救

三佛家的管理理念3.不二真諦的處世智慧—“自他不二”與普度眾生的情懷(善心)“自他不二”是揭示自己和他人關(guān)系的真諦。眾生在物質(zhì)生活和思想意識(shí)上是平等的了悟“自他不二”的真諦:視別人痛苦為自己痛苦，視別人歡樂為自己歡樂慈悲為懷，普渡眾生老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之啻憂民之憂者,民亦憂其憂;樂民之樂者,民亦樂其樂民之所憂,吾之所思;民之所思,吾之所行三佛家的管理理念3.不二真諦的處世智慧—“苦樂不二”的快樂工作法(開心)“苦樂不二”是說苦樂關(guān)系可以轉(zhuǎn)化：苦盡甜來,先苦后樂；艱難困苦育汝于成為人處世不論苦境、逆境、樂境、順境，皆能處之泰然命與運(yùn)之思考(順即運(yùn),順則謙;逆即命,逆則剛—故事:小老鼠的向往:天.云.風(fēng).墻.鼠)人與人比(低看—夾著尾巴做人);事與事之比(高看—壯著膽子做事)三佛家的管理理念

3.不二真諦的處世智慧—“心法不二”的內(nèi)省覺悟(悟心)“心法不二”是說：“一切佛法，自心本有。”心即佛，佛即心。心中有佛,佛在心中.

觀音菩薩拜佛—拜自己.自己是自己之佛,自己求自己,自己救自己,世界上沒有真正的救世主.管理者:愛心.善心.開心.同理心.不動(dòng)心三佛家的管理理念4.“四攝”的人格修煉“四攝”—攝引(導(dǎo)引)眾生的四種菩薩(金剛釣.索.鎖.鈴)（1）利行攝：日常生活中處處助人為樂，與人為善，多做有利眾生善事，眾生大喜，普渡眾生（2）布施攝：以己財(cái)事分布于他人.財(cái)施—錢物,法施—頌經(jīng)送佛,無畏施—施救.指路.調(diào)解.救災(zāi)(故事:三輪體空)（3）愛語攝：指接人待物，處處站在關(guān)心他人的立場(chǎng)用愛的語言關(guān)懷感化對(duì)方（4）同事攝：指只要你生活在世界上，和大家一起共事，同止同作,同學(xué)同修,共生共活，同甘共苦

同理心.愛心.感恩心是團(tuán)隊(duì)建設(shè)之關(guān)鍵

三佛家的管理理念

5.“六度”的人格修煉六度(濟(jì)渡.轉(zhuǎn)化)：

布施度慳（qian）貪—戒貪

持戒度毀犯(攝律儀戒—守佛門戒律不作惡;攝善法戒—行善行;攝眾生戒—益利眾生.否即犯戒)

忍辱度嗔（chen)恚（hui）恨(莫生惱.莫生恨—一念心起,百萬障門開)

精(不雜)進(jìn)(不退)度懈怠—一往直前,堅(jiān)持不懈

般若(智慧)度愚癡

—學(xué)習(xí)

禪定度散亂—外離相為禪,內(nèi)不亂為定.無定不成佛,無佛不在定—一心研修,專注一境學(xué)佛如學(xué)做人—道理相通,事理一致三佛家的管理理念

6.敬畏因果的柔性管理(自我管理)

因果是一種必然性—敬畏因果,播因結(jié)果—種瓜得瓜,種豆得豆

“持戒”之心—以種善因,以戒為師,以戒為持

“果報(bào)”之心—多種善因結(jié)善果,行善積德,好人有好報(bào)老百姓在你心中有多重,你在老百姓心中就有多重你把員工放在心上,員工就讓你坐在臺(tái)上投桃報(bào)李,花好月圓四易經(jīng)的管理理念易—變化經(jīng)—方法.規(guī)律易經(jīng)—易之經(jīng):闡述變化規(guī)律之經(jīng)