初中語文作文經(jīng)典素材

初中語文作文經(jīng)典素材

精選金句

1、君子不隱其短，不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)。一一董仲舒

適用主題：用以描寫求學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)不可傲慢，對(duì)君子品

行的討論等作文立意。

示例：《春秋繁露》有言：君子不隱其短，不知?jiǎng)t問，不

能則學(xué)。真正優(yōu)秀的人從來不滿足于自己原有的知識(shí)，不刻意

隱藏自己的短處，而是如喬布斯那般，“求知若饑，虛心若

愚”，不斷地積累和學(xué)習(xí)。

2、我什么也不否認(rèn)，但我懷疑一切。一一拜倫

適用主題：懷疑精神，敢于挑戰(zhàn)真理，實(shí)踐出真知，對(duì)前

人的智慧心懷敬畏等主題。

3、一思尚存，此志不懈。一一胡居仁

適用主題：關(guān)于形容一個(gè)人的堅(jiān)持與初心，對(duì)人民公仆的

敬意，于平凡中堅(jiān)守責(zé)任，討論家風(fēng)或敬業(yè)等作文主題。

示例：一思尚存，此志不懈。無論是“二十載鑄就大國重

器”的南仁東老先生，還是不停踐行警察誓言直至殉職倒下的

朱國茂警官，都在告誡著你我，在這燈紅酒綠與聲色犬馬的浮

躁時(shí)代，總有人還在默默堅(jiān)守著自己最初的真誠與感動(dòng)。

4、千秋萬歲后，誰知榮與辱。一一陶淵明

適用主題：對(duì)生與死、得與失、榮與辱、是與非等問題的

探討，以及形容在歷史長河前個(gè)人的渺小等立意。

示例：前段時(shí)間的熱播劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》中

曹操曾權(quán)傾朝野，戎馬一生，臨終前的一句話卻是：“這江

山，誰也帶不走。”縱你雄韜偉略，縱你似彭祖活夠八百歲，

結(jié)局都是一樣的。千秋萬歲后，誰知榮與辱。

5、紅日初升，其道大光。一一梁?jiǎn)⒊?/p>

適用主題：關(guān)于自立自強(qiáng)、描寫國家變化等作文立意。這

句話來源于梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊f》：使舉國之少年亦為老大

也，則吾中國為過去之國，其溺亡可翹足而待也。故今日之責(zé)

任，不在他人，而全在我少年。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國

獨(dú)立；少年自由則國自由；少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐

洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初

升，其道大光。

6.物質(zhì)不是不好，不好的是沒有抗衡的力量。一一蔣勛

適用主題：名利金錢，發(fā)展過火的事物，浮躁風(fēng)氣。

7.旬月里來去，日子都是可以歌唱的舊事。一一林徽因

適用主題：積極面對(duì)生活，苦難總會(huì)過去，堅(jiān)持努力。

8.不忘本來才能開創(chuàng)未來，善于繼承才能更好地傳承。

適用主題：傳承文化，繼承文化，創(chuàng)新在一定基礎(chǔ)上進(jìn)

行。秉持初心，堅(jiān)定不移。

9.山因脊而雄，屋因梁而固。一一《人民日?qǐng)?bào)》

適用主題：事物的基礎(chǔ)，人的決心，初心的力量，發(fā)展的

依靠。

10.時(shí)代像篩子，篩得每一個(gè)人流離失所，篩得少數(shù)人出

類拔萃。一一王鼎鈞

適用主題：時(shí)代的前進(jìn)，人民的自我更新，事物的發(fā)展。

11.任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)

趕嚴(yán)寒，帶來光明和溫暖。一一楊靖宇

適用主題：內(nèi)心的堅(jiān)定，不懼黑暗和苦難，追求，積極向

上O

12.你的心最好不是招搖的枝梗，而是靜默的根系，在文

化的凈土中汲取營養(yǎng)。一一馬德

適用主題：不浮躁，社會(huì)風(fēng)氣，初心，堅(jiān)定，自我修養(yǎng)。

13.人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底一直都是光明溫暖

的。蕭楚女

適用主題：陽光，光明，溫暖，社會(huì)的進(jìn)步，自我的堅(jiān)

持。

14.倘有荷在心，則長長的雨季何患？一一張曉風(fēng)

適用主題：不懼，初心，成長，前行，積極對(duì)待不好的事

物，勝利的信心。

15.已識(shí)乾坤大，猶憐草木青。一一馬一浮

16.世界微塵里，吾寧愛與憎。一一李商隱

17.位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。一一康

德

18.年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時(shí)光。你做

三四月的事，在八九月自有答案。余世存

19.種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在。丹

比薩?莫約

20.在一堵堅(jiān)硬的高墻和一只撞向它的蛋之間，我會(huì)永遠(yuǎn)

站在蛋這一邊。----村上春樹

21.教育本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵

云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。雅斯貝爾斯

22.在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。一

一毛姆

23.不能聽命于自己者，就要受命于他人。一一尼采

[1]白日莫閑過，青春不再來。

適用于珍惜時(shí)間。白晝不要白白地度過，青春一去不復(fù)

返。出自清?翟潮《風(fēng)俗編-時(shí)序》：“白日莫閑過，青春不

再來?！?/p>

[21智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)。

適用于順應(yīng)時(shí)勢(shì)，看清時(shí)局，抓住規(guī)律等。聰明的人能順

應(yīng)時(shí)勢(shì)制定計(jì)劃，愚蠢的人卻違背道理采取行動(dòng)。出自《后漢

書?朱浮傳》：“蓋聞智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)，常竊悲

京城太叔以不知足而無賢輔，卒自棄于鄭也?！?/p>

【3】自伐者無功，自矜者不長。

適用：謙虛，不要夸耀。伐、矜都是夸耀的意思，出自

《老子.第二十四章》：“自見者不，自是者不彰；自伐者無

功，自矜者不長?！?/p>

【4】但有路可上，更高人也行。

適用于借助外物（路），奮斗，前行等。這是收入《全唐

詩外編》的唐代詩人龔霖《老學(xué)庵筆記》之四中的詩句，僅此

兩句。“但有路可上，更高人也行”，意思是說，只要有可以

向上攀登的路，更高的山，人也能攀登上去。詩句是條件復(fù)

句?！暗新房缮稀笔恰案呷艘残小钡谋匾獥l件，有了這個(gè)

必要條件，就有可能產(chǎn)生“更高人也行”的結(jié)果。這兩句詩雖

然說的是登山之事，但有豐富的哲理情趣。

【5】莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂。

適用于警醒、警惕，不要沾沾自喜等。宋代陸元光為晉陵

宰時(shí)，當(dāng)時(shí)幕僚中有好讒謗同列者，一日同會(huì)，忽聞蟬聲，幕

官謂陸曰：“君既能詩，可詠此也。”陸辭之不可，即席作

《詠蟬》：“綠陰深處汝行藏，風(fēng)露從來是稻梁。莫倚高枝縱

繁響，也須回首顧螳螂。”因以是譏之，其人愧而少戢。這首

詩寫了“螳螂捕蟬，黃雀在后”的相互關(guān)系。

[61后人收得休歡喜，還有收人在后頭。

適用于可持續(xù)發(fā)展等。這句選自詩歌《書扇示門人》，作

者是范仲淹，原詩為：一派青山景色幽，前人田地后人收。后

人收得休歡喜，還有收人在后頭。這首詩明白如話，但哲理深

刻。一派青山風(fēng)景恬靜幽美，這是前人的田地為后來的人占

有，但是占有田地的人不要得意不已，還有想占有這田地的人

在后面呢。山河依舊，人事更替，得失不是永遠(yuǎn)不變的。今天

的得會(huì)轉(zhuǎn)化為明天的失，事物總是按著這樣的辯證規(guī)律發(fā)展著

的。

相似的有：留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。選自翁格的《暮

春》：莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。

【7】物各適其天，夫豈論大小。

適用于每個(gè)人都有每個(gè)人的生活，盡自己的最大的努力就

好。原詩為元朝方景山寫的《雜詠》：“昆鵬奮云霄，尺貓棲

野草。物各適其天，夫豈論大小?！边m其天，即適應(yīng)其本能，

也就是遵循客觀規(guī)律。鰥鵬和尺癌相比，大小之別不言而喻，

而小的尺癌”騰躍而上，數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”和鰥鵬展

翅數(shù)萬里無法相比，可是它也是“飛之至也”。它盡了主觀上

最大的努力。這首詩可以啟示我們，一切事物都遵循著客觀規(guī)

律，實(shí)事求是，各盡所能，人在各自的崗位上，根據(jù)自身的條

件，充分發(fā)揮最大的主觀能動(dòng)作用，就能作出較大的貢獻(xiàn)，發(fā)

揮最大的人生價(jià)值。

[8]生材貴適用，慎勿多苛求。

適用于適合自己最好。清代顧嗣協(xié)《雜興》中說：“駿馬

能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長以就

短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。（這首詩歌每句

都適合做標(biāo)題）”“生材貴適用”和“物各適其天”，一從施

用上講，一從本性上言，其理相通。

【9】始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼。

適用于自由。原詩為宋代歐陽修寫籠中鳥的《畫眉鳥》：

“百嘴千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及

山林自在啼?！蹦呐率恰敖鸹\”總不如“山林”，關(guān)鍵在于自

由的可貴。

[101雖是見春遲，還免逢秋早。

適用于禍福相依，轉(zhuǎn)換；不利和有利，不幸和幸運(yùn)。原詩

為明朝高啟《嘆墻下草》：“青青墻下草，經(jīng)霜未枯槁。雖是

見春遲，還免逢秋早?！眽ο虏萁?jīng)霜后還是“青青”的，“經(jīng)

霜”說明秋已深。詩人緣此慨嘆“雖是見春遲，還免逢秋

早”。如果沒有“墻”的條件，而是一般的原上草，那它們的

“見春”和“逢秋”都是同時(shí)的。因了“墻”，所受光照少、

地溫低，則它感受春的氣息便遲，陸游的《梅花》詩中也曾

說：“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲”。也是這個(gè)道理。

“見春遲”是不幸，秋來晚則是大幸。這首詩說明了事物都具

有兩重性，在一定的條件下，矛盾著的雙方都能向其對(duì)立方面

轉(zhuǎn)化。墻下草雖不得先占春光，卻可免早枯槁的命運(yùn)。有了這

認(rèn)識(shí)，就能正確對(duì)待生活、學(xué)習(xí)、工作中的各種不利條件，盡

量使之轉(zhuǎn)化為積極的因素。

[11]寸心原不大，容得許多香。

適用于志向，每個(gè)人都發(fā)光。

原詩為明代張羽的《蘭》：“能白更兼黃，無人亦自芳。

寸心原不大，容得許多香?！贝缧?，區(qū)區(qū)之心，言蘭花極小。

這看去似有貶意，實(shí)乃是為了下句的“揚(yáng)”：區(qū)區(qū)之心卻容納

著散不盡的香氣，那陣香氣，乃是由其“寸心”習(xí)習(xí)飄出。

啊，真是令人心醉神怡！這一筆，跌宕成趣。

[12]苔花如米小，也學(xué)牡丹開。

適用于志向，自信，自強(qiáng)等。原詩是清代袁枚的《苔》：

“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！碧?/p>

葬自是低等植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生

命本能和生活意向，并不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣。

[13]毗蜉撼大樹，可笑不自量。

適用于不自量力，不自知等。原詩為韓愈的《調(diào)張籍》：

“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷！妣蜉

撼大樹，可笑不自量。”詩人將它擬人化了，目的化了，似乎

毗蜉想要撼動(dòng)、摧倒大樹。于是，展現(xiàn)出一幅大自然的奇妙景

觀：大樹參天、枝葉怒放、郁郁蒼蒼！如此高大，如此青翠，

如此勁挺，如此充滿生命的活力！而樹陰之下，局處一隅的小

小的螞蟻居然奔波勞形地鉆穴打洞，想要扳動(dòng)樹根。多么可笑

的對(duì)比！

這里展現(xiàn)的是大與小的尖銳對(duì)比，是力量的不協(xié)調(diào)。詩人

又用了一個(gè)“撼”字，充滿了嘲弄意味，更加濃了這種不協(xié)

調(diào)。由此得出結(jié)論：“可笑不自量！”這就一筆罵倒了那些在

李杜文章光焰面前搖唇鼓舌的群兒。

[14]不有百煉火，孰知寸金精！

適用于磨難，困難等，出處唐?孟郊《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)

闕》，意思是不經(jīng)過千百次冶煉，怎么會(huì)知道寸金的精純！

[15]慣是湖邊住，舟輕不畏風(fēng)。

適用于熟能生巧，練習(xí)，勤習(xí)苦練等，出處唐?儲(chǔ)光羲

《江南曲》其一，意思是慣在湖邊居住，船小不怕風(fēng)浪。

[16]英雄不失路，何以成功名！

出處清?屈紹隆《贈(zèng)朱士稚》，意思是英雄如果不經(jīng)受挫

折，怎么能成就功名！

[171不遇陰雨后，豈知明月好！

出處清?孫枝蔚《田家雜興次儲(chǔ)光羲韻》，釋義是不遭遇

陰雨，怎能知道明月的美好呢！

[18]此生泰山重，勿作鴻毛遺。

適用于有價(jià)值地生活，奉獻(xiàn)等，出處宋?蘇軾《和陶詠三

良》，意思是生命像泰山一樣重，別把自己像鴻毛那樣輕易遺

棄。

[19]欲窮大地三千里，須上高峰八百盤。

適用于不斷攀登，不斷奮斗，自強(qiáng)不息等。出處明?劉基

《登白云絕頂》，意思是想把數(shù)千里之外的大地盡收眼底，必

須登上盤旋曲折的高峻山峰。

[20]年少當(dāng)及時(shí)，蹉院日就老。

可以替換“少壯不努力，老大徒傷悲”。出自南朝《樂

府》《子夜歌》（其十六）：年少當(dāng)及時(shí)，蹉院日就老。若不信

儂語，但看霜下草。

[21]得知千載上，正賴古人書。

適用于閱讀，傳承等。這首詩選自陶淵明的《贈(zèng)羊長

史》。

陶淵明認(rèn)為，他從“古人書”中可以得到知識(shí)和娛樂。讀

書，既要有繼承性，又要有目的性，還要有選擇性，把這三者

融會(huì)貫通，變?yōu)樽约河杏玫闹R(shí)?！肮湃藭笔强少F的。它是

后人認(rèn)識(shí)古代社會(huì)的窗口，也是借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的寶貴財(cái)富。因

此，我們要大力弘揚(yáng)民族文化，同時(shí)還要學(xué)習(xí)世界文化，以拓

寬自己的視野。我們要有目的地讀書，還要有計(jì)劃地讀書，既

要博覽群書，又要精讀好書，擇善而從，這才是正確的讀書方

法?？傊?，欲知千載上，必讀古人書！

【22】患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。

適用于學(xué)習(xí)，知行合一等。這句話的意思是擔(dān)心自足而不

學(xué)習(xí)，擔(dān)心學(xué)習(xí)了不去實(shí)踐。原詩選自韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律

六首》（其五）。這是韓愈被貶往潮州時(shí)所寫的一首臨別贈(zèng)詩。

詩首先圍繞讀書求學(xué)中的知行問題提出自己的哲理性觀點(diǎn)，接

著對(duì)元十八在這方面的修養(yǎng)和取得的成就加以贊揚(yáng)，最后慨嘆

自己因被貶南海（即潮州），無法為元十八宏鳴高飛助一臂之

力。通俗中見深邃，素樸中含深情。

[23]人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳。

適用于讀書等。選自唐代翁承贊《書齋漫興二首》（其

二）：官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論富貴，

惟有讀書聲最佳。

當(dāng)詩人忙完公事，在暮色之中冒著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪趕回家

門時(shí)，只見茅舍中亮著燈光，孩子正在瑯瑯有聲地誦讀著詩

文。此時(shí)此刻，詩人不禁涌起一股喜悅和欣慰的心潮，并很快

由感性的激動(dòng)上升為理性的思考，吟出了“人家不必論富貴，

惟有讀書聲最佳”的詩句。

[24]書卷多情似故人

選自明代于謙的《觀書》：書卷多情似故人，晨昏憂樂每

相親。眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵。活水源頭隨處滿，

東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

【25】看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。

適用于認(rèn)識(shí)到別人的成功需要付出很多的努力等。選自王

安石的《題張司業(yè)詩》：蘇州司業(yè)詩名老，樂府皆言妙入神。

看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。這首是王安石對(duì)張籍詩的

品評(píng)詩，同時(shí)道出了“尋?！焙汀捌驷取?、“容易”和“艱

辛”的深刻哲理。

[26]一語不能踐，萬卷徒空虛

意思是一句話語也不能實(shí)踐，讀萬卷書也是沒有用的。強(qiáng)

調(diào)實(shí)踐的重要性。

選自明代周立勛的《飲酒》：儒生好奇古，出口談唐虞。

倘生羲皇前，所談意何如？古人既已死，古道存遺書。一語不

能踐，萬卷徒空虛。我愿常飲酒，不復(fù)知其余。

該聯(lián)巨大的藝術(shù)概括力揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，因

而具有了超越特定對(duì)象的哲理意義。讀書萬卷，積累理論知

識(shí)，是重要的，因?yàn)椤叭松幦f類，知識(shí)最為賢”；但是，理

論知識(shí)的重要性正在于它能夠指導(dǎo)自身的實(shí)踐，因此，要發(fā)揮

理論知識(shí)的作用，就必須密切聯(lián)系實(shí)際，與實(shí)踐相結(jié)合。反

之，如果理論脫離了實(shí)踐一一“一語不能踐”，那么理論再高

妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，它猶如水中月、鏡中花一

樣都是虛幻的，沒有任何實(shí)際意義的一一“萬卷徒空虛”。作

者從現(xiàn)實(shí)批判中所凝聚成的這兩句詩具有深刻的思想力度和警

策作用。

[27]舉世人生何所依，不求自己更求誰？

適用于自己奮斗，自立等。原詩選自唐呂巖的《漁歌子?

方契理》：舉世人生何所依，不求自己更求誰？絕嗜欲，斷貪

癡，莫把神明暗里欺。

[28]門前兩條轍，何處去不得。

適用于自己去闖蕩，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇敢等。

出處全在人，路亦無通塞一一同樣適合做標(biāo)題。

選自唐聶夷中《行路難》：莫言行路難，夷狄如中國。謂

言骨肉親，中門如異域。出處全在人，路亦無通塞。門前兩條

轍，何處去不得。

自從樂府詩《行路難》出現(xiàn)以后，世人多借此“言世路艱

難及離別傷悲之意”（《樂府古題要解》）。鮑照說：“男兒身

世坎坷欲何道，綿憂摧抑起長嘆”（《擬行路難》）；李白云：

“大道如青天，我獨(dú)不得出，……行路難，歸去來?！碧拼?/p>

人聶夷中卻不這樣認(rèn)識(shí)。他在《行路難》中唱道：“莫言行路

難，……出處全在人，路亦無通塞?！边@兩句詩意就是平時(shí)人

們所說的“事在人為”“沒有走不通的路”的意思。將其視為

格言、警語也能講得過去。格言飽含哲理。《易經(jīng)》云：“窮

則變，變則通，通則久。”命運(yùn)不通稱之為“窮”。窮則思

變，要干，要突破。這不就是聶夷中詩的絕好注腳嗎？要干，

要有出路，“全在人”?！叭谌恕比郑厝缜рx。人是

“出處”“路通塞”的前提，“全”是關(guān)鍵。一個(gè)“全”字強(qiáng)

調(diào)了人的主觀能動(dòng)性?！疤煜聼o難事，只要肯登攀?！比碎g任

何艱難險(xiǎn)阻，都會(huì)被勇于攀登的英雄好漢踩在腳下，即使是窮

途末路，只要艱難地走下去，莫聽“行路難，歸去來”的呼

喚，就會(huì)有出處，就會(huì)成為坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘

徊不前，感到路難行，去不得，途不通。

【29】陋巷簞瓢亦樂哉！

適用于安貧樂道等。選自元代宋方壺《［中呂］山坡羊?

道情》：青山相待，白云相愛，夢(mèng)不到紫羅袍共黃金帶。一茅

齋，野花開，管誰家興廢誰成?。柯锖勂耙鄻吩?！貧，氣不

改；達(dá)，志不改。

［30］丈夫不逆旅，何以及蒼生？

適用于要經(jīng)歷磨難，才能成長；要經(jīng)受漂泊，才能有所作

為。

原詩選自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪漲巨魚出，山

幽好鳥鳴。丈夫不逆旅，何以及蒼生？天下興亡，匹夫有責(zé)，

忠勇之心，躍然紙上。栩栩如生地刻畫出熱血男兒的剛毅形

象，令人贊嘆。逆旅，客舍之謂也?！肚f子-山木》：“陽子

之宋，宿于逆旅?！币月玫隇榧?，謂生活不安定，長年在旅途

中奔波，聯(lián)系到俞大猷的軍旅生涯，這是真實(shí)的寫照?！罢煞?/p>

不逆旅”是反詰，也表現(xiàn)出某種矛盾心境：丈夫也有父母妻

兒，也該享受天倫之樂，他何嘗不知道逆旅之苦累，思鄉(xiāng)之痛

楚，卻決然離家而去。這一取一舍，用最質(zhì)樸的語言表現(xiàn)出

來，卻放射出眩目的光輝。一家不圓，為的是萬家團(tuán)圓；一人

棄家，為的是蒼生有家；一夫甘受鞍馬勞頓之苦，為的是天下

百姓能安居樂業(yè)。這種以天下為己任的強(qiáng)烈責(zé)任感，可敬可

欽。

［31］勸君平地上，還似過坡時(shí)。

比喻人在順境中，容易疏忽大意，掉以輕心，而出錯(cuò)誤。

故順境之中尤要謹(jǐn)慎，保持警惕之心。選自袁枚的《小心

坡》：“險(xiǎn)極坡難過，小心容自持。勸君平地上，還似過坡

時(shí)?！?/p>

可以改編成：勸君常有“過坡心”。

清?田松巖《題勞山杖詩》：“路當(dāng)坦處亦防傾?！币部?/p>

以直接做標(biāo)題。

[32]自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭(zhēng)。

出自唐代崔涂的《春夕》：“水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)

過楚城。胡蝶夢(mèng)中家萬里，子規(guī)枝上月三更。故園書動(dòng)經(jīng)年

絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭(zhēng)?！?/p>

【33】鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?/p>

出自《詩經(jīng)?小雅?鶴鳴》，皋：水邊的高地。九皋：指

深澤。詩句以鶴即使身處低處，鳴叫聲也能響徹云外，比喻真

理和才能是不可抹殺的。

[34]始知五岳外，別有他山尊。

適用于謙虛，天外有天等，出自唐杜甫《木皮嶺》，詩句

以山外有山、天外有天，告訴人們不可妄自尊大或拘于一隅。

[35]芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。

適用于發(fā)展，時(shí)代更替，前進(jìn)。出自劉禹錫《樂天見示傷

微之敦詩晦叔三君子皆有深分》，這是詩人因?qū)嗜藗诺母?/p>

傷而寫下的寓意深刻的詩句。以新陳代謝是自然界的必然規(guī)

律，勸誡友人不必為此過分感傷。

【36】一詩千改始心安

適用于工匠精神，嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真等。出自清?袁枚《遣興》

詩：愛好由來落筆難，一詩千改始心安。

［37］何意百煉剛，化為繞指柔。

適用于經(jīng)過千錘百煉，技藝精湛。也適用于剛?cè)岵?jì)。

【出處】晉-劉琨《重贈(zèng)盧堪》

【譯注】怎能料到經(jīng)過千錘百煉的堅(jiān)剛之物，竟會(huì)變得如

此柔軟，能繞在指頭上。意：料想。

［38］居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

適用于品德等，做好自己，實(shí)力。

【出處】唐?虞世南《蟬》

【譯注】蟬停在高處，叫聲自然傳得遠(yuǎn)，這不是憑借秋風(fēng)

的傳送。居：在，停留。藉：憑借。用以比喻品格高潔的人不

用他人吹捧自能聲名遠(yuǎn)播；也用以說明位勢(shì)優(yōu)越或?qū)嵙?qiáng)盛的

事物或人自有其強(qiáng)大的影響力，不用靠外界的幫助。

［39］草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。

可以分開做兩個(gè)標(biāo)題

草螢有耀終非火

荷露雖團(tuán)豈是珠

適用于不為假象迷惑，要有真東西等。

【出處】唐?白居易《放言五首》

【譯注】草叢中的螢火有耀眼的閃光，但終歸不是火；荷

葉上的露珠雖圓，但它哪是珍珠呢？

140］大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。

適用于珍惜，世事多磨等。

【出處】唐?白居易《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》

【譯注】世上好的東西大多數(shù)都不堅(jiān)固牢靠，彩云絢爛卻

容易飄散，琉璃明麗但質(zhì)脆易碎。琉璃：一種用鋁和鈉的硅酸

鹽化合物燒成的釉料，常燒制成缸、盆、磚瓦等。

【41】睫在眼前長不見，道非身外更何求。

可以用“睫在眼前長不見”直接做標(biāo)題，適用于留心身邊

的事物，發(fā)現(xiàn)身邊的事物。

【出處】唐?杜牧《登池州九峰樓寄張祜》

【譯注】睫毛就在眼前老是看不見，寫詩的道理和技巧你

自身已掌握，又何必到別處去尋求呢？道：法則、規(guī)律，此指

寫詩的規(guī)律和技巧。用以說明要尋找的事物就在近處，不必到

別處去尋找。亦用以形容事物近在眼前，卻往往被人視而不

見。

[42]桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。

用“雛鳳清于老鳳聲”直接做標(biāo)題，類似于“芳林新葉催

陳葉”。

【出處】唐?李商隱《韓冬郎既席為詩相送因成二絕》

【譯注】桐花盛開，遍布在迢迢萬里的丹山路上，小鳳凰

的叫聲比老鳳凰的清越明亮。桐花：梧桐樹的花。傳說鳳凰只

棲息在梧桐樹上，以桐實(shí)為食。丹山：傳說中鳳凰的棲集之

地。用以形容年輕的動(dòng)物或人勝過年老的一輩。

【43】從來名利地，皆起是非心。

適用于名利等。

【出處】唐?于武陵《東門路》

[441百年能幾日，忍不惜光陰。

適用于惜時(shí)，珍惜光陰等。

【出處】唐?杜荀鶴《贈(zèng)李蒙叟》

【譯注】一百年又能有多久，怎么忍心不珍惜光陰。

【45】卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。

適用于在順利的時(shí)候保持謹(jǐn)慎。

【出處】唐?杜荀鶴《涇溪》，又見羅隱同名詩。全詩

為：涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)

時(shí)聞?wù)f有沉淪。

【譯注】涇溪中石頭多，水流急，十分危險(xiǎn)，過往的人戰(zhàn)

戰(zhàn)兢兢，小心謹(jǐn)慎，所以一年到頭也沒聽說有誰落水。倒是那

水流平穩(wěn)，沒有石頭的地方，常常聽說有人溺水。

【46]好事盡從難處得，少年無向易中輕。

適用于年少奮斗，好事多磨等。“少年無向易中輕”可以

單獨(dú)做題目。

【出處】唐?李咸用《送譚孝廉赴舉》

【譯注】好事都是從困難中得來的，年輕人不要專想從容

易的事情中找輕松。無：通“毋”，不要。易中輕：從容易做

的地方求得輕松，指輕取功名。用以說明好事都是從克服困難

中爭(zhēng)取到的，只圖容易和輕松是得不到的。

[47]浮名浮利過于酒，醉得人心死不醒。

適用于名利。

【出處】唐?杜光庭《傷時(shí)》，又見鄭遨《偶題》。

【譯注】虛浮的名利比酒還厲害，醉得人心到死也不醒

悟。

【48】野芳雖晚不須嗟。

適用于耐心等待，樂觀對(duì)待等。

【出處】宋?歐陽修《戲答元珍》：曾是洛陽花下客，野

芳雖晚不須嗟。

【譯注】我曾做客于洛陽，在那里度過繁花似錦的春天；

如今在這山城，野花雖然開得晚些，但總會(huì)開放，不必嗟嘆。

【49】玉經(jīng)磨琢多成器，劍拔沉埋便倚天。

適用于歷經(jīng)磨難等。兩句可以分開分別做標(biāo)題。

【出處】五代?王定保《唐摭言》卷三“慈恩寺題名游賞

賦詠雜紀(jì)”。

【譯注】璞玉經(jīng)過琢磨大多會(huì)變成玉器，鐵劍從泥土的埋

沒中拔出來便能成為倚天長劍。沉埋：埋沒。倚天：古人想象

中靠在天邊的長劍。語出宋玉《大言賦》“長劍耿耿倚天

外”。此處指好劍。

【50】從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

好事多磨，自古瓜兒苦后甜可以單獨(dú)做標(biāo)題。

【出處】元?白樸《中呂?陽春曲?題情》

【譯注】天生的好事從來就少，自古瓜兒都是先苦后甜。

儉：缺乏，貧乏。一說為困難、磨難的意思。

[51]切莫怨東風(fēng)，東風(fēng)正怨儂。

適用于自我反省等。

【出處】清-鄭燮《菩薩蠻?留春》

【譯注】切不要埋怨春風(fēng)，春風(fēng)也正在抱怨你呢！東風(fēng)：

春風(fēng)。儂：你。用以告誡人遇到不如意的事不要埋怨客觀，抱

怨別人，也應(yīng)從自身去找一下原因。

［52］人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。

適用的主題非常廣，如人生短促，且行且珍惜。

【出處】漢?無名氏《古詩十九首?青青陵上柏》

【譯注】人生在天地之間，就像匆匆遠(yuǎn)行的過客。忽：急

速。