2025屆江西省上饒市鉛山一中、橫峰中學高考歷史倒計時模擬卷含解析

2025屆江西省上饒市鉛山一中、橫峰中學高考歷史倒計時模擬卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．夏、商兩朝，“天命”“天罰”思想盛行于世；西周提出了“敬天保民”“以德配天”的口號和“明德慎罰”的思想；春秋戰(zhàn)國“非楊即墨”；從秦朝法家學說大行其道，到漢朝中期“引經(jīng)入獄”。這一變化歷程從本質(zhì)上反映了A．古代社會形態(tài)緩慢演進 B．古代法制思想的流變C．神權(quán)政治轉(zhuǎn)向官僚政治 D．德治具有久遠的傳統(tǒng)2．20世紀60年代，針對世界形勢的變化，以卡爾·多伊奇為代表的學者認為，隨著兩極向多極轉(zhuǎn)變，戰(zhàn)爭的次數(shù)可望減少，形勢更為穩(wěn)定。而以肯尼思·華爾茲為首的一些學者則認為，兩極體系比多極體系更為穩(wěn)定。據(jù)此可知，這兩種認識A．體現(xiàn)了美蘇對峙與世界力量中心增多的國際格局B．都明確指出未來國際關系發(fā)展的趨勢是消除戰(zhàn)爭動蕩C．說明第三世界成為制約美蘇兩極的重要政治力量D．使未來世界政治格局發(fā)展中的不確定性因素明顯增強3．中國的農(nóng)耕生產(chǎn)具有悠久的歷史，其源頭大約在A．10萬年前后 B．1萬年前后C．5千年前后 D．2千年前后4．唐建立之初，“均給天下民田”，達到了“力業(yè)相稱，細民獲資生之利，豪右靡余地之盈”；唐中葉以后，“有錢則買，無錢則賣”“人從私契”成了土地轉(zhuǎn)移、讓渡的基本方式與基本原則。唐朝經(jīng)濟領域的這一轉(zhuǎn)變A．有利于促進小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展B．表明政府的經(jīng)濟職能發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變C．是當時商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果D．是古代中國經(jīng)濟重心南移的必然產(chǎn)物5．斯溫·貝克特在《棉花帝國》中認為，歐洲人的棉紡織品貿(mào)易，把亞洲、非洲、美洲和歐洲串成一張復雜的商業(yè)網(wǎng)。過去四千年的棉花史上，從來沒有出現(xiàn)這樣跨全球的體系。過去也從來沒有過，拿印度織布工的產(chǎn)品當做支付工具，到非洲購買奴隸，讓這些奴隸到美洲農(nóng)場耕作，生產(chǎn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供應歐洲消費者使用?？梢姡髡哒J為歐洲人的棉紡織貿(mào)易A．加速了資本主義原始積累進程B．促進了歐洲生產(chǎn)方式巨大變革C．造成了亞非拉國家和地區(qū)落后D．推動了資本主義世界市場形成6．“王者承天意以從事?！边@體現(xiàn)了A．孟子的“仁政”思想 B．荀子的“人之性惡”思想C．董仲舒的“君權(quán)神授”思想 D．朱熹的理學思想7．“雅典人以完全獨立的主體存在于城邦社會之中。他們在行動上是自由的，在思想上也是自由的，對自然和社會問題的思考，他們能夠擺脫神學教條和權(quán)威的束縛，對國家大事，他們能以自己的理解作出獨立的判斷”。材料旨在說明古代雅典（）A．個人的自由高于城邦利益 B．自由人的參政權(quán)完全平等C．理性精神推動城邦政治發(fā)展 D．參政方式問題導致權(quán)力濫用8．“若只印三二張，未為簡易，若印數(shù)十百千本，則極為神速?！弊畛跤涊d這一現(xiàn)象的著作是A．《幾何原本》 B．《夢溪筆談》 C．《史記》 D．《天演論》9．從唐代陸龜蒙《耒耜經(jīng)》中的記載看來，農(nóng)具種類已經(jīng)不少，凡是前代所有的農(nóng)具，唐代都有。甚至后來宋代所用的各種農(nóng)具，唐也已大體具備。該現(xiàn)象可以說明（）A．唐代的農(nóng)耕經(jīng)濟水平較高 B．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在唐代發(fā)展至頂峰C．重農(nóng)政策在唐代全面貫徹 D．唐代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)日臻完備10．原國民政府戰(zhàn)區(qū)司令長官薛岳的秘書在回憶錄中寫道：民國二十九年，住在延安窯洞里的毛澤東、朱德，最讓人佩服之處，是他們的政治遠見，他們知道在需要的時候打一場合適的仗，依我看，這一仗的政治意義遠遠大于它的軍事意義?！斑@一仗”A．堅定了全民族抗戰(zhàn)的信心B．推動了抗戰(zhàn)進入相持階段C．取得了正面戰(zhàn)場的最大勝利D．粉碎了日軍速亡中國的企圖11．瑪奇（牧師）著有《量子神學》一書，力圖用20世紀最重要的科學發(fā)現(xiàn)之一——“量子力學”來闡釋神學。他們常引用愛因斯坦的話：“沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子?！睂ι鲜霾牧侠斫獠徽_的是（）A．在西方，科學和宗教已經(jīng)融為一體B．某些宗教觀念影響到了科學領域C．科學觀點也被引入到宗教領域D．宗教面臨著來自科學的威脅12．下表為不同資料對1912年全國人口統(tǒng)計的歷史記述。據(jù)此可推知A．清末人口分布狀況和人口發(fā)展趨勢 B．文獻記載具有較大隨意性不足為信C．1930年初人口統(tǒng)計更接近歷史真相 D．人口統(tǒng)計結(jié)果具有一定的史料價值13．“在意大利城市的商業(yè)和政治社會里，需要實用的知識，需要管理社會生活的科學，需要最嚴格意義的文明。而這一需要是以恢復研究久被忽略而尚未完全忘了的古羅馬法律來適應的。”這段話說明A．羅馬法復蘇適應了社會發(fā)展需要B．羅馬法維護了新興資產(chǎn)階級利益C．文藝復興以闡釋古典文化為旗幟D．人文主義傳播助推近代科學產(chǎn)生14．烏爾比安的《論告示》中記載：“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服，而老鼠將衣服咬壞了。那么，洗衣人要對此依照承攬之訴承擔責任。”這一案例體現(xiàn)的羅馬法原則是A．重視證據(jù)B．公平公正C．契約至上D．注重程序15．下列發(fā)生在20世紀二三十年代的歷史事件，按照時間先后，排序正確的是①美國“大蕭條”開始②蘇聯(lián)成立③日本發(fā)動“九一八事變”④紅軍長征勝利結(jié)束A．①③②④ B．②③①④ C．③④①② D．②①③④16．明朝后期，中國九成的糖產(chǎn)于廣東和福建；浙江北部絕大部分土地都種植喂蠶桑樹；松江和蘇州等地以盛產(chǎn)棉花而著稱。這種現(xiàn)象A．促進了跨區(qū)域商業(yè)貿(mào)易發(fā)展 B．打破了自給自足的經(jīng)濟體系C．不利于封建國家的糧食安全 D．導致地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展不平衡17．中世紀法國多數(shù)基督教神學家認為游戲是“魔鬼的禮物”，除個別技巧類游戲外，原則上反對游戲。但從15世紀開始，兒童玩具或游戲場面越來越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征。這一變化A．受到了文藝復興的影響 B．得益于宗教改革的推動C．是西歐中世紀兒童教育轉(zhuǎn)型的縮影 D．表明俗世與宗教的分離18．晚清以前，鄭成功至多是以“遺民忠義”的“忠烈”形象受人景仰，也有人視之為“草寇”。但19世紀末20世紀初，因其“排滿驅(qū)荷開拓”而備受國人推崇。這種現(xiàn)象主要反映了A．國人信仰推高了鄭成功地位B．近代以來傳統(tǒng)儒家思想式微C．國人對民族歷史的重構(gòu)以適應時代D．國人對孫中山的民族主義普遍認同19．朱熹在《堯典》注中討論了天文學的歲差、置閏法等概念，在《舜典》注中討論了早期的渾天說、渾天儀的結(jié)構(gòu)。朱熹對地質(zhì)、天文、生物與人類起源、中醫(yī)、農(nóng)業(yè)等問題都有自己的見解。據(jù)此可知A．朱熹堅持踐行“格物致知”理論B．儒家思想淵源于久遠的歷史傳統(tǒng)C．科技發(fā)展為儒學發(fā)展提供理論依據(jù)D．理學思想極大地促進古代科技發(fā)展20．1988年，斯坦福大學經(jīng)過一翻激烈的爭論后，決定把西方文明這門課程改成包括黑人、拉丁美洲、亞洲等在內(nèi)的一種世界文明概述。1990年，英國的一些歷史學家進行了類似的爭論。這表明在20世紀末期歐美A．社會精神危機影響文明史研究B．開始重視亞非拉文明的研究C．多元文化觀念的影響逐漸增強D．歷史學率先突破西方中心論21．鴉片戰(zhàn)爭后《海國圖志》和《瀛環(huán)志略》的內(nèi)容是介紹：（）A．西方各國政治制度 B．西方歷史地理知識C．西方兵器制造知識 D．西方先進科學技術(shù)22．鄒魯儒學提倡“從周”“尊周”，推崇西周的禮樂制度；以子夏、荀子為代表的三晉儒家具有“重法”的思想傾向；《呂氏春秋》中所體現(xiàn)的儒家思想有秦文化的特色；《公羊傳》具有齊文化通權(quán)達變的特點。由此可見A．先秦儒學受到地域文化的影響 B．先秦文化呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面C．儒家思想在借鑒中不斷地創(chuàng)新 D．齊魯文化具有廣泛的地域適應性23．19世紀70年代后，江蘇通州海門一帶，“鄉(xiāng)人窮極思變，購用洋紗，參織大小布匹線帶，以致洋紗倒灌內(nèi)地，日甚一日”。這一現(xiàn)象反映出A．家庭棉織業(yè)日益衰敗B．近代棉織業(yè)發(fā)展迅速C．自然經(jīng)濟走向了解體D．西方加劇了棉紗傾銷24．1980年，深圳允許內(nèi)地乃至國外設計、施工隊伍進入深圳，推出了“設計搞評選、施工搞招標”，保工期、造價、質(zhì)量的工程大包干等辦法。結(jié)果在深圳國貿(mào)大廈的建設中出現(xiàn)了三天一層樓的現(xiàn)象，成為深圳速度的標志?？梢?，深圳特區(qū)的基建A．揭開改革開放序幕 B．探索引入市場機制C．帶動內(nèi)地同步發(fā)展 D．開創(chuàng)引進外資先河25．右圖為秦朝的宮殿用磚拓片，其正面刻有“海內(nèi)皆臣。歲登成熟。道毋饑人?！睆闹心芊从车臍v史信息主要是（）A．國家一統(tǒng) B．疆土遼闊 C．喜慶豐收 D．威聲遠播26．據(jù)史料記載，1348年，一場致命的瘟疫使占歐洲人口三分之一的人死去，并引起了人們對上帝及其人生問題的反思。這一“反思”導致A．近代醫(yī)學體系逐漸建立B．封建王權(quán)被徹底推翻C．信仰上帝被人們所拋棄D．人對自身幸福的重視27．“尚書六官，各有所職，倘無折中，則恐互相推避，……故總攝以宰相。宰相亦慮有未周，見有所偏，乃先之以中舍之雜判……又繼之以給事之駁正。”材料描述的是A．三公九卿制 B．內(nèi)外朝制 C．三省六部制 D．內(nèi)閣制28．下圖為蘇聯(lián)二五計劃（1933—1937）國民經(jīng)濟目標增長率與實際完成率的比較。以下解讀正確的是A．農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)呈現(xiàn)出負增長趨勢B．實現(xiàn)了國民經(jīng)濟的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展C．反映了蘇聯(lián)調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的愿望D．開始確立優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針29．中共一大提出黨的綱領是“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)。”二大提出黨的最高綱領是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領是打倒軍閥，推翻國際帝國主義的壓迫，統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。這說明中國共產(chǎn)黨A．開始改變中國革命的道路B．認清中國社會性質(zhì)和革命性質(zhì)C．認識到建立軍隊的重要性D．與資產(chǎn)階級的革命對象相一致30．古希臘先哲柏拉圖認為藝術(shù)的源泉來自神賜的靈感，主張拋棄藝術(shù)以培育理性；亞里士多德則認為藝術(shù)源自心之理性，借助藝術(shù)可以培養(yǎng)人的理性。二者的共同點是A．促進了古代雅典藝術(shù)的發(fā)展與繁榮B．指出教育能夠使人認識自己的美德C．提倡理性，認為藝術(shù)影響人的理性D．通過復興文化，開始沖破教會束縛二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學知識回答問題。31．材料很多歷史學者就20世紀戰(zhàn)爭的根源論進行深入探究，大致分為非馬克思主義戰(zhàn)爭觀和馬克思主義戰(zhàn)爭觀兩種。前者有以漢斯，摩根索為代表的人性根源論，即認為人本身存在的欲望在一定條件下導致人們之間的沖突和戰(zhàn)爭；約翰.費希特為代表的國家利益論，即國家利益的沖突是戰(zhàn)爭的根源；肯尼思·華爾茲為代表的無政府狀態(tài)論，即只要國際社會仍然是“無政府狀態(tài)”，各主權(quán)國家彼此不存在從屬和支配關系，戰(zhàn)爭就可能發(fā)生；威爾遜為代表的民主和平論，即專制國家是戰(zhàn)爭的根源。民主國家決不會打民主國家；羅伯特6基歐漢提出的霸權(quán)穩(wěn)定論，即霸權(quán)的存在是國際體系趨于穩(wěn)定的原因。除此以外，馬克思和恩格斯認為戰(zhàn)爭的根源在于私有制，戰(zhàn)爭產(chǎn)生于階級社會，要消滅戰(zhàn)爭就必須消滅私有制和階級社會——摘編自葉俊《20世紀戰(zhàn)爭的霸權(quán)根源論》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析20世紀戰(zhàn)爭呈現(xiàn)的共性特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，談談你對“戰(zhàn)爭根源論”存在不同觀點的認識。32．閱讀材料，完成下列要求。材料一家族是古代中國最基本的社會單位。祖先崇拜是家族宗教的核心，家長死后成為祖先，因此對祖先的敬畏也就轉(zhuǎn)化為對父權(quán)的敬畏，強化了家長的權(quán)威。君權(quán)則是父權(quán)在社會中的延伸，父權(quán)則為國內(nèi)政治生活中的個人專制提供了基礎。在家族中，家族利益高于個人利益，每個個體都有責任和義務維護家族整體利益，因此自古就有“一人得道，雞犬升天”“一人犯法，夷滅三族”的認識。大多數(shù)家族都置有大量的族田，清代廣東一些縣的族田占到了耕地面積的50%以上，主要用于宗族祭祀、賑濟貧困的族人，以及資助族人入學接受正統(tǒng)教育。族田、父權(quán)和祭祀一起成為維系家族的重要手段?！幾詶钪隆都易逯髁x與中國文化》材料二孫中山號召“合各宗族之力來成一個國族，以抵抗外國”，就是“用宗族的小基礎，來擴充國族”。具體做法是：先讓一個一個姓去聯(lián)合，次讓已經(jīng)聯(lián)合的若干姓氏聯(lián)合起來，結(jié)成大的團體，在此基礎上再行大聯(lián)合，“便可以成一個極大中華民國的國族團體”。毛澤東在著名的《湖南農(nóng)民運動考察報告》中將家族主義視為統(tǒng)治人民的一個繩索——“族權(quán)”，要加以消除。祠堂族長壓迫族下子孫，對農(nóng)民實行“打屁股”“沉潭”“活理”的肉刑和死刑等，所以毛澤東教育農(nóng)民覺醒，起來造族長的反，以此促進農(nóng)村階級分化，破壞、戰(zhàn)勝家族主義，推翻祠堂族長的族權(quán)和封建政權(quán)?！幾择T爾康《18世紀以來中國家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括中國古代家族的基本特點，并分析其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，歸納孫中山和毛澤東對古代家族認識的不同之處，并對兩人的觀點進行簡要評價。33．貨幣上的歷史錢幣不僅是流通工具，也是一個國家政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面的體現(xiàn)，折射出的是一個國家民族的鮮活個性與深層次的價值取向，是一扇通向文明的窗口。日元上明治時代的卓越身影：誰能登上日元鈔票的票面？也許人們第一反應大概非天皇的尊貴莫屬了，其實不然?，F(xiàn)在流通的日元大多是1984年和2004年兩次改版后的貨幣，面值為一萬、五千、一千三種。1984年之前的日元紙幣上風行的多是政治人物：圣德太子，伊藤博文（日本近代政治家、明治九元老之一）等，爾后2004版日元上出現(xiàn)的更多是思想文化界的卓越身影，唯一不變的是“明治時代最大的啟蒙思想家”福澤諭吉，繼續(xù)在1萬元日幣上獨領風騷。伊麗莎白二世“背面”的男人們：目前流通的英鎊是從1990年開始發(fā)行的“E系列”，有四種面值，正面是現(xiàn)任英國女王伊麗莎白二世的頭像，背面是各個時期的英國名人。這一系列有新舊兩個版本。英國歷史上的名人眾多，因此，英鎊的背面從來不缺少對英國乃至世界產(chǎn)生深遠影響的歷史人物。“E系列”舊版的名人是發(fā)明蒸汽機車的喬治·史蒂文森、文學家查爾斯·狄更斯、科學家邁克爾·法拉第和英格蘭銀行第一任行長約翰·霍布倫爵士；新版的名人換成了慈善家伊麗莎白·弗雷、博物學家查爾斯·達爾文、“經(jīng)濟學之父”亞當·斯密以及發(fā)明蒸汽機的詹姆斯·瓦特和馬修·博爾頓。西班牙比塞塔，追憶逝去的黃金時代：73歲的現(xiàn)任西班牙國王胡安·卡洛斯一世無可爭議地雄居最大面額1萬比塞塔的正面，象征了君主立憲制的西班牙國王的崇高地位。而曾經(jīng)為西班牙開疆擴土的殖民者赫爾南·科爾特斯、佛朗西斯科·皮薩薩羅分別居于1000比塞塔的正反面，登上5000比塞塔的是航海家哥倫布，這三人均是大航海時代的風云人物，直接推動了西班牙鼎盛時期的到來。美元上的總統(tǒng)們：美國總統(tǒng)的堅定源于美國人的智慧。目前發(fā)行的美元上，人像多為代表美國智慧的總統(tǒng)和元勛。1美元上是開國總統(tǒng)喬治·華盛頓，2美元上是第3任總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜，5美元上是第16任總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯，10美元上則是開國元勛之一亞歷山大·漢密爾頓，20美元上印有第7任總統(tǒng)安德魯·杰克遜，50美元上是第18任總統(tǒng)辛普森·格蘭特，而百元大鈔上印的是參與起草《獨立宣言》的本杰明·富蘭克林。補充：德國在1991年發(fā)布了新版馬克，上面的人物分別是4男4女的著名科學家文學家藝術(shù)家，如：鋼琴演奏家克拉拉·舒曼；法學家、作家格林兄弟等?！陨喜牧险浴段氖穮⒖肌冯s志2012年《幣上風云》欄目的系列文章（1）根據(jù)材料和所學，請為榮登新版50英鎊的瓦特做一簡單介紹。（2）根據(jù)所學，德國為何在1991年發(fā)行了新版馬克？你認為舊版德國馬克上最有資格名列其中的人物是哪位？請說明推薦的理由。（3）基于上述材料并結(jié)合所學知識，你如何看待世界各國貨幣上的文化？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、B【解析】

從商夏商的“天命”“天罰”到秦朝的法家思想，再到漢代的“引經(jīng)入獄”，體現(xiàn)了古代中國法治思想的演變過程，B正確；商周思想不同，但是屬于同一社會形態(tài)，秦漢也一樣，都屬于封建社會，排除A；題干未體現(xiàn)出官僚政治，排除C；法家思想、“天命”“天罰”均不屬于德治，排除D。2、A【解析】

本題考查二戰(zhàn)后的國際格局。材料主要反映了20世紀60年代學者們對兩極格局下多極化趨勢發(fā)展的認識，故A項正確；材料中體現(xiàn)了兩種不同的觀點，故B項說法錯誤；第三世界是助推多極化趨勢加強的，與第二種觀點矛盾，故C項說法錯誤；題中只是學者的個人觀點，屬于學術(shù)爭鳴問題，故D項的描述與材料中反映的內(nèi)容不符，錯誤。3、B【解析】

根據(jù)所學可知，距今約1萬年前后，人類從采集狩獵的方式向原始農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)變，故答案為B；10萬年前后還是舊石器時代，人們主要靠采集和狩獵為生，A錯誤；5千年前后的農(nóng)耕經(jīng)濟已經(jīng)具有一定水平，不是源頭，C錯誤；距今2千年前后已經(jīng)到封建社會，農(nóng)耕生產(chǎn)已經(jīng)達到較高水平，D錯誤。4、C【解析】

從材料中的“有錢則買，無錢則賣”“人從私契”來看，說明唐中葉以后的土地轉(zhuǎn)移主要是通過買賣來完成，這一轉(zhuǎn)變是當時商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，故答案為C項；土地買賣會導致大土地所有制的擴大，不利于小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，排除A項；B項中的“根本轉(zhuǎn)變”說法絕對，排除；經(jīng)濟重心南移與這一轉(zhuǎn)變無關，排除D項。5、D【解析】

由材料內(nèi)容可知歐洲人拿印度織布工的產(chǎn)品當做支付工具，到非洲購買奴隸，讓這些奴隸到美洲農(nóng)場耕作，生產(chǎn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供應歐洲消費者使用，體現(xiàn)了世界市場在國際貿(mào)易推動下逐步形成，選項D正確；材料的主旨是歐洲棉紡貿(mào)易推動了整個全球不同地區(qū)之間的聯(lián)系，類似于連鎖反應，其落腳地也側(cè)重歐洲消費，而非資本原始積累，選項A排除；選項B與材料無關，排除；材料體現(xiàn)了歐洲人通過棉編織品貿(mào)易將亞洲、非洲、美洲和歐洲串成一張復雜的商業(yè)網(wǎng)，但沒有強調(diào)此商業(yè)網(wǎng)造成亞非拉國家和地區(qū)落后，排除C項。6、C【解析】

“王者承天意以從事”意味著王和天相結(jié)合，體現(xiàn)了董仲舒“君權(quán)神授”思想，C正確；“仁政”思想主要指的是軍主要愛惜民力，更注重民本，排除A；題干與人性善惡無關，排除B；朱熹理學思想強調(diào)天理和三綱五常，與題干所涉內(nèi)容無關，排除D。7、C【解析】

雅典人能夠以自己的理解做出判斷，說明雅典人的理性精神有利于推動城邦政治的發(fā)展，故選C項；材料內(nèi)容主要反映了雅典人的理性精神，沒有體現(xiàn)個人自由高于城邦利益和權(quán)力濫用的問題，排除AD項；B項說法過于絕對，不符合雅典城邦當時的史實，排除。故選C。8、B【解析】

結(jié)合所學內(nèi)容可知材料反映的是活字印刷術(shù)，最早記錄這一現(xiàn)象的是沈括的《夢溪筆談》，故選B項；《幾何原本》和《天演論》都沒有記錄活字印刷術(shù)，且出現(xiàn)時間晚于《夢溪筆談》，《史記》出現(xiàn)于活字印刷術(shù)發(fā)明之前，排除ACD項。9、A【解析】

據(jù)材料“凡是前代所有的農(nóng)具，唐代都有”“唐也已大體具備”等信息反映出唐代的農(nóng)具較為齊全，體現(xiàn)了唐代農(nóng)業(yè)發(fā)展水平較高，故A項正確；明清時期中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展至頂峰，故B項錯誤；農(nóng)具的齊全與重農(nóng)政策的全面貫徹沒有因果關系，故C項錯誤；齊全的農(nóng)具是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)之一而非生產(chǎn)技術(shù)的完備，故D項錯誤。10、A【解析】

根據(jù)材料“民國二十九年”可知，這是1940年，涉及到的人物“國民政府戰(zhàn)區(qū)司令長官薛岳的秘書”“毛澤東、朱德”，由此可以判斷這是國共合作背景下的一次戰(zhàn)役。根據(jù)材料“這一仗的政治意義遠遠大于它的軍事意義”，結(jié)合所學可知，這次戰(zhàn)役的百團大戰(zhàn)，堅定了全民族抗戰(zhàn)的信心，選項A正確；選項B是武漢會戰(zhàn)的影響，排除；臺兒莊戰(zhàn)役取得正面戰(zhàn)場最大勝利，排除C；選項D是淞滬會戰(zhàn)的意義，排除?！军c睛】解題關鍵是通過題干信息判斷出這是百團大戰(zhàn)，之后結(jié)合所學知識解答即可。11、A【解析】試題分析：愛因斯坦出生于德國一個猶太裔家庭里，自稱幼年時虔誠信仰深受宗教影響。根據(jù)“量子力學來闡釋神學”“沒有科學的宗教是瞎子”可知科學觀點也被引入到宗教領域；“沒有宗教的科學是跛子”可知某些宗教觀念影響到了科學領域，故BCD說法正確。題干不能說明科學和宗教已經(jīng)融為一體，故選A?？键c：現(xiàn)代科學技術(shù)?相對論和量子論?科學與宗教的關系12、D【解析】

根據(jù)題干可知，清史稿對人口的統(tǒng)計具有一定的史料價值，而學者對人口統(tǒng)計的重新整理具有新的參考價值，故D項符合題意；材料無法看出清末人口分布，也無法說明人口發(fā)展趨勢，排除A項；材料無法得出人口統(tǒng)計有較大隨意性，排除B項；從材料信息不能判定1930年的人口統(tǒng)計是否接近歷史真相，排除C項。故選D。13、A【解析】

依據(jù)材料中信息可知，在意大利城市的商業(yè)和政治社會里的發(fā)展需要是以恢復研究羅馬法來適應的，這說明羅馬法復蘇適應了社會發(fā)展需要，因此A選項正確。B選項錯誤，羅馬法維護的是奴隸制階級的利益，并非資產(chǎn)階級的法典；C選項錯誤，材料強調(diào)的是恢復研究羅馬法來適應意大利城市中商業(yè)和政治社會發(fā)展的需要，不是強調(diào)文藝復興的旗幟；D選項錯誤，材料并未涉及近代科學產(chǎn)生的內(nèi)容。故正確答案為A選項。14、C【解析】

試題分析：“洗衣人收到了一件交付清洗的衣服”時，實際和衣服主人就已經(jīng)形成一個契約，即衣服主人支付一定數(shù)量的勞動報酬，而洗衣人將衣服干凈完好地交給衣服主人。該案例中的洗衣人之所以要受到懲罰，顯然是因為他的失職導致無法履行契約。故C正確?？键c：古代希臘羅馬的政治制度·羅馬法的起源與發(fā)展·羅馬法的發(fā)展與完善【詳解】請在此輸入詳解！15、D【解析】

美國“大蕭條”開始于1929年；

②蘇聯(lián)成立于1922年；③日本發(fā)動“九一八事變”

是在1931年；④紅軍長征勝利結(jié)束于1936年，故D正確。16、A【解析】

明中后期不同地區(qū)生產(chǎn)不同貨物的區(qū)域分工，有利于促進跨區(qū)域商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，故A選項正確；打破自給自足的經(jīng)濟體系是在鴉片戰(zhàn)爭后，故B選項錯誤；材料內(nèi)容沒有涉及糧食安全的問題，故C選項錯誤；明中后期不同地區(qū)生產(chǎn)不同的貨物，有利于促進跨區(qū)域商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，而不是導致地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展不平衡的主要原因，故D選項錯誤。17、A【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學可知，中世紀基督教神學影響下認為游戲是“魔鬼的禮物”而加以制止，15世紀游戲出現(xiàn)在宗教肖像畫中反映在文藝復興時期提倡人性、反對神性的人文主義影響下，中世紀基督教神學權(quán)威受到?jīng)_擊，故A項正確；宗教改革開始于16世紀，排除B項；題干與兒童教育轉(zhuǎn)型無關，排除C項；游戲出于于宗教肖像畫中說明世俗與宗教并未分離，排除D項。故選A。18、C【解析】

材料信息是，晚清時期，被視為“草寇”的鄭成功被國人推崇為“排滿驅(qū)荷”民族英雄。這一轉(zhuǎn)變適應了19世紀末20世紀初民族危機、統(tǒng)治危機空前嚴重的社會現(xiàn)實，是國人對民族歷史的重構(gòu)，故C正確；材料和國人信仰無關，故A錯誤；材料體現(xiàn)不出傳統(tǒng)儒家思想式微，故B錯誤；D項錯在“普遍認同”，故錯誤?！军c睛】本題考查透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，解題的思維邏輯是“現(xiàn)象一一本質(zhì)”。本題的現(xiàn)象是清末人們推崇“排滿驅(qū)荷”的鄭成功，這實質(zhì)上反映出當時的民族危機和統(tǒng)治危機非常嚴重。19、A【解析】

由材料可知朱熹對天文學的歲差、置閏法、渾天說、渾天儀的結(jié)構(gòu)等都有研究并提出了自己的見解，說明他踐行了“格物致知”的理念，深刻的探究了萬物，得到了其中的“理”，故A正確；材料不能反映儒家思想淵源于久遠的歷史傳統(tǒng)，故B錯誤；材料未體現(xiàn)科技發(fā)展為儒學發(fā)展提供理論依據(jù)，故C錯誤；材料是朱熹對古代科技進行研究并提出見解，不是促進科技發(fā)展，故D錯誤。20、C【解析】

材料體現(xiàn)了20世紀八、九十年代英美對“西方文明”外延的概述及爭論，反映了多元文化觀念的影響逐漸增強，C正確；ABD與材料無關。21、B【解析】

結(jié)合所學可知，鴉片戰(zhàn)爭后《海國圖志》和《瀛環(huán)志略》的內(nèi)容是介紹西方歷史地理知識，故選B；ACD不符合題意，排除。22、A【解析】

材料表明不同地區(qū)的儒學具有不同的特點，體現(xiàn)了先秦儒學受到地域文化的影響。A正確；B項材料只體現(xiàn)了儒家狀況，排除；C項材料未體現(xiàn)，排除；D項不符合材料主旨，排除。故選A。23、C【解析】

根據(jù)“鄉(xiāng)人窮極思變，購用洋紗，參織大小布匹線帶，以致洋紗倒灌內(nèi)地，日甚一日”可知，江蘇通州海門一帶出現(xiàn)“紡”“織”分離和農(nóng)產(chǎn)品日益商品化的趨勢，表明自然經(jīng)濟走逐漸向了解體，故C正確；材料反映的是“紡”“織”分離和農(nóng)產(chǎn)品日益商品化的趨勢，并非家庭棉織業(yè)日益衰敗，排除A；材料反映的是家庭棉織業(yè)，并非及其生產(chǎn)的近代棉織業(yè)，B錯誤；材料無法體現(xiàn)西方是否加劇了棉紗傾銷，排除D?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“鄉(xiāng)人窮極思變，購用洋紗，參織大小布匹線帶，以致洋紗倒灌內(nèi)地，日甚一日”，聯(lián)系所學自然經(jīng)濟開始瓦解的表現(xiàn)分析解答。24、B【解析】

根據(jù)材料，深圳特區(qū)基建時，“允許內(nèi)地和國外設計、施工隊伍進入”，并推出“設計稿評選，施工搞招標”、“大包干”等辦法，結(jié)合可所學知識可知，這說明當時深圳特區(qū)在探索并引進市場機制，B選項符合題意；揭開改革開放序幕的是十一屆三中全會，1980年深圳是改革開放的窗口和試驗田，與內(nèi)地并不同步，基建中開創(chuàng)“引進外資”先河的說法，在材料里無從體現(xiàn)，ACD三項錯誤。25、A【解析】經(jīng)過戰(zhàn)國時期的激烈角逐，公元前221年秦國完成了統(tǒng)一，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家，因此材料中的“海內(nèi)皆臣”的意思是國家統(tǒng)一，建立了中央集權(quán)政治，故答案為A項。其他三項材料不能反映，排除BCD項。26、D【解析】

一般認為近代醫(yī)學興起于文藝復興以后，且近代醫(yī)學體系的建立與題意主旨不符，故排除A項；封建王權(quán)被徹底推翻明顯與題意中的時間不符，故排除B項；基督教和上帝是歐洲的基本信仰，雖然人們開始反思上帝及人生問題，但并沒有拋棄對上帝的信仰，而是在信仰上帝的同時開始重視人自身的幸福，故排除C項，故選D項?！军c睛】“1348年”是本題的關鍵信息。27、C【解析】試題分析：秦代丞相位高權(quán)重，擁有決策權(quán)，若丞相考慮不周，見解有所偏頗，無需“中舍之雜判”和“給事之駁正”，故A項錯誤；漢武帝任用身邊的親信組成決策班子“中朝”，與以丞相為首的三公九卿“外朝”抗衡，與題意不符，故B項錯誤；由材料中“尚書六官，各有所職”及“宰相亦慮有未周，見有所偏，乃先之以中舍之雜判……又繼之以給事之駁正”可知是唐朝的三省六部制，故C項正確；明朝內(nèi)閣并不是法定的中央一級的行政機構(gòu)，故D項錯誤。所以答案選C?？键c：古代中國的政治制度·漢到元政治制度的演變·三省六部制28、C【解析】消費品的目標增長率與實際完成率都是非常高的，這個信息足以證明蘇聯(lián)在二五計劃期間是進行了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的，即選C是符合題意的，正確；農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)也是正增長的，選項A不符合題意，排除；材料只是反映了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，但并未達到協(xié)調(diào)均衡發(fā)展的程度，選項B不符合題意，排除；開始確立優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針是一五計劃期間，選項D不符合題意，排除；故本題選C。29、B【解析】試題分析：A項錯誤，開始改變革命道路是在井岡山時期；“黨的最高綱領是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領是打倒軍閥，推翻國際帝國主義的壓迫，統(tǒng)一中國為真正的民主共和國”可以看出此時中國共產(chǎn)黨認識到了我國的半殖民地半封建社會的性質(zhì)，故本題答案選B；C項是國民革命運動失敗后認識到的；D項沒有看到最高革命綱領?？键c：近代中國的民主革命·新民主主義革命·中共二大30、C【解析】

根據(jù)材料“柏拉圖主張拋棄藝術(shù)以培育理性；亞里士多德則認為借助藝術(shù)可以培養(yǎng)人的理性”可見兩者都提倡理性，故C選項正確；柏拉圖主張拋棄藝術(shù)，故A選項說法有誤，排除；材料中沒有提及教育使人認識美德，故B選項排除；材料中沒提及教會束縛和復興文化，故D選項排除。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學知識回答問題。31、（1）特征；世界大戰(zhàn)與局部戰(zhàn)爭相結(jié)合；侵略戰(zhàn)爭與反侵略戰(zhàn)爭相結(jié)合：捍衛(wèi)民主與反對專制相結(jié)合；由一國或一個區(qū)域蔓延到多國或數(shù)個區(qū)域；掠奪資源、干涉內(nèi)政和稱霸世界是主要目的。（2）認識：20世紀頻繁且殘酷的戰(zhàn)爭為學者提供了豐富的研究資源；研究者不同的生活環(huán)境及其研究視角使研究呈現(xiàn)出多元化趨勢；理性的思考及其學術(shù)研究自由化為研究結(jié)果多元化提供了可能；文明的交流及信息媒介的進步讓我們能夠更好地了解研究趨向【解析】

（1）20世紀戰(zhàn)爭呈現(xiàn)的共性特征，應當結(jié)合20世紀出現(xiàn)的重要戰(zhàn)爭，根據(jù)大的時間段、具體戰(zhàn)爭表現(xiàn)出的特點，從世界大戰(zhàn)與局部戰(zhàn)爭相結(jié)合、侵略戰(zhàn)爭與反侵略戰(zhàn)爭相結(jié)合、捍衛(wèi)民主與反對專制相結(jié)合、由一國或一個區(qū)域蔓延到多國或數(shù)個區(qū)域、掠奪資源干涉內(nèi)政和稱霸世界是主要目的等方面來回答。（2）對“戰(zhàn)爭根源論”存在不同觀點的認識，可以根據(jù)材料反映的不同的研究成果，從研究內(nèi)容的可能性、研究者的生活環(huán)境和研究視角、學術(shù)研究氛圍、信息媒介的發(fā)展等