天津市西青區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試卷

2023～2024學(xué)年度第學(xué)期學(xué)校學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)高二語文試卷本試卷共120分，考試時(shí)間共120分鐘。第Ⅰ卷（36分）一、（15分）1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A.霎時(shí)（shà）作坊（zuō）艱苦卓絕（zhuō）B.廣袤（mào）殲滅（qiān）相濡以沫（rú）C.行藏（cáng）巢穴（xuè）休戚相關(guān)（qī）D.氛圍（fēn）倔強(qiáng)（jué）名副其實(shí)（fù）2.下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.桂冠傳播者興高彩烈B.旗桿馬林魚堅(jiān)如磐石C翱翔恢犀牛秘不示人D.步署熱乎乎蔚為壯觀3.下列文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）A《老子》《道德經(jīng)》基本反映了老子的思想知人者智B《論語》“五經(jīng)”之一孔子的弟子及再傳弟子民貴君輕C《墨子》墨家學(xué)派墨子、墨子弟子及其后期墨家兼愛非攻D《莊子》《南華經(jīng)》莊子及其后學(xué)依乎天理A.A B.B C.C D.D4.下列文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）A《荷花淀》孫犁中國(guó)蘆柴棒B《復(fù)活》阿·托爾斯泰俄國(guó)聶赫留朵夫C《迷娘》歌德法國(guó)迷娘D《玩偶之家》易卜生挪威娜拉AA B.B C.C D.D5.下列句子中，表述符合邏輯的一項(xiàng)是（）A.閱讀名著不一定能讓我們的語文成績(jī)?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)有明顯提高，但一定會(huì)對(duì)我們語文學(xué)科素養(yǎng)的提升有積極的作用。B.一年來，這個(gè)問題無時(shí)無刻不在纏繞著我，讓我痛苦不堪，只有在非常繁忙的時(shí)候，我才會(huì)暫時(shí)忘記它。C.經(jīng)過權(quán)威專家團(tuán)隊(duì)檢測(cè)，這座橋梁的垮塌，既不是設(shè)計(jì)方的問題，也不是施工方的問題，那一定是客觀原因造成的。D.張阿姨：“姑娘，咱店里哪輛車最好？女兒出嫁，我想送她輛好車?！变N售顧問：“阿姨，我們店里的車都是好車，不合格不能出廠的。”二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，就是在文藝創(chuàng)作中冠之以“國(guó)風(fēng)”“古典”之名，貌似借用了歷史典故、經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等元素，實(shí)則以無可考證的服裝造型、語言修辭、朝代背景進(jìn)行“惡搞”“戲說”。比如，一些缺乏歷史根基與史學(xué)考索的網(wǎng)絡(luò)劇，在敘事上旁枝斜出，拖沓冗長(zhǎng)，僅以玄、誕、怪、奇的劇情吸引受眾注意力；在人物塑造上對(duì)歷史真實(shí)人物隨意增添杜撰，抑或直接架空歷史來創(chuàng)造符合現(xiàn)代意識(shí)的人物，從而博得眼球；更為關(guān)鍵的是劇中透露出對(duì)皇權(quán)制度下的“烏托邦”幻想，嚴(yán)重脫離歷史實(shí)際。如此一味迎合，忽視引領(lǐng)，勢(shì)必弱化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在“全球化”文化競(jìng)爭(zhēng)中，“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失，由此產(chǎn)生的一系列作品正在侵蝕我們的文化“長(zhǎng)城”。例如：某部影視作品以中華民族精神的象征——長(zhǎng)城為題材，卻堆砌諸多中國(guó)元素來講述了一個(gè)好萊塢式“勇斗怪獸”的故事。從學(xué)界、業(yè)界到觀眾，普遍詬病這部電影缺乏“長(zhǎng)城精神”的深厚底蘊(yùn)，完全是“西方救世主”的形象植入。這是以“中國(guó)風(fēng)”為名、興“歐美風(fēng)”之實(shí)的典型。清除“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，滌濁揚(yáng)清，正本清源，勢(shì)在必行。2017年1月，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)出的《關(guān)于實(shí)施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的意見》明確提出，對(duì)傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對(duì)待，有揚(yáng)棄地繼承”；對(duì)傳統(tǒng)文化要“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”；對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。清除“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文藝培根鑄魂的根本之路。只有守正才能創(chuàng)新，這表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝呈現(xiàn)形式上，就應(yīng)當(dāng)要弘揚(yáng)獨(dú)具民族特色的中華美學(xué)精神。就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論述，他認(rèn)為，“與西方古典美學(xué)精神重寫實(shí)不同，中華美學(xué)精神重寫意?！懊涝谝庀蟆?，是中華美學(xué)精神的真諦。中國(guó)國(guó)畫妙在“似與不似之間”，中國(guó)戲曲“以歌舞演故事”，以虛代實(shí)，程式化，營(yíng)造意境，都旨在追求詩(shī)性品格和超越精神。當(dāng)然，守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)。在守正的路上，要海納百川，博采眾長(zhǎng)。如哲學(xué)家張世英先生就認(rèn)為，不可把中西方哲學(xué)、把藝術(shù)思維與科學(xué)思維簡(jiǎn)單對(duì)立，而應(yīng)以中華哲學(xué)為本，同時(shí)吸收西方哲學(xué)合理的、有用的、適合中國(guó)國(guó)情的元素，把藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合起來，互補(bǔ)生輝，兼容整合。這與費(fèi)孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的觀點(diǎn)不謀而合。在“美美與共”的文藝創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)文藝的探索才能闖出新路，問世佳作。比如，由北京衛(wèi)視與愛奇藝網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)播出的紀(jì)實(shí)節(jié)目《上新了，故宮》就是一部守正創(chuàng)新之作。每期節(jié)目中，嘉賓化身為“新品開發(fā)官”，跟隨故宮專家探尋故宮歷史文化，并以時(shí)空穿越的方式探察歷史的幽微，最后與設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士一起打造一款文化創(chuàng)意衍生品。這種節(jié)目以“尋找”為形式實(shí)際在“故”與“新”之間架設(shè)橋梁，基于中國(guó)悠久的歷史文化、宮廷文化、古典文化，探尋守正與創(chuàng)新的契合點(diǎn)，從而讓藏于深宮樓閣曲高和寡的經(jīng)典文化走近普通人的日常，以多元網(wǎng)絡(luò)媒介的方式為國(guó)人打開一扇歷史之窗，為全球受眾打開一扇東方文化之窗。（摘編自張金堯《當(dāng)前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝的三維探析》）材料二：古風(fēng)文化具有極強(qiáng)的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識(shí)地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點(diǎn)。古風(fēng)文化中試圖表達(dá)的意境也帶有中國(guó)畫風(fēng)，比如古風(fēng)歌詞中化用了不少古典詩(shī)詞，細(xì)細(xì)品來，其中傳遞的正是歌詞創(chuàng)作者與古代詩(shī)人的共同情緒和相似內(nèi)涵，而這些內(nèi)涵恰恰是中華文化長(zhǎng)期熏陶且民眾高度認(rèn)同的，這也是古風(fēng)文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵。盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風(fēng)的表達(dá)形式往往是通俗的，沒有食古不化的僵硬痕跡，也沒有脫離現(xiàn)實(shí)生活，比如古風(fēng)音樂的歌詞往往采用文白結(jié)合的語言形式，讓人們能夠明白意思，使用的樂器和音樂的旋律也是為人們所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古風(fēng)文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蘊(yùn)包含著當(dāng)代中國(guó)人和古人對(duì)國(guó)家命運(yùn)、人生價(jià)值的共性思考，在滿足感官需求的同時(shí)，還能夠使人們感受到歷史的厚重。從草根性來看，古風(fēng)文化的流行是一個(gè)自下而上，自年輕人圈層到成年人社會(huì)，從亞文化到主流文化的傳播過程。古風(fēng)文化所表達(dá)的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蚪佑|和習(xí)得的，如華服就完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是，古風(fēng)文化的流行多是青年人自發(fā)行為，而不是服從于官方組織或者主流社會(huì)的要求，這種自發(fā)行為和自組織模式更能夠增強(qiáng)參與者對(duì)古風(fēng)文化的認(rèn)同。古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂、漫畫、仙俠小說為起端，但巧妙地沿襲了中華文化基因，挖掘社會(huì)共同記憶，逐漸在商業(yè)化運(yùn)作過程中產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響力。（摘編自王豐《古風(fēng)文化的特征及其未來發(fā)展》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.一些網(wǎng)絡(luò)劇通過怪誕的劇情設(shè)置、杜撰的歷史人物和對(duì)皇權(quán)制度的“烏托邦”幻想來博得眼球，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展停滯平前。B.一些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材，并堆砌中國(guó)元素來講述好萊塢式的故事，以“中國(guó)風(fēng)”之名興“歐美風(fēng)”之實(shí)，造成了文化自信的缺失。C.哲學(xué)家張世英先生認(rèn)為應(yīng)以中華哲學(xué)為本，合理吸收西方哲學(xué)思想，并將藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合，費(fèi)孝通先生也認(rèn)同他的觀點(diǎn)。D.古風(fēng)文化能從亞文化向主流文化傳播，得益于其沿襲中華傳統(tǒng)文化基因、挖掘社會(huì)共同記憶的做法，同時(shí)商業(yè)運(yùn)作也在其中發(fā)揮了作用。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.根據(jù)仲呈祥先生的論述，網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)著重于展現(xiàn)中國(guó)畫與中國(guó)戲曲的意境，追求詩(shī)性品格和超越精神。B.《上新了，故宮》采用電視臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)的播出方式，以及其打造文化創(chuàng)意衍生品的節(jié)目?jī)?nèi)容，都符合“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”的指導(dǎo)意見。C.我們?cè)谠u(píng)價(jià)古風(fēng)歌詞時(shí)，不只要品讀其語言的運(yùn)用，更應(yīng)關(guān)注其是否傳達(dá)從古至今的共同情緒和共性思考。D.古風(fēng)文化的草根性特點(diǎn)，啟發(fā)我們?cè)趥鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，應(yīng)思考如何喚起年輕人的自發(fā)性和自主性。8.結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列各項(xiàng)不屬于古風(fēng)文化的一項(xiàng)是（）A.楊柳青古鎮(zhèn)景區(qū)推出漢服主題活動(dòng)。B.以明朝江南地區(qū)為藍(lán)本設(shè)計(jì)的手游《江南百景圖》。C.天津博物館舉行中國(guó)古代青銅文化學(xué)術(shù)研討會(huì)。D.津云拍攝短視頻還原各朝代女子妝容與發(fā)飾。三、（12分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。選文一：蘇武傳（節(jié)選）初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ拢詾楸菹滤删?，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿無復(fù)再言！”武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（選自班固《漢書》，有刪節(jié)）選文二：答蘇武書（節(jié)選）然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報(bào)恩于國(guó)主耳，誠(chéng)以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之仇，報(bào)魯國(guó)之羞。區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云：“漢與功臣不薄?！绷晗葘④姡β陨w天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，到身絕域之表。此功臣義士所以負(fù)戟而長(zhǎng)嘆者也！何謂“不薄”哉？陵謂足下當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國(guó)，無尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣盡為萬戶侯親戚貪佞之類悉為廊廟宰子尚如此陵復(fù)何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽之臣望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。愿足下勿復(fù)望陵。（選自李陵《答蘇武書》，有刪節(jié)）9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：逃亡B.子為父死，亡所恨恨：遺憾C.故欲如前書之言書：書信D.何圖志未立而怨已成圖：料想10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.因謂武曰蒙故業(yè)，因遺策B.空自苦亡人之地臨不測(cè)之淵C.報(bào)恩于國(guó)主耳而智勇多困于所溺D.且漢厚誅陵以不死焚百家之言，以愚黔首11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.而妨功害能之臣/盡為萬戶侯/親戚貪佞/之類悉為廊廟宰子尚/如此/陵復(fù)何望哉？B.而妨功害能之臣盡/為萬戶侯/親戚貪佞/之類悉為廊廟宰/子尚如此/陵復(fù)何望哉？C.而妨功害能之臣/盡為萬戶侯/親戚貪佞之類/悉為廊廟宰/子尚如此/陵復(fù)何望哉？D.而妨功害能之臣盡/為萬戶侯/親戚貪佞之類/悉為廊廟宰子尚/如此/陵復(fù)何望哉？12.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文一交代了李陵以老同事的身份，在飲酒敘談之中勸降蘇武，動(dòng)之以情，曉之以理。B.選文一面對(duì)李陵的勸說，蘇武全然不為所動(dòng)，表現(xiàn)出立場(chǎng)堅(jiān)定、大義凜然的品格。C.選文二李陵自陳內(nèi)心，他列舉范蠡、曹沫的事例，是為了說明他投降匈奴并非真心實(shí)意，實(shí)在迫不得已。D.選文二李陵不同意蘇武“漢與功臣不薄”的說法，他從自己先祖李廣遭際講起，至蘇武滯留匈奴十九年歸漢卻未得到厚遇的現(xiàn)狀，斥責(zé)了漢廷做法的不妥。13.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（1）計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也（2）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。（3）子曰：“人而不仁，如禮何？”（4）惡得不禁惡而勸愛？第Ⅱ卷（84分）四、（22分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。送裴判官自賊中再歸河陽幕府①岑參東郊未解圍，忠義似君稀。誤落胡塵里，能持漢節(jié)歸。卷簾山對(duì)酒，上馬雪沾衣。卻向嫖姚②幕，翩翩去若飛?！咀ⅰ竣侔彩分畞y期間，裴判官在洛陽落入叛軍手中，出逃后，欲重歸河陽幕府。②嫖姚：指漢代名將霍去病，曾任嫖姚校尉。14.下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.本詩(shī)從國(guó)難起筆，感慨局勢(shì)艱危，而朝中卻罕有忠義報(bào)國(guó)如裝判官之輩。B.“胡塵”借指叛軍攻勢(shì)兇猛，此處突出了裝判官落入敵軍時(shí)的危急形勢(shì)。C.尾聯(lián)描寫傳神，意在表達(dá)裝判官重獲自由后與詩(shī)人宴飲時(shí)的喜悅之情。D.全詩(shī)洋溢著守節(jié)不移、忠義報(bào)國(guó)的沸騰熱血，讀來慷慨豪壯，感奮人心。15.本詩(shī)頸聯(lián)描繪了怎樣的畫面？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析這樣寫的用意。16.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_____________，任重而道遠(yuǎn)。（《論語》）（2）自天子以至于庶人，________________。（《禮記》）（3）胡人不敢南下而牧馬，_________________。（賈誼《過秦論》）（4）斬木為兵，_____________，天下云集響應(yīng)，______________。（賈誼《過秦論》）（5）自見者不明，_____________，自伐者無功，_________。（《老子》）五、（12分）閱讀下面文章，完成下面小題。最后的黃豆?fàn)敔斒侨静嫉?。他愛吃黃豆出了名。在鎮(zhèn)子西頭，爺爺十七歲那年刷刷地在地上架起了好幾口大染鍋。這吃飯的手藝是“偷”來的。爺爺從小喜歡跑進(jìn)大染坊找老板的兒子斗蛐蛐。有時(shí)老板的兒子跟私塾先生念書，爺爺便蹲在一旁，直愣愣地盯著熱氣騰騰的大染鍋。爺爺蹲著染布時(shí)，就從兜里摸出幾料炒熟的黃豆塞到嘴里嚼，這樣一蹲就是一兩個(gè)時(shí)辰?！按艄希　比静紟煾低@么笑話爺爺。當(dāng)爺爺染出第一鍋布時(shí)，大家才知道爺爺不呆。那年，家里遭了大災(zāi)，爺爺架起幾口大鍋開始染布。開業(yè)那天，鎮(zhèn)子里所有人都聽到爺爺一邊敲鑼一邊喊話，開張頭半個(gè)月染布不收錢，染壞了一賠二。爺爺沒錢請(qǐng)幫工，自己把麻繩往肚子上一勒，一把黃豆往嘴巴里一塞，一邊香甜地嚼著，一邊攪動(dòng)大染鍋。當(dāng)爺爺嚼完三四把黃豆時(shí)，青布便染成了。青色襯著爺爺額頭的汗珠，沉穩(wěn)得像傍晚襲來的夜幕。后來，那家大染坊被爺爺擠垮了。沒過半月，爺爺快樂的嚼著黃豆把那幾口鍋搬進(jìn)了大染坊。于是，鎮(zhèn)子里又有了大染坊。那名聲像染布匠拿攪鍋棍敲鍋一樣，咣咣當(dāng)當(dāng)響得很。在嚼著一把又一把黃豆時(shí)，爺爺兜里也開始響著咣咣當(dāng)當(dāng)?shù)你y元聲。有了錢，除了每天有滋有味地多嚼幾把黃豆，還取了奶奶。迎親那天，爺爺喝了好多酒，醉了，進(jìn)洞房時(shí)還絆了一腳，兜里的黃豆全撒在地上，他撿了好一陣子。奶奶什么反應(yīng)，到現(xiàn)在我也不知道。后來跟我講這事時(shí)，爺爺還嘆氣，這一絆，不是什么好兆頭，要不，后半輩子也不會(huì)活得這樣磕磕絆絆。說這事時(shí)，爺爺喘著粗氣，我?guī)椭妨税胩毂?，他還是喘得滿臉豬肝紫。其實(shí)，爺爺在生父親的氣。閑時(shí)，爺爺經(jīng)常是一邊慢慢地嚼著黃豆一邊跟我聊天，像在咀嚼他的一生。他說，父親是一個(gè)“倒錢筒”。父親是爺爺?shù)莫?dú)苗，奶奶寵著他，慣著他。聽爺爺說，父親才十歲，就開始進(jìn)大煙館。沒錢，就賒賬。煙館老板拿著賒賬本來討錢時(shí)，爺爺才明白是怎么一回事。父親就像一棵荒野的樹那樣瘋長(zhǎng)。我十歲那年，三天三夜，父親跟人賭輸了。大染坊被抵了賭債。那一天爺爺沒有嚼他的黃豆，唉聲嘆氣，一臉烏云。搬出大染坊時(shí)，爺爺習(xí)慣性地掏出黃豆，遲疑了一下，爺爺這回沒有把黃豆塞進(jìn)嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上。沒幾年，爺爺病得不行了。父親依然整天不著家，爺爺?shù)陌参Ｖ皇撬吂芜^的一陣微風(fēng)。臨終前的那個(gè)晚上，爺爺示意我到他跟前。他手中攥著一個(gè)小布袋，打開來，是些黃豆。昏暗的燈光下，豆子炒得金燦燦的。爺爺說，這輩子只剩下這點(diǎn)黃豆了。他的聲音很輕，連他旁邊油燈的火苗都沒有動(dòng)一下。他顫巍巍拈出一顆豆子，習(xí)慣性地放入口中，又想嚼它。不知是黃豆太硬還是爺爺老了，牙口不行，他沒嚼動(dòng)，又把豆子放入袋中。他嘆嘆氣，說這輩子就愛這黃豆，人走了帶上它，也算來世上留個(gè)念想。他慈愛地對(duì)我說，如果你長(zhǎng)大了真活不下去，可以再到爺爺這里來拿這黃豆吃。不過，你要是爭(zhēng)氣，最好就別來找我了。他語氣中滿是沮喪。我愣愣的，不太明白，點(diǎn)了點(diǎn)頭。第二天早晨，爺爺走了，手里緊緊攥著那小袋嚼不動(dòng)的黃豆。鄰居幫忙葬了爺爺后，父親才回來。沒人怪他，他在鄰里眼中只是一個(gè)能夠看得見影子。父親長(zhǎng)號(hào)著，聲音凄厲，如同塌了脊梁。大家都知道他為什么哭。整整兩天兩夜，他雇了好幾個(gè)人把小院子掏了一遍又一遍，最后連瓦背也全掀掉了，還是沒有找到傳說中爺爺那幾坨金子。他瘋了。后來，一個(gè)金匠跟我說爺爺確實(shí)有幾坨金子。不過，爺爺臨終前偷偷讓他把它們打成了一顆顆金珠子。我驀然明白，爺爺那小袋黃豆是什么了。爺爺給我留了一筆