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2023~2024學(xué)年度第學(xué)期學(xué)校學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測高二語文試卷本試卷共120分,考試時間共120分鐘。第Ⅰ卷(36分)一、(15分)1.下列詞語中加點的字,讀音全部正確的一項是()A.霎時(shà)作坊(zuō)艱苦卓絕(zhuō)B.廣袤(mào)殲滅(qiān)相濡以沫(rú)C.行藏(cáng)巢穴(xuè)休戚相關(guān)(qī)D.氛圍(fēn)倔強(jué)名副其實(fù)2.下列詞語中,沒有錯別字的一項是()A.桂冠傳播者興高彩烈B.旗桿馬林魚堅如磐石C翱翔恢犀牛秘不示人D.步署熱乎乎蔚為壯觀3.下列文學(xué)常識,對應(yīng)不正確的一項是()A《老子》《道德經(jīng)》基本反映了老子的思想知人者智B《論語》“五經(jīng)”之一孔子的弟子及再傳弟子民貴君輕C《墨子》墨家學(xué)派墨子、墨子弟子及其后期墨家兼愛非攻D《莊子》《南華經(jīng)》莊子及其后學(xué)依乎天理A.A B.B C.C D.D4.下列文學(xué)常識,對應(yīng)正確的一項是()A《荷花淀》孫犁中國蘆柴棒B《復(fù)活》阿·托爾斯泰俄國聶赫留朵夫C《迷娘》歌德法國迷娘D《玩偶之家》易卜生挪威娜拉AA B.B C.C D.D5.下列句子中,表述符合邏輯的一項是()A.閱讀名著不一定能讓我們的語文成績在短時間內(nèi)有明顯提高,但一定會對我們語文學(xué)科素養(yǎng)的提升有積極的作用。B.一年來,這個問題無時無刻不在纏繞著我,讓我痛苦不堪,只有在非常繁忙的時候,我才會暫時忘記它。C.經(jīng)過權(quán)威專家團隊檢測,這座橋梁的垮塌,既不是設(shè)計方的問題,也不是施工方的問題,那一定是客觀原因造成的。D.張阿姨:“姑娘,咱店里哪輛車最好?女兒出嫁,我想送她輛好車?!变N售顧問:“阿姨,我們店里的車都是好車,不合格不能出廠的。”二、(9分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:所謂“偽國風(fēng)”現(xiàn)象,就是在文藝創(chuàng)作中冠之以“國風(fēng)”“古典”之名,貌似借用了歷史典故、經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等元素,實則以無可考證的服裝造型、語言修辭、朝代背景進行“惡搞”“戲說”。比如,一些缺乏歷史根基與史學(xué)考索的網(wǎng)絡(luò)劇,在敘事上旁枝斜出,拖沓冗長,僅以玄、誕、怪、奇的劇情吸引受眾注意力;在人物塑造上對歷史真實人物隨意增添杜撰,抑或直接架空歷史來創(chuàng)造符合現(xiàn)代意識的人物,從而博得眼球;更為關(guān)鍵的是劇中透露出對皇權(quán)制度下的“烏托邦”幻想,嚴重脫離歷史實際。如此一味迎合,忽視引領(lǐng),勢必弱化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在“全球化”文化競爭中,“偽國風(fēng)”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失,由此產(chǎn)生的一系列作品正在侵蝕我們的文化“長城”。例如:某部影視作品以中華民族精神的象征——長城為題材,卻堆砌諸多中國元素來講述了一個好萊塢式“勇斗怪獸”的故事。從學(xué)界、業(yè)界到觀眾,普遍詬病這部電影缺乏“長城精神”的深厚底蘊,完全是“西方救世主”的形象植入。這是以“中國風(fēng)”為名、興“歐美風(fēng)”之實的典型。清除“偽國風(fēng)”現(xiàn)象,滌濁揚清,正本清源,勢在必行。2017年1月,中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳發(fā)出的《關(guān)于實施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的意見》明確提出,對傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對待,有揚棄地繼承”;對傳統(tǒng)文化要“與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”;對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。清除“偽國風(fēng)”現(xiàn)象,在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中,就必須做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文藝培根鑄魂的根本之路。只有守正才能創(chuàng)新,這表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝呈現(xiàn)形式上,就應(yīng)當要弘揚獨具民族特色的中華美學(xué)精神。就此而言,前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論述,他認為,“與西方古典美學(xué)精神重寫實不同,中華美學(xué)精神重寫意。“美在意象”,是中華美學(xué)精神的真諦。中國國畫妙在“似與不似之間”,中國戲曲“以歌舞演故事”,以虛代實,程式化,營造意境,都旨在追求詩性品格和超越精神。當然,守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)。在守正的路上,要海納百川,博采眾長。如哲學(xué)家張世英先生就認為,不可把中西方哲學(xué)、把藝術(shù)思維與科學(xué)思維簡單對立,而應(yīng)以中華哲學(xué)為本,同時吸收西方哲學(xué)合理的、有用的、適合中國國情的元素,把藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合起來,互補生輝,兼容整合。這與費孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的觀點不謀而合。在“美美與共”的文藝創(chuàng)作理念指導(dǎo)下,網(wǎng)絡(luò)文藝的探索才能闖出新路,問世佳作。比如,由北京衛(wèi)視與愛奇藝網(wǎng)絡(luò)平臺聯(lián)動播出的紀實節(jié)目《上新了,故宮》就是一部守正創(chuàng)新之作。每期節(jié)目中,嘉賓化身為“新品開發(fā)官”,跟隨故宮專家探尋故宮歷史文化,并以時空穿越的方式探察歷史的幽微,最后與設(shè)計領(lǐng)域?qū)I(yè)人士一起打造一款文化創(chuàng)意衍生品。這種節(jié)目以“尋找”為形式實際在“故”與“新”之間架設(shè)橋梁,基于中國悠久的歷史文化、宮廷文化、古典文化,探尋守正與創(chuàng)新的契合點,從而讓藏于深宮樓閣曲高和寡的經(jīng)典文化走近普通人的日常,以多元網(wǎng)絡(luò)媒介的方式為國人打開一扇歷史之窗,為全球受眾打開一扇東方文化之窗。(摘編自張金堯《當前中國網(wǎng)絡(luò)文藝的三維探析》)材料二:古風(fēng)文化具有極強的民族性,很多文化產(chǎn)品都有意識地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點。古風(fēng)文化中試圖表達的意境也帶有中國畫風(fēng),比如古風(fēng)歌詞中化用了不少古典詩詞,細細品來,其中傳遞的正是歌詞創(chuàng)作者與古代詩人的共同情緒和相似內(nèi)涵,而這些內(nèi)涵恰恰是中華文化長期熏陶且民眾高度認同的,這也是古風(fēng)文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵。盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素,但古風(fēng)的表達形式往往是通俗的,沒有食古不化的僵硬痕跡,也沒有脫離現(xiàn)實生活,比如古風(fēng)音樂的歌詞往往采用文白結(jié)合的語言形式,讓人們能夠明白意思,使用的樂器和音樂的旋律也是為人們所熟悉和易于接受的。需要注意的是,古風(fēng)文化的通俗性并不是低俗,其背后的情感意蘊包含著當代中國人和古人對國家命運、人生價值的共性思考,在滿足感官需求的同時,還能夠使人們感受到歷史的厚重。從草根性來看,古風(fēng)文化的流行是一個自下而上,自年輕人圈層到成年人社會,從亞文化到主流文化的傳播過程。古風(fēng)文化所表達的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘I钅軌蚪佑|和習(xí)得的,如華服就完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是,古風(fēng)文化的流行多是青年人自發(fā)行為,而不是服從于官方組織或者主流社會的要求,這種自發(fā)行為和自組織模式更能夠增強參與者對古風(fēng)文化的認同。古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化,以最初的音樂、漫畫、仙俠小說為起端,但巧妙地沿襲了中華文化基因,挖掘社會共同記憶,逐漸在商業(yè)化運作過程中產(chǎn)生了較大的社會影響力。(摘編自王豐《古風(fēng)文化的特征及其未來發(fā)展》)6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.一些網(wǎng)絡(luò)劇通過怪誕的劇情設(shè)置、杜撰的歷史人物和對皇權(quán)制度的“烏托邦”幻想來博得眼球,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展停滯平前。B.一些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材,并堆砌中國元素來講述好萊塢式的故事,以“中國風(fēng)”之名興“歐美風(fēng)”之實,造成了文化自信的缺失。C.哲學(xué)家張世英先生認為應(yīng)以中華哲學(xué)為本,合理吸收西方哲學(xué)思想,并將藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合,費孝通先生也認同他的觀點。D.古風(fēng)文化能從亞文化向主流文化傳播,得益于其沿襲中華傳統(tǒng)文化基因、挖掘社會共同記憶的做法,同時商業(yè)運作也在其中發(fā)揮了作用。7.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確一項是()A.根據(jù)仲呈祥先生的論述,網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)著重于展現(xiàn)中國畫與中國戲曲的意境,追求詩性品格和超越精神。B.《上新了,故宮》采用電視臺與網(wǎng)絡(luò)平臺聯(lián)動的播出方式,以及其打造文化創(chuàng)意衍生品的節(jié)目內(nèi)容,都符合“與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”的指導(dǎo)意見。C.我們在評價古風(fēng)歌詞時,不只要品讀其語言的運用,更應(yīng)關(guān)注其是否傳達從古至今的共同情緒和共性思考。D.古風(fēng)文化的草根性特點,啟發(fā)我們在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中,應(yīng)思考如何喚起年輕人的自發(fā)性和自主性。8.結(jié)合材料二的內(nèi)容,下列各項不屬于古風(fēng)文化的一項是()A.楊柳青古鎮(zhèn)景區(qū)推出漢服主題活動。B.以明朝江南地區(qū)為藍本設(shè)計的手游《江南百景圖》。C.天津博物館舉行中國古代青銅文化學(xué)術(shù)研討會。D.津云拍攝短視頻還原各朝代女子妝容與發(fā)飾。三、(12分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。選文一:蘇武傳(節(jié)選)初,武與李陵俱為侍中。武使匈奴,明年,陵降,不敢求武。久之,單于使陵至海上,為武置酒設(shè)樂。因謂武曰:“單于聞陵與子卿素厚,故使陵來說足下,虛心欲相待。終不得歸漢,空自苦亡人之地,信義安所見乎?陵始降時,忽忽如狂,自痛負漢,加以老母系保宮。子卿不欲降,何以過陵?且陛下春秋高,法令亡常,大臣亡罪夷滅者數(shù)十家,安危不可知,子卿尚復(fù)誰為乎?愿聽陵計,勿復(fù)有云?!蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ?,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯,兄弟親近,常愿肝腦涂地。今得殺身自效,雖蒙斧鉞湯鑊,誠甘樂之。臣事君,猶子事父也。子為父死,亡所恨,愿無復(fù)再言!”武留匈奴凡十九歲,始以強壯出,及還,須發(fā)盡白。(選自班固《漢書》,有刪節(jié))選文二:答蘇武書(節(jié)選)然陵不死,有所為也,故欲如前書之言,報恩于國主耳,誠以虛死不如立節(jié),滅名不如報德也。昔范蠡不殉會稽之恥,曹沫不死三敗之辱,卒復(fù)勾踐之仇,報魯國之羞。區(qū)區(qū)之心,竊慕此耳。何圖志未立而怨已成,計未從而骨肉受刑,此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云:“漢與功臣不薄?!绷晗葘④?,功略蓋天地,義勇冠三軍,徒失貴臣之意,到身絕域之表。此功臣義士所以負戟而長嘆者也!何謂“不薄”哉?陵謂足下當享茅土之薦,受千乘之賞。聞子之歸,賜不過二百萬,位不過典屬國,無尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣盡為萬戶侯親戚貪佞之類悉為廊廟宰子尚如此陵復(fù)何望哉?且漢厚誅陵以不死,薄賞子以守節(jié),欲使遠聽之臣望風(fēng)馳命,此實難矣,所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩,漢亦負德。愿足下勿復(fù)望陵。(選自李陵《答蘇武書》,有刪節(jié))9.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是()A.大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡:逃亡B.子為父死,亡所恨恨:遺憾C.故欲如前書之言書:書信D.何圖志未立而怨已成圖:料想10.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()A.因謂武曰蒙故業(yè),因遺策B.空自苦亡人之地臨不測之淵C.報恩于國主耳而智勇多困于所溺D.且漢厚誅陵以不死焚百家之言,以愚黔首11.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.而妨功害能之臣/盡為萬戶侯/親戚貪佞/之類悉為廊廟宰子尚/如此/陵復(fù)何望哉?B.而妨功害能之臣盡/為萬戶侯/親戚貪佞/之類悉為廊廟宰/子尚如此/陵復(fù)何望哉?C.而妨功害能之臣/盡為萬戶侯/親戚貪佞之類/悉為廊廟宰/子尚如此/陵復(fù)何望哉?D.而妨功害能之臣盡/為萬戶侯/親戚貪佞之類/悉為廊廟宰子尚/如此/陵復(fù)何望哉?12.下列對選文的理解和分析,不正確的一項是()A.選文一交代了李陵以老同事的身份,在飲酒敘談之中勸降蘇武,動之以情,曉之以理。B.選文一面對李陵的勸說,蘇武全然不為所動,表現(xiàn)出立場堅定、大義凜然的品格。C.選文二李陵自陳內(nèi)心,他列舉范蠡、曹沫的事例,是為了說明他投降匈奴并非真心實意,實在迫不得已。D.選文二李陵不同意蘇武“漢與功臣不薄”的說法,他從自己先祖李廣遭際講起,至蘇武滯留匈奴十九年歸漢卻未得到厚遇的現(xiàn)狀,斥責了漢廷做法的不妥。13.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(1)計未從而骨肉受刑,此陵所以仰天椎心而泣血也(2)憂勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。(3)子曰:“人而不仁,如禮何?”(4)惡得不禁惡而勸愛?第Ⅱ卷(84分)四、(22分)閱讀下面這首唐詩,完成下列小題。送裴判官自賊中再歸河陽幕府①岑參東郊未解圍,忠義似君稀。誤落胡塵里,能持漢節(jié)歸。卷簾山對酒,上馬雪沾衣。卻向嫖姚②幕,翩翩去若飛?!咀ⅰ竣侔彩分畞y期間,裴判官在洛陽落入叛軍手中,出逃后,欲重歸河陽幕府。②嫖姚:指漢代名將霍去病,曾任嫖姚校尉。14.下列對本詩的理解和分析,不正確的一項是A.本詩從國難起筆,感慨局勢艱危,而朝中卻罕有忠義報國如裝判官之輩。B.“胡塵”借指叛軍攻勢兇猛,此處突出了裝判官落入敵軍時的危急形勢。C.尾聯(lián)描寫傳神,意在表達裝判官重獲自由后與詩人宴飲時的喜悅之情。D.全詩洋溢著守節(jié)不移、忠義報國的沸騰熱血,讀來慷慨豪壯,感奮人心。15.本詩頸聯(lián)描繪了怎樣的畫面?請結(jié)合全詩簡要分析這樣寫的用意。16.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_____________,任重而道遠。(《論語》)(2)自天子以至于庶人,________________。(《禮記》)(3)胡人不敢南下而牧馬,_________________。(賈誼《過秦論》)(4)斬木為兵,_____________,天下云集響應(yīng),______________。(賈誼《過秦論》)(5)自見者不明,_____________,自伐者無功,_________。(《老子》)五、(12分)閱讀下面文章,完成下面小題。最后的黃豆爺爺是染布的。他愛吃黃豆出了名。在鎮(zhèn)子西頭,爺爺十七歲那年刷刷地在地上架起了好幾口大染鍋。這吃飯的手藝是“偷”來的。爺爺從小喜歡跑進大染坊找老板的兒子斗蛐蛐。有時老板的兒子跟私塾先生念書,爺爺便蹲在一旁,直愣愣地盯著熱氣騰騰的大染鍋。爺爺蹲著染布時,就從兜里摸出幾料炒熟的黃豆塞到嘴里嚼,這樣一蹲就是一兩個時辰?!按艄?!”染布師傅往往這么笑話爺爺。當爺爺染出第一鍋布時,大家才知道爺爺不呆。那年,家里遭了大災(zāi),爺爺架起幾口大鍋開始染布。開業(yè)那天,鎮(zhèn)子里所有人都聽到爺爺一邊敲鑼一邊喊話,開張頭半個月染布不收錢,染壞了一賠二。爺爺沒錢請幫工,自己把麻繩往肚子上一勒,一把黃豆往嘴巴里一塞,一邊香甜地嚼著,一邊攪動大染鍋。當爺爺嚼完三四把黃豆時,青布便染成了。青色襯著爺爺額頭的汗珠,沉穩(wěn)得像傍晚襲來的夜幕。后來,那家大染坊被爺爺擠垮了。沒過半月,爺爺快樂的嚼著黃豆把那幾口鍋搬進了大染坊。于是,鎮(zhèn)子里又有了大染坊。那名聲像染布匠拿攪鍋棍敲鍋一樣,咣咣當當響得很。在嚼著一把又一把黃豆時,爺爺兜里也開始響著咣咣當當?shù)你y元聲。有了錢,除了每天有滋有味地多嚼幾把黃豆,還取了奶奶。迎親那天,爺爺喝了好多酒,醉了,進洞房時還絆了一腳,兜里的黃豆全撒在地上,他撿了好一陣子。奶奶什么反應(yīng),到現(xiàn)在我也不知道。后來跟我講這事時,爺爺還嘆氣,這一絆,不是什么好兆頭,要不,后半輩子也不會活得這樣磕磕絆絆。說這事時,爺爺喘著粗氣,我?guī)椭妨税胩毂?,他還是喘得滿臉豬肝紫。其實,爺爺在生父親的氣。閑時,爺爺經(jīng)常是一邊慢慢地嚼著黃豆一邊跟我聊天,像在咀嚼他的一生。他說,父親是一個“倒錢筒”。父親是爺爺?shù)莫毭纾棠虒欀?,慣著他。聽爺爺說,父親才十歲,就開始進大煙館。沒錢,就賒賬。煙館老板拿著賒賬本來討錢時,爺爺才明白是怎么一回事。父親就像一棵荒野的樹那樣瘋長。我十歲那年,三天三夜,父親跟人賭輸了。大染坊被抵了賭債。那一天爺爺沒有嚼他的黃豆,唉聲嘆氣,一臉烏云。搬出大染坊時,爺爺習(xí)慣性地掏出黃豆,遲疑了一下,爺爺這回沒有把黃豆塞進嘴巴,而是把黃豆一路撒在地上。沒幾年,爺爺病得不行了。父親依然整天不著家,爺爺?shù)陌参V皇撬吂芜^的一陣微風(fēng)。臨終前的那個晚上,爺爺示意我到他跟前。他手中攥著一個小布袋,打開來,是些黃豆。昏暗的燈光下,豆子炒得金燦燦的。爺爺說,這輩子只剩下這點黃豆了。他的聲音很輕,連他旁邊油燈的火苗都沒有動一下。他顫巍巍拈出一顆豆子,習(xí)慣性地放入口中,又想嚼它。不知是黃豆太硬還是爺爺老了,牙口不行,他沒嚼動,又把豆子放入袋中。他嘆嘆氣,說這輩子就愛這黃豆,人走了帶上它,也算來世上留個念想。他慈愛地對我說,如果你長大了真活不下去,可以再到爺爺這里來拿這黃豆吃。不過,你要是爭氣,最好就別來找我了。他語氣中滿是沮喪。我愣愣的,不太明白,點了點頭。第二天早晨,爺爺走了,手里緊緊攥著那小袋嚼不動的黃豆。鄰居幫忙葬了爺爺后,父親才回來。沒人怪他,他在鄰里眼中只是一個能夠看得見影子。父親長號著,聲音凄厲,如同塌了脊梁。大家都知道他為什么哭。整整兩天兩夜,他雇了好幾個人把小院子掏了一遍又一遍,最后連瓦背也全掀掉了,還是沒有找到傳說中爺爺那幾坨金子。他瘋了。后來,一個金匠跟我說爺爺確實有幾坨金子。不過,爺爺臨終前偷偷讓他把它們打成了一顆顆金珠子。我驀然明白,爺爺那小袋黃豆是什么了。爺爺給我留了一筆
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