【修改件】【專題二】歷史虛無主義思潮評析解析

歷史虛無主義思潮評析當代西方社會思潮與思想教育8thweek一、歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)二、歷史虛無主義思潮泛起的歷史背景三、新時期歷史虛無主義思潮的若干特點四、歷史虛無主義思潮的唯心史觀本質(zhì)史存而周存，史亡而周亡。。。滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖先，必先去其史?！洱徸哉淙罚ㄉ希?，中華書局1959年版，第22頁。沒有歷史，一個社會就不會對自己的歷史觀點、核心價值觀，以及過去的決定對當前的影響有一個共同記憶；沒有歷史，就不能對社會中政治的、社會的或道德的問題進行任何合理的考察；沒有歷史知識和以歷史知識為基礎(chǔ)的探究，人們就不可能成為見多識廣、有鑒別能力的公民。——[美]《全國歷史課程標準》一、歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)紅軍長征怎么不吃方便面惡搞革命人物之——

董存瑞炸碉堡，都因雙面膠惡搞革命人物之——

黃繼光是摔倒了才堵?lián)屟蹥v史虛無主義思潮表現(xiàn)的方面很多?？梢哉f，凡是我們應(yīng)該肯定的歷史，它幾乎統(tǒng)統(tǒng)顛覆掉。具體地講，主要可概括為以下五個方面。一是頌揚改良，否定包括近代以來所有的進步運動。有人說，我們的歷史教科書、語文教科書，就是“殺人”兩個字，教年輕人殺人，認為我們這是在用狼人的奶來喂年輕人。這些人認為，最好的是改良，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運動是沒有必要的。甚至認為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命也沒有必要，如果保留一個清王朝，慢慢地讓它走上現(xiàn)代化道路，那中國要穩(wěn)當?shù)枚?。還比如，說西太后本來可以通過立憲，走上現(xiàn)代化?？墒?，中國一次又一次的改良都被革命打斷了。所以說，革命帶來了災(zāi)難，改良才能解決問題。這些話聽起來，好像是笑話?？墒?，這些在很嚴肅的出版社出版的書籍和文章中都有所見。二是輕蔑黃土文明，頌揚海洋文明的普世價值。由糾正我們黨過去“左”的錯誤，到糾正社會主義，糾正一切進步運動，進而糾正中華民族的文明，認為中華民族沒有文明。最典型的就是80年代出的一部電視劇《河殤》，說中華文明已經(jīng)走向死路，沒有生機了，帶給中華民族的只能是死亡，沒有創(chuàng)造性。而藍色文明充滿了生機、充滿了活力，是世界上領(lǐng)先的文明。這是自毀中華文明。毛澤東說過，你可以輕視一切，但是不能輕視黃河，黃河是我們的母親河。中華五千年文明史，在世界歷史上做出了重大貢獻，是足以令人驕傲的。因此，對于我們的傳統(tǒng)文化是不能夠全盤否定掉的。因此，對于中華傳統(tǒng)文化要辯證分析，才不會有失偏頗。誠然，人類社會有共同的文明，諸如不要隨地吐痰，要尊重老人，要愛護小孩，等等。而有些人講的普世價值講的不是這個，講的是把西方的政治思想、政治制度、價值觀念作為普世價值。其實質(zhì)是要求我國搞議會制度、“三權(quán)分立”，反對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。這是我們要堅決反對的。三是頌揚侵略有功，否定中國人民反侵略的救亡斗爭。

如果把今天歷史虛無主義的有些言論拿到新中國建立之前，也定會把它當成過街老鼠，人人喊打，因為那是亡國奴的一套東西。有人寫1840年開始了中國現(xiàn)代化進程，可是卻從來不提外國的侵略。歷史是這樣的嗎?現(xiàn)代化是近代中國的一個歷史要求，但是在嚴重的民族壓迫和階級壓迫下，不解決經(jīng)濟制度，不革命，現(xiàn)代化是沒有辦法實現(xiàn)的，這是最起碼的常識。誠然，西方也帶來了現(xiàn)代的科學技術(shù)，在客觀上促進了我國某些資本主義的發(fā)展。但是，并沒有因此把中國帶上現(xiàn)代化的道路。這是一個歷史悖論。就是西方列強來到中國，在當時代表著先進的生產(chǎn)關(guān)系和先進的生產(chǎn)力。可是，他們來到中國，并不是扶持中國的資本主義勢力，而是扶持中國最反動、最落后、最保守的封建勢力和封建土地制度。為什么歷史會發(fā)生這種悖論呢?道理太簡單了。在他們看來，倘若中國這樣一個大國走上獨立發(fā)展資本主義的道路，就會成為他們強大的競爭對手。所以要壓制中國的民族獨立和獨立走向資本主義道路。由此，中國原來是可以走上資本主義道路的，卻沒有走上，這是一種歷史的遺憾。但是，這種歷史遺憾是中國封建勢力過于頑固，又有了帝國主義靠山所造成的。

近代中國有兩大歷史要求：一是民族獨立；二是國家富強，就是實現(xiàn)現(xiàn)代化。如果沒有民族獨立，我們是不能實現(xiàn)國家富強的，這是起碼的常識。我們有多少仁人志士實業(yè)救國、科學救國、教育救國，結(jié)果都沒有成功，為此而抱終天之恨。只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，推翻了三座大山，取得了民族獨立，為國家現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景。怎么能夠說救亡壓倒了啟蒙呢?四是頌揚舊中國，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的成就。所謂否定革命，主要是否定我們黨，更主要的是否定我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)的成就。好像一切都是過去的好，新中國什么都不行，這毫無道理。甚至有教授寫文章說，袁世凱時期是最好的時期。袁世凱政治上開明、經(jīng)濟上還農(nóng)、文化上寬容。說李大釗、毛澤東、蔡元培都是袁世凱培養(yǎng)出來的。再有，一說起抗戰(zhàn)，好像就是國民黨在抗戰(zhàn)，國民黨丟失土地到那種嚴重的地步，都不講。就是完全不顧歷史事實。五是集中攻擊、誣蔑、抹黑毛澤東。在世界歷史上沒有一個開國領(lǐng)袖，特別是像毛澤東這樣的民族英雄，遭到如此空前的謾罵、侮辱、抹黑。我在1991年第一次到美國，與幾個華裔美國教授聊天，他們就說，我們很不理解，中國怎么沒完沒了地批評毛澤東?哪一個美國總統(tǒng)沒有問題?可是，退下來以后，在國會大廈上掛著的美國總統(tǒng)的肖像，都是慈眉善目的。人民大學的一個教授說，毛澤東沒有可比性，唯一可比的就是德國的希特勒。甚至有人說，毛澤東在社會主義時期不僅有錯，而且有罪;不僅有罪，而且是罪惡滔天。還有人污蔑毛澤東說，在《毛澤東文選》中僅有12篇文章是毛澤東自己寫的，其他都是別人寫的。說毛澤東的詩詞都是胡喬木給改的?，F(xiàn)在胡喬木的女兒有機會就要做聲明，說我爸爸怎么能寫出毛澤東那樣的詩詞，相反的，我爸爸的詩詞是請毛澤東改的。那些人為什么要如此攻擊、污蔑、甚至抹黑毛澤東呢?因為毛澤東是他們實現(xiàn)私有化、美國化的一個不可逾越的障礙。二、歷史虛無主義思潮泛起的歷史背景一般來說，歷史虛無主義指的是對自己的歷史、民族的文化、乃至于自己的民族，采取輕蔑的、否定的態(tài)度，把自己的歷史說的一無是處。在近代中國，歷史虛無主義是和全盤西化論同時出現(xiàn)的一個思潮，可以說二者如影隨形。中國最早提出全盤西化主張的人，是20世紀30年代的陳序經(jīng)。他說，西洋文化無論在思想上、文藝上、政治上、教育上、宗教上、哲學上、文學上，不管是哪一個方面都比中國的好。就是衣食住行，我們也沒有西洋人講究。所以，中國文化唯一的出路就是努力走西方的道路。另外一個主張西化的就是胡適。胡適西化的主張，基本上就是美國模式。隨著馬克思主義在中國的傳播，特別是人民革命的勝利，歷史虛無主義思潮受到了抑制。改革開放以后，這種思潮又出來了。特別是當我們堅持四項基本原則不一貫的時候，當我們思想理論工作薄弱的時候，歷史虛無主義思潮就會以尖銳的形式表現(xiàn)出來，就是否定一切。那么，為什么改革開放以后，歷史虛無主義思潮在我國又重新抬頭呢?主要可以從三個方面來看。一是世界社會主義運動處在低潮形勢下的一種歷史現(xiàn)象在蘇聯(lián)演變解體的過程里，歷史虛無主義思潮起了先導(dǎo)作用關(guān)于蘇聯(lián)解體的原因，在我國有不同的看法，基本上可以分成兩家。一家認為蘇聯(lián)解體最主要的原因是指導(dǎo)思想錯了。我傾向于這個觀點。另外一家把蘇聯(lián)解體歸為斯大林模式，歸為體制原因。斯大林時期搞斯大林體制，沒有亡國。此后，否定這個體制，一次一次地改，結(jié)果卻亡國了。這何以解釋?斯大林的確是有問題的，但是，斯大林提出了包含著社會主義的基本原則。毛澤東同志沒有看到蘇聯(lián)的最終結(jié)果，但是，毛澤東同志的看法具有了不起的歷史預(yù)見性。他看到了，蘇聯(lián)對斯大林的評價不是對一個人評價的問題，而是關(guān)系到斯大林領(lǐng)導(dǎo)期間近30年的歷史。如果斯大林像赫魯曉夫所說的是一個暴君、一個劊子手、一個在地球儀上指揮戰(zhàn)爭的人，那么，這段歷史還能肯定嗎?所以，毛澤東同志當時就預(yù)料到，斯大林被全盤否定，可能導(dǎo)致蘇聯(lián)現(xiàn)實制度的顛覆。赫魯曉夫時期，否定了斯大林。到了戈爾巴喬夫的時候，否定了列寧，說列寧奠定了暴政和專制制度的基礎(chǔ)。到今天，中國還有些人幫西方散布謠言說，列寧是德國的間諜，“十月革命”是德國皇帝派這個間諜搞起來的。戈爾巴喬夫就說，我們要否定過去的一切，要炸毀過去的一切，并自稱是蘇共二十大的產(chǎn)兒，就是繼承赫魯曉夫這一套?？梢?，在蘇聯(lián)解體過程中，歷史虛無主義起了先導(dǎo)作用。就是歷史被否定了，人們無所適從?，F(xiàn)在前蘇聯(lián)一些人醒悟了。一個前蘇聯(lián)作家，過去在國外寫文章，把斯大林罵得狗血噴頭?，F(xiàn)在這個作家變成了在俄國極力頌揚斯大林的人。因為他回俄國看到，斯大林時期建立的世界第二強國變得經(jīng)濟衰退，人民生活困難。他說，我完全沒有意識到毀滅一個人，結(jié)果是毀滅了一個民族。時下，在中國出現(xiàn)這么多的思潮，都可以和社會主義處在低潮這個現(xiàn)象相聯(lián)系，這是一種低潮綜合癥。對革命者來說，低潮并不可怕。革命不是坦途，哪有不失敗的，哪有沒有遇到挫折的;但對另外一些人，這卻成了問題了。遇到失敗，總是有一些人要悲觀失望，要另謀出路，他們用否定我們黨、國家、民族一切優(yōu)秀的文化、一切驕人的歷史，來抹黑我們的黨和國家，鼓吹走美國化的道路。在我們黨的歷史上，幾次出現(xiàn)過低潮。蔣介石叛變革命的時候，我們黨沒有動搖，因為我們黨的失敗是在東南地區(qū)，武漢的革命還是熱火朝天。到了汪精衛(wèi)叛變的時候，我們黨許多人動搖了，第一個退黨的就是當時的共青團書記，整版整版的退黨啟事，近6萬黨員只剩下了1萬。我們講“八七會議”挽救了黨，是什么意思?用一句通俗的話講，如果“八七會議”晚傳達幾天，我們這個黨應(yīng)該就散了。重新建黨，要難得多。再有，第五次反圍剿失敗，紅軍被迫長征。我們今天講，紅軍長征是偉大的革命史詩，那是不錯的?？墒?，當時有幾個人能認識到呢?長征同樣是有逃兵的，太困難了。這就是低潮現(xiàn)象。低潮對革命者來說是大有作為的，但是對懦弱者來說就要另找出路。二是對西方反共勢力企圖“和平演變”

社會主義中國的一種響應(yīng)“和平演變”與“西化”、“分化”，同屬一個意思。20世紀50年代初，美國把對社會主義國家進行“和平演變”作為一個戰(zhàn)略提了出來。原來“和平演變”只是作為一種輔助手段，主要是采取軍事包圍的手段。但是，在對社會主義國家進行政治孤立、軍事包圍、經(jīng)濟封鎖均失敗以后，西方一些反共勢力考慮通過人員交往和商業(yè)往來，輸出其思想、理論、生活方式和價值觀念，以使得社會主義國家從內(nèi)部發(fā)生演變。事實上，美國歷屆政要從來都不回避這個問題，對于“和平演變”的策略近乎是赤裸裸的、公開的，甚至是卑鄙的。比如說，美國中央情報局在1947年講要抑制蘇聯(lián)，后來出臺了主要對付中國的《十條戒令》，這些都就是公開講的?！妒畻l戒令》公然講到，怎么樣讓中國青年墮落，制造令中國青年對色情奔放的興趣和機會，進而鼓勵他們進行性的濫交，使中國官員變得無恥，等等。二十世紀七八十年代以來，社會主義國家遇到了很大的困難，紛紛要求改革，特別是蘇聯(lián)解體，令美國欣喜若狂，并一次又一次地宣布共產(chǎn)主義死亡，馬克思主義過時。最具有典型代表的一本書是，里根時代的國家安全事務(wù)助理布熱津斯基撰寫的《大失敗》，其中指的是社會主義大失敗。另外一本書是美國學者福山寫的《歷史的終結(jié)》，認為歷史到資本主義是最好的了，不可能再往前了，資本主義一直永世發(fā)展。就像布熱津斯基所說，蘇聯(lián)所以垮臺，是它在跳一種歷史的脫衣舞，就是把自己的理論，把自己好的地方一層一層地脫掉。蘇聯(lián)垮臺以后，美國的戰(zhàn)略重點就轉(zhuǎn)移到了中國。美國原本以為中國會很快垮掉，結(jié)果中國沒有垮，中國堅持了社會主義，并且發(fā)展很快?，F(xiàn)在，美國對中國不但在意識形態(tài)，而且在軍事上，已經(jīng)形成了全包圍。美國甚至在我們黨內(nèi)，在我們的官員、學者當中，通過許許多多的非政府組織，各種基金會的推進，力圖形成美國在中國的“第五縱隊”。我國的新自由主義、普世價值論、民主社會主義、歷史虛無主義等思潮的出現(xiàn)，都和我國處在美國“和平演變”的重點攻勢下有著直接關(guān)系。三是反映了新時期現(xiàn)代化

建設(shè)和改革開放中逆向發(fā)展的追求我國改革開放是在我們黨遭到了重大挫折的情況下拉開帷幕的。在一段時期里面，我們有“左”的錯誤，有“文化大革命”錯誤，我們是在糾正錯誤的過程中，來實行一些新的轉(zhuǎn)變。有一些改革像經(jīng)濟體制改革，就是一種根本性的轉(zhuǎn)變，由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟。鄧小平——改革開放在幾種情況下，就會走邪路，失敗作為戰(zhàn)略家的鄧小平同志，對于改革是很慎重的。在改革開放初期一再警告，要防止改革開放當中的逆向發(fā)展，就是向相反方向發(fā)展。他曾經(jīng)設(shè)想，什么情況下可能影響我們的發(fā)展。比如讓資產(chǎn)階級自由化得逞了，那我們可能就走向了資本主義，所以有很大的風險。他還設(shè)想，比如說，如果改革的結(jié)果出現(xiàn)了兩極分化，改革就失敗了;如果改革的結(jié)果出了一個新資產(chǎn)階級，我們就真的走了邪路了;如果經(jīng)濟發(fā)展了，我們的社會風氣壞下去了，經(jīng)濟發(fā)展是沒有意義的。他設(shè)想了各種各樣的情況，其中很重要的一個就是各種錯誤思潮誤導(dǎo)我們的改革。三、新時期歷史虛無主義思潮的若干特點過去特別是在舊中國，歷史虛無主義的表現(xiàn)比較直觀，諸如：罵中國落后；外國的月亮比中國的亮、比中國的圓。在新時期，歷史虛無主義思潮呈現(xiàn)出若干新的特點。一是“告別革命”論

“告別革命”本是一本書的名字。在《告別革命》里講到，革命容易使人發(fā)狂，失掉理性，革命具有殘忍、黑暗、骯臟的一面。革命是一種能量的消耗，改良才是一種能量的滋潤，改良是最好的。改良可以成功，革命一定失敗。革命引來的是百年的瘋狂和嘆息。簡而言之，在新的歷史時期，歷史虛無主義思潮的集中表現(xiàn)就是咒罵革命，認為激進害了中國。諸如——譚嗣同干嘛要去死，干嘛要搞變法?林則徐抗英也激進，還是琦善比較實事求是，打不過，就妥協(xié)。由此演繹推出：一切近代的革命和進步運動都是錯的。二是以“學術(shù)研究”的名義出現(xiàn)

歷史虛無主義思潮以“學術(shù)研究”的名義出現(xiàn)，就是在重評歷史、重寫歷史的名義下，設(shè)置一個又一個理論陷阱。諸如——

將舊中國是半殖民地、半封建的社會，改成舊中國是半封建、半資本主義社會。半殖民地、半封建社會的性質(zhì)，指的是中國半殖民地化的過程中，還保留著封建制度，由于資本主義因素的產(chǎn)生，所以，封建社會就變成了半封建社會。外國的強盜和中國的封建勢力，互相勾結(jié)在一起，成為壓在中國人民頭上的大山。由此，中國社會半殖民地、半封建的社會性質(zhì)成為了中國革命的一個起碼前提。將其改成舊中國是半封建、半資本主義社會，這意味著什么呢?半資本主義是中國的進步，這是不錯的。但是，由此卻推出一個謬論，就是不需要用中國的革命去解決半封建問題，而要用發(fā)展資本主義來吃掉半封建，因此革命就完全沒有必要。這樣輕輕的轉(zhuǎn)換，就把帝國主義的侵略隱瞞掉了?？雌饋磉@是一個學術(shù)問題，但從根本上講，它成為了動搖我們革命的依據(jù)。以此否定革命。例如：《走向共和》在這部電視劇里面，西太后搖身一變成了一個杰出的政治家；李鴻章成了維護國家利益的化身；袁世凱是有能力的人物，甚至是與孫中山、黃興等人一樣，都是為了給中國尋找出路。用他們的話講，都是悲劇英雄。倘若如此，承擔近代中國喪權(quán)辱國、割地賠款、人民遭受無窮災(zāi)難這一歷史責任的法人代表，都找不到了。所以，以“學術(shù)研究”名義出現(xiàn)的歷史虛無主義思潮，對搞亂人們的思想，危害是非常大的，值得我們注意。三是有著明確的政治訴求一直以來，北大沒有校訓(xùn)，也沒有概括什么叫“北大精神”，因為當時都在提“五四精神”。時至今日，我們覺得應(yīng)該對“北大精神”給以概括。有學者將“愛國、進步、民主、科學”八個字概括為了“北大精神”，并得到了北大校友的贊同。1998年北京大學百年校慶之際，出了一本名叫《近代北大與歷史傳統(tǒng)》的書，這本書是蔡元培、陳獨秀等一些文章的匯編。書中一篇序言認為，北大的傳統(tǒng)不是什么愛國主義，不是什么馬克思主義，北大百年精神最重要的是自由主義傳統(tǒng)，也是近代中國最主要的傳統(tǒng)。這個自由主義不是傳播小道消息的自由主義，而是政治學說、經(jīng)濟思想、政治制度意義上的自由主義，其實質(zhì)就是要求發(fā)展資本主義。該文認為，這個自由主義已經(jīng)被300年近代世界歷史發(fā)展證明是最好的、最有價值的東西?？墒?，到1949年被全部地、徹底地、完全地肅清了。由此，打斷了中國向現(xiàn)代化方面發(fā)展的歷史進步。按照這個邏輯，我們今天最重要的任務(wù)就是恢復(fù)這個所謂的自由主義的傳統(tǒng)。如此這般，中國才能夠走向國際化、全球化、現(xiàn)代化。那么，在五四時期有沒有自由主義呢?有。就是以胡適為代表提出的自由主義思想和要求。胡適在五四運動期間是我們的朋友，是五四統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的一個朋友。馬克思主義傳入中國以后，就逐漸地分道揚鑣了?？梢哉f，馬克思主義傳到中國以后，自由主義從來不是北大，更不是五四時期主要的精神傳統(tǒng)。四、歷史虛無主義思潮的唯心史觀本質(zhì)歷史虛無主義思潮是典型的唯心史觀。它根本違背了歷史研究所應(yīng)該堅持的原則和方法。歸納起來歷史虛無主義思潮主要是——（1）違背了“實事求是”的歷史研究的根本原則（2）違背了全面、客觀的歷史研究的方法（3）否認和反對階級分析的歷史研究方法唯物史觀的第一個原則，就是要從歷史事實出發(fā)，實事求是地評價歷史人物和歷史事件。一些人否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，否定新中國頭30年的成就。材料根據(jù)是——“大躍進”的錯誤，“文化大革命”的失誤。但是，由此并不能得出，新中國的建設(shè)，特別是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時期的建設(shè)，帶給人民的只有災(zāi)難而沒有福利，帶給國家的都是落后而不是進步。我們并不否認我們有錯誤，但是不能把錯誤夸大到這種程度。究竟如何判斷一個國家、一個社會的效果呢?應(yīng)堅持一個統(tǒng)一的標準。不能說，評價毛澤東時期是一個標準，評價改革開放是又一個標準;不能說評價封建社會一個標準，評價社會主義社會又