【外國(guó)文學(xué)】巴黎圣母院解讀

雨果：長(zhǎng)存不朽的偉大小說(shuō)家本講主要內(nèi)容一、雨果的生平與創(chuàng)作二、分析代表作《巴黎圣母院》三、雨果的藝術(shù)成就概括一、雨果的生平與創(chuàng)作雨果（1802－1885）是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。法國(guó)文學(xué)史上最有才華的作家之一。雨果出生之時(shí)是個(gè)十分孱弱的孩子。雨果懂事后最初的回憶是巴黎一座宅院，這里住著母親和她的情人拉奧里將軍。約瑟夫·雨果將軍又調(diào)到西班牙去了，母子倆只得又回到了巴黎，這時(shí)雨果已經(jīng)6歲了。在這里雨果遇到了他一生最重要的人之一，未來(lái)的妻子阿黛兒。

在西班牙，作為征服者與高官顯貴的兒子，雨果一家住在豪華的宮殿里，但日子過(guò)得并不快樂(lè)?；匕屠柚笥旯畲蟮氖斋@是又見(jiàn)到了阿黛兒。處于這種年齡的少男最容易成長(zhǎng)為詩(shī)人。

1817年，已經(jīng)很有自信的雨果將自己的詩(shī)拿到了法蘭西學(xué)院。1823年他發(fā)表了自己的第一部小說(shuō)《冰島魔王》。從他的第一部詩(shī)集《頌詩(shī)集》和第一部小說(shuō)《冰島魔王》開(kāi)始，他的作品幾乎部部暢銷(xiāo)。1827年雨果發(fā)表了詩(shī)劇《克倫威爾》及序言，一舉成為法國(guó)浪漫派的領(lǐng)袖；1831年出版《巴黎圣母院》，令他登上了歷史偉人的寶座，將同歌德或者莫里哀一樣不朽。他從1831年開(kāi)始陸續(xù)問(wèn)世的四部詩(shī)集，《秋葉集》、《黃昏之歌》、《心聲集》以及《光與影》，表達(dá)了作家的也是整個(gè)時(shí)代的心聲。整個(gè)三十年代堪稱(chēng)雨果一生中最多產(chǎn)的時(shí)期。1825年，當(dāng)他還是一個(gè)23歲的年輕人時(shí)便獲得了法蘭西榮譽(yù)勛位團(tuán)勛位。1841年，未滿40的雨果成了法蘭西學(xué)院院士，獲得了一個(gè)學(xué)者所能獲得的最高榮譽(yù)。1848年“二月革命”后，他竟然又在共和國(guó)國(guó)會(huì)中堂而皇之地當(dāng)上了議員。雨果受到了他一生最大的挫折——被迫流亡國(guó)外。從185l到1870年，他這漫長(zhǎng)的流亡生涯大部分是在大西洋中的澤西島和格恩西島度過(guò)的。雨果死于1885年5月22日。法蘭西人民為自己偉大的兒子舉行國(guó)葬。

二、代表作《巴黎圣母院》情節(jié)小說(shuō)《巴黎圣母院》藝術(shù)地再現(xiàn)了四百多年前法王路易十一統(tǒng)治時(shí)期的歷史真實(shí)，宮廷與教會(huì)如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢(shì)力英勇斗爭(zhēng)。１月６日是西文傳統(tǒng)的愚人節(jié)。1482年的這一天，整個(gè)巴黎城沉浸在歡樂(lè)的氣氛中。在格雷弗廣場(chǎng)上，靠街頭賣(mài)藝為生的吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)帶著小羊加里的精彩表演吸引了不少圍觀的群眾。富洛婁向來(lái)清心寡欲，回避一切世俗的享樂(lè)。但今晚看到翩翩起舞的愛(ài)斯梅拉達(dá)，卻立即為她那無(wú)雙的姿色所傾倒。在廣場(chǎng)一角的荷蘭塔內(nèi)，女修士居第爾因自己的女兒在５年前被吉卜賽人搶走，正用一種虔誠(chéng)的、憎惡的聲音呵斥愛(ài)斯梅拉達(dá)快走。在16年前，身為畸形兒的加西莫多被人遺棄在巴黎圣母院的門(mén)前，副主教出于憐憫之心收養(yǎng)了他，并為他取名加西莫多?！捌孥E王朝”是一個(gè)非常大的廣場(chǎng)，居住著下層人民，這是一個(gè)奇幻的世界，是一個(gè)地獄的詩(shī)的境界。

第二天，格雷弗廣場(chǎng)上搭起了臨時(shí)刑臺(tái)。昨天還是愚人王的加西莫多今天卻跪在轉(zhuǎn)盤(pán)上任人鞭笞。愛(ài)斯梅拉達(dá)撥開(kāi)眾人，走上刑臺(tái)，把水送到加西莫多嘴邊。其實(shí)，弗比思的傷勢(shì)并不嚴(yán)重。兩個(gè)月后，他正站在貢德洛里耶府邸的陽(yáng)臺(tái)上，與未婚妻德麗絲談情說(shuō)愛(ài)。從此，加西莫多成了愛(ài)斯梅拉達(dá)的忠實(shí)朋友。他對(duì)她懷有純真的愛(ài)慕之情，甘愿為她而赴湯蹈火。富洛婁把愛(ài)斯梅拉達(dá)帶到格雷弗廣場(chǎng)的絞刑架前，脅迫愛(ài)斯梅拉達(dá)在他與絞刑架之間選擇其一。

這個(gè)女隱士５年前丟失了可愛(ài)的女兒，至今仍保留當(dāng)年女兒的小鞋。在愛(ài)斯梅拉達(dá)被處以絞刑的第二天，她的尸體被人收走。此后，加西莫多便失蹤了。兩年以后，人們?cè)邛郎降哪菇牙锇l(fā)現(xiàn)兩具緊緊抱在一起的尸體，一具男尸脊骨彎曲顯然是個(gè)殘疾人。當(dāng)人們?cè)噲D把這兩具尸體分開(kāi)的時(shí)候，尸骨便立即化成了塵土。文本解讀小說(shuō)為巴黎圣母院專(zhuān)門(mén)辟出的一個(gè)章節(jié)，它描述了巴黎圣母院，這是理解整個(gè)小說(shuō)的一個(gè)重要的前提。首先，作家提到圣母院建筑的時(shí)間，從查理曼大帝時(shí)奠基的第一塊石頭，直到菲利普·奧古斯皇帝添上的最后一塊石頭，經(jīng)過(guò)了三百多年。巴黎圣母院就是這樣一種情景，首先我們知道它經(jīng)過(guò)三百多年的時(shí)間建成，第二，我們知道它經(jīng)歷了三個(gè)原因所造成的變化，使它從開(kāi)始到最后面目全非。接著作家著重談了圣母院的風(fēng)格。一、雨果建筑學(xué)家式地描述圣母院

巴黎圣母院是一種巖層，是歷史和文化積累起來(lái)的沉淀，通過(guò)它可了解到許多的東西。它的圓形的拱門(mén)是羅曼層，是最古老的層，接下來(lái)它的尖頂是哥德層，再接下來(lái)它的柱子是文藝復(fù)興層，它向我們展示出文化的積累和藝術(shù)的積累過(guò)程。當(dāng)描寫(xiě)了它所有的變化之后，最后說(shuō)道：“盡管外面是千變?nèi)f化，可是它的內(nèi)心還是古典的?！闭f(shuō)完了圣母院的建筑之后，還有另外一個(gè)也是前提性質(zhì)的章節(jié)，這是一個(gè)往往被忽略的章節(jié)。

二、印刷術(shù)終究要消滅教堂與建筑術(shù)

克羅德提出世界發(fā)展前景的一個(gè)預(yù)言，他右手指著一本書(shū)，左手指著圣母院，眼光從書(shū)本移向圣母院，說(shuō)：“這個(gè)要消滅那個(gè)的!”

他覺(jué)得印刷術(shù)是種神奇的東西，有了它以后我們?nèi)祟?lèi)所有的記憶，所有的思想，所有的轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，都可留下來(lái)了。這是又一個(gè)很重要的前提。關(guān)于這故事，我也想給它作個(gè)簡(jiǎn)單的定義：這是一個(gè)神靈的故事。一個(gè)神降生于凡間，受盡折磨的故事。這故事中有兩個(gè)主角，一男一女，卡西莫多和艾思米拉達(dá)?！皩?duì)于那條希望‘力’也能像‘美’一樣能導(dǎo)致和諧的永恒法則來(lái)說(shuō)，他可算是一個(gè)特殊例外了。”他的這種力量違反了我們古典的關(guān)于力的原則?！凹偃缡窃诎＜?注意這個(gè)埃及)人們可能會(huì)把他奉為這座寺院的神祗了，但中世紀(jì)的人們卻以為他是魔鬼，以為他是魔鬼的靈魂?！彼坪跏枪糯鷾S落到中世紀(jì)的一個(gè)神。這個(gè)神靈的世界，雨果為它有個(gè)寫(xiě)實(shí)的命名，叫做“埃及”，“埃及”其實(shí)寄托了雨果的美學(xué)理想，那就是古典主義。這兩個(gè)神靈世界的主人公，他們和埃及，都有著奇異的、冥冥之中的聯(lián)系。

可是，他卻受到了兩個(gè)挫折，這兩個(gè)挫折對(duì)于他可說(shuō)是有點(diǎn)顛覆作用的。第一個(gè)挫折是弟弟的不爭(zhēng)氣。第二個(gè)挫折，是當(dāng)他在科學(xué)的領(lǐng)域里挖掘到深處的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)走到了盡頭，他對(duì)這世界的認(rèn)識(shí)猶如窮途末路，已到了最最頂端?？肆_德和卡西莫多是唯有的兩個(gè)人，真正懂得巴黎圣母院的?？ㄎ髂嗯c圣母院的深刻關(guān)系是建立在他對(duì)它美的感受上，他的心靈被它的美所吸引。而克羅德被巴黎圣母院吸引，是他認(rèn)為巴黎圣母院是有涵義的。

克羅德是所有俗人中最接近這個(gè)神靈世界的人，其他的凡俗人物，對(duì)這個(gè)神靈世界都是無(wú)知無(wú)覺(jué)的。而他已經(jīng)接近了，用他的理念接近了，最后他也被它所毀滅。思米拉達(dá)是在靈魂上毀了他，卡西莫多則在肉體上毀了他。當(dāng)他從鐘樓上墜下去，他最后的一句話是：“啊，都是我愛(ài)過(guò)的人呀!”我把這個(gè)世界劃分為三界：第一界，是腐朽的一界，是衰亡的一界，那就是權(quán)力的社會(huì)。這一界由王室、司法界、總督、神職人員這些人物來(lái)組成的，在這一界里有一個(gè)“精英”人物，就是克羅德。然后是第二界，用比較現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言，這是個(gè)新生市民集團(tuán)，這本小說(shuō)中最主要的場(chǎng)面都是由它構(gòu)成的，集體歌舞都是由他們來(lái)演出的。他們具有旺盛的生命力，人物眾多，朝氣蓬勃。這一界的代表人物是甘果瓦。

第三界就是神界，它的現(xiàn)實(shí)名稱(chēng)叫做愛(ài)情。這個(gè)神靈世界我們前邊已說(shuō)過(guò)很多了，他們兩人的結(jié)合是那樣的一種：在現(xiàn)實(shí)之中完全不能實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)中這兩個(gè)神靈是永遠(yuǎn)不能得到結(jié)合，只有在靈界里才能結(jié)合。當(dāng)他們終于在靈界中結(jié)合，這扇靈界的門(mén)一旦被我們俗人打開(kāi)，世俗的風(fēng)吹進(jìn)去，他們馬上就化為灰燼。盡管他們?yōu)閴m世所排斥，但事實(shí)上他們又是這塵世的一道靈光，一種升華。最后一段他是這么寫(xiě)的：“白天是巴黎在說(shuō)話，夜晚是巴黎在嘆息，巴黎的歌唱是什么?就是圣母院的鐘聲敲響的時(shí)候?！?/p>

為什么這么強(qiáng)調(diào)關(guān)于印刷術(shù)的一章。印刷術(shù)是雨果將這個(gè)虛無(wú)的神靈世界化為真實(shí)存在的工具和武器。雨果告訴我們這世界之上還有一個(gè)靈光照耀的世界，這是個(gè)永恒的世界。在那三界之中，第一界是個(gè)腐朽的界；第二界，塵世的界，是很興盛的，充滿生命活力的現(xiàn)實(shí)的界；第三界，神靈的世界，它是永恒的。雨果向我們描繪的，就是這個(gè)永恒的神界，或叫靈光的界。

題辭

三百年里，巴黎圣母院千變?nèi)f化，可是內(nèi)心還是古典的?？ㄎ髂嗪蛺?ài)斯梅拉爾達(dá)就是它古典的心。他們是古代埃及的神，離散在人間，受盡分離的折磨，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，直到最終在圣母院的地牢永遠(yuǎn)結(jié)合。

浪漫主義小說(shuō)一般總是以不同凡響的奇特想像而引人人勝，雨果在小說(shuō)創(chuàng)作上，開(kāi)始就是以想像為本，靠想像起家的。這主要表現(xiàn)在他最初的小說(shuō)中。

法國(guó)大革命恐怖年代之后，人們剛從噩夢(mèng)般的可怕歲月里解脫出來(lái)，都樂(lè)于在文學(xué)閱讀中忘卻現(xiàn)實(shí)，樂(lè)于閱讀那種充滿奇特的事件、刺激性場(chǎng)面與熾烈熱情的小說(shuō)。

誓言：“我要么成為夏多布里昂，要么什么也不是。”雨果作為小說(shuō)家，強(qiáng)有力的另一個(gè)方面，就在于他對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的重視與最大限度、同時(shí)也是最佳方式的運(yùn)用。雨果是一個(gè)從來(lái)不脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的浪漫主義者。雙重的傾向，即浪漫的傾向與現(xiàn)實(shí)的傾向；雙重的才能，即主觀想像、主觀夸張、主觀渲染的才能與觀察現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí)、摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的才能。這種浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義成分皆具的結(jié)合，首先表現(xiàn)在雨果的小說(shuō)創(chuàng)作展現(xiàn)出了廣闊而有真實(shí)性的社會(huì)畫(huà)面，而這些畫(huà)面往往又色彩絢爛而濃烈，氣勢(shì)雄偉而磅礴，具有輝煌燦爛的特點(diǎn)。

《巴黎圣母院》是雨果小說(shuō)創(chuàng)作道路上第一部具有巨大思想力量與藝術(shù)力量的作品。雨果在真實(shí)的中世紀(jì)陰森黑暗的背景上，描述了愛(ài)絲梅拉爾達(dá)慘遭摧殘與迫害的悲劇。

法國(guó)社會(huì)廣闊的現(xiàn)實(shí)生活畫(huà)面與巨大歷史事件的真實(shí)情景；外省偏僻的小城，海濱的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，不公正的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院與墳場(chǎng)，郊區(qū)寒磣的客店，保王派的沙龍，資產(chǎn)階級(jí)的家庭，大學(xué)聚集的拉丁區(qū)，還有震撼世界的滑鐵盧戰(zhàn)役以及轟轟烈烈的1832年革命……所有這些構(gòu)成了19世紀(jì)上半期法國(guó)社會(huì)歷史的百科全書(shū)式的畫(huà)卷。

《九三年》以法國(guó)大革命時(shí)期1793年這個(gè)充滿了暴風(fēng)驟雨的年代為題材，如實(shí)地表現(xiàn)出了那個(gè)年代血與火的現(xiàn)實(shí)。在這里，巴黎的革命氣氛、國(guó)民公會(huì)中的激烈斗爭(zhēng)、歷史人物的活動(dòng)、旺岱叛亂的起因與情景，都是以相當(dāng)嚴(yán)格的史筆描述出來(lái)的。

僅僅說(shuō)雨果的小說(shuō)創(chuàng)作具有充實(shí)的現(xiàn)實(shí)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。雨果幾乎可以說(shuō)是一個(gè)滿懷熱情為現(xiàn)實(shí)而寫(xiě)小說(shuō)的小說(shuō)家，他總是本于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有所感，力圖就社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)言并影響這些問(wèn)題才產(chǎn)生寫(xiě)作小說(shuō)的意圖的，因而，可以說(shuō)他的每一部小說(shuō)都是他某種社會(huì)現(xiàn)實(shí)情結(jié)的紓解、某種社會(huì)思想的闡釋。

執(zhí)著于自己的某一種思想觀點(diǎn)，力求在自己的創(chuàng)作中以這種思想觀點(diǎn)作為介入現(xiàn)實(shí)的手段，這種作家往往容易流于說(shuō)教。然而，雨果卻是一個(gè)幸運(yùn)的例外，這種例外在文學(xué)史上是不多見(jiàn)的。雨果之所以獲得了這種優(yōu)越性，首先還在于他思想的力量。

如果說(shuō)雨果的小說(shuō)作品是以現(xiàn)實(shí)為本、以思想激情為力的話，那么它們都是以濃墨重彩、絢爛輝煌的浪漫風(fēng)格為體的。正是這種體態(tài)美、風(fēng)格美、文本美，使雨果至今仍是全世界億萬(wàn)讀者喜愛(ài)的小說(shuō)家。

從文本的層次來(lái)看，雨果小說(shuō)藝術(shù)的濃墨重彩、絢爛輝煌，首先體現(xiàn)在它的場(chǎng)景畫(huà)面上。在近代成熟的小說(shuō)中，場(chǎng)景畫(huà)面是小說(shuō)構(gòu)成的一個(gè)重要的部件，從來(lái)都受到有經(jīng)驗(yàn)的小說(shuō)家的關(guān)注，他們經(jīng)常要在故事發(fā)展的重要關(guān)頭與人物性格展示的關(guān)鍵時(shí)刻，著力繪制出重點(diǎn)的場(chǎng)景畫(huà)面。

在浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作中，小說(shuō)故事情節(jié)往往是作者所特別關(guān)注的一個(gè)領(lǐng)域，這是符合文學(xué)創(chuàng)作規(guī)模與閱讀心理的。人們期望于小說(shuō)的，往往首先是講故事，這也是符合文學(xué)發(fā)展規(guī)律的。

雨果在構(gòu)設(shè)他小說(shuō)作品的故事情節(jié)時(shí)，往往不是在較為集中、較為短暫的時(shí)間單位里，在故事的復(fù)雜與情節(jié)的奇譎上下功夫，而是著力于構(gòu)設(shè)跨度甚大的時(shí)間與容量甚大的空間里內(nèi)容豐富的故事與曲折多變的情節(jié)。雨果對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有他的理解，他不滿足于在小說(shuō)作品中敘述簡(jiǎn)單單純的生活過(guò)程，而總是追求復(fù)雜的多元、多頭緒的生活事件。表現(xiàn)在對(duì)小說(shuō)故事情節(jié)的設(shè)計(jì)上，他總是把非單一的線索糾結(jié)在一起。把主線索與一個(gè)或兩三個(gè)次要的線索纏繞在一起。

浪漫主義對(duì)故事情節(jié)的重視，往往使它的小說(shuō)在某種程度上帶有情節(jié)小說(shuō)的性質(zhì)，雨果所推崇的司各特就是情節(jié)小說(shuō)的代表，但雨果大大超越了司各特的是，他的小說(shuō)恰巧主要不是情節(jié)小說(shuō)，而是人物小說(shuō)。由以情節(jié)取勝到描繪出塑造出鮮明生動(dòng)、真實(shí)深刻、具有持久存活力的人物形象，是歐洲19世紀(jì)小說(shuō)日趨成熟、日趨完美的一個(gè)重要標(biāo)志。

雨果的人物具有持久的魅力，首先在