【三體中的人物形象探析6100字（論文）】

《三體》中的人物形象分析目錄TOC\o"1-2"\h\u5757《三體》中的人物形象分析 110236一、劉慈欣《三體》對人文主義的整體思考 18698（一）對人性的批判 17615（二）對人性的歌頌 219878（三）對人類共同體的期望 229434二、《三體》對理想化的人文主義精神的思考 218390（一）“面壁者”責(zé)任意識的恢復(fù) 33820（二）生存責(zé)任下的斗爭 427674（三）古典英雄主義的挽歌 529420三、《三體》對反思人文主義的思考 68788（一）極端知識分子的技術(shù)與毀滅 611184（二）女性視角下的命運(yùn)斗爭 624404（三）雙面人生的苦難懺悔 720978參考文獻(xiàn) 7劉慈欣筆下有著強(qiáng)烈的人文精神，這種人文精神的基本內(nèi)涵分為三個層次：一是人的本性，幸福和對人的追求是更廣泛的人文精神；二是理性，對真理的追求是人本科學(xué)的廣泛精神。第三，超越，對生活意義的追求。在《三體》中，這種關(guān)注現(xiàn)實人生、關(guān)注普羅大眾的人文的精神表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈。故本文以羅輯、葉文潔這兩個核心人物為例，探討其形象的發(fā)展、變化以及內(nèi)在的意義，從而探討劉慈欣筆下的人文主義特色與其筆下人物的多樣性。一、劉慈欣《三體》對人文主義的整體思考（一）對人性的批判《三體》中有許多地方表現(xiàn)了對人性的批判，最主要的是人類中心主義的瓦解和諷刺，人類中心主義是從古希臘就開始傳播的，在后來世界文明中，人類的自我主義思潮越來越高漲，可見劉慈欣對人類中心主義的反思是一貫的。如在地球文明發(fā)展過程中，人類的傲慢和自大被殘酷的宇宙法則所粉碎；又如“藍(lán)色空間”、“青銅時代”兩艘被騙回地球?qū)徟械娜藗?，只站在道德的高度審判他們，卻忽視了他們延續(xù)文明的責(zé)任；還有在《三體》中目睹了親人之間的爾虞我詐，師生之間人性的極度黑暗，對人性惡的嚴(yán)肅探索。在劉慈欣筆下的人與惡的關(guān)系，就像是冰山一角與海洋的關(guān)系，人性巨大的惡藏在水底下，也正因此，葉文潔認(rèn)為人們拯救自己是不可能的，才有了《三體》后面的故事。（二）對人性的歌頌劉慈欣雖然揭露了人性的丑惡和自卑，自大傲慢，還有底層人的順從和無知，但他并沒有放棄對人性的希望。作者還描寫了一些人性色彩鮮明的人物，使讀者對人性充滿了希望。警察史強(qiáng)是貫穿第一、二部分的重要角色。在第一部分中，他幫助主人公汪淼找出地球上三體組織的陰謀，并逮捕了其中大部分成員，他解決了大家都無能為力的問題。他提出用“古箏計劃”摧毀三體組織的大本營，截獲三體文明的重要信息。當(dāng)三體人輕視地球人如同輕視昆蟲，一群社會精英不知所措時，史強(qiáng)帶著他們到麥田，觀看世界各地蝗蟲吃莊稼，并為他們歡呼：“蟲子從來沒有真正被打敗過，我們要不斷努力?！爆F(xiàn)實生活中的史強(qiáng)，除了其卓越的職業(yè)素養(yǎng)外，其實也是一個粗俗粗魯?shù)娜?，但他卻以世俗的哲學(xué)直面高遠(yuǎn)的星空。以科學(xué)為信仰的汪淼，深深地被地球偉大歷史，對人們生活的態(tài)度所打動，使自己遠(yuǎn)離三體文明，不陷入科學(xué)至上的陷阱——偉大的歷史是普通人的代表，他依然相信人類，在力所能及的范圍內(nèi)最大限度地支持社會的運(yùn)行和進(jìn)步，當(dāng)三體和地球開戰(zhàn)時，他從最卑微的地方開始拯救人類，拯救每一個人。（三）對人類共同體的期望三體威脅著所有人，無論好與壞，誰都會對人生和命運(yùn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。從泰勒到阿富汗青年，從阿爾伯特林格，到中國普通市民福全，到退休的張遠(yuǎn)超，他們都是人質(zhì)。面對這場危機(jī)，人們實實在在地感受到：“個人的命運(yùn)并不隸屬自己，個人的喜悅和悲傷伴隨著人類社會的生與死，屬于全人類?！比w危機(jī)第一次讓人感覺到以人類為首的共同命運(yùn)的存在，可以說是這個危機(jī)是地球人共同面臨的難題，要想有效應(yīng)對這個問題，我們就必須重建既存的社會體系，我們必須真正把自己集中在整體上，團(tuán)結(jié)所有的力量，創(chuàng)造出“人類的聲音”，在這種背景下，無論無論好人、壞人，中國還是美國都結(jié)合在一起，國境被打破，就連基地組織也與自己憎恨的西方結(jié)合在一起，這才是人文主義的核心，團(tuán)結(jié)一致共同面對生存。二、《三體》對理想化的人文主義精神的思考《三體》里的核心羅輯，原是一位普普通通的社會學(xué)教授，而在危機(jī)爆發(fā)的關(guān)鍵時刻為了守護(hù)全人類，成為了面壁者。在這之前他不是一位關(guān)心人類死活的人，玩世不恭，而在痛失妻女之后。在痛苦和孤寂的思考中參悟了宇宙的規(guī)則，借助自己所領(lǐng)悟的黑暗森林法則為人類建立起了威懾三體世界的終極武器，而在黑暗森林威懾失敗后，他領(lǐng)導(dǎo)地球人類抵抗三體人的攻擊，在人類文明就要被毀滅的最終時刻，他也沒有利用他作為人類最關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)利逃走，不離不棄，反而說出：哦，要進(jìn)畫里了，孩子們，走好。隨即一起同太陽系消失在這宇宙之中。早期的羅輯只是一個只知道享樂的人，他為名譽(yù)金錢去研究學(xué)術(shù)，而對世界的存活和滅亡并沒有什么想法，只求在末日來臨之前能夠及時行樂。作者不在將主角塑造成一個“真善美”的形象，反而將人的真實性展示出來，英雄不是神，他也有自己凡人的一面——羅輯對自己的生活，情感，事業(yè)，世界的想法和做法正凸顯出了這一特性。面臨三體文明將降臨地球時，在聯(lián)合國討論面對三體危機(jī)的逃亡主義該如何去應(yīng)對、中國太空軍開始制定基礎(chǔ)作戰(zhàn)理論時、百姓們正憂心忡忡的為后代考慮之時，好像就他一個人毫無想法，對于外星文明的入侵并沒有多大的關(guān)心，他不在意外星文明，不在意自己的生活，不在意世界是否還能運(yùn)行下去，人類是否還能夠存活，他唯一在意的只有自己所創(chuàng)作的小說中那虛構(gòu)的女主角，不存在的愛人。在這個時期里，羅輯的人文主義精神被隱藏了起來，他對人類的生死存亡并不在意，此時他的責(zé)任意識還沒有被激起。（一）“面壁者”責(zé)任意識的恢復(fù)在羅輯許多次的戀愛經(jīng)歷看，他最投入的愛情并不是和真實的人類，而是自己在小說創(chuàng)作出的“她”，在羅輯的生活中，“她”是除了父母之外最在意的人。在正常生活中，羅輯是一個十分利己的人，看不見別人的利益與感受。他的人生軌跡直到和葉文潔的在楊冬墓前的相遇改變了。葉文潔因為文革時期經(jīng)歷的總總，得出了人類道德并不受控制，只有求助于外星更高等文明的幫助才能拯救地球和人類，所以在接收到三體監(jiān)察員所發(fā)來的警告提示時并未阻止她再次發(fā)送信息。由于對于三體計劃的不可推斷性，使她不斷思考“科學(xué)—文明—道德”之間的關(guān)系，將自己對于宇宙社會學(xué)的推論告知了羅輯，為人類文明留下退路?！安还苁悄姆N情況，我都盡了責(zé)任?！比~文潔在暮色中離去，走向她那最后的聚會。這時的人類并沒有知曉三體世界的實際目的，葉文潔也沒法預(yù)先知道地球的真正命運(yùn)。為了使地球人類存活下來，為人類文明得以延續(xù)下去。行之將木的葉文潔將宇宙社會定理模型傳達(dá)給了人類，知曉天文學(xué)又對社會學(xué)天分極高的女兒同學(xué)羅輯自然成了最優(yōu)等的選擇。而與葉文潔的這次偶遇和對話，使羅輯在不知發(fā)生什么時就成為內(nèi)定了的英雄，成為了第四位面壁者。羅輯正式被卷入到了自己與三體文明的博弈之中。只關(guān)心自己的人被托付著拯救世界的重大責(zé)任，起初的他想立即推脫這個責(zé)任，但聯(lián)合國秘書長和周圍人的反應(yīng)讓他知道了自己陷入到了邏輯怪圈之中：無論你的所說所做都是為了欺騙三體人，這就是羅輯無法表達(dá)自己的思想。“對面壁者的笑”傳遞的內(nèi)涵即“我們怎么知道您是不是已經(jīng)在工作了？”這個怪圈將面壁者永遠(yuǎn)困在其中，發(fā)現(xiàn)自己無法脫身的羅輯又沉迷于瀟灑享樂。絲毫不掩蓋自己利用面壁者的方便和權(quán)利去享受，利用這種權(quán)利找了一棟自己夢想的“世外桃源”，并且對外界宣稱自己將在這度過自己的余生。他在無聲的抵抗這命運(yùn)附加給他的英雄稱號，世外桃源生活的實現(xiàn)使他開始想去靠這次機(jī)會去填補(bǔ)自己人生中的遺憾，像羅輯這么自我的人，居然愛上了一個他從未真正見過的人，這個人是他在文學(xué)創(chuàng)作中的女主角，他把自己的心交給了這個虛構(gòu)的人物，將自己心中的位置都留給了她。在未得到面壁者任務(wù)時，他還能在社會之中去渾渾噩噩的生活下去；而在面對三體集團(tuán)追殺，自己一個人生活在世外桃源的寂寞。使羅輯又想起了自己曾有過這么一段痛徹心扉的愛戀。隨即又靠著面壁者所擁有的的資源，真的將自己夢寐以求的愛人找到了。在研究者們真正觀測到三體文明來臨的跡象來臨而感到害怕、無助之時，在其他面壁者正絞盡腦汁的去制定應(yīng)對三體文明入侵的方法時，羅輯的生活與他們的簡直如兩個世界。與莊顏的愛情不過是一個契機(jī)，激起了羅輯的社會責(zé)任，讓他意識到，自身身為“更強(qiáng)者”，需要對弱者關(guān)懷、幫助，需要承擔(dān)起自身的社會責(zé)任，這個過程正是其人文精神、責(zé)任意識恢復(fù)、壯大的過程。（二）生存責(zé)任下的斗爭羅輯一直被三體文明奉為令人尊敬的敵人，并且對羅輯有著很深的敬意。三體星系的坐標(biāo)被“萬有引力”號傳播在宇宙中后，三體人不但不對羅輯恨之入骨，依舊還愿意丟棄利害關(guān)系解釋羅輯一個問題。“這是出于我的世界（三體世界）對您的尊敬。我說出的答案肯定是真實的，即使這個答案可能對三體世界有害……”與“星艦地球之父”章北海相比，在三體文明被毀滅后，蒼老白發(fā)的羅輯更像是地球人類文明最后一位先知。羅輯的一生的一大半都是為了讓世界、文明得以延續(xù)：三體世界和人類世界都被他的智慧所迷惑，只有這樣才能威懾三體文明；作為執(zhí)劍者，他獨(dú)自對抗了三體世界54年之久。在長達(dá)近三個百年的時間內(nèi)，人類文明的延續(xù)已經(jīng)變成了羅輯生命中的一部分，因此，就算遭到人類文明一次次的污蔑和謾罵，他依舊堅守在對抗的前線，三體世界入侵地球的時候他依舊選擇守護(hù)人類文明。發(fā)送三體星系坐標(biāo)后，三體星系遭受到了快速毀滅性打擊更加證實了黑暗森林法則的真實性，在隨后的茶道談話中，羅輯第三次拯救了世界。在母星隕落的智子面前，程心一次次的向羅輯詢問上層授意的問題，想從三體世界的毀滅中找到解決的方法。但是羅輯并沒有多言其他，只是從容的確認(rèn)地球向宇宙發(fā)送安全聲明的可行之處。和程心相比，羅輯因為多年對抗三體文明而形成一種穩(wěn)重，智慧的氣質(zhì)。以莊顏母女被帶走開始，羅輯被迫肩負(fù)面壁者的任務(wù)，羅輯將守護(hù)人類當(dāng)做了一件必須要堅持的事情。隨后，他就任地球博物館館長、支持光速飛船研究為人類留下一條退路、堅守冥王星，與太陽系的萬事萬物共同歌唱出一副壯麗的挽歌。在這段時期里，羅輯背負(fù)著自己、人類的生存責(zé)任，與三體文明、黑暗的宇宙做斗爭，承擔(dān)的是一個人類的生存責(zé)任，更是作為學(xué)者、科學(xué)家拯救蒼生黎民的責(zé)任。（三）古典英雄主義的挽歌羅輯作為一個典型的陳景潤式英雄主義者，一路默默無名，低調(diào)行事，直到最終握緊了勝利的鑰匙后，才一鳴驚人，正如陳景潤先生一般，默默無名做研究，到最后一鳴驚人，為哥德巴赫猜想做出了重要的貢獻(xiàn)。羅輯的故事與葉文潔在楊冬墳前的偶遇開始，以埋葬人類世界的二維化為結(jié)束。羅輯一直堅守到人類文明的最后一分鐘。劉慈欣在后面記者采訪時曾說過，自己所創(chuàng)作的角色只是單純的推動故事情節(jié)的發(fā)展，只是符號的簡單的，但在《三體》當(dāng)中，劉慈欣筆下的人物雖然簡單但是代表性極強(qiáng)，短短幾個情節(jié)就能把人物寫得惟妙惟肖。羅輯的唯一重視的就是于莊顏的愛情，而使人類文明得到延續(xù)則是他強(qiáng)大的原因，最后這二者的結(jié)合使羅輯這個角色得以入神。在盧浮宮內(nèi)羅輯和莊顏的愛情開始，《蒙娜麗莎》這幅畫是他生命中不可缺失的事物。在蒙娜麗莎的微笑前，莊顏則提出了用表情和微笑來代替語言的使用，后來這真的成為了他們之間對話的主要方式。在接受面壁計劃前，羅輯心里唯一所想的，是自己小說中所創(chuàng)作出來的女主角，而這位女主角真正的成為了羅輯的妻子，但在愛戀和責(zé)任面前，羅輯選擇了責(zé)任，而自己的愛情只在自己的最后一刻才最終找到。這一情節(jié)使羅輯形象得到最后的完善——對人類群體他盡了自己畢生的力量。但還是沒有忘記自己對于理想愛情的追求。因為《蒙娜麗莎》的而回憶起愛人使羅輯的形象從“人、神、人”的形象過渡，在故事的最后，羅輯終于放下所有責(zé)任，將一切的一切看淡。人類世界與三體世界放在賭桌上與外星高等文明博弈時，羅輯還因此患上了星空恐懼癥，無法在直視星空；而在“茶道談話”時與智子的談話中又再一次提起了黑暗森林法則下被摧毀的文明，他可以做到毫無波動，這既斗爭過的坦然，也是一曲古典英雄主義的挽歌，即英雄跟隨著世界走向毀滅。三、《三體》對反思人文主義的思考（一）極端知識分子的技術(shù)與毀滅葉文潔是經(jīng)歷文革時期的知識分子，他的父親被紅衛(wèi)兵毆打致死，他的母親則是聰明的拋棄了她和他的父親。葉文潔有自己獨(dú)特的一面，一直貫穿在全本小說之中，雖然出現(xiàn)的次數(shù)不多，但是每次的出現(xiàn)都對故事情節(jié)發(fā)展起到了巨大的推進(jìn)作用。三體文明降臨地球是葉文潔所造成，而羅輯手中威懾三體文明的劍是葉文潔所賜予的，葉文潔對揭開《三體》人性和歷史的反思起到了重要的作用。作為一本成功的小說，《三體》在科技背景下的人性探討和歷史發(fā)展是值得人們?nèi)ド钏嫉?。在《三體》故事中研究葉文潔的形象意義，是對人性和歷史的反思和思考?？茖W(xué)幻想小說是通過小說來描述奇特的科學(xué)幻想，寄寓深刻的主題思想，具有科學(xué)、幻想、小說三要素?！度w》被公認(rèn)為是劉慈欣作品的最高水平，科幻圈甚至認(rèn)為他單槍匹馬把中國科幻水平拉到了世界高度。葉文潔是《三體》中的重要人物，可以說沒有葉文潔就沒有《三體》故事。（二）女性視角下的命運(yùn)斗爭縱觀劉慈欣的作品，葉文潔這一形象的出現(xiàn)改變了劉慈欣以往作品中女性角色單調(diào)、木訥的形象。多樣的刻畫手法，多重的時空轉(zhuǎn)換自然地從不同方面、不同視角使葉文潔的形象豐滿起來。葉文潔的人生也與《三體》故事的推動構(gòu)成了奇妙的聯(lián)系，這也使得葉文潔成為《三體》這部作品出色的人物。葉文潔的特殊形象離不開其特定年代跌宕的經(jīng)歷，她的心理經(jīng)歷了起起落落幾次的掙扎，而這些重大的變化集中出現(xiàn)在她生命的春天。正是這些經(jīng)歷改變了她的一生，也改變了她人生的春天。女性視角提供了一種更加博愛和寬厚的基礎(chǔ)情感，讓這個角色的形象意義免于簡單淪為冷血、剛毅。從這個層面上講，在某種意義上，葉文潔命運(yùn)的掙扎就是現(xiàn)代中華民族命運(yùn)的掙扎。（三）雙面人生的苦難懺悔“文革”帶給葉文潔苦難，也使她成為最積極的人類社會反思者，世俗生活帶給葉文潔生趣，也使她感到困惑。從地球叛軍最積極的領(lǐng)袖到慈祥平凡的小老太太，葉文潔自己都沒有意識到自己迷失在“