考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷9（共254題）

考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷9（共9套）（共254題）考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第1套一、單項選擇題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)1、馬克思主義哲學創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了A、唯物論與唯心論的對立B、可知論與不可知論的對立C、辯證法與形而上學的對立D、唯物史觀與唯心史觀的對立標準答案：D知識點解析：馬克思主義哲學產(chǎn)生之前所有的歷史觀都是唯心史觀。馬克思主義哲學不僅把唯物論和辯證法貫穿到自然領域，而且深入到社會歷史領域，創(chuàng)立了唯物史觀，所以只有馬克思哲學創(chuàng)立后才形成了唯物史觀與唯心史觀的對立。因此，正確答案為D項。2、馬克思主義認為，物質的唯一特性是客觀實在性。這里的“客觀實在性”是指A、看得見、摸得著的實物B、不能為人們所認識C、不以人的意志為轉移D、物質的具體形狀和結構標準答案：C知識點解析：本題考查馬克思主義的物質觀。客觀實在性是一切可以從感覺上感知的事物，既包括可以從感覺上感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動即實踐活動。它獨立于我們的精神而存在，即不以人的意志為轉移。列寧將物質的根本屬性定義為“客觀實在性”，這就把物質的根本屬性與物質的具體形態(tài)、具體結構、具體屬性分開，把哲學的物質范疇和自然科學的物質結構理論區(qū)分開來。所以正確答案為C項。3、建筑單位或者建筑師總是先設計圖紙再施工，最終蓋成大樓。這說明A、意識決定物質B、意識創(chuàng)造物質C、意識離不開物質D、意識反作用于物質標準答案：D知識點解析：本題考查意識的起源和本質。馬克思主義哲學認為物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用。這種反作用體現(xiàn)在兩個方面：其一，正確的意識對物質起到促進或積極的作用；其二，錯誤的意識對物質起到阻礙或消極的作用。建筑單位總是先設計圖紙體現(xiàn)了意識對物質積極的能動的反作用。但考生需注意，設計圖紙作為意識能動作用的表現(xiàn)，仍然是來源于實踐，而非頭腦中本來就存在的。所以選D項。AB兩項表述不正確，C項表述正確但與題目表達不符。4、辯證唯物主義認為事物發(fā)展都遵循一定的規(guī)律。這里的規(guī)律是A、思維對事物本質的概念和反映B、用來整理感性材料的思維形式C、事物本質的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系D、事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)標準答案：C知識點解析：本題考查規(guī)律的定義。規(guī)律是事物的內部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的根本特性是客觀性。所以，選項C正確。5、唯物辯證法的質量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的A、方向和道路B、源泉和動力C、結構和功能D、形式和狀態(tài)標準答案：D知識點解析：本題考查質量互變規(guī)律。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的道路和方向，A項錯誤；對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律揭示事物發(fā)展的動力和源泉，B項錯誤；質量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，D項正確。6、唯物辯證法是一個完整的科學體系，包括一系列的基本規(guī)律和范疇，其中矛盾規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質和核心。從哲學范疇角度，矛盾的含義是A、事物內部和事物之間既對立又統(tǒng)一的關系B、事物內部和事物之間的交叉關系C、事物內部和事物之間的沖突關系D、事物內部和事物之間的依賴關系標準答案：A知識點解析：本題考查矛盾。對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是指事物內部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其相互關系。所以，選項A正確，其他選項不符合題意。7、“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全確定了。”這是A、唯心主義決定論的觀點B、辯證唯物主義決定論的觀點C、非決定論的觀點D、機械決定論的觀點標準答案：D知識點解析：決定論與非決定論的對立在于是否承認規(guī)律的客觀性，即是否承認事物發(fā)展具有客觀規(guī)律。決定論承認客觀必然性，一般是唯物主義的；非決定論否認客觀必然性，一般是唯心主義的。決定論又分辯證決定論和機械決定論，前者承認客觀必然性，也承認偶然性；后者雖承認客觀必然性，但否認偶然性。題干引用的是機械決定論者拉普斯的一句話，它承認客觀必然性、否認偶然性的存在及其作用。因此，選項D正確。選項C，非決定論的觀點否定了事物本身發(fā)展的規(guī)律，是錯誤的。選項AB明顯與題干不符，不選。8、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的區(qū)別在于A、前者是事物的現(xiàn)象，后者反映事物的本質B、前者是認識的低級階段，后者是認識的高級階段C、前者的源泉是實踐，后者的源泉是書本知識D、前者是自己親身實踐得到的認識，后者是從他人那里（包括從書本中）得到的知識標準答案：D知識點解析：我們的實踐中所獲得的經(jīng)驗分為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗是親自從實踐中取得的經(jīng)驗，間接經(jīng)驗是從他人或者書本中得到的經(jīng)驗，故選項D正確。感性認識反映事物的現(xiàn)象，是認識的低級階段；理性認識反映事物的本質，是認識的高級階段，選項AB錯誤。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的來源都是實踐，選項C錯誤。9、真理的相對性應理解為A、真理與謬誤之間沒有確定的界限B、對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理C、真理的標準是多重的D、真理有待擴展和深化標準答案：D知識點解析：任何真理，都是絕對性與相對性的統(tǒng)一。真理的相對性（相對真理）有兩個方面的含義：其一，從認識的廣度來看，任何真理性的認識都是對世界的某些領域在一定范圍內的正確反映，有待于擴展；其二．從認識的深度來看，任何真理性的認識都是對特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似正確的反映，有待于深化。因此，選項D正確。選項AB明顯表述錯誤；選項C表述錯誤，實踐作為檢驗真理的標準，是唯一的。10、近年來馬克思的《資本論》在西方一些國家銷量大增。列寧曾說，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到整個資本主義社會形態(tài)是個活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會作為一種活的有機體，其“骨骼”系統(tǒng)是指A、地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會物質生活條件B、與一定的生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關系C、建立在一定經(jīng)濟基礎之上的政治法律制度及設施D、由政治法律思想、道德、宗教、哲學等構成的社會意識形態(tài)標準答案：B知識點解析：《資本論》的成就之所以如此之大，是由于馬克思在這部書中既著重分析了作為資本主義社會骨骼系統(tǒng)的生產(chǎn)關系，完全用生產(chǎn)關系來說明該社會形態(tài)的構成和發(fā)展；又隨時隨地探究與這種生產(chǎn)關系相適應的上層建筑，使骨骼有血有肉，使讀者看到整個資本主義社會形態(tài)是個活生生的形態(tài)。馬克思主義把人類社會看作是生產(chǎn)實踐基礎上生成的不斷自我更新的有機體，人們在實踐和交往活動中所結成的生產(chǎn)關系類似于生物有機體的骨骼系統(tǒng)，構成社會的經(jīng)濟基礎；由生產(chǎn)關系派生的政治法律制度和意識形態(tài)，類似于生物有機體的血肉系統(tǒng)，構成社會的上層建筑，一定的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一就是社會形態(tài)。社會有機體思想為我們理解社會的內部結構、生長機制以及運動規(guī)律提供了科學的方法論。馬克思《資本論》的成就之所以如此巨大，就在于它深刻地揭示了資本主義社會的內部結構、生長機制和運動規(guī)律，對人們正確認識當前全球金融危機的實質、根源及其發(fā)展趨勢，具有重要的指導意義。本題從歷史與現(xiàn)實、理論與實際相結合的角度，考查對社會有機體內部構成及其相互關系的理解，明確什么是社會形態(tài)的骨骼系統(tǒng)，正確區(qū)分經(jīng)濟基礎和上層建筑及社會物質生活條件。故正確選項是B。A項屬于社會存在的范疇，屬于社會生活的物質方面，和社會意識相對應。C項和D項分別屬于政治上層建筑和思想上層建筑（意識形態(tài)），屬于上層建筑的部分，上層建筑是社會的“血肉系統(tǒng)”。11、上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。上層建筑對社會發(fā)展的作用性質取決于它A、是否符合國家政權的階級屬性B、是否符合統(tǒng)治階級的愿望C、是否符合生產(chǎn)力的發(fā)展要求D、所服務的經(jīng)濟基礎的性質標準答案：C知識點解析：本題考查經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系。上層建筑反作用的性質，取決于它所服務的經(jīng)濟基礎的性質，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。選項C正確。12、先進的社會意識之所以能對社會的發(fā)展起促進作用，是由于它A、正確反映了社會發(fā)展規(guī)律B、是社會存在的反映C、具有相對獨立性D、具有歷史繼承性標準答案：A知識點解析：本題考查社會意識。社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會存在起到促進作用；落后的社會意識阻礙社會存在的發(fā)展。先進的社會意識之所以能對社會的發(fā)展起促進作用，就在于它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律。因此，選項A符合題意。13、商品的一大特性就是交換。商品交換價值的基礎是A、價值B、商品的有用性C、價格D、使用價值標準答案：A知識點解析：本題考查商品的二因素。商品的價值實體是凝結在商品中的無差別的人類勞動，在本質上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定社會關系。價值是交換價值的基礎，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。A項正確。14、勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提條件，這是因為A、資本家購買的是勞動力的價值B、勞動力商品具有價值和使用價值C、貨幣所有者購買的勞動力能夠帶來剩余價值D、勞動力自身的價值能夠在消費過程中轉移到新的商品中去標準答案：C知識點解析：勞動力商品最主要的特點表現(xiàn)在它的使用價值上。與一般商品不同的是，勞動力商品的消費過程也就是勞動過程。在勞動過程中能創(chuàng)造出新價值，而且這個新的價值比勞動力自身的價值更大。在工人將剩余價值生產(chǎn)出來的同時，貨幣也隨之轉化為資本了。15、平均利潤形成后，商品市場價格上下波動圍繞的中心是A、生產(chǎn)價格B、成本價格C、同一部門商品的平均價格D、同一部門商品的平均成本價格標準答案：A知識點解析：社會生產(chǎn)價格是指K（成本）+m（平均利潤）。各生產(chǎn)者都按照此價格出售商品，投入等量資本可以獲得等量利潤，市場價格會圍繞生產(chǎn)價格上下波動，之所以上下波動是因為在市場中還存在供求關系。因此，選項A正確。16、國家壟斷資本主義對經(jīng)濟的干預A、從根本上解決壟斷資本主義國家的階級矛盾B、改變了資本主義私有制的性質C、使資產(chǎn)階級和工人階級形成了利益一致D、沒有改變勞動者受剝削的地位標準答案：D知識點解析：本題考查國家壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟制度內的經(jīng)濟關系調整，并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾。國家壟斷資本主義有各種不同的形式，其實質都是私人壟斷資本利用國家機器來為其服務的手段，是私人壟斷資本為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤，而和國家政權相結合的一種壟斷資本主義形式。因此，D項正確。二、多項選擇題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)17、在下列命題中，屬于客觀唯心主義哲學觀點的是標準答案：C,D知識點解析：客觀唯心主義認為獨立于人之外的客觀精神決定物質，在形態(tài)上常表現(xiàn)為理念、絕對觀念、宇宙精神、神、上帝等。因此，選項CD正確。選項A是唯物主義的觀點，選項BE是主觀唯心主義的觀點。18、恩格斯指出：“應用到物質上的運動，就是一般的變化?！边@說明標準答案：A,D知識點解析：本題考查物質、運動和變化的關系。運動是一切事物、現(xiàn)象和過程的變化。因此哲學上講的運動有極大的概括性和普遍性。運動和變化之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。運動作為物質的固有屬性，是指事物的一般變化和過程。變化則主要指運動的一般內容，即事物所發(fā)生的改變，包括事物在性質、數(shù)量、結構、形態(tài)上的改變。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在：運動和變化都離不開物質，都包括事物量的變化和質的變化；既可以是上升、前進的運動，又可以是下降、倒退的運動，還可以是平向的運動。運動并非物體位置的變化這一種形式，把機械運動看成是物質運動的唯一形式，是機械論的錯誤觀點。物質是運動的主體、內容和基礎而并非是運動的形式，因此選項B和選項C都是錯誤的。本題的正確答案是AD選項。19、實踐的三個基本特點是標準答案：A,B,D知識點解析：本題主要考查實踐的含義和特征。馬克思主義哲學認為，實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。其本質含義和基本特征有：第一，實踐是物質性的活動，具有直接現(xiàn)實性；第二，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性；第三，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性。實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約，隨著一定社會歷史條件的變化而變化。所以，ABD三項正確。20、在實際工作中搞“一刀切”，不按照實際情況決定工作方針，這種做法違背了標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查矛盾的特殊性?！耙坏肚小钡淖龇ㄟ`背了矛盾特殊性的原理，無論在生活還是工作中，這種做法都是不可取的。應遵循矛盾特殊性的原理，堅持實事求是、具體問題具體分析和兩點論與重點論的統(tǒng)一。21、下列說法中正確揭示事物本質的有標準答案：C,D知識點解析：本題考查規(guī)律。規(guī)律是事物內部和事物之間本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。任何規(guī)律都是事物的內在根據(jù)和本質聯(lián)系。規(guī)律同本質是同等程度的范疇，規(guī)律是本質的或本質之間的聯(lián)系。選項AB描述的是客觀現(xiàn)象，而非本質。22、實踐在認識中的決定作用表現(xiàn)為標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查實踐對認識的決定作用。實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。第四，實踐是認識的目的。23、2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)大獎賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國名將科林·杰克遜保持13年之久的12秒91的世界紀錄。科林在談起自己已被打破紀錄時，沒有一絲沮喪：“我一點也不失望，正相反，我感到非常興奮?！彼f：“記錄本來就是用來被打破的?！边@在哲學上的啟示是標準答案：A,B,C,D知識點解析：唯物辯證法認為，世界是一個過程。世界上沒有永恒的事物。舊事物的滅亡就意味著新事物的產(chǎn)生，前進和發(fā)展是世界總過程的主導方向。由于世界是一個過程，我們一定要與時俱進，不要留戀舊事物，要滿腔熱情地扶植新事物。本題通過體育比賽中記錄不斷被打破的事例來考查考生對事物發(fā)展過程論觀點的掌握。本題四個選項都體現(xiàn)了恩格斯關于事物發(fā)展過程論的觀點。所以，正確答案是ABCD項。24、“真理原來是人造的，是人造出來供人用的，是因為對人大有用處，所以才給以‘真理’的美名?！边@段話的觀點說明標準答案：B,D知識點解析：本題考查主觀唯心主義真理觀。主觀唯心主義真理觀的錯誤在于把真理的作用與真理為之真理的根據(jù)混為一談，否認了真理的客觀內容和檢驗真理的客觀標準。25、以下正確表達社會革命和社會改革的是標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查社會發(fā)展的動力。革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質變。革命的實質是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度。社會改革是走向社會革命的一個步驟，是革命的前提和準備；而在革命后，它又往往是鞏固革命成果、完善社會制度、推動社會發(fā)展的重要手段。社會發(fā)展離不開改革。改革是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代舊體制，改革是社會生活的深刻變革，改革是解放生產(chǎn)力，所以改革也是一場革命。26、近代中國的社會性質和社會的主要矛盾決定了中國革命的任務是反帝反封建。中國歷史的發(fā)展要求中國共產(chǎn)黨誕生，中國共產(chǎn)黨在領導中國革命中又要求杰出人物產(chǎn)生，毛澤東適應了歷史的發(fā)展，領導中國人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利?？梢?，杰出人物在歷史上的作用是標準答案：A,B,D知識點解析：本題考查杰出人物在歷史上的作用。杰出人物指的是代表先進階級的利益，符合歷史發(fā)展趨勢的代表人物，他們對社會歷史的發(fā)展有著重大的影響作用，但是不能起決定性的作用。因此，正確答案為ABD項。27、某消費者的下列經(jīng)濟行為中，屬于貨幣執(zhí)行支付手段職能的有標準答案：B,C,E知識點解析：本題中A項是價值尺度，BCE是支付手段，D項是流通手段。因此，正確選項為BCE。28、在資本積累過程中，實現(xiàn)個別資本增大的形式是標準答案：B,D知識點解析：在資本主義社會，資本有機構成提高的速度，一般要以單個資本的增大為前提，實現(xiàn)單個（個別）資本增大的形式有資本積聚和資本集中。因此，選項BD正確。29、電子商務的發(fā)展，對加快資本周轉速度起著重要作用，體現(xiàn)在縮短標準答案：B,C,D知識點解析：本題考查資本周轉。資本周轉時間包括生產(chǎn)時間和流通時間。生產(chǎn)時間包括：勞動時間、自然力對勞動對象的作用時間和生產(chǎn)資料儲備時間。流通時間包括購買時間和銷售時間。電子商務的發(fā)展、市場信息的聯(lián)網(wǎng)，加速了資本周轉，是通過縮短資本的流通時間，即采購和銷售時間。減少原材料的儲備時間，但不能節(jié)省勞動加工時間和自然力作用于勞動對象的時間。因此，A項錯誤，BCD項正確?？佳姓危R克思主義基本原理概論）模擬試卷第2套一、單項選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、毛澤東同志1958年寫下名篇《送瘟神》，其中有一名旬：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！痹撛娋浒恼芾硎?)A、時間和空間的辯證統(tǒng)一關系B、物質和意識的辯證統(tǒng)一關系C、運動和靜止的辯證統(tǒng)一關系D、物質和運動的辯證統(tǒng)一關系標準答案：C知識點解析：本題考查對事物運動與靜止關系的理解。在哲學中，運動有兩層含義：顯著運動和不顯著運動。其中不顯著運動又叫靜止。顯著運動與不顯著運動是辯證統(tǒng)一關系。其同一性的表現(xiàn)，就是二者相互依存?！白厝招邪巳f里”中的“坐地”是靜止；而“日行八萬里”是顯著運動。故“坐地日行八萬里”體現(xiàn)了運動和靜止的辯證統(tǒng)一關系。2、在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學上符合()A、量變和質變關系的原理B、重點論和兩點論相統(tǒng)一的原理C、內因和外因關系的原理D、認識和實踐相統(tǒng)一原理標準答案：A知識點解析：本題考查量變質變規(guī)律及其“度”。這里所說的適度原則，就是量變質變規(guī)律的“度”的概念。達不到該有的“度”，即“不及”，就不能達到該有的效果。而超過某個“度”即“過”，會帶來新的質變，使事物喪失原有的屬性。BCD都是干擾項。3、近代英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動?！边@種觀點屬于A、辯證唯物主義觀點B、唯心主義觀點C、形而上學觀點D、庸俗唯物主義觀點標準答案：B知識點解析：本題考查物質與運動的關系。辯證唯物主義認為，物質與運動是不可分割的。一方面，物質離不開運動，運動是物質的根本屬性和存在方式。離開運動談物質，必然陷入形而上學的唯物論。另一方面，運動離不開物質，物質是運動的主體、承擔者和實在基礎。離開物質談運動，必然陷入唯心主義。A,D選項都主張世界的物質性；C選項不承認事物的運動。因此，選項B正確。4、“人不能兩次踏進同一條河流”和“人一次也不能踏進同一條河流”。這兩種說法A、都是辯證法的觀點B、都是詭辯論的觀點C、前者是辯證法的觀點，后者是詭辯論的觀點D、前者是詭辯論的觀點，后者是辯證法的觀點標準答案：C知識點解析：本題考查運動和靜止的關系?！叭瞬荒軆纱翁みM同一條河流”是古希臘哲學家赫拉克利特提出的辯證法的觀點；“人一次也不能踏進同一條河流”是其弟子克拉底魯提出的，是夸大絕對運動否定相對靜止所導致的相對主義詭辯論觀點。因此，選項C正確。5、建筑單位或者建筑師總是先設計圖紙再施工，最終蓋成大樓。這說明A、意識決定物質B、意識創(chuàng)造物質C、意識離不開物質D、意識反作用于物質標準答案：D知識點解析：本題考查意識對物質的反作用。馬克思主義哲學認為物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用。這種反作用體現(xiàn)在兩個方面：其一，正確的意識對物質發(fā)展起促進或積極的作用；其二，錯誤的意識對物質發(fā)展起阻礙或消極的作用。建筑單位或是建筑師總是先設計圖紙，體現(xiàn)了意識對物質積極的能動的反作用。但考生需要注意的是，設計圖紙作為意識能動作用的表現(xiàn)，仍然來源于實踐，而非頭腦中本來就存在的。A,B選項表述錯誤；C項表述正確，但與題意不符。因此，選項D正確。6、實踐是檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點決定的。使實踐能夠作為檢驗真理標準的主要根據(jù)是()A、實踐具有直接現(xiàn)實性B、實踐具有社會歷史性C、實踐具有主觀能動性D、實踐具有客觀能動性標準答案：A知識點解析：ABC三個選項均為實踐的特征。但只有A符合題意。實踐是人們能動地改造客觀世界的物質性活動，是主觀見之于客觀的行為，是把主觀和客觀聯(lián)系起來的中介和橋梁。所以直接現(xiàn)實性(客觀物質性)的特點，是實踐作為檢驗真理標準的主要根據(jù)。D項是杜撰的說法。7、有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會導致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！边@首童謠包含的哲學道理是A、事物是發(fā)展變化的B、事物是普遍聯(lián)系的C、事物的現(xiàn)象是本質的表現(xiàn)D、事物的量變引起質變標準答案：B知識點解析：本題考查聯(lián)系的普遍性。由題干中“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”可以看出事物是普遍聯(lián)系的。選項A,C,D說法正確，但不符合題意。因此，選項B正確。8、社會形態(tài)的更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺選擇性的統(tǒng)一。該論斷意味著，人類歷史是()A、合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一B、必然性與偶然性的統(tǒng)一C、一般性和特殊性的統(tǒng)一D、普遍性和特殊性的統(tǒng)一標準答案：A知識點解析：理解型題目。考查歷史的客觀必然性和人們的自覺選擇性。所謂“客觀必然性”就是“規(guī)律性”的意思；所謂“自覺選擇性”就是“目的性”的意思。該知識點與“馬原”第二章社會規(guī)律的實現(xiàn)特點是相聯(lián)系的，核心是說明社會的發(fā)展離不開人的作用；但人的作用的發(fā)揮，必須在一定的客觀規(guī)律的規(guī)范下展開。BCD本身都成立，但均與題干的設問無關。9、恩格斯指出：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等?！痹撜摂嗨沂镜臍v史唯物主義的原理是()A、社會存在決定社會意識B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系C、經(jīng)濟基礎決定上層建筑D、物質資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎標準答案：D知識點解析：物質生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提。“吃、喝、住、穿”是人最基本的需要，它必須依靠物質資料生產(chǎn)來解決；在此基礎上，人類才能從事政治、科學、藝術、宗教等其他實踐活動。故D符合題意。其他三個選項本身均正確，但不是題干表達的意思。10、劃分唯物史觀和唯心史觀的唯一標準在于是否承認A、人民的思想對社會發(fā)展有重要作用B、社會歷史是發(fā)展變化的C、社會存在決定社會意識D、社會歷史是人們自覺活動的結果標準答案：C知識點解析：本題考查唯物史觀和唯心史觀的劃分標準。從哲學基本問題中，物質和意識何者為第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，延伸到社會歷史領域，是否承認社會存在決定社會意識，是劃分唯物史觀和唯心史觀的唯一標準。因此，選項C正確。11、勞動生產(chǎn)率是生產(chǎn)某種使用價值的效率。勞動生產(chǎn)率()A、與單位時間內所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量成正比，與單位產(chǎn)品所耗費的勞動時間成正比B、與單位時間內所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量成反比，與單位產(chǎn)品所耗費的勞動時間成正比C、與單位時間內所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量成正比，與單位產(chǎn)品所耗費的勞動時間成反比D、與單位時間內所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量成反比，與單位產(chǎn)品所耗費的勞動時間成反比標準答案：C知識點解析：勞動生產(chǎn)率是生產(chǎn)某種使用價值的效率。用公式表示為：勞動生產(chǎn)率一產(chǎn)品數(shù)量／勞動時間。所以，單位時間內所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量越多(分子越大)，則勞動生產(chǎn)率就越高；也就是說，勞動生產(chǎn)率與單位時間內所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量，是正向關系。相反，單位產(chǎn)品所耗費的勞動時間(分母)越多，則勞動生產(chǎn)率就越低。也就是說，勞動生產(chǎn)率與單位產(chǎn)品所耗費的勞動時間是反向的關系。12、工人每天工作6小時，日工資為6元，生產(chǎn)產(chǎn)品6件，每件產(chǎn)品的原材料成本為1元，剝削率為50％。在工資和材料成本不變的情況下。資本家將勞動強度提高到每天生產(chǎn)10件產(chǎn)品，資本家可以多得到的剩余價值為()A、8元B、6元C、4元D、12元標準答案：B知識點解析：這道題目也是考查絕對剩余價值的數(shù)量。因為絕對剩余價值生產(chǎn)是指在必要勞動時間不變的前提下，絕對延長總的工作日長度來生產(chǎn)剩余價值的方法。用這種方法生產(chǎn)出來的剩余價值就是絕對剩余價值。提高勞動強度相當于變相延長勞動時間，也屬于絕對剩余價值生產(chǎn)的范疇。題目問“資本家可以多得到的剩余價值的數(shù)量”，這就要求我們分別求出原來剩余價值的數(shù)量和增加勞動強度后的剩余價值的數(shù)量，二者之差就是答案。工人每天工作6小時，日工資為6元，生產(chǎn)產(chǎn)品6件，根據(jù)這些給定的條件，我們可以得出每件產(chǎn)品的勞動力成本(v)為1元。再根據(jù)給定的剝削率，可以得出每件產(chǎn)品的剩余價值為0．5元——因為m’(50％)=m：v(1)；6件產(chǎn)品的剩余價值總量為3元；將每件產(chǎn)品的c、v、m相加，得出每件產(chǎn)品的價值為2．5元。工人提高勞動強度后，生產(chǎn)了10件產(chǎn)品，其價值總額為：10×2．5=25元，其中扣除工資6元，原材料成本(c)10元，得出提高勞動強度后剩余價值的總量為9元。9減去之前的剩余價值3元，最后的得數(shù)為6元。13、某企業(yè)的資本家通過技術革新，將本企業(yè)的勞動生產(chǎn)率提高到高于同行的水平之上，從而降低成本使生產(chǎn)每件產(chǎn)品能夠多獲得10元利潤。問這10元屬于()A、相對剩余價值B、絕對剩余價值C、超額剩余價值D、平均剩余價值標準答案：C知識點解析：超額剩余價值是商品的個別價值低于社會價值的差額。超額剩余價值產(chǎn)生的條件是個別企業(yè)的勞動生產(chǎn)率高于本部門平均勞動生產(chǎn)率。絕對剩余價值的產(chǎn)生不要求勞動生產(chǎn)率的提高；而相對剩余價值的生產(chǎn)要求整個社會勞動生產(chǎn)率的提高。D是杜撰出來的概念，不存在。14、通過組織股份公司使單個資本迅速增大屬于()A、資本積累B、資本積聚C、資本集中D、資本擴張標準答案：C知識點解析：資本集中是若干個資本合成一個更大的資本。資本集中的方式有兼并和聯(lián)合；聯(lián)合的途徑之一是組建股份公司。資本積累導致資本積聚；資本擴張與題干所問無關。15、在國家壟斷資本主義條件下，政府對經(jīng)濟生活進行干預和調節(jié)的實質是A、維護壟斷資產(chǎn)階級的整體利益和長遠利益B、維持資本主義經(jīng)濟穩(wěn)定增長C、消除和防止經(jīng)濟危機爆發(fā)D、提高資本主義社會的整體福利水平標準答案：A知識點解析：本題考查壟斷資本主義國家對經(jīng)濟進行干預和調節(jié)的本質。國家壟斷資本主義的不同具體形式，其實質都是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務的手段，是為了暫時緩和資本主義社會的各種矛盾，其根本目的還是維護壟斷資產(chǎn)階級的長遠利益和整體利益。B,D選項分別是資本主義國家對經(jīng)濟活動進行調節(jié)和干預所要達到的目標及作用，不是實質，故不符合題意。選項C，資本主義國家調節(jié)和干預經(jīng)濟活動的目的是消除和防止經(jīng)濟危機爆發(fā)也是不正確的。因此，選項A正確。二、多項選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)16、馬克思主義的鮮明特征主要表現(xiàn)在標準答案：A,B,D知識點解析：本題考查馬克思主義的鮮明特征。馬克思主義具有鮮明的科學性、革命性、實踐性、人民性和發(fā)展性，這些鮮明特征體現(xiàn)了馬克思主義的本質和使命，也展現(xiàn)出馬克思主義的理論形象。C選項，永恒性說法錯誤，馬克思主義是不斷發(fā)展的學說，具有與時俱進的理論品質。因此，選項．A,B,D正確。17、馬克思主義產(chǎn)生于19世紀40年代，其創(chuàng)始人是馬克思和恩格斯。馬克思主義的產(chǎn)生具有深刻的社會根源、階級基礎和思想淵源。在其研究對象中，科學社會主義是標準答案：C,D知識點解析：本題考查什么是馬克思主義。馬克思主義是一個博大精深的理論體系。馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義是其三個基本組成部分，它們有機統(tǒng)一并共同構成了馬克思主義理論的主體內容。其中，馬克思主義哲學是理論基礎，馬克思主義政治經(jīng)濟學是運用過程，科學社會主義是目的、歸宿、核心和理論結論。因此，選項C,D正確。18、下列命題中屬于主觀唯心主義觀點的有標準答案：A,B,C知識點解析：本題考查主觀唯心主義。主觀唯心主義認為世界的本原是由人的主觀精神決定的，要著重把握主觀精神的表現(xiàn)形態(tài)。選項中的“感知”“思”“心”都是主觀精神的表現(xiàn)，“理”是客觀精神的表現(xiàn)。因此，選項A,B,C正確。19、辯證唯物主義的世界的物質統(tǒng)一性原理認為標準答案：A,D知識點解析：本題考查世界的物質統(tǒng)一性原理。世界的物質統(tǒng)一性原理認為，世界是以一定的時空形式，按照其固有規(guī)律永恒運動的物質過程。選項B是典型的唯心主義觀點，選項C表述片面，故排除。因此，選項A,D正確。20、辯證法認為，世界是聯(lián)系的、發(fā)展的。聯(lián)系具有多樣性。其中因果聯(lián)系是眾多聯(lián)系中的一種。以下論斷中體現(xiàn)了因果聯(lián)系的論斷有()標準答案：A,B,C,D知識點解析：“因果關系”是引起和被引起的關系。在以上選項中，只要存在一個現(xiàn)象引起另一個現(xiàn)象這種關系的，均為因果關系。因為“磨礪”，所以“寶劍鋒”，故A可選；因為有“志氣”，所以“功勞”大，故B可選；因為“勤儉”，所以“節(jié)約”，故C可選；因為“自滿”，所以受到損害，故D可選。21、戰(zhàn)略思維能力強調思維的整體性、全局性、長期性。是高瞻遠矚、統(tǒng)攬全局、善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的能力。戰(zhàn)略思維能力的哲學依據(jù)是()標準答案：A,B,D知識點解析：“整體性、全局”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，故A符合題意；“把握事物發(fā)展總體趨勢和方向”，體現(xiàn)了用發(fā)展的眼光看問題，故B可選。“把握事物發(fā)展總體趨勢和方向”即預見未來，體現(xiàn)了主觀能動性中意識的“創(chuàng)造性”的特點，故D可選。22、正所謂，一看書就不開心了，一不開心就不看書了，一不看書就開心了，一開心一天就過去了。臨近考試時，就像一首歌《時間都去哪兒了》。這段話表明時間具有標準答案：B,C,D知識點解析：本題考查辯證唯物主義時空觀。時間是指物質運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性，即不可逆性；空間是指物質運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。時空的特性之一是有限性和無限性的統(tǒng)一。題干中“時間都去哪兒了”表明時間具有一維性，即時間一去不復返，具有不可逆性，并且體現(xiàn)出有限性的特征，即具體物質形態(tài)的時空是有限的。A選項描述的是空間的特性，與題干無關。因此，選項B,C,D正確。23、要實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件。這些條件包括()標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查從理性認識到實踐的飛躍所必須具備的條件。根據(jù)教材的相關知識點，ABCD都是必須具備的條件。24、“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質會直接合二為一，一切科學都成為多余的了?！边@句話揭示了科學研究的任務——透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質。以下對現(xiàn)象和本質的概念表述正確的有標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查現(xiàn)象和本質的關系?，F(xiàn)象和本質是揭示事物的外部表現(xiàn)和內部聯(lián)系的一對范疇。首先，本質和現(xiàn)象是相互區(qū)別的。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過感官感知；本質則是事物的內在聯(lián)系，只有靠人的理性思維才能把握。現(xiàn)象是個別的、具體的，本質是一般的、普遍的；現(xiàn)象是多變易逝的，本質是相對穩(wěn)定的；現(xiàn)象是生動、豐富的，本質是比較深刻、單純的。現(xiàn)象有真象和假象之分，假象與錯覺不是一回事。其次，本質和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質，現(xiàn)象是本質的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質的表現(xiàn)。因此，選項A,B,C,D均正確。25、以下屬于唯心史觀的論斷有()標準答案：A,B知識點解析：唯心史觀的觀點與唯物史觀相反，它認為社會的本質是精神而非物質；認為創(chuàng)造歷史的是英雄人物而非人民群眾。A是意大利歷史學家克羅齊的觀點。片面夸大了社會意識的作用。屬于唯心史觀。“一言而興邦”，“一言而喪邦”出自《論語》子路篇?？浯罅司?歷史人物)的作用，屬于唯心史觀。“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@是孟子提出的一個重要思想，意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。該言論重視人民群眾的地位和作用，屬于樸素的唯物史觀的觀點?！巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎?”語出《史記.陳涉世家》，是鼓動老百姓起來造反的口號。該言論有人民群眾創(chuàng)造歷史的意味。26、物質生產(chǎn)方式，即馬克思所說的“物質生活的生產(chǎn)方式”，通常簡稱為生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質生活資料而進行的生產(chǎn)活動的方式。正確理解生產(chǎn)方式，應該看到它是標準答案：B,C,D知識點解析：本題考查社會生產(chǎn)方式的內容。物質生產(chǎn)方式，即馬克思所說的“物質生活的生產(chǎn)方式”，通常簡稱為生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質生活資料而進行的生產(chǎn)活動的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一體，物質生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎及決定力量。A選項是社會形態(tài)的概念，故排除。因此，選項B,C,D正確。27、在商品經(jīng)濟運行中，價值、價格和供求三者之間的關系有()標準答案：A,C,D知識點解析：本題是一道串聯(lián)型的題目，考查的知識點有：價值與價格的關系、影響價格的因素、價值規(guī)律的作用形式和作用機制。價值是凝結在商品里的一般的無差別的人類勞動；價格是商品價值的貨幣表現(xiàn)，是商品價值與貨幣價值的比率。用公式表示為：商品價格一商品價值／貨幣價值。在現(xiàn)實生活中，決定價格的因素是商品價值、貨幣價值，影響價格的因素還有供求關系、國家政策等。價值規(guī)律的作用形式是商品的價格根據(jù)市場供求狀況的變化圍繞價值上下波動。市場機制是價值規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是商品經(jīng)濟條件下實現(xiàn)資源配置的有效機制。在市場經(jīng)濟中，價格、競爭、供求等市場要素的相互作用時刻都在進行。例如價格與供求關系之間就存在互動的關系。一方面，當某種商品的價格上漲時，其供給會增加，其需求會減少；而當某種商品的價格下跌時，其供給會減少，需求會增加；另一方面，當某種商品的供給大于需求時，其價格會下跌；而當它的需求大于供給時，其價格則會上漲。28、資本主義社會同歷史上有過的一切其他社會制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終被另一種更高級的社會經(jīng)濟制度所代替，都是由人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉移的自然歷史過程。與封建社會相比，資本主義具有的巨大的歷史進步性表現(xiàn)為標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查資本主義的歷史進步性。與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進步性：首先，資本主義將科學技術轉變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。其次，資本追求剩余價值的內在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了社會進步。資本主義民主制是與資本主義生產(chǎn)方式相適應而發(fā)展起來的，資本主義的政治制度雖然本質上是為資產(chǎn)階級服務的，但在經(jīng)濟上保護自由競爭、等價交換，政治上推崇自由、民主、平等，與奴隸制和封建制國家相比，無疑是人類社會政治生活上的一大進步。因此，選項A,B,C,D均正確。29、金融寡頭控制資本主義國家的社會生活的方式有()標準答案：A,B,C,D知識點解析：AB是列寧所總結的金融寡頭控制社會生活的手段。CD是當代資本主義國家新出現(xiàn)的新變化。要特別注意“控制”和“影響”的區(qū)別。如果將CD中的“影響”改為“控制”，則均為錯誤。30、生產(chǎn)集中和資本集中最終導致壟斷。其具體原因有()標準答案：A,B,D知識點解析：生產(chǎn)集中導向壟斷，其中的原因有：第一，生產(chǎn)集中限制自由競爭。當某個領域中出現(xiàn)大型企業(yè)時，該企業(yè)以其巨大的規(guī)模和影響力，會擠壓競爭的空間，形成對競爭的限制。第二，生產(chǎn)集中提供形成壟斷的可能。當生產(chǎn)集中發(fā)展到相當高的程度，由于企業(yè)的數(shù)量比較少，利益關系相對好協(xié)調，這些極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。第三，生產(chǎn)集中產(chǎn)生壟斷的必要。大企業(yè)之間的競爭激烈而殘酷，給競爭各方帶來的損失也日益嚴重。為了避免兩敗俱傷的結局，這些企業(yè)就會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷，以期達到雙贏。C是壟斷形成之后的結果?？佳姓危R克思主義基本原理概論）模擬試卷第3套一、多項選擇題(本題共30題，每題1.0分，共30分。)1、列寧領導的蘇維埃俄國對社會主義道路的探索，大體上經(jīng)歷的時期包括()標準答案：A,B,C知識點解析：本題考查的知識點是“社會主義在經(jīng)濟落后國家取得勝利的原因”。列寧領導的蘇維埃俄國對社會主義道路的探索，大體上經(jīng)歷了三個時期：即進一步鞏固蘇維埃政權時期、外國武裝干涉和國內戰(zhàn)爭時期即戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期、由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義轉變?yōu)樾陆?jīng)濟政策時期。因此，本題的正確答案是選項ABC。2、社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利的原因是()標準答案：A,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“社會主義在經(jīng)濟落后國家取得勝利的原因”。馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學社會主義學說的時候，是以高度社會化的資本主義大生產(chǎn)作為社會主義革命的物質前提的。但是，革命的實踐超越了馬克思、恩格斯當年的預期，社會主義革命并不是在生產(chǎn)社會化程度最高的資本主義國家首先實現(xiàn)，而是在經(jīng)濟文化相對落后的俄國、中國以及其他國家相繼取得了勝利。這是因為：第一，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的。第二，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，并不違背生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。總之，經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結果。那種把首先在相對落后的國家取得社會主義勝利看作是“反常現(xiàn)象”，把實踐中的社會主義看作是“畸形的早產(chǎn)兒”的觀點是錯誤的。因此，本題的正確答案是選項ACD。3、經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設具有艱巨性和長期性，是因為()標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“社會主義國家建設的長期性”。無產(chǎn)階級及其政黨在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得政權，建立起了嶄新的社會主義制度，為開展大規(guī)模的社會主義建設開辟了廣闊前景。但是，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展狀況、經(jīng)濟基礎和上層建筑發(fā)展狀況的制約，受到國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)，并且馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設規(guī)律的認識，需要一個長期的艱苦的過程，這些國家建設社會主義必然具有艱巨性和長期性。因此，本題的正確答案是選項ABCD。4、德國著名的物理學家玻恩指出：“每個科學階段都和當時的哲學體系有著相互影響，科學給哲學體系提供觀察事實，同時從哲學中接受思想方法?！边@說明()標準答案：C,D知識點解析：本題考查的知識點是：哲學與各門具體科學的關系。首先，科學是哲學發(fā)展的基礎和動力。恩格斯指出：在從笛卡兒到黑格爾和從霍布斯到費爾巴哈這一長時期內，推動哲學家前進的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學和工業(yè)的強大而日益迅速的進步。埃德加.莫蘭也指出，“最偉大的科學家同時又成為非正規(guī)的哲學家”。其次，哲學給科學發(fā)展以根本的方法論的影響。哲學是對世界以及人和世界關系的總體性反映和把握，因此，它對一切具體科學和實踐活動都具有普遍的方法論作用。最后，在哲學和科學關系問題上，我們要反對兩種錯誤的觀念：一是否認哲學對科學的方法論意義，因此要取消哲學；二是夸大哲學的作用，把哲學看成是凌駕于各門具體科學之上的東西。把哲學看作是“科學之科學”是舊哲學在哲學對象和內容問題上的觀點，沒有科學地解決哲學與具體科學之間的關系。哲學與各門具體科學的關系主要體現(xiàn)在：哲學是各門具體科學的綜合和升華；各門具體科學是哲學的認識基礎；哲學給各門具體科學以理論指導。因此，本題的正確答案應為選項CD。5、矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理的重大實踐意義是()標準答案：A,C,D知識點解析：矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理的重大實踐意義在于它是中國新民主主義革命道路的哲學基礎，是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。選項B中的馬克思主義的精髓和哲學基礎是實事求是，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。6、“動靜者，乃陰陽之動靜也。”“皆本物之固然?！薄办o者靜動，非不動也。”“靜即含動，動不含靜?！薄办o、動，皆動也。”這在哲學上表達了()標準答案：B,C知識點解析：本題考查的是關于運動和靜止的關系。運動是物質的存在方式和根本屬性。恩格斯說：“運動，就它被理解為存在方式，被理解為物質的固有屬性這一最一般的意義來說，它囊括了宇宙中發(fā)生的一切變化過程，從單純的位置變動起直到思維?！倍叩膮^(qū)別表現(xiàn)為，運動是絕對的，無條件的，而靜止是相對的，有條件的。靜止并不是物質的固有屬性。同時，靜止卻是物質存在的狀態(tài)之一，即靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質的暫時未變兩種運動的特殊狀態(tài)。7、從《土族格賽爾》中人們可以看出，人類社會的主宰者有三：長生天居第一，佛居第二，可汗居第三。其中長生天是永恒的、至高無上的，是世界萬物形成的本體，他不但創(chuàng)造世界萬物，而且主宰世界萬物。佛也是永恒的，其地位僅次于長生天，佛通曉天地之間的一切機密，能影響世界萬物的發(fā)展，但自身已超然物外，自由無比。這段話蘊含的哲理是()標準答案：B,D知識點解析：題干的觀點屬于典型的客觀唯心主義。它具有唯心主義的共同特點，即肯定精神第一性、物質第二性?？陀^唯心主義把某種脫離任何個人的精神作為世界的本原，而不是把主觀精神作為唯一真實的存在。因此，BD為正確選項，而A被排除。進一步地，只有唯物主義者才能堅持按世界的本來面目去說明世界而不附加任何外來的成分，因此，C也是錯誤的。8、做任何事情都要“不唯上、不唯書、只唯實”，這句話體現(xiàn)的哲理是()標準答案：A,B知識點解析：本題考查的知識點是對唯物主義具體表現(xiàn)的理解和把握，“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復”是陳云同志在延安整風時期仔細閱讀毛澤東同志著作和總結“左"傾錯誤教訓的基礎上得出的科學論斷。陳云同志說：“這十五個字前九個字是唯物論，后六個字是辯證法，總起來就是唯物辯證法。”陳云同志說：“不唯上，并不是上邊的話不要聽。不唯書，也不是說文件、書都不要讀。只唯實，就是只從實際出發(fā)，實事求是地研究處理問題，這是最靠得住的?！标愒仆緩膶嵺`中提煉出“不唯上、不唯書、只唯實”的觀點，是對辯證唯物主義哲學、毛澤東哲學思想的發(fā)展?！安晃ㄉ稀⒉晃〞?、只唯實”原則的提出，不僅為掌握和堅持實事求是的思想路線提供了具有補充作用和具有可操作性的思想方法原則，而且它更強調了實事求是原則在人們認識運動中的過程性特點，即在實踐中邁出的每一步都必須堅持“只唯實”的原則，否則就會犯主觀主義和經(jīng)驗主義的錯誤。因此，本題的正確答案應為選項AB。9、我們要認識可能性的復雜性，應該發(fā)揮人的主觀能動性去()標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“可能和現(xiàn)實的辯證關系原理”。在馬哲唯物辯證法基本范疇中，現(xiàn)實性和可能性是對立統(tǒng)一的關系?，F(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的，有內在根據(jù)的，合乎必然性的存在。可能性是事物發(fā)展過程中所包含的預示事物發(fā)展前途的種種趨勢。如果我們要認識可能性的復雜性，必須發(fā)揮人的主觀能動性去創(chuàng)造條件使好的可能性變成現(xiàn)實，把壞的可能性變成好的可能性，讓壞的可能性不要成為現(xiàn)實，提前做好應對的準備。四個選項皆為可能和現(xiàn)實辯證關系原理的實踐意義。正確答案是選項ABCD。10、1999年，中美兩國就中國加入WTO達成“雙贏”的協(xié)議，它將對兩國經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響。這在辯證法上的啟示是()標準答案：A,B,D知識點解析：本題考查的知識點是“矛盾是事物發(fā)展的動力”。中美兩國就中國加入WTO達成“雙贏”的協(xié)議，這一事件本身充分展示了矛盾是事物發(fā)展動力的豐富內涵：既表明矛盾雙方的斗爭對發(fā)展的作用，又顯示了矛盾雙方的相互依存和矛盾雙方相互滲透對發(fā)展的作用，更說明矛盾雙方的又斗爭又統(tǒng)一，推動事物的發(fā)展。因此，正確答案是選項ABD。11、要建立和諧世界，要求我們必須()標準答案：A,D知識點解析：本題考查的知識點是“矛盾同一性和斗爭性辯證關系的方法論意義”。和諧世界要求把握矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系，不能只看到一個方面。選項BC都只看到了一個方面。要建立和諧社會，就要在對立中把握同一，在同一中把握對立，掌握好矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系。因此，正確答案是選項AD。12、黨的十六大指出，要不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。這“三大規(guī)律”()標準答案：A,B,D知識點解析：此題考查個別、特殊和一般的關系、規(guī)律的特點和社會規(guī)律的特點。在題干表述的三大規(guī)律中，人類社會發(fā)展規(guī)律是最高層次，社會主義建設規(guī)律是次一級的層次，共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律是再次一級的層次。因此，選項A是正確答案。上述三大規(guī)律既存在著區(qū)別，又存在著共同點，即它們都屬于社會規(guī)律。社會規(guī)律不同于自然規(guī)律，它必須通過人的實踐活動才能存在和實現(xiàn)，因此，這三大規(guī)律“都是人的活動的規(guī)律”。所以，選項B也是正確選項。唯物辯證法認為，個別、特殊、一般的區(qū)分既有絕對性又有相對性。在一定范圍內為個別或特殊，在另一范圍內可轉化為一般。在上述三大規(guī)律中，且在這一范圍內，共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設規(guī)律屬于特殊和個別，人類社會發(fā)展規(guī)律則屬于一般。因此選項D也是正確答案。社會規(guī)律雖然是通過人的實踐活動存在和實現(xiàn)的，但它和自然規(guī)律一樣都具有客觀性、必然性，都不依人的意識為轉移，都不是人創(chuàng)造的，而是事物內部本質的必然的聯(lián)系和趨勢。因此，選項C是錯誤答案。13、“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！崩献拥倪@句話中包含的哲學道理是()標準答案：C,D知識點解析：題干分析：對于中國傳統(tǒng)文化中的觀點，要先理解其意思，再推敲其中包含的哲學原理。本題干引自《老子》，意思是說謀劃難做的事，也得從最容易的事做起；規(guī)劃宏偉的目標，還得從最不起眼的小事做起。找出對應哲學原理：題干意思體現(xiàn)了質量互變規(guī)律。量變和質變是事物發(fā)展變化的兩種基本形式或基本形態(tài)。量變和質變的關系之一就是相互轉化：一方面，量變向質變轉化，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。另一方面，質變向量變轉化，質變不僅可以完成量變，體現(xiàn)和鞏固量變的成果，而且可以為新的量變開辟道路。選項分析：通過以上知識點分析可知，CD選項符合題意。A選項所說的現(xiàn)象和本質的關系與B選項所說矛盾的普遍性和特殊性原理，在題干中都沒有涉及，與題目無關。因此不選。14、掌握辯證否定觀的重要意義是()標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是辯證否定觀的意義。ABCD四個選項都是辯證否定觀對人們在認識世界和改造世界中的具體要求，我們也只有根據(jù)辯證否定觀的要求去看待和處理中外文化遺產(chǎn)、新生事物及社會發(fā)展中的困難和挫折，才能給我們的實踐以正確的指導。15、伊拉克與美國的各種矛盾沖突持續(xù)了多年，2003年這些矛盾最終導致了美伊之間戰(zhàn)爭的爆發(fā)，戰(zhàn)爭的結局是薩達姆政權的垮臺，美國掌握了伊拉克的主權。這反映出來的矛盾斗爭性的作用是()標準答案：A,B,C知識點解析：本題考查的知識點是“矛盾斗爭性在事物發(fā)展過程中的作用”。美伊之間矛盾斗爭性的作用有二：一是美國不斷強化在海灣地區(qū)的力量，不斷削弱伊拉克的軍事力量，即推動矛盾雙方力量對比的變化；二是美國通過戰(zhàn)爭瓦解薩達姆政權，實現(xiàn)伊拉克國家政權性質以及美國在伊拉克地位的質變。選項D強權政治和霸權主義是本題矛盾斗爭性的一方所堅持的依據(jù)而不是作用，因此這個選項要被排除。16、科學發(fā)展觀的根本要求是統(tǒng)籌兼顧，五個“統(tǒng)籌”體現(xiàn)了()標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“科學發(fā)展觀五個‘統(tǒng)籌’所體現(xiàn)的哲學原理”。五個“統(tǒng)籌”，即解決五個方面的矛盾，實現(xiàn)矛盾各方面的協(xié)調和統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系觀點和全面的觀點。統(tǒng)籌國內國際兩個大局，統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放，體現(xiàn)了內外因的辯證關系。統(tǒng)籌中央和地方關系，個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，體現(xiàn)了整體和部分的關系。所以，選項ABCD均為正確選項?？茖W發(fā)展觀是新一代中央領導集體提出的重要理念，把科學發(fā)展觀與哲學原理聯(lián)系起來進行跨學科考查是近幾年政治理論考試命題的一個特點，因此，無論對于這個知識點還是對于這種考查的方式，都應該引起考生足夠的重視。17、據(jù)報道，森林覆蓋率高達60％的某發(fā)達國家，為保護自己的森林資源，禁止企業(yè)使用本國木材生產(chǎn)的一次性衛(wèi)生筷。而森林覆蓋率不足20％的某發(fā)展中國家的一些企業(yè)，卻用本國原木制造一次性衛(wèi)生筷，競相降價向發(fā)達國家出口。這從哲學上給我們的啟示是()標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題是一個跨章節(jié)的綜合性試題。唯物辯證法認為，世界上一切事物都是對立統(tǒng)一的。某發(fā)達國家禁止使用木材生產(chǎn)一次性衛(wèi)生筷的利(長遠看保護了國家資源，維護了生態(tài)平衡)與弊(眼前利益少)是一對矛盾，某發(fā)展中國家的利(眼前的暫時利益)與弊(長遠看損壞了森林資源，破壞了生態(tài)平衡)也是一對矛盾，所以要選AC選項。而矛盾本身就是一種聯(lián)系，所以要選選項B。兩個不同發(fā)展程度國家的做法(現(xiàn)象)背后反映的本質自然不相同——由表及里，所以要選D。因此，此題的正確答案是選項ABCD。通過對此題中某發(fā)達國家堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而某發(fā)展中國家卻違背可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的不同思想、不同做法的分析，告誡我們在分析問題和解決問題時要堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點，要透過現(xiàn)象認識事物的本質。18、2003年我國部分地區(qū)發(fā)生了嚴重的非典疫情，經(jīng)過科研人員連續(xù)攻關，最終掌握了非典病毒的發(fā)病機制，并采取了有效措施，控制住了非典，戰(zhàn)勝了非典。這一事實充分體現(xiàn)的哲學原理有()標準答案：A,C,D知識點解析：唯物主義者認為，世界是物質的世界，運動是物質的本質屬性，任何物質的運動都是有規(guī)律可循的，通過人類的實踐活動，這些規(guī)律可以被人認知和把握，并進一步用來指導我們改造現(xiàn)實世界，使原始自然向人化自然轉化。但是規(guī)律只能認識和把握，而不能被創(chuàng)造。19、對“8”可做有益的理解和猜測，也可從反面做多方面的解釋。如從正面看：“八”字像“人”，人者，萬物之靈，世界主宰，最富創(chuàng)造性?！鞍恕弊秩纭叭恕保惺杖胧乔笾坏玫暮檬??！鞍恕弊中螤罱啤啊鳌保切蔚淖畲筇攸c是穩(wěn)定性，誰不想穩(wěn)固而不衰呢?從反面看：“八”字無底，上小下大，不僅是欲壑難填，而且是人不敷出?！鞍恕比缬辛芽p的屋頂，可謂屋漏偏遇連陰雨?！鞍恕弊止P勢，左右均向下，可謂連走下坡路，求財，求官，求幸福，若走此道可就沒多大指望了。以下說法正確的是()標準答案：A,D知識點解析：由于“8”和“發(fā)”同韻，許多人對“8”字情有獨鐘。車牌號、手機號、門牌號、商品交易中的貨幣數(shù)目等，都愿追求“8”字，甚至有人為一個“8”字而托關系求后門，這實在是毫無道理的主觀的聯(lián)系。唯物辯證法認為，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉移，它是事物本身所固有的，而非人們強加的，我們要尊重客觀聯(lián)系，反對主觀地胡亂聯(lián)系。20、加入世貿(mào)組織對我國有利有弊，總體上利大于弊。在這一基本判斷之下，有兩個值得重視的特點：其一，這種利弊在不同部門之間的分布是不平衡的；其二，具體部門內的利弊變化存在著相當大的不確定性。這一看法包含的哲學原理是()標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是：矛盾的主次方面、矛盾的特殊性以及原理的應用。在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。兩者的關系是：矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質主要由矛盾的主要方面決定。矛盾的次要方面也影響、制約矛盾的主要方面。矛盾的主、次雙方在一定條件下可以易位，在這種情況下，事物的性質會發(fā)生變化。因此，觀察和處理復雜問題，首先要抓住矛盾的主要方面，但也不能忽視矛盾的次要方面。任何一個矛盾的兩個方面都是對立統(tǒng)一的，因此人們在分析矛盾和認識事物時要堅持兩分法，而不能是一分法；應當堅持兩點論，而不是一點論；應當看到事物的兩重性，而不能只看到一方面。題干中對我國加入世貿(mào)組織的評價既看到了利又看到了弊，并且認為利大于弊，肯定了我國加入世貿(mào)組織的性質，無疑是采用了一分為二的矛盾分析法，并且是有重點的兩點論。認為“利弊在不同部門之間的分布是不平衡的”，“具體部門內的利弊變化存在著相當大的不確定性”，這一看法又強調了矛盾的特殊性，因此要具體問題具體分析。本題的正確答案為ABCD。21、認為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，這一觀點()標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是：必然性與偶然性。認為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，這是一種片面的觀點。必然性和偶然性的產(chǎn)生都是有原因的。必然性產(chǎn)生于事物內部的根本矛盾和本質性原因，因而它在事物發(fā)展中處于支配地位并決定事物發(fā)展的方向。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾或外部條件，因此一般處于從屬地位，能加速或延緩事物的發(fā)展，使發(fā)展的具體過程表現(xiàn)出某些具體特點和偏差。事物的發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結果。認為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，往往忽視偶然性的作用，導致機械決定論，因此選AC。另一方面，世界上沒有不引起結果的現(xiàn)象，也沒有無原因的現(xiàn)象，因果聯(lián)系具有客觀普遍性。認為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，否認了因果聯(lián)系的客觀普遍性，在此意義上，又會導致非決定論的觀點，因此也選BD。22、馬克思說：最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這一命題表明()標準答案：C,D知識點解析：馬克思的觀點表明人類的實踐活動總是在一定的理性認識指導下進行的，是有目的、有計劃的，但這并不否定物質對意識的決定作用和實踐對于理論的決定作用，并不表明意識總是先于物質而存在，或者理論能夠決定人的實踐。23、列寧指出：只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤。這句話表明的是()標準答案：A,B,D知識點解析：本題考查的知識點是“真理的相對性、具體性”。任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。這是真理的具體性，同時也是真理相對性的表現(xiàn)。真理離開具體條件、相對范圍就會轉化為謬誤。選項C內容是正確的，但與題干不符，題干強調的是真理的相對性。所以本題的正確答案為選項ABD。24、堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新也就是在哲學上堅持()標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的哲學依據(jù)”。理論創(chuàng)新就是理論觀點、思想體系不斷根據(jù)實踐要求進行新的、創(chuàng)造性的提升和發(fā)展。實踐創(chuàng)新就是指人們改造和變革客觀世界的活動要富有創(chuàng)造性和超前性，在哲學上提出的依據(jù)就是要堅持認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持從實際出發(fā)，實事求是，堅持矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。包含了馬克思主義哲學的唯物論、辯證法、認識論和歷史觀的有關原理。考生回答此題可能會由于漏選選項C和選項D而丟分，一定要提高注意力。本題的正確答案為選項ABCD。25、在我國社會主義現(xiàn)代化建設中堅持解放思想、實事求是，就是要()標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是解放思想、實事求是的方法論要求。世界的物質統(tǒng)一性原理，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是。實事求是就是從客觀存在的實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律，作為行動的向導，這是馬克思主義哲學的核心；解放思想就是在馬克思主義指導下，打破不符合客觀實際的舊的思想觀念的束縛，研究新情況，解決新問題，這是馬克思主義哲學的革命的批判的本質所在；不解放思想，不可能實事求是；離開實事求是，不是真正的解放思想。解放思想、實事求是是相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進的有機整體，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求。解放思想、實事求是，是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義哲學的精髓。因此，四個選項都是這一方法論的要求，均為正確答案。26、馬克思指出：全部社會生活在本質上是實踐的。這句話科學地揭示了人類社會的實踐本質，下面哪些觀點說明了這句話?()標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是“社會的實踐本質”。社會起源于勞動，勞動創(chuàng)造了人類社會，實踐是人類社會的運動方式，故A項正確。物質實踐決定觀念，生活決定意識，實踐是社會意識的根源和動力。確認社會生活在本質上是實踐的，也就指明了社會生活的客觀物質性和特殊本質，所以選項B正確。社會是人自己創(chuàng)造的，社會歷史發(fā)展的過程就是人們的實踐活動發(fā)展的過程，所以選項C正確。實踐是人和社會的存在方式，社會規(guī)律是通過人們的實踐活動表現(xiàn)出來的，是社會行動的規(guī)律，它不存在于人類社會實踐活動之外，而是內在地存在于人們的實踐活動中，所以選項D正確。27、馬克思指出：一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。這表明()標準答案：A,D知識點解析：本題考查的知識點是“社會規(guī)律及其特點、社會發(fā)展過程中的主體選擇性”。社會歷史是由人和人的活動構成的，沒有人的創(chuàng)造性活動，就沒有社會歷史及其發(fā)展。社會規(guī)律正是形成于人們的實踐活動之中，人通過實踐活動可以認識、利用和駕馭社會規(guī)律，從而加速或延緩社會的發(fā)展，所以選項AD正確。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，人只能認識、利用規(guī)律，但是不能改變規(guī)律，社會規(guī)律也是如此，所以選項B錯誤。實踐是全部社會生活的本質，是社會存在和運動的方式。社會規(guī)律不存在于人們的實踐活動之外，而是存在并實現(xiàn)、體現(xiàn)于人們的實踐活動之中，所以選項C錯誤。28、盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當作“異端邪說”加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽利略。但這既不能改變地球繞太陽運轉的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”。這一事例說明()標準答案：A,B,D知識點解析：本題考查對客觀規(guī)律和真理的正確理解。題干以歷史上的“日心說”這一事例，來揭示客觀規(guī)律和真理的特點，即ABD三項。根據(jù)馬克思主義的條件論，一切都是有條件的，客觀規(guī)律的作用也是有條件的，所以C選項錯誤。29、當原子論被科學所證實之后，道爾頓斷言：“物質是最終的、不可再分的單元。”整個19世紀，原子論占了絕對地位。但是1897年電子的發(fā)現(xiàn)，帶來了一場深刻的物理學革命。這時，電子的發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年的《元旦獻詞》中聲稱：“在已經(jīng)基本建成的科學大廈中，后輩物理學家只要做一些零碎的修補工作就行了”，電子再不可分了。但隨后基本粒子的大量發(fā)現(xiàn)，又宣告了這一預言的破產(chǎn)。以上這段材料說明了()標準答案：A,C,D知識點解析：本題考核的知識點是：絕對真理與相對真理。絕對真理和相對真理是指同一客觀真理在其發(fā)展過程中所具有的兩個既相區(qū)別又相聯(lián)系的基本屬性。絕對真理即真理的絕對性，有兩種含義：第一，任何真理都包含著不依賴于人和人類的客觀內容，都同謬誤有原則區(qū)別，都不能被推翻，這一點是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認客觀真理也就承認了絕對真理。第二，人類的認識能力按其本性來說，是能夠認識整個物質世界的，這種無限接近客觀世界的必然趨勢也是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認了世界的可知性，也就等于承認了絕對真理。因此，絕對真理的實質是揭示真理性認識無限發(fā)展的必然趨勢或趨向。相對真理即真理的相對性，指一定條件下人們對客觀物質世界的近似正確的反映。這也可以從兩個方面來理解：第一，任何一個真理性的認識，都只是對無限宇宙的一部分、一個層面的正確反映，人類已經(jīng)實際達到的認識總是有限的，世界上尚有未被認識的東西，人們的認識有待擴展。第二，任何真理性認識都是對特定對象的一定程度的正確反映，人類已取得的真理性認識的深度總是有限的，有待于進一步深化和豐富。相對真理的實質在于揭示了人類認識界限的可變性。任何科學真理都是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一。它們相互滲透、相互包含、相互依賴，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中，任何相對真理都包含絕對真理的顆粒；絕對之中有相對，相對是絕對的組成部分，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理之總和構成絕對真理。每一個真理性認識，對于無限發(fā)展著的物質世界來說，都是相對真理；同時，它又是人們對客觀現(xiàn)實的正確反映，在這個意義上，它又是絕對真理。人們的認識要達到和它所反映的外部客觀世界相一致，都有一個從相對真理走向絕對真理的過程。本題的正確答案是ACD選項。30、德國物理學家、生理學家兼心理學家赫爾姆霍茨認為，螞蟻能看見紫外線而人卻看不見，可見人的感官的局限性構成了人的認識能力的局限。對他的觀點分析正確的是()標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查的知識點是：人的感官局限性與人的認識的能動性。一般說來，客體對象的信息豐富而復雜，人們不可能也沒有必要吸收來自對象的全部信息，而只能吸收對于形成客觀事物的主觀映象和觀念所必需和必要的信息。主體的認識過程中對客體信息的選擇，首先表現(xiàn)為主體以感覺器官為門戶的神經(jīng)生理系統(tǒng)所決定的選擇，人的感覺器官實際上是個信息過濾器。但是，人的感覺器官的這種選擇性或生理閾限并不是人的認識能力的界限，人們能夠在實踐中利用各種認識工具和技術手段突破人的生理器官的局限，有選擇性地獲取事物更多的信息，而且能夠把感性直觀獲取的信息經(jīng)過加工改造，上升為對事物的理性認識，從而更深刻地認識事物的內在聯(lián)系和規(guī)律。赫爾姆霍茨看到人的感官的局限性并且認為這造成了人的認識能力的局限，但他沒有看到人可以發(fā)揮主觀能動性，打破人的感官的局限性，使認識無限發(fā)展，因此，他的觀點具有不可知論的傾向。本題正確答案是選項ABCD。考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第4套一、單項選擇題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)1、標志馬克思恩格斯完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉變，從而為創(chuàng)立馬克思主義奠定了思想前提的著作是()A、《德意志意識形態(tài)》B、發(fā)表在1844年2月《德法年鑒》上的論文C、《共產(chǎn)黨宣言》D、《資本論》標準答案：B知識點解析：馬克思和恩格斯發(fā)表在1844年2月《德法年鑒》上的論文表明，他們完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉變，為創(chuàng)立馬克思主義奠定了思想前提。故B符合題意。1844年，馬克總和恩格斯在布魯塞爾合寫了《德意志意識形態(tài)》，首次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本觀點，實現(xiàn)了歷史觀上的偉大變革。1848年2月，馬克思恩格斯為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟起草了黨綱《共產(chǎn)黨宣言》，標志著馬克思主義的公開問世。1867年《資本論》第一卷的出版，系統(tǒng)闡述了剩余價值學說，揭示了資本主義生產(chǎn)關系的秘密。要特別注意，ACD三項，可分別命制另外三道題。2、我國古代哲學家范縝討論人的肉體和精神的關系時。指出“神即形也。形即神也。是以形存則神存。形謝則神滅也”。這是一種典型的()A、有神論觀點B、唯物主義觀點C、辯證法觀點D、唯心主義觀點標準答案：B知識點解析：本題是案例型考題，考查對“物質”、“精神”的理解。范縝是中國古代著名的唯物主義哲學家。題干中的“形”指的是人的形體、肉體，即物質；而“神”指的是人的精神、意識?！笆且孕未鎰t神存，形謝則神滅也”鮮明地指出了人的精神對肉體的依賴性，即物質第一性，意識第二性，屬于唯物主義觀點，故選B。3、在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學上符合()A、量變和質變關系的原理B、重點論和兩點論相統(tǒng)一的原理C、內因和外因關系的原理D、認識和實踐相統(tǒng)一原理標準答案：A知識點解析：本題考查量變質變規(guī)律及其“度”。這里所說的適度原則，就是量變質變規(guī)律的“度”的概念。達不到該有的“度”，即“不及”，就不能達到該有的效果。而超過某個“度”即“過”，會帶來新的質變，使事物喪失原有的屬性。BCD都是干擾項。4、“守株待兔”出自《韓非子.五蠹》。它告訴我們這個故事：“宋國有一個農(nóng)民，每天在田地里勞動。他每天早起晚歸，非常辛苦。有一天，農(nóng)夫正在地里干活，突然一只野兔從草叢中竄出來。一不小心。野兔撞到了樹樁上，死了。農(nóng)夫撿起野兔，回家和妻子美美地吃了一頓。從此以后，農(nóng)夫不想干活了。他專門坐在田地里等兔子撞樹樁。可是他等啊等，卻再也沒等到。最后，農(nóng)夫的莊稼都荒廢了?！痹摴适滤沂镜恼芾硎?)A、不能把物質當作意識B、不能把運動當作靜止C、不能把現(xiàn)象當作本質D、不能把偶然當作必然標準答案：D知識點解析：所謂“偶然”是指不確定的事情；所謂“必然”是指確定的事情，或者叫做規(guī)律。野兔撞樹樁而死，是偶然的事情。農(nóng)夫把這個偶然的事情當做必然，導致了他“空等兔子撞樹樁”的笑話。故D符合題意。ABC三項本身均為正確的說法，但與題干設問無關。5、在認識的本質問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺、思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想、感覺到物的唯心主義路線。所以。唯物主義、唯心主義在認識論上的分歧具體表現(xiàn)為()A、宿命論和唯意志論的對立B、反映論和先驗論的對立C、經(jīng)驗論和唯理論的對立D、絕對主義和相對主義的對立標準答案：B知識點解析：宿命論和唯意志論是在看待客觀規(guī)律和主觀能動性方面所存在的兩種錯誤觀點；經(jīng)驗論和唯理論是在看待感性認識與理性認識關系上的兩種錯誤觀點；絕對主義和相對主義是在看待絕對真理和相對真理關系上的兩種錯誤觀點。故選