考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷11（共265題）

考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷11（共9套）（共265題）考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第1套一、單項(xiàng)選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、馬克思主義誕生的標(biāo)志是()A、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表B、俄國(guó)十月革命的勝利C、無產(chǎn)階級(jí)登上歷史的舞臺(tái)D、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。因此，本題正確答案是A。2、哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間的關(guān)系是()A、整體與部分的關(guān)系B、共性與個(gè)性的關(guān)系C、原因與結(jié)果的關(guān)系D、必然性與偶然性的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：早在19世紀(jì)20年代，恩格斯在總結(jié)當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展成果時(shí)就指出：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！边@就是說，物質(zhì)這個(gè)名詞是一種簡(jiǎn)稱，“我們就用這種簡(jiǎn)稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來”。這樣就明確指出了哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間共性與個(gè)性的關(guān)系。因此，本題正確答案是B。3、下列選項(xiàng)中，關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的理解，正確的是()A、動(dòng)即是靜，靜即是動(dòng)B、只有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，沒有相對(duì)靜止C、動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)D、靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而靜止是相對(duì)的。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。無條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。因此，本題正確答案是C。4、矛盾的兩種基本屬性是()A、普遍性和特殊性B、同一性和斗爭(zhēng)性C、共性和個(gè)性D、必然性和偶然性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。其中，AC是矛盾問題的精髓，D屬于五大范疇中的一對(duì)，都不符合題意。因此，本題正確答案是B。5、揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇的是()A、必然性和偶然性B、原因和結(jié)果C、內(nèi)容和形式D、可能性和現(xiàn)實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇?？陀^世界到處都存在著引起與被引起的普遍聯(lián)系，辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系稱為因果關(guān)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。因此，本題正確答案是B。6、“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@兩句話意在強(qiáng)調(diào)()A、人先天的生理素質(zhì)B、人的天賦才能C、后天的社會(huì)實(shí)踐D、知識(shí)背景和社會(huì)地位的重要性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對(duì)認(rèn)識(shí)的影響。但是人的生理素質(zhì)只是人們進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的一種物質(zhì)條件，并不是人們的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)本身。它對(duì)于形成人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和才能上的差別并不起決定性的作用，造成人們認(rèn)識(shí)和才能差別的決定性原因是后天的社會(huì)實(shí)踐。題干中的話重在強(qiáng)調(diào)人的后天實(shí)踐，并不是人的先天素質(zhì)，故排除A、B、D。因此，本題正確答案是C。7、列寧說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！边@句話重在強(qiáng)調(diào)()A、直接經(jīng)驗(yàn)的作用B、間接經(jīng)驗(yàn)的作用C、理性因素的作用D、非理性因素的作用標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：“人的感情”與理性相對(duì)，屬于非理性范疇，排除C，A、B與題干無關(guān)，是干擾項(xiàng)。因此，本題正確答案是D。8、“真理與謬誤的對(duì)立，只有在非常有限的范圍內(nèi)才有意義?！边@種觀點(diǎn)屬于()A、辯證法的觀點(diǎn)B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、相對(duì)主義的觀點(diǎn)D、懷疑主義的觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：唯物辯證法認(rèn)為，在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。因此，本題正確答案是A。9、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定是()A、一切從實(shí)際出發(fā)B、一切從群眾利益出發(fā)C、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一D、實(shí)事求是標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。在實(shí)際工作中運(yùn)用這一原理，就必須做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。A、B、D都不是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定，都排除掉。因此，本題正確答案是C。10、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系體現(xiàn)在()A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用B、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在C、二者相互決定D、二者相互并存標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。首先，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映；其次，社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物；再次，隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展?？傊?，社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在，這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性，也是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在辯證關(guān)系的一個(gè)方面。B、C、D表述錯(cuò)誤。因此，本題正確答案是A。11、社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是()A、社會(huì)基本矛盾B、生產(chǎn)力C、革命D、科學(xué)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。B不完整，C、D是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，但不是根本動(dòng)力。因此，本題正確答案是A。12、構(gòu)成社會(huì)財(cái)富物質(zhì)內(nèi)容的是()A、使用價(jià)值B、價(jià)值C、資本D、貨幣標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。因此，本題正確答案是A。13、資本主義所有制的實(shí)質(zhì)是()A、資本家只占有工人在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值B、資本家無償占有工人的剩余價(jià)值C、工人對(duì)資本家的人身依附D、資本家對(duì)工人的雇傭剝削標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：資本家與工人的關(guān)系不是完全占有，也不是人身依附，而是基于勞動(dòng)者完全的人身自由。資本家只能通過購買勞動(dòng)力的方式，將出賣了勞動(dòng)力的勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料結(jié)合在一起進(jìn)行生產(chǎn)并取得剩余價(jià)值；資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，在等價(jià)交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動(dòng)，占有雇傭工人的剩余價(jià)值，這就是資本主義所有制的實(shí)質(zhì)。因此，本題正確答案是B。14、科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的標(biāo)志是()A、《德意志意識(shí)形態(tài)》的發(fā)表B、法國(guó)巴黎工人的起義C、“共產(chǎn)主義者同盟”的成立D、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：1848年2月，馬克思、恩格斯為世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫的黨綱《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生。從此，科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說便成為無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的思想武器，揭開了偉大的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新篇章。因此，本題正確答案是D。二、多項(xiàng)選擇題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)15、馬克思主義理論的本質(zhì)屬性包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。因此，本題正確答案是BCD。16、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，表現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)了()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵在于，它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了包括人與自然、人與社會(huì)以及人與自我在內(nèi)的人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。因此，本題正確答案是AD。17、實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)，主要體現(xiàn)在()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：構(gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的諸要素，即實(shí)踐的主體(人)、實(shí)踐的對(duì)象(客體)和實(shí)踐的手段(工具等)，都是可感知的客觀存在，實(shí)踐活動(dòng)本身及其結(jié)果也是外在于人們的意識(shí)而客觀存在的；實(shí)踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。所以，實(shí)踐是區(qū)別于人的意識(shí)活動(dòng)的客觀物質(zhì)活動(dòng)。因此，本題正確答案是ABCD。18、關(guān)于事物發(fā)展的過程，下列說法中正確的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。A不符合題意，不選。因此，本題正確答案是BCD。19、下列關(guān)于抽象和具體思維方法的表述中，正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：抽象與具體是辯證思維的高級(jí)形式。抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。思維具體或理性具體是在抽象的基礎(chǔ)上形成的綜合，它不同于感性具體。感性具體只是感官直接感覺到的具體，而理性具體則是在感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過思維的分析與綜合，達(dá)到對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。所以，人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性具體到抽象和從抽象到(理性)具體的過程，對(duì)辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。這是一個(gè)以抽象為邏輯起點(diǎn)，通過各種形式的邏輯中介，達(dá)到以思維具體為邏輯終點(diǎn)的運(yùn)行過程。B表述有誤，理性具體是達(dá)到對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握，故排除該選項(xiàng)。因此，本題正確答案是ACD。20、列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)?！边@種觀點(diǎn)()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：首先，理論是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它可以而且應(yīng)該走在實(shí)踐的前頭，指導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)程：其次，科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實(shí)踐的方向；最后，科學(xué)理論作為一種精神力量，能推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)新。沒有科學(xué)的理論，也沒有科學(xué)的實(shí)踐。B表述錯(cuò)誤，實(shí)踐決定了認(rèn)識(shí)，排除該選項(xiàng)。題干中列寧的話重在說明革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，由于革命運(yùn)動(dòng)是人的高度自覺的運(yùn)動(dòng)，沒有革命理論的指導(dǎo)是產(chǎn)生不了的，但它并沒有否認(rèn)實(shí)踐是理論的來源和動(dòng)力，只是側(cè)重點(diǎn)不同，故D說法有誤，不選。因此，本題正確答案是AC。21、理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)主要包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是它的間接性和抽象性。理性認(rèn)識(shí)在形式上超越了客觀事物，而在內(nèi)容上則更深刻、更正確、更完整地反映了客觀事物。這是它的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，但也造成認(rèn)識(shí)脫離現(xiàn)實(shí)的可能性。CD不是理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，故排除。因此，本題正確答案是AB。22、真理的客觀性或客觀真理是指()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識(shí)點(diǎn)解析：真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說它以客觀事物為認(rèn)識(shí)對(duì)象，正確揭示了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，也就是說它所反映的內(nèi)容是客觀的；二是指真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。A、D都不是對(duì)真理的客觀性的含義的表述，不符合題意，故不選。因此，本題正確答案是BC。23、關(guān)于價(jià)值觀的表述，下列說法正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)和體系。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用。正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用。社會(huì)主義價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。因此，本題正確答案是ABCD。24、屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式稱為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它主要包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)意識(shí)具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同角度可以將社會(huì)意識(shí)劃分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式以及作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式。屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式稱為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。A、B、C、D都屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，都選。因此，本題正確答案是ABCD。25、下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。B、D不屬于社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容。因此，本題正確答案是AC。26、資本原始積累的途徑主要包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：資本原始積累主要通過兩個(gè)途徑進(jìn)行：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民土地；二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。用暴力剝奪農(nóng)民土地，是資本原始積累過程的基礎(chǔ)，它在英國(guó)最為典型；利用國(guó)家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的又一重要方式。因此，本題正確答案是AC。27、價(jià)值規(guī)律的作用主要表現(xiàn)在()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。題目中的四個(gè)選項(xiàng)都正確，都應(yīng)選。因此，本題正確答案是ABCD。28、資本主義國(guó)家的職能主要有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：資本主義國(guó)家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)利益為根本內(nèi)容的，是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具。資本主義國(guó)家的職能包括對(duì)內(nèi)對(duì)外兩個(gè)基本方面，即對(duì)內(nèi)實(shí)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理，對(duì)外進(jìn)行國(guó)際交往和維護(hù)國(guó)家安全及利益。A、B屬于對(duì)內(nèi)職能，C、D屬于對(duì)外職能，故都選。因此，本題正確答案是ABCD。29、壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)同自由競(jìng)爭(zhēng)相比，具有一些新特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)同自由競(jìng)爭(zhēng)相比，具有一些新特點(diǎn)。在競(jìng)爭(zhēng)的目的上，自由競(jìng)爭(zhēng)主要是；獲得更多的利潤(rùn)或超額利潤(rùn)，不斷擴(kuò)大資本的積累；壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的主要目的是要獲取高額壟斷利潤(rùn)，鞏固、擴(kuò)大已有的壟斷地位。在競(jìng)爭(zhēng)手段上，自由競(jìng)爭(zhēng)主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段；而壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的手段更加多樣，不僅采取經(jīng)濟(jì)手段還采取非經(jīng)濟(jì)手段，使競(jìng)爭(zhēng)更加復(fù)雜、激烈。在競(jìng)爭(zhēng)范圍上，自由競(jìng)爭(zhēng)，時(shí)期，競(jìng)爭(zhēng)主要是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且主要在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上進(jìn)行；而在壟斷時(shí)期，競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)模擴(kuò)大，范圍遍及各個(gè)領(lǐng)域和部門，并由國(guó)內(nèi)擴(kuò)展到國(guó)外。總之，壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)，規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、手段殘酷、程度更加激烈，具有更大的破壞性。因此，本題正確答案是ABCD。30、馬克思把人的發(fā)展歷史進(jìn)程劃分為三個(gè)階段，包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，那時(shí)，人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下的對(duì)“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“物的依賴性”，實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展。人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也得到發(fā)展。共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會(huì)成員的發(fā)展，或每一個(gè)人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。那時(shí)，在人與人之間形成事實(shí)上的平等，整個(gè)社會(huì)是和諧的，社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展不再以犧牲某些個(gè)人的發(fā)展為代價(jià)。因此，本題正確答案是ABC?？佳姓危R克思主義基本原理概論）模擬試卷第2套一、單項(xiàng)選擇題(本題共17題，每題1.0分，共17分。)1、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性是指人們的認(rèn)識(shí)過程既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的前進(jìn)，而是螺旋式的曲折上升運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，從形式上看，表現(xiàn)為()A、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的反復(fù)循環(huán)B、理性因素和非理性因素的反復(fù)循環(huán)C、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的反復(fù)循環(huán)D、主體和客體的反復(fù)循環(huán)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)不是一次完成的，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，一步步深化和提高，就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。2、真理的相對(duì)性是指()A、真理和謬誤之間沒有嚴(yán)格的界限B、真理之中包含著謬誤C、真理的標(biāo)準(zhǔn)因人而異D、真理有待于擴(kuò)展和深化標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：真理的相對(duì)性是指真理的有限性和條件性。它不僅表現(xiàn)在真理的反映的范圍上，也表現(xiàn)在正確的程度上，所以真理的認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展和深化。因此，本題的正確答案是D項(xiàng)。3、三角形內(nèi)角之和為180°，這是希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出在凹曲面上，內(nèi)角之和小于180°。隨后德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，內(nèi)角之和大于180°。該故事所蘊(yùn)含的真理是()A、真理具有相對(duì)性B、真理具有絕對(duì)性C、真理具有一元性D、真理具有客觀性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：歐幾里得、羅巴切夫斯基、黎曼的理論都是正確的，都是真理，只不過各自有其適用范圍，這體現(xiàn)的是真理的相對(duì)性。4、對(duì)待馬克思主義，正確的態(tài)度是：一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。這一態(tài)度的哲學(xué)依據(jù)是()A、任何真理都是同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一B、任何真理都是一元性與多元性的統(tǒng)一C、任何真理都是具體性和抽象性的統(tǒng)一D、任何真理都是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：真理的絕對(duì)性是指真理的內(nèi)容具有正確性；真理的相對(duì)性是指真理的有條件性。由于真理具有正確性，所以值得堅(jiān)持；由于真理具有相對(duì)性，所以需要發(fā)展。故D項(xiàng)為正確選項(xiàng)。同一性、斗爭(zhēng)性、多元性、抽象性不是真理的屬性，故ABC為錯(cuò)誤說法。5、人的實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)過無數(shù)次的反復(fù)，把實(shí)踐的規(guī)律印人人腦，經(jīng)過思維的抽象、提煉和概括，內(nèi)化為思維的規(guī)律，成為思維的邏輯，再用“邏輯的式”把它固定下來，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質(zhì)。因此，邏輯證明()A、在特定范圍內(nèi)可以代替實(shí)踐起到檢驗(yàn)真理的作用B、仍然屬于認(rèn)識(shí)范圍，無法檢驗(yàn)真理C、是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要補(bǔ)充D、與實(shí)踐形成了互補(bǔ)的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題有一定難度。邏輯證明是在無數(shù)次實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，所以一定意義上具有檢驗(yàn)真理的作用，但邏輯證明只能回答前提與結(jié)論的關(guān)系是不是符合邏輯的問題，不能回答結(jié)論是不是符合客觀實(shí)際的問題，所以它不能取代實(shí)踐，只能成為實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)補(bǔ)充。D項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在互補(bǔ)，這種補(bǔ)充是單項(xiàng)的，只能邏輯證明補(bǔ)充實(shí)踐，不能實(shí)踐來補(bǔ)充邏輯證明，因?yàn)檎胬硪欢ㄊ欠线壿嫷?，而符合邏輯的不一定是真理?、價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，價(jià)值評(píng)價(jià)()A、不同于知識(shí)性認(rèn)識(shí)，是完全主觀的B、會(huì)因主體不同而不同C、沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)D、以獲得關(guān)于客體的“真”的認(rèn)識(shí)為目的標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：價(jià)值評(píng)價(jià)與知識(shí)性的認(rèn)識(shí)不同，知識(shí)性的認(rèn)識(shí)主要關(guān)注主觀是否符合客觀，即客體的“真”，認(rèn)識(shí)的對(duì)錯(cuò)。而價(jià)值評(píng)價(jià)的主導(dǎo)是人的需求，不同的主體有不同的需求。所以D項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。A、C均為干擾項(xiàng)，A項(xiàng)錯(cuò)在完全主觀，價(jià)值評(píng)價(jià)并不是完全主觀的，它建立在知識(shí)性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，即首先是正確認(rèn)識(shí)，然后才是價(jià)值評(píng)價(jià)。C項(xiàng)錯(cuò)在沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢(shì)一致的，因此評(píng)價(jià)是有標(biāo)準(zhǔn)的，標(biāo)準(zhǔn)就是是否與人民、人類整體利益或要求相一致。7、“必然王國(guó)”和“自由王國(guó)”是人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會(huì)活動(dòng)狀態(tài)。所謂“自由王國(guó)”，指的是()A、人受物支配的狀態(tài)B、擺脫規(guī)律制約的狀態(tài)C、自由而不受壓迫的狀態(tài)D、以人類能力的發(fā)揮為目的的狀態(tài)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：“自由王國(guó)”指的是人支配物的社會(huì)狀態(tài)，即勞動(dòng)的目的不再是為了維持和再生產(chǎn)自己的生命，而是為了人類能力的發(fā)揮。A項(xiàng)是“必然王國(guó)”的狀態(tài)，不選。B項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)榧词故恰白杂赏鯂?guó)”規(guī)律依然是要認(rèn)識(shí)和遵循的。C項(xiàng)描述的是政治上的自由，與“自由王國(guó)”是兩個(gè)概念。8、社會(huì)歷史觀的基本問題是()A、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題B、哲學(xué)的基本問題C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題D、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：A、B兩項(xiàng)是同一個(gè)意思，哲學(xué)的基本問題就是思維(物質(zhì))和存在(意識(shí))的關(guān)系問題，表現(xiàn)在社會(huì)歷史領(lǐng)域，就是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。9、在馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心主義在哲學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都曾受到過致命的批判和打擊，唯獨(dú)在歷史觀方面一直處于統(tǒng)治地位。唯物史觀的創(chuàng)立最終將唯心主義從它的“最后避難所”中驅(qū)逐出去，其根本的原因是唯物史觀承認(rèn)()A、社會(huì)內(nèi)部矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律的D、社會(huì)歷史規(guī)律是可知的標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。馬克思主義哲學(xué)深刻地揭示了社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，從而唯物地、辯證地解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。因此，本題的正確答案是B項(xiàng)。10、社會(huì)存在中決定性的力量是()A、生產(chǎn)方式B、人口因素C、生產(chǎn)力D、生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)存在包括生產(chǎn)方式、人口因素和地理環(huán)境，其中物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提，它決定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活，也決定了整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，不能單獨(dú)選C，或單獨(dú)選D。11、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是()A、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性B、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用C、社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及其各自具有的歷史繼承性D、社會(huì)意識(shí)可以自成體系標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：A、B、C三項(xiàng)都是表現(xiàn)，最突出的表現(xiàn)是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。12、生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)標(biāo)志是()A、勞動(dòng)資料B、生產(chǎn)資料C、生產(chǎn)工具D、科學(xué)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)力的構(gòu)成包括勞動(dòng)資料，也稱為勞動(dòng)手段，其中最重要的就是生產(chǎn)工具，它是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)標(biāo)志，所以C項(xiàng)正確?？茖W(xué)技術(shù)是一般生產(chǎn)力，是生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素，也是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力，但它不是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)標(biāo)志。13、人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是()A、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問題C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律D、社會(huì)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)形態(tài)的關(guān)系問題標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。14、判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)，在于這種生產(chǎn)關(guān)系()A、是否適合上層建筑的需要B、是否適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求C、是否符合人民的意愿D、是否適合生產(chǎn)力的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是辯證統(tǒng)一關(guān)系。其中生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，歸根到底由生產(chǎn)力決定。所以，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)，在于這種生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力是否適合、是否能夠推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。這也就是所謂的“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”。15、在生產(chǎn)關(guān)系中，最基本的是()A、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系B、人們?cè)谠偕a(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系C、生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系D、產(chǎn)品分配關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系在很大程度上是由這種前提決定的，它是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。16、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的另一個(gè)基本規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指()A、生產(chǎn)關(guān)系的總和B、生產(chǎn)力C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系D、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，所以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系不是生產(chǎn)力，也不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合。所以B、C都是錯(cuò)誤的。D項(xiàng)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式和C項(xiàng)是一個(gè)意思，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。需要注意的是在一定社會(huì)內(nèi)部往往存在多種生產(chǎn)關(guān)系，只有與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力相匹配的生產(chǎn)關(guān)系的總和才是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)。17、上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑()A、屬于社會(huì)意識(shí)B、屬于社會(huì)存在C、屬于生產(chǎn)關(guān)系D、既有屬于社會(huì)意識(shí)的部分，也有屬于社會(huì)存在的部分標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：上層建筑中的觀念上層建筑，又稱社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于社會(huì)意識(shí)；而政治上層建筑中國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等又屬于社會(huì)存在，所以D項(xiàng)正確。二、多項(xiàng)選擇題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)18、主體和客體的關(guān)系，從根本上講是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為主體和客體的關(guān)系首先是實(shí)踐的關(guān)系，然后才是認(rèn)識(shí)關(guān)系。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)認(rèn)為認(rèn)識(shí)的來源是實(shí)踐，沒有實(shí)踐就沒有認(rèn)識(shí)，主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。19、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，主要表現(xiàn)在()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：認(rèn)識(shí)是為實(shí)踐服務(wù)的，如果沒有實(shí)踐的需求，也就沒有認(rèn)識(shí)的必要了，所以A項(xiàng)正確。認(rèn)識(shí)是否正確，無法自證，只能通過實(shí)踐后的反饋，來確認(rèn)認(rèn)識(shí)的正確與否。如果在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下達(dá)到了預(yù)期的實(shí)踐結(jié)果，那么說明認(rèn)識(shí)是正確的，如果沒有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，認(rèn)識(shí)就是錯(cuò)誤的。所以B項(xiàng)正確。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能使對(duì)象的真實(shí)狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露，也只有通過實(shí)踐才能使對(duì)象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成一定的直接經(jīng)驗(yàn)，并上升到理性認(rèn)識(shí)。所以說實(shí)踐使得認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生，C項(xiàng)正確。認(rèn)識(shí)需要一定的物質(zhì)條件，唯有通過實(shí)踐才能提供這些物質(zhì)條件，比如計(jì)算機(jī)、太空探測(cè)儀等，所以實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能，D項(xiàng)正確。20、懸浮滑板——一種像魔毯一樣懸浮在空中的滑板——自從在：1989年的科幻影片《回到未來2》中出現(xiàn)以來就一直讓人可望而不可即?，F(xiàn)在美國(guó)加州技術(shù)公司Hendo已造出了實(shí)物。Hendo公司的懸浮滑板只能離地大約一英寸(2．54厘米)，不過它的技術(shù)卻是革命性的。Hendo公司創(chuàng)始人吉爾和格雷格.亨德森計(jì)劃對(duì)磁“懸浮”技術(shù)進(jìn)行開發(fā)，以達(dá)到在地震中穩(wěn)定建筑物以及保護(hù)價(jià)值連城的藝術(shù)品等目的。格雷格稱：“懸浮滑板是把這項(xiàng)技術(shù)推向世界的第一步?！睉腋』逵煽苹贸蔀楝F(xiàn)實(shí)說明()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，這是一種唯心主義觀點(diǎn)，唯物主義認(rèn)為意識(shí)依賴于物質(zhì)。B項(xiàng)正確，B項(xiàng)和A項(xiàng)并非同義，意識(shí)可以創(chuàng)造世界是指意識(shí)可以通過實(shí)踐作用于客觀世界，達(dá)到改造世界的目的，并不是說意識(shí)決定物質(zhì)。C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤，說反了，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐。21、辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，但是兩者之間又有著性質(zhì)上的區(qū)別，舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論的主要缺陷在于()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題有一定難度。舊唯物主義，或者稱作形而上學(xué)唯物主義的缺陷主要在于兩點(diǎn)：一點(diǎn)是沒有引入實(shí)踐的觀點(diǎn)，沒有引入實(shí)踐的觀點(diǎn)，就不能將實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐主體連接起來，而只是把認(rèn)識(shí)看做是對(duì)對(duì)象的被動(dòng)反映，所以AB是正確的。另一點(diǎn)缺陷是沒有運(yùn)用辯證法來考查認(rèn)識(shí)問題，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的，舊唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次完成的，而且就是對(duì)物質(zhì)世界的被動(dòng)反映。所以舊唯物主義堅(jiān)持了反映論，但這種反映論是消極被動(dòng)的，C項(xiàng)也正確。D項(xiàng)錯(cuò)誤，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主觀產(chǎn)生的是一種主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論，不是舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。22、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。這種能動(dòng)反映與舊唯物主義的被動(dòng)的、消極的反映論有很大區(qū)別，主要表現(xiàn)在()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：能動(dòng)反映論認(rèn)為反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識(shí)作為客觀事物的反映具有客觀性，所以認(rèn)識(shí)可以反映事物的現(xiàn)象，能夠反映現(xiàn)在，能夠反映現(xiàn)實(shí)中的事物。能動(dòng)反映論認(rèn)為認(rèn)識(shí)不僅具有摹寫性，還具有創(chuàng)造性，因?yàn)槿耸窃趯?shí)踐中產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的，所以認(rèn)識(shí)不是那種照鏡子似的復(fù)現(xiàn)，還有對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、構(gòu)建和虛擬，所以，認(rèn)識(shí)還能揭示規(guī)律本質(zhì)、過去和未來，塑造不存在的事物。23、認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并不否認(rèn)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是()標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：具有物質(zhì)性的是實(shí)踐，并非直接經(jīng)驗(yàn)，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。我們一般不說直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要，我們認(rèn)為二者缺一不可，所以B項(xiàng)不選。間接經(jīng)驗(yàn)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，而這個(gè)直接經(jīng)驗(yàn)也是來源于實(shí)踐的，所以間接經(jīng)驗(yàn)歸根到底還是來源于前人或他人的實(shí)踐，C項(xiàng)正確。間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)都很重要，應(yīng)該結(jié)合，不應(yīng)該對(duì)立，D項(xiàng)正確。24、感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包含()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：所謂感性認(rèn)識(shí)，就是人通過感官獲得的認(rèn)識(shí)，本能不屬于感官認(rèn)識(shí)，而是認(rèn)識(shí)中非理性因素的一種。25、理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人通過思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映，包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。26、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過渡，也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：如果割裂二者的聯(lián)系，只強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)，就會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。如果只強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)，就會(huì)犯教條主義錯(cuò)誤。形而上學(xué)是孤立、靜止的觀點(diǎn)，先驗(yàn)論是客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，都與題意不符。27、在認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程中，我們既要注重理性因素的作用，同時(shí)也不可忽視非理性因素的作用。非理性因素主要是指認(rèn)識(shí)主體的情感、意志、欲望、動(dòng)機(jī)、信念、習(xí)慣、本能等意識(shí)形式。以下屬于非理性因素的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：縝密的思維不屬于情感、意志、欲望、動(dòng)機(jī)、信念、習(xí)慣、本能中的任何一項(xiàng)，屬于后天的能力。28、非理性因素雖然不屬于人的認(rèn)識(shí)能力，但對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮起著重要的作用。以下論斷中揭示了非理性因素作用的論斷有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：非理性因素是指除了感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)之外的意識(shí)因素。其內(nèi)容具體包括：其一，一人的情感、意志、動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等；其二，非邏輯主體心理形式，如幻想、想象、直覺、靈感。A項(xiàng)是揭示情感的作用；C項(xiàng)是揭示意志的作用；D項(xiàng)是揭示想象的作用。情感、意志、想象都屬于非理性因素的范圍。B項(xiàng)所表達(dá)的是實(shí)踐對(duì)人的認(rèn)識(shí)的影響。29、認(rèn)識(shí)過程具有反復(fù)性和無限性，是因?yàn)?)標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。首先是因?yàn)橹骺陀^條件的限制，包括一定時(shí)期的認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)所需的外部條件。其次是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)對(duì)象在發(fā)展。即便某一具體認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐達(dá)到了預(yù)期的效果，也不能算認(rèn)識(shí)過程的終結(jié)，因?yàn)殡S著認(rèn)識(shí)對(duì)象的發(fā)展，這個(gè)被證明為正確的認(rèn)識(shí)在下一個(gè)階段可能就是有缺陷的，需要進(jìn)一步的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)。D項(xiàng)說認(rèn)識(shí)對(duì)象超出認(rèn)識(shí)范圍，實(shí)際上否認(rèn)了這些對(duì)象可以被認(rèn)知，世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可能被認(rèn)識(shí)的事物，D項(xiàng)實(shí)際上陷入了不可知論，所以錯(cuò)誤。30、真理具有客觀性，表現(xiàn)在()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：真理具有客觀性，首先是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，真理的內(nèi)容就是客觀事物及其規(guī)律，這些都是客觀的，所以A項(xiàng)正確。真理具有客觀性，還表現(xiàn)在真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而實(shí)踐是客觀存在的，所以D項(xiàng)正確。真理的形式是主觀的，真理是人的認(rèn)識(shí)，具有主體性，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。真理和價(jià)值在很多情況下是不一致的，真理是指主觀符合客觀，而價(jià)值是指外部客觀世界滿足人的需要，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤?？佳姓危R克思主義基本原理概論）模擬試卷第3套一、單項(xiàng)選擇題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)1、孔子說：“逝者如斯夫!”他用這句話來感嘆時(shí)間的流逝。這句話說的是()A、時(shí)間的客觀性B、時(shí)間的絕對(duì)性C、時(shí)間的一維性D、時(shí)間的無限性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查時(shí)間的一維性的特點(diǎn)。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性和順序性。當(dāng)物體的速度沒有超過光速的時(shí)候，時(shí)間是不可逆轉(zhuǎn)的。時(shí)間具有一維性即不可逆性，是指時(shí)間總是沿著由過去到現(xiàn)在和將來一個(gè)方向發(fā)展，單向前進(jìn)，不可逆轉(zhuǎn)。所以C正確。2、“巧婦難為無米之炊”所包含的哲理是()A、物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在B、必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性C、人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受客觀條件的制約D、人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。意識(shí)具有能動(dòng)作用，但其主觀能動(dòng)性的發(fā)揮需要一定的條件。認(rèn)識(shí)和尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；實(shí)踐是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的基本途徑；一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的條件?！扒蓩D難為無米之炊”的意思，就是哪怕自身的水平很高，沒有米這個(gè)客觀條件，也做不成飯。與C的意思一致。ABD都是正確的表達(dá)，但是不符合題干的設(shè)問。3、列寧指出：“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象。價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！边@一論斷說明()A、感性認(rèn)識(shí)來自于理性認(rèn)識(shí)B、理性認(rèn)識(shí)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更深刻更完整C、抽象是現(xiàn)代科學(xué)的思維方法D、感性認(rèn)識(shí)是不可靠的標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義及其辯證關(guān)系原理。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的兩個(gè)階段。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是直接、具體；它能夠把握事物的局部和表象，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是間接、抽象，能夠把握事物的全局和本質(zhì)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。題干中出現(xiàn)的“抽象”表明所討論的對(duì)象是理性認(rèn)識(shí)；而“更深刻、更正確、更完全地反映著自然”，是表明理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。所以答案是B。理性認(rèn)識(shí)來源于感性認(rèn)識(shí)，故A是錯(cuò)誤論斷?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法是一個(gè)方法群，包括控制方法，信息方法和系統(tǒng)方法等。不包括抽象方法。故C不能選。感性認(rèn)識(shí)雖然有局限，但只要符合客觀，也具有真理性，不能簡(jiǎn)單論斷為“不可靠”。故D錯(cuò)誤。4、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類歷史上的各種杰出人物()A、能夠決定歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)B、其活動(dòng)要受社會(huì)歷史條件和人民群眾的制約C、是歷史的主體D、是歷史的創(chuàng)造者標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：，本題考查對(duì)杰出人物性質(zhì)和作用的理解。歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)是由客觀規(guī)律而非人決定的。故A錯(cuò)誤。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這種創(chuàng)造作用的_個(gè)具體體現(xiàn)，就是人民群眾是歷史的主體。故CD不可選。任何人的活動(dòng)都要受歷史條件的制約；并且作為歷史發(fā)展的影響者的杰出人物，其作用還要受歷史創(chuàng)造者的制約。故B可選。5、以下論斷中。成立的是()A、自然物可以成為商品B、用來交換的自然物才是商品C、勞動(dòng)產(chǎn)品就是商品D、既是勞動(dòng)創(chuàng)造的又用于交換的才是商品標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)基本概念的理解。商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，所以一個(gè)物品要成為商品，必須具備兩個(gè)充分必要條件：其一，是人的勞動(dòng)創(chuàng)造的，不能是自然物；其二，要用于交換或者叫做以交換為目的，不是用于自我消費(fèi)或者無償送給其他人。6、在剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程中。其價(jià)值不是原樣被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品當(dāng)中，而是被重新創(chuàng)造出來的是()A、不變資本B、可變資本C、固定資本D、流動(dòng)資本標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：按照資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起不同作用，資本可以劃分為不變資本和可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形式存在、其價(jià)值量在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中原封不動(dòng)地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中而沒有發(fā)生變化的那部分資本，它是剩余價(jià)值生產(chǎn)的條件，用“C”表示。可變資本是以勞動(dòng)力形式存在、其價(jià)值量在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中發(fā)生了變化，即發(fā)生了增殖的那部分資本，它是剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉，用“v”表示?？勺冑Y本的價(jià)值，不是原樣轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中。資本家支付給工人的購買勞動(dòng)力的價(jià)值，被工人用于購買生活資料；工人在生產(chǎn)中創(chuàng)造出新的、超過勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值來補(bǔ)償給資本家，即不是原樣移植，而是重新再生。固定資本、流動(dòng)資本的劃分，是按照資本的周轉(zhuǎn)(運(yùn)動(dòng))方式進(jìn)行的，與價(jià)值的創(chuàng)造和補(bǔ)償沒有直接的關(guān)系。7、某企業(yè)的資本家通過技術(shù)革新，將本企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高到高于同行的水平之上，從而降低成本使生產(chǎn)每件產(chǎn)品能夠多獲得10元利潤(rùn)。問這10元屬于()A、相對(duì)剩余價(jià)值B、絕對(duì)剩余價(jià)值C、超額剩余價(jià)值D、平均剩余價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：超額剩余價(jià)值是商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的條件是個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率高于本部門平均勞動(dòng)生產(chǎn)率。絕對(duì)剩余價(jià)值的產(chǎn)生不要求勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高；而相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)要求整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。D是杜撰出來的概念，不存在。8、壟斷資本的實(shí)質(zhì)在于獲取()A、壟斷地位B、獨(dú)裁身份C、壟斷利潤(rùn)D、壟斷價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本規(guī)律，反映了資本主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)。同理，在帝國(guó)主義時(shí)期，資本主義生產(chǎn)的目的是追求壟斷利潤(rùn)。壟斷資本的實(shí)質(zhì)在于獲取壟斷利潤(rùn)。壟斷利潤(rùn)是壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。壟斷利潤(rùn)的形成，關(guān)鍵在于壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起了決定作用，從而阻礙了資本在各部門之間的自由轉(zhuǎn)移，限制了利潤(rùn)平均化的趨勢(shì)。二、多項(xiàng)選擇題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)9、在人類思想史上。就科學(xué)性和影響力而言。沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生如此廣泛而深遠(yuǎn)的影響。馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值集中表現(xiàn)在()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。所以未來社會(huì)的面貌，只能在未來社會(huì)的建設(shè)過程中去認(rèn)識(shí)。故D項(xiàng)為錯(cuò)誤說法。10、馬克思主義主要由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分構(gòu)成。關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)涵，正確的解讀有()標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：理解型題目?？疾閷?duì)哲學(xué)內(nèi)涵與外延的理解。世界觀、方法論是個(gè)大概念，由理論化系統(tǒng)化的部分和自發(fā)的零散的部分共同構(gòu)成。其中理論化系統(tǒng)化的部分，才叫做哲學(xué)；自發(fā)的零散的部分叫社會(huì)心理。D是哲學(xué)的定義；C是對(duì)它的解讀。A夸大了哲學(xué)的范圍，故不正確；B縮小了哲學(xué)的范圍。無論是否科學(xué)，只要理論化系統(tǒng)化了，都是哲學(xué)。11、愛因斯坦的狹義相對(duì)論揭示：物體在以接近光速的速度運(yùn)動(dòng)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)“尺縮鐘慢”(空間變小、時(shí)間變慢)的現(xiàn)象。該現(xiàn)象表明()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系及時(shí)空的特性。牛頓物理學(xué)認(rèn)為，時(shí)空是獨(dú)立于物質(zhì)之外的。而愛因斯坦的狹義相對(duì)論的原理，揭示和證明了時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分割，時(shí)空是物質(zhì)的存在形式；愛因斯坦的狹義相對(duì)論所揭示的“尺縮鐘慢”現(xiàn)象，證明了時(shí)空的特性隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化而發(fā)生改變。故AB可選。CD就內(nèi)容而言是正確的，但在愛因斯坦之前已經(jīng)被證明，與試題題干設(shè)問不相關(guān)，所以不能選。12、客觀實(shí)在性是物質(zhì)的()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定、唯一特性和最高共性是客觀實(shí)在性，所以ACD正確。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。在大量記憶知識(shí)內(nèi)容之后，清晰地界定各知識(shí)點(diǎn)之間的差異非常重要，否則就會(huì)造成混亂。13、唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別具體表現(xiàn)在()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識(shí)點(diǎn)解析：串聯(lián)型題目。考查兩種認(rèn)識(shí)論的差異。在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線，即反映論，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路線，即先驗(yàn)論。唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持反映論的立場(chǎng)，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看做是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。故BC正確。唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論都承認(rèn)世界是可知的，即可以被人認(rèn)識(shí)。故A錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)是否發(fā)展變化，是辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別，而非唯物主義與唯心主義的區(qū)別。故D錯(cuò)誤。14、價(jià)值是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，是客體對(duì)個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的生活和活動(dòng)所具有的積極意義。價(jià)值具有主體性、客觀性、多維性和社會(huì)歷史性四個(gè)基本特性。它們是價(jià)值本質(zhì)的表現(xiàn)。其中價(jià)值的主體性的具體表現(xiàn)有()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識(shí)點(diǎn)解析：價(jià)值的主體性是指價(jià)值直接同主體相聯(lián)系，始終以主體為中心。其一，價(jià)值關(guān)系的形成依賴于主體的存在。沒有主體，就不存在價(jià)值關(guān)系；同一客體可能對(duì)不同主體具有不同的價(jià)值。其二，價(jià)值關(guān)系的形成依賴于主體的創(chuàng)造，使客體潛在的價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在。沒有進(jìn)入人們視野的客觀事物不會(huì)與人構(gòu)成價(jià)值關(guān)系，對(duì)人也不具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。AD本身都是錯(cuò)誤的說法，其實(shí)質(zhì)是否認(rèn)了價(jià)值的客觀性。15、赫伯特·斯賓塞是英國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家，被稱為“社會(huì)達(dá)爾文主義之父”。斯賓塞指出。人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的相互聯(lián)系的有機(jī)體即“社會(huì)有機(jī)體”。社會(huì)有機(jī)體與人體有機(jī)體一樣。具有運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等不同的部分，它們之間相互配合、發(fā)揮作用。馬克思指出：社會(huì)形態(tài)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成；兩者猶如社會(huì)的“骨骼”和“血肉”。關(guān)于以上兩位思想家的思想，正確的解讀有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于案例型考題，還具有串聯(lián)的性質(zhì)。對(duì)待這類題目，首先要明確，非馬克思主義的學(xué)者，它們的歷史觀都是唯心史觀，對(duì)唯物史觀的基本觀點(diǎn)都是否定的。由此可知，BC不可選。其次，結(jié)合題干材料，可看出斯賓塞的社會(huì)有機(jī)體學(xué)說，承認(rèn)人類社會(huì)是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，承認(rèn)人類社會(huì)的各個(gè)部分之間是有聯(lián)系的。這些與馬克思主義的觀點(diǎn)有相同之處。所以AD可選。16、以下論斷，正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，決定著商品經(jīng)濟(jì)的其他矛盾。但這種決定關(guān)系，是整體對(duì)整體的關(guān)系，不能分解。17、資本主義性質(zhì)的分配方式有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：資本主義社會(huì)主要由無產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)成。A是雇傭工人的分配方式；B是資本家的分配方式。CD屬于社會(huì)主義性質(zhì)的分配原則。18、經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出某一國(guó)家和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)有四方面：第一，國(guó)際分工進(jìn)一步深化。國(guó)際水平分工的形成為生產(chǎn)全球化奠定了基礎(chǔ)，為每個(gè)國(guó)家參與國(guó)際分工和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)提供了機(jī)會(huì)和條件；也使各國(guó)成為全球生產(chǎn)體系的一部分，成為商品價(jià)值鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)，整個(gè)地球儼然成為一個(gè)大工廠。第二，貿(mào)易全球化。貿(mào)易全球化是指商品和勞務(wù)在全球范圍內(nèi)的自由流動(dòng)。國(guó)際貿(mào)易體制和規(guī)則更為規(guī)范，對(duì)全球貿(mào)易活動(dòng)進(jìn)行規(guī)制和調(diào)節(jié)的范圍和作用趨于擴(kuò)大，有力地推動(dòng)了貿(mào)易的全球化進(jìn)程。第三，金融全球化。金融全球化是指世界各國(guó)、各地區(qū)在金融業(yè)務(wù)、金融政策等方面相互協(xié)調(diào)、相互滲透、相互競(jìng)爭(zhēng)不斷加強(qiáng)，使全球金融市場(chǎng)更加開放、金融體系更加融合、金融交易更加自由的過程。第四，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全球化。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全球化指跨國(guó)公司在全球范圍內(nèi)建立分支機(jī)構(gòu)，借助母公司與分支機(jī)構(gòu)之間各種形式的聯(lián)系，實(shí)行跨國(guó)投資和生產(chǎn)的過程。19、無產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)最革命的階級(jí)，肩負(fù)著推翻資本主義舊世界、建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新世界的歷史使命。之所以如此。是因?yàn)?)標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：無產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，并具有高度的組織紀(jì)律性。同時(shí)，這個(gè)階級(jí)身處資本主義社會(huì)最底層，受到的剝削和壓迫最深，是革命最堅(jiān)決、最徹底的階級(jí)，只有推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，廢除資本主義雇傭勞動(dòng)制度，才能得到徹底解放。無產(chǎn)階級(jí)或工人階級(jí)是隨社會(huì)發(fā)展而變化發(fā)展的。在當(dāng)代資本主義國(guó)家，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)工人逐漸減少，而其他的雇員階層則不斷擴(kuò)大。20、共產(chǎn)主義社會(huì)在生產(chǎn)方式層面的特征是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件，又是共產(chǎn)主義社會(huì)本身的一個(gè)重要特征。故A可選。適應(yīng)高度發(fā)展的社會(huì)化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義社會(huì)在生產(chǎn)關(guān)系上將廢除私有制，實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制。故B正確。與生產(chǎn)資料的社會(huì)占有相適應(yīng)，共產(chǎn)主義社會(huì)將按照自然資源的情況和社會(huì)成員的需要，對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的組織和管理。故C正確。在共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。故D正確。三、分析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)結(jié)合材料?；卮饐栴}：自董卓以來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操卻能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越。外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理。若天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川。百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎?誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。——摘自《隆中對(duì)》21、諸葛亮對(duì)董卓、袁紹、曹操、孫權(quán)等各路豪杰的分析。體現(xiàn)了哲學(xué)的什么原理?標(biāo)準(zhǔn)答案：諸葛亮對(duì)董卓、袁紹、曹操、孫權(quán)等各路豪杰的分析，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性原理。①矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時(shí)不有。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。所以在分析事物時(shí)，既要看到其普遍性，又要看到其特殊性，具體問題具體分析。只有這樣，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)才會(huì)比較完整。②董卓、袁紹、曹操、孫權(quán)等都是豪杰，這是矛盾的普遍性；但每個(gè)豪杰還有其各自的特殊性。比如曹操的優(yōu)勢(shì)是“挾天子以令諸侯”；孫權(quán)的特點(diǎn)是“據(jù)有江東，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用”；劉備的特點(diǎn)是“帝室之胄，信義著于四?！?。③由于既把握了各豪杰的一般性，又具體分析了其特殊性，所以諸葛亮對(duì)天下英雄的看法比較完整和深刻，為正確制定奪取天下的行動(dòng)戰(zhàn)略奠定了前提。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析22、運(yùn)用相關(guān)原理分析諸葛亮為劉備所規(guī)劃的先取荊州、再圖益州、最后中興漢室的戰(zhàn)略規(guī)劃的合理性。標(biāo)準(zhǔn)答案：諸葛亮為劉備所規(guī)劃的先取荊州、再圖益州、最后中興漢室的戰(zhàn)略規(guī)劃，體現(xiàn)了量變質(zhì)變?cè)?。①任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一。所以事物的變化具體表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，其特點(diǎn)是漸進(jìn)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，其特點(diǎn)是飛躍性。量變和質(zhì)變是事物的聯(lián)系和發(fā)展所采取的兩種狀態(tài)和形式，二者之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度、突破了度，必然引起質(zhì)變。②成就霸業(yè)、中興漢室是質(zhì)變；但這個(gè)質(zhì)變的發(fā)生不是一蹴而就的，需要量變的積累。而奪取荊州、再圖益州，就是量變。③質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。諸葛亮所設(shè)計(jì)的“三步走”的戰(zhàn)略，符合該規(guī)律。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第4套一、單項(xiàng)選擇題(本題共17題，每題1.0分，共17分。)1、馬克思主義是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是要推翻資本主義舊世界，建設(shè)社會(huì)主義新世界。因此，馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是A、經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)B、辯證唯物主義和歷史唯物主義C、致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益D、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查馬克思主義的政治立場(chǎng)。人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)。馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置，一切奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。之所以如此，是因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，是社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量。A選項(xiàng)是馬克思主義社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)；B選項(xiàng)，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的突出特征和理論優(yōu)勢(shì)，也是馬克思主義科學(xué)性的重要體現(xiàn)；D選項(xiàng)是黨的思想路線的基本內(nèi)涵。因此，選項(xiàng)C正確。2、我國(guó)古代哲學(xué)家范縝討論人的肉體和精神的關(guān)系時(shí)。指出“神即形也。形即神也。是以形存則神存。形謝則神滅也”。這是一種典型的()A、有神論觀點(diǎn)B、唯物主義觀點(diǎn)C、辯證法觀點(diǎn)D、唯心主義觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題是案例型考題，考查對(duì)“物質(zhì)”、“精神”的理解。范縝是中國(guó)古代著名的唯物主義哲學(xué)家。題干中的“形”指的是人的形體、肉體，即物質(zhì)；而“神”指的是人的精神、意識(shí)。“是以形存則神存，形謝則神滅也”鮮明地指出了人的精神對(duì)肉體的依賴性，即物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，屬于唯物主義觀點(diǎn)，故選B。3、孔子說：“逝者如斯夫!”他用這句話來感嘆時(shí)間的流逝。這句話說的是()A、時(shí)間的客觀性B、時(shí)間的絕對(duì)性C、時(shí)間的一維性D、時(shí)間的無限性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查時(shí)間的一維性的特點(diǎn)。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性和順序性。當(dāng)物體的速度沒有超過光速的時(shí)候，時(shí)間是不可逆轉(zhuǎn)的。時(shí)間具有一維性即不可逆性，是指時(shí)間總是沿著由過去到現(xiàn)在和將來一個(gè)方向發(fā)展，單向前進(jìn)，不可逆轉(zhuǎn)。所以C正確。4、于光遠(yuǎn)是我國(guó)著名的馬克思主義理論家，曾參與起草鄧小平在十一屆三中全會(huì)上的講話。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放中的許多重大理論問題都是他率先或較早提出的。于光遠(yuǎn)曾發(fā)明了一門獨(dú)特的“喜喜”哲學(xué)。對(duì)此他這樣解釋：“我的生活哲學(xué)很簡(jiǎn)單，叫作‘喜喜’。這個(gè)名詞是我發(fā)明的，前一個(gè)‘喜’是動(dòng)詞。后一個(gè)‘喜’是名詞，意思是只記住有趣的事。從不回憶那些苦事，更不會(huì)無端發(fā)愁。因?yàn)?，人到這個(gè)世界上走一趟不容易，只有短短的幾十年，如果總是糾結(jié)于那些苦事和悲事，而忘記了能給你帶來快樂的那些奇事和趣事。生活也就失去了本來的色彩。所以，我非常喜歡高興的事，也就是喜歡‘喜’?！边@種“只記住有趣的事，從不回憶那些苦事”表明()A、意識(shí)具有目的性B、意識(shí)具有創(chuàng)造性C、意識(shí)具有實(shí)踐性D、意識(shí)具有相對(duì)性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。這種反作用具體體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩個(gè)方面。其中在認(rèn)識(shí)世算方面，意識(shí)具有目的性和創(chuàng)造性。所謂意識(shí)具有目的性，是指面對(duì)所反映對(duì)象，意識(shí)可以不全盤反映，而是只選取其中的一部分加以反映，即所謂只及一點(diǎn)，不及其余。生活是喜與悲的集合體。只記住“喜”而舍棄“悲”，體現(xiàn)了意識(shí)的目的性、計(jì)劃性、選擇性。如果提問改為“看到喜，想到了悲”，則B可選。CD是杜撰出來的概念。5、“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一B、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證統(tǒng)一C、形而上學(xué)和詭辯論的統(tǒng)一D、唯物論和辯證法的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的，運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含?！皠?dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”體現(xiàn)的就是這一道理。因此，選項(xiàng)A正確。6、在馬克思主義哲學(xué)中，時(shí)間和空間是物質(zhì)觀的重要內(nèi)容。時(shí)間和空間是A、人類感性直觀的先天形式B、“觀念”的表現(xiàn)形式C、物質(zhì)的兩種屬性D、運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查時(shí)間和空間的內(nèi)涵。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，而運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的屬性，時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)或物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。因此，選項(xiàng)D正確。A,B選項(xiàng)是唯心主義的時(shí)間觀，否定了時(shí)間和空間的客觀性；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，物質(zhì)的存在方式和根本屬性是運(yùn)動(dòng)。7、為什么要用紅頭繩拴住人參呢?民間有一種傳說：人參根莖像娃娃，碰到采參人會(huì)馬上跑走，只有用紅頭繩拴住才跑不了。而事實(shí)上，是因?yàn)槿藚⒅辉诶杳髑伴_花，太陽一出來花就凋謝了，人參混在雜草灌木中極難發(fā)現(xiàn)，采參人想要找到人參，必須在黑暗中先用紅頭繩將其拴住，等天明再找紅頭繩就容易了?？墒?，即便科學(xué)證明“人參不會(huì)跑”，仍有人相信，“紅頭繩拴住人參是因?yàn)槿藚?huì)跑”。這則民間傳說所體現(xiàn)的道理是A、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提B、想要挖到好人參必須準(zhǔn)備紅頭繩C、客觀規(guī)律是可以根據(jù)勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的D、間接經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐過程中具有決定作用標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人參在黎明前開花，用紅頭繩先將其“拴住”，等天明人參更容易被找到，體現(xiàn)了在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因此，B選項(xiàng)排除。規(guī)律是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，不是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；間接經(jīng)驗(yàn)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的必要途徑，是由實(shí)踐決定的，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選項(xiàng)A正確。8、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春…‘芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”這兩句詩蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B、事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D、新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查發(fā)展的實(shí)質(zhì)。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是由新事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證本性決定的。選項(xiàng)A,B,C表述正確，但不符合題意。題干中“沉舟”和“病樹”，以及“陳葉”和“前波”都是舊事物的代表，而“千帆過”和“萬木春”，以及“新葉”和“后波”則代表新事物的發(fā)展趨勢(shì)。因此，選項(xiàng)D正確。9、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。這種反作用的性質(zhì)取決于()一A、上層建筑自身的性質(zhì)B、上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)C、上層建筑由那個(gè)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)D、上層建筑按照何種社會(huì)意識(shí)構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展。10、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是A、它對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用B、它同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C、它與社會(huì)存在發(fā)展變化的不完全同步性D、它具有歷史繼承性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指，社會(huì)意識(shí)在從根本上受到社會(huì)存在決定的同時(shí)，還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：一是社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；二是社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；三是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。因此，選項(xiàng)A正確。二、多項(xiàng)選擇題11、“先取貨后付錢”意味著貨幣在履行()A、價(jià)值尺度B、流通手段C、貯藏手段D、支付手段標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：支付手段是指貨幣在商品賒銷、清償債務(wù)、交付賦稅、支付租金以及發(fā)放工資時(shí)所履行的職能。它是流通手段的特例。貨幣履行支付手段，意味著“一手交錢一手交貨”的現(xiàn)貨交易模式被“先取貨后付錢”的模式所取代。此舉在促進(jìn)商品交換的同時(shí)，也進(jìn)一步加深了商品買賣的矛盾。12、某工廠由于原料價(jià)格上漲而增加了資本的墊支。它影響了該工廠的()A、資本技術(shù)構(gòu)成B、資本價(jià)值構(gòu)成C、資本實(shí)物構(gòu)成D、資本有機(jī)構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題是考查對(duì)資本結(jié)構(gòu)的幾個(gè)概念的理解；i在資本積累過程中，隨著資本總額的不斷增大，資本的結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化?？疾橘Y本結(jié)構(gòu)即不變資本、可變資本的關(guān)系可以從價(jià)值、實(shí)物兩方面去考查。資本價(jià)值構(gòu)成是不變資本和可變資本之間的比率。它實(shí)際上是以價(jià)格體現(xiàn)出來的價(jià)值量之比。在現(xiàn)實(shí)生活中，影響價(jià)格的因素有商品價(jià)值、貨幣價(jià)值、供求關(guān)系和國(guó)家政策。資本的技術(shù)構(gòu)成是由生產(chǎn)技術(shù)決定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的量的比率。它是實(shí)物量之間的比率，例如多少臺(tái)機(jī)器比多少個(gè)工人。資本有機(jī)構(gòu)成是由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映其變化的資本價(jià)值構(gòu)成。而所謂的“資本實(shí)物構(gòu)成”，則是杜撰的概念，不存在。如果要進(jìn)行簡(jiǎn)單地判斷，大致可以這樣歸結(jié)：由非技術(shù)因素影響的資本的結(jié)構(gòu)變化，一般是資本價(jià)值構(gòu)成；由技術(shù)因素引起的資本的實(shí)物比變化，一般是資本技術(shù)構(gòu)成；而由技術(shù)引起的價(jià)值量的變化，就是資本有機(jī)構(gòu)成。13、分析資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一，關(guān)鍵是運(yùn)用()A、商品二因素原理B、資本區(qū)分為不變資本和可變資本的原理C、資本區(qū)分為固定資本和流動(dòng)資本的原理D、勞動(dòng)二重性原理標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：商品的二因素是指價(jià)值和使用價(jià)值。商品之所以具有這二因素，是因?yàn)樯a(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)?？偠灾唧w勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值；抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。所以任何生產(chǎn)商品的勞動(dòng)過程，都是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過程(即具體勞動(dòng)過程)和生產(chǎn)價(jià)值的抽象勞動(dòng)過程即價(jià)值形成過程的統(tǒng)一。在資本主義條件下，資本家將工人的勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)到補(bǔ)償其自身價(jià)值所需要的時(shí)間上，從而將價(jià)值形成過程延伸為價(jià)值增殖過程。因此，資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。商品二因素原理是回答商品的本質(zhì)；資本區(qū)分為不變資本和可變資本的原理是解決剩余價(jià)值的源泉問題；資本區(qū)分為固定資本和流動(dòng)資本的原理，是研究資本的運(yùn)動(dòng)。14、投入某種商品生產(chǎn)過程中的勞動(dòng)量不變，如果勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，在單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和單位商品的價(jià)值量的變化表現(xiàn)為A、商品數(shù)量增加，價(jià)值量不變B、商品數(shù)量不變，價(jià)值量增大C、商品數(shù)量增加，價(jià)值量減少D、商品數(shù)量增加，價(jià)值量增大標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化和單位商品價(jià)值量的關(guān)系。生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，每件商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越少，單位商品的價(jià)值量就越小；反之，則越大。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。因此，C選項(xiàng)正確。15、資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入壟斷階段，最根本的標(biāo)志在于A、壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位B、資本輸出代替商品輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位C、銀行資本代替工業(yè)資本在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位D、國(guó)家壟斷代替私人壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷。資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義。19世紀(jì)70年代以前，資本主義處于自由競(jìng)爭(zhēng)階段；從19世紀(jì)70年代開始，自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義逐步向壟斷資本主義過渡；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)并占據(jù)統(tǒng)治地位，壟斷資本主義得以形成。因此，選項(xiàng)A正確。16、國(guó)家壟斷資本主義意味著()A、資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本的改變B、資本主義私人占有制發(fā)生了改變C、資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了局部調(diào)整D、資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系發(fā)生了改變標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：國(guó)家壟斷資本主義是私人壟斷同資本主義國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的壟斷資本主義。從私人壟斷發(fā)展到國(guó)家壟斷，意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。國(guó)家壟斷資本主義沒有改變生產(chǎn)資料的資本主義私人占有制這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也沒有改變私人資本的基本屬性，更沒有改變資本家剝削雇傭工人的狀況，所以它沒有改變資本主義的本質(zhì)。國(guó)家壟斷資本主義給資本主義帶來了若干新的變化，這些變化體現(xiàn)在：其一，在濟(jì)運(yùn)行模式方面，國(guó)家開始對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，單純的市場(chǎng)調(diào)節(jié)成為過去；其二，在所有制結(jié)構(gòu)方面，出現(xiàn)了國(guó)有制，打破了私人所有制一統(tǒng)天下的格局；其三，在基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式方面，由于國(guó)家的參與，資本家對(duì)剩余價(jià)值的取得具有更多的途徑，即除了自己直接取得外，還可以借助國(guó)家分配。17、列寧提出社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先發(fā)生并取得勝利的論斷的依據(jù)是A、資本主義必然滅亡、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利的規(guī)律B、在帝國(guó)主義階段，資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡C、資本主義國(guó)家無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)D、無產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)最革命階級(jí)的原理標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查列寧關(guān)于社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先發(fā)生并取得勝利的論斷的依據(jù)。社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先發(fā)生并取得勝利的理論依據(jù)是，帝國(guó)主義階段，資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，也即矛盾發(fā)展不平衡的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律，由此得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利。因此，選項(xiàng)B正確。二、多項(xiàng)選擇題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)18、下列命題包含辯證法思想的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查辯證法。辯證法堅(jiān)持用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)則主張用片面的、孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。選項(xiàng)A講變化；選項(xiàng)B,D講禍福、有無的關(guān)系。因此，正確答案為A,B,D選項(xiàng)。選項(xiàng)C強(qiáng)調(diào)“不變”，屬于典型的形而上學(xué)觀點(diǎn)。19、恩格斯的物質(zhì)定義是通過標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查恩格斯的物質(zhì)定義。恩格斯指出：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！倍鞲袼沟奈镔|(zhì)定義說明，作為哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)形態(tài)的概念之間是共性與個(gè)性的關(guān)系。因此，選項(xiàng)B,C正確。20、客觀實(shí)在性是物質(zhì)的()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定、唯一特性和最高共性是客觀實(shí)在性，所以ACD正確。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。在大量記憶知識(shí)內(nèi)容之后，清晰地界定各知識(shí)點(diǎn)之間的差異非常重要，否則就會(huì)造成混亂。21、意識(shí)是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)意識(shí)的理解。意識(shí)作為人腦對(duì)客觀世界的反映，形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，是主觀對(duì)客觀的反映。因此，選項(xiàng)A,B,D正確。22、紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國(guó)》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味深厚的文化意蘊(yùn)，表明物質(zhì)的東西與觀念的東西標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查物質(zhì)的東西和觀念的東西的關(guān)聯(lián)性。本題可以采用排除法：A選項(xiàng)，“物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起”錯(cuò)在“總是”，表述過于絕對(duì)，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，與人的觀念無關(guān)；C選項(xiàng)錯(cuò)在把物質(zhì)的東西與觀念的東西混為一談。因此，選項(xiàng)B,D正確。23、有人經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)：“女人穿得過少會(huì)加快全球變暖的速度——男人看到穿著暴露的美女，血流加速，體溫升高，向周圍環(huán)境排放的熱量也會(huì)增加，直接導(dǎo)致環(huán)境變暖；男人看到穿著暴露的美女，呼吸變得急促，呼出溫室氣體二氧化碳的量增加，間接導(dǎo)致環(huán)境變暖……”。這種觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查聯(lián)系的特點(diǎn)。聯(lián)系具有客觀性，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，要求我們從事物的固有聯(lián)系中去把握事物。用主觀臆想的聯(lián)系代替事物本身的真實(shí)聯(lián)系，是典型的唯心主義。題干中將全球變暖歸結(jié)于女人穿得過少，并沒有抓住事物的真實(shí)聯(lián)系，屬于主觀臆想的聯(lián)系，屬于唯心主義觀點(diǎn)。因此，選項(xiàng)B,C正確。24、真理是不是客觀的，這是真理觀中的首要問題。對(duì)于這個(gè)問題，一切唯物主義都作了肯定回答，一切唯心主義都作了否定回答。以下屬于主觀唯心主義的真理觀的觀點(diǎn)有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：唯心主義認(rèn)為世界的本原是精神。如果這個(gè)精神是人的精神，則是主觀唯心主義；如果這個(gè)精神是人之外的某種精神，則是客觀唯心主義。觀念、思維都是人的精神，故ABC可選。而絕對(duì)理念屬于人之外的精神，故D是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。25、一個(gè)由工程師、物理學(xué)家和科學(xué)家組成的研究小組進(jìn)行了為期三年半的觀察研究，發(fā)現(xiàn)了貓是如何將碟子中的牛奶飲到嘴里，同時(shí)在這一過程中又能保持不弄濕自己的下巴。研究發(fā)現(xiàn)，貓喝奶的動(dòng)作簡(jiǎn)直是在進(jìn)行“兩種物理作用力的完美平衡”的流體力學(xué)表演。貓的舌尖剛碰到牛奶的表面就迅速收回，這樣貓的舌頭和牛奶表面形成一個(gè)“牛奶圓柱”，重力將牛奶重新“吸回”碗里，而慣性將牛奶繼續(xù)推向原來運(yùn)動(dòng)的方向，直到在重力的干預(yù)下回落，這個(gè)“牛奶圓柱”是在重力與慣性之間達(dá)到平衡而形成的。而貓本能地知道如何保持這兩種力的平衡，以測(cè)算吮吸一次的時(shí)間，確保喝到牛奶，家貓每秒鐘吮吸四次奶，每次大約能喝到0．1毫升的牛奶，大型貓會(huì)自然放慢吮吸速度，以保持重力和慣性之間的平衡。這一研究過程表明標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查歸納和演繹的含義及方法論。歸納和演繹兩種辯證思維方法處于不可分割的聯(lián)系之中，歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹為歸納提供理論依據(jù)。歸納雖然能概括出同類事物的共性，但是不可避免地帶有片面性和表面性，這就必須靠演繹來補(bǔ)充和修正，歸納和演繹相互補(bǔ)充。演繹是以事物的共性和個(gè)性的統(tǒng)一為基礎(chǔ)的，并非歸納，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，選項(xiàng)A,B,D正確。26、真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐中，主要體現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)