河北省“五個(gè)一”名校2025屆高三第三次測(cè)評(píng)歷史試卷含解析

河北省“五個(gè)一”名校2025屆高三第三次測(cè)評(píng)歷史試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．有學(xué)者指出，從1688年光榮革命到19世紀(jì)前期，以上院貴族為核心的土地貴族始終控制著英國(guó)國(guó)家政權(quán)。從中央到地方，從樞密院、內(nèi)閣、議會(huì)兩院到軍隊(duì)，把持權(quán)力的主要是各級(jí)貴族和他們的子弟。這反映了，英國(guó)當(dāng)時(shí)A．封建色彩異常濃厚B．現(xiàn)代民主制度尚未建立C．民主改革需要深化D．社會(huì)貧富差距日益擴(kuò)大2．春秋時(shí)期，鄭、陳、宋等諸侯國(guó)經(jīng)常參與會(huì)盟。據(jù)《左傳》記載，楚國(guó)就先后兩次以土地和重賂求得鄭國(guó)與之會(huì)盟。造成這一現(xiàn)象的主要原因是A．大國(guó)爭(zhēng)奪有利的戰(zhàn)略地位 B．鄭、陳、宋諸國(guó)實(shí)力相對(duì)較強(qiáng)C．周王室努力緩和諸侯爭(zhēng)霸 D．中原諸侯合縱連橫不利于楚國(guó)3．朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，為了對(duì)中國(guó)實(shí)行禁運(yùn)，美國(guó)要求產(chǎn)膠國(guó)禁止向中國(guó)出口橡膠。1952年9月，中國(guó)與錫蘭簽訂了以“大米換橡膠”為主要內(nèi)容的政府貿(mào)易協(xié)定。隨后，其他亞洲國(guó)家也先后同新中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。這些現(xiàn)象A．得益于和平共處五項(xiàng)原則的實(shí)施B．適應(yīng)了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要C．推動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng)高潮的出現(xiàn)D．表明中國(guó)放棄了“一邊倒”政策4．在19世紀(jì)以前，教育主要是少數(shù)精英和富有階級(jí)的特權(quán)。然而到了20世紀(jì)初，絕大多數(shù)歐洲國(guó)家都建立起義務(wù)教育體系，規(guī)定所有6—12歲的兒童都要接受教育。導(dǎo)致教育發(fā)生變化的主要原因是A．人文主義思潮的推動(dòng) B．福利制度的普遍推行C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的激烈斗爭(zhēng) D．工業(yè)時(shí)代的社會(huì)需求5．明朝《天工開(kāi)物》記載：“吳郡（今蘇州）力田者，以鋤代耜，不藉牛力。愚見(jiàn)，貧農(nóng)之家，會(huì)計(jì)（總計(jì)）牛值與水草之資，竊盜死病之變，不若人力亦便?！边@說(shuō)明A．牛耕技術(shù)沒(méi)有傳播到蘇州 B．蘇州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后C．牛耕的生產(chǎn)效率低于人力 D．牛耕使用成本高影響其推廣6．某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸消滅也。……其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸田然淘汰已耳！”從中可見(jiàn)，該思想家主張A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間 B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì) D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇7．下圖所示為蔣介石的一封信件，來(lái)源于國(guó)民政府軍委會(huì)戰(zhàn)時(shí)新聞檢查局檔案。對(duì)此信件的分析，錯(cuò)誤的是A．它寫(xiě)于1943年4月29日B．它反映出國(guó)共兩黨既合作又相互斗爭(zhēng)C．它說(shuō)明國(guó)共兩黨正處于敵對(duì)時(shí)期D．對(duì)陜甘寧邊區(qū)的態(tài)度說(shuō)明了蔣介石的階級(jí)屬性8．1922年，毛澤東等人在萍鄉(xiāng)創(chuàng)辦了安源路礦工人補(bǔ)習(xí)夜校。工人按文化程度分為高低兩班。晚上憑聽(tīng)課證上課。后來(lái)學(xué)校還設(shè)立了讀書(shū)處，并備有《工人周刊》、《勞動(dòng)周刊》、《大公報(bào)》等報(bào)刊，供工人業(yè)余時(shí)間自由閱覽。工人補(bǔ)習(xí)夜校的創(chuàng)辦A．推動(dòng)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的建立B．表明馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)開(kāi)始結(jié)合C．為中國(guó)共產(chǎn)黨成立奠定基礎(chǔ)D．有利于提高工人階級(jí)的政治思想覺(jué)悟9．美國(guó)學(xué)者特林考斯在其著作《意大利人文主義思想中的人性與神性》中，對(duì)早期意大利人文主義者思想中的宗教取向做了細(xì)致而全面的分析，得出重要結(jié)論：“意大利的人文主義是一種基本在尋求將基督教義與世俗思想做出更緊密相連之神學(xué)綜合的思想運(yùn)動(dòng)?！痹撚^點(diǎn)主要A．反映了文藝復(fù)興時(shí)期仍是宗教信仰虔誠(chéng)的時(shí)代B．反映了基督教義與人文主義精神具有融合共同性C．表明意大利的人文主義源于宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)D．表明文藝復(fù)興時(shí)期的思想比中世紀(jì)思想更為“人性”10．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)“通過(guò)文學(xué)來(lái)表現(xiàn)人的價(jià)值和人性的真實(shí)社會(huì)性，并且強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和人的尊嚴(yán)”。據(jù)此可知，文藝復(fù)興A．強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀感受 B．符合新興資產(chǎn)階級(jí)要求C．主張人放棄宗教信仰 D．提出推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治11．公元前214年，秦始皇所立的瑯琊碑文中記載：“端平法度，萬(wàn)物之紀(jì)。以明人事，合同父子。圣智仁義……上農(nóng)除末?！睋?jù)此，可以推知秦朝A．重儒思想的治國(guó)理念 B．外儒內(nèi)法的統(tǒng)治思想C．法儒思想的合理并存 D．焚書(shū)坑儒的專(zhuān)制政策12．14世紀(jì)時(shí)，一些學(xué)者對(duì)教會(huì)進(jìn)行攻擊和嘲諷，他們揭露的和攻擊的對(duì)象是教會(huì)出現(xiàn)的弊端，要求恢復(fù)到基督教原始真義上，提倡將人的價(jià)值納人到神學(xué)體系中，為人性和人的生活的價(jià)值在宗教中找到應(yīng)有的地位，從而達(dá)到人性和神性的統(tǒng)一。材料表明A．思想領(lǐng)域兼有新舊時(shí)代雙重特色B．人文主義者勇于挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威C．人文主義精神已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)D．學(xué)術(shù)的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的宗教觀二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀(jì)，歐洲兒童死亡率很高，大量嬰幼兒難以活到成年。11世紀(jì)之前，童年都被看作是一個(gè)稍縱即逝的過(guò)渡階段，毫無(wú)重要性可言，社會(huì)缺乏對(duì)兒童特殊性的認(rèn)知。當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為兒童具備成年人一樣的人格，對(duì)兒童普遍冷漠、忽視。15、16世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了很多表現(xiàn)兒童天真、可愛(ài)的世俗畫(huà)，兒童逐漸被發(fā)現(xiàn)。17世紀(jì)以后，現(xiàn)代家庭觀念在歐洲出現(xiàn)，孩子被看做是家庭中的重要成員，父母親自撫育孩子并重視培養(yǎng)親子關(guān)系、關(guān)注子女教育成為當(dāng)時(shí)英國(guó)的新風(fēng)氣。18世紀(jì)，盧梭在“自然主義”教育觀的基礎(chǔ)上提出了“解放兒童，尊重兒童”口號(hào)，其教育學(xué)著作《愛(ài)彌兒》打開(kāi)了科學(xué)研究?jī)和拇箝T(mén)。——摘編自（法）菲利普·阿利埃斯《兒童的世紀(jì)：舊制度下的兒童和家庭生活》等材料二宋代是中國(guó)傳統(tǒng)兒童觀念形成的重要時(shí)期，司馬光在《居家雜儀》中說(shuō)，家庭中應(yīng)該由大人統(tǒng)御所有子弟，由家長(zhǎng)決定子弟事務(wù)。朱熹要求兒童應(yīng)該遠(yuǎn)離踢球、放風(fēng)箏等“無(wú)益之事”。兒童的存在，是為了變成大人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方近代兒童觀傳入中國(guó)。1902年清政府《欽定學(xué)堂章程》中首次出現(xiàn)了“兒童”一詞，“培養(yǎng)兒童，使有淺近之知識(shí)，并調(diào)護(hù)其身體”。五四新文化運(yùn)動(dòng)期間，胡適的《慈幼問(wèn)題》、陶行知的《兒童創(chuàng)造教育》等代表著中國(guó)近代兒童觀的產(chǎn)生，主張尊重并平等對(duì)待兒童。1919年，美國(guó)著名教育家杜威訪(fǎng)華，其《民主主義與教育》以及“兒童天性”“兒童中心”的兒童觀在中國(guó)引起轟動(dòng)并迅速風(fēng)行開(kāi)來(lái)?！幾孕鼙妗锻陸浲褐袊?guó)孩子的歷史》等（1）根據(jù)材料一，指出15—18世紀(jì)歐洲“兒童被發(fā)現(xiàn)”的內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（2）根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，比較中西兒童觀變化的異同，并說(shuō)明中國(guó)兒童觀變化帶來(lái)的影響。14．（20分）（20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平）材料第一次世界大戰(zhàn)末期，英國(guó)被授權(quán)統(tǒng)治巴勒斯坦。由于巴勒斯坦地區(qū)持續(xù)的阿以沖突，英國(guó)將其統(tǒng)治權(quán)交回聯(lián)合國(guó)，而聯(lián)合國(guó)在（1948年）11月通過(guò)了《分治決議》，這個(gè)決議是根據(jù)特別委員會(huì)報(bào)告中的建議，使阿拉伯人和猶太人在巴勒斯坦實(shí)現(xiàn)分治，而耶路撒冷則成為一座國(guó)際城市。阿拉伯國(guó)家拒絕了這個(gè)計(jì)劃。1949年5月15日，英國(guó)撤離了巴勒斯坦，以色列正式成為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。美國(guó)和蘇聯(lián)宣布在外交上承認(rèn)以色列的地位，但大多數(shù)阿拉伯國(guó)家都向這個(gè)新國(guó)家宣戰(zhàn)。第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。之后一年斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)生沖突，然后和解，雙方在單獨(dú)的協(xié)議中同意休戰(zhàn)，最終以色列得到的領(lǐng)土比最初聯(lián)合國(guó)授予的更多。1948年至1949年的戰(zhàn)爭(zhēng)使大量人員流離失所。大約86萬(wàn)難民從以色列逃到加沙、約旦河西岸及周?chē)陌⒗畤?guó)家?！c此同時(shí)，幾乎相同數(shù)量的猶太人離開(kāi)阿拉伯和穆斯林國(guó)家移居到國(guó)外，整個(gè)遷移過(guò)程持續(xù)了30多年……對(duì)于兩個(gè)民族來(lái)說(shuō)，這種遷移是很痛苦的，因?yàn)橐x開(kāi)自己的家園和原本的生活。——摘編自（美）弗蘭克·薩克雷約翰·芬德林《世界大歷史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因。（2）根據(jù)材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史影響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出解決巴以問(wèn)題的最佳途徑。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

根據(jù)材料“從1689年光榮革命到19世紀(jì)前期，以上院貴族為核心的土地貴族始終控制著英國(guó)國(guó)家政權(quán)”可知英國(guó)的政權(quán)被土地貴族把持，說(shuō)明英國(guó)的民主改革需要深化，C選項(xiàng)符合題意。光榮革命后英國(guó)走上了資本主義發(fā)展道路，A選項(xiàng)排除。《權(quán)利法案》頒布后，英國(guó)確立了君主立憲制政體，確立了現(xiàn)代民主制度，B選項(xiàng)排除。材料與社會(huì)貧富差距擴(kuò)大無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。2、A【解析】

春秋形勢(shì)圖中鄭國(guó)因?yàn)樘幱诘靥幹性瑧?zhàn)略地位重要，成為大國(guó)爭(zhēng)奪的對(duì)象，A正確；材料反映的是許多諸侯國(guó)經(jīng)常與鄭國(guó)會(huì)盟，故B、C、D與材料無(wú)關(guān)，排除。3、B【解析】

由材料“美國(guó)要求產(chǎn)膠國(guó)禁止向中國(guó)出口橡膠”可知，以美國(guó)為首的西方陣營(yíng)對(duì)我國(guó)實(shí)行外交孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖的政策，故以“大米換橡膠”為主要內(nèi)容的政府貿(mào)易，有利于我國(guó)打破美國(guó)的經(jīng)濟(jì)封鎖，適應(yīng)了國(guó)內(nèi)開(kāi)展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，故選B；和平共處五項(xiàng)原則提出于1953年，與題干時(shí)間不符，故排除A；推動(dòng)民族解放運(yùn)動(dòng)高潮出現(xiàn)的原因是二戰(zhàn)，材料中的這些現(xiàn)象與與民族解放運(yùn)動(dòng)高潮無(wú)關(guān)，故排除C；“一邊倒”是新中國(guó)成立初期確定的三大外交方針之一，50年代初期的中國(guó)并未放棄這一外交方針，D選項(xiàng)表述與史實(shí)不符，故排除。4、D【解析】

依據(jù)結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)到20世紀(jì)，兩次工業(yè)革命基本完成，歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要大量的高素質(zhì)產(chǎn)業(yè)工人，為了適應(yīng)這一要求，必須普及“義務(wù)教育”，其目的是為了滿(mǎn)足工業(yè)生產(chǎn)需要，所以材料中的變化是由于工業(yè)革命對(duì)技術(shù)工人的巨大需求，D正確；“人文主義對(duì)個(gè)人素質(zhì)的高度關(guān)注”可能因素，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)都在推動(dòng)人文主義思想的傳播，材料中“19世紀(jì)以前，教育主要是少數(shù)精英和富有階級(jí)的特權(quán)”說(shuō)明，人文主義對(duì)個(gè)人素質(zhì)的高度關(guān)注對(duì)教育發(fā)展的積極作用并不明顯，排除A；福利制度普遍推行是在二戰(zhàn)后，排除B；無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，其目的是要奪取政權(quán)，不僅是義務(wù)教育的普及，排除C。5、D【解析】

題干分析了吳郡農(nóng)戶(hù)在耕作時(shí)不使用牛力的原因是“貧農(nóng)之家，會(huì)計(jì)（總計(jì)）牛值與水草之資，竊盜死病之變，不若人力亦便”，即牛耕成本較高，因此農(nóng)戶(hù)使用人力，選項(xiàng)D正確；選項(xiàng)A不符合史實(shí)，漢代牛耕技術(shù)就已經(jīng)傳播到這一地區(qū)，排除；選項(xiàng)B不符合史實(shí)，明代江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，排除；選項(xiàng)C不符合史實(shí)，牛耕效率高于人力，排除。6、A【解析】從“其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”可以看出該思想家主張“善變”，對(duì)中國(guó)能否適應(yīng)世界環(huán)境感到擔(dān)憂(yōu)，由此可以看出他主張拋棄舊文化，崇尚新文化，以適應(yīng)世界的發(fā)展，所以本題選擇A選項(xiàng)。B選項(xiàng)錯(cuò)在“重建儒家信仰”上；C選項(xiàng)沒(méi)有注意到時(shí)間：20世紀(jì)初，這個(gè)時(shí)期康梁變法已經(jīng)結(jié)束；D選項(xiàng)錯(cuò)在材料體現(xiàn)不出這種思想。7、C【解析】試題分析：本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，民國(guó)三十二年，即1943年，此時(shí)屬于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)了第二次合作，共同抗擊日本的侵略，故C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題干要求，故答案為C項(xiàng)；ABD項(xiàng)表述符合史實(shí)，故排除?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·新民主主義革命·抗日戰(zhàn)爭(zhēng)（國(guó)共合作）8、D【解析】

材料體現(xiàn)的是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)工人階級(jí)關(guān)于馬克思主義的宣傳培訓(xùn)，有利于提高工人階級(jí)的政治思想覺(jué)悟，D正確；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的建立是在國(guó)民黨一大召開(kāi)后，A排除；五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，B排除；中共在1921年就已經(jīng)成立，C排除。故選D。9、B【解析】

由材料“意大利的人文主義是一種基本在尋求將基督教義與世俗思想做出更緊密相連之神學(xué)綜合的思想運(yùn)動(dòng)“可知，早期人文主義依附于基督教，兩者有許多融合的共性，故選B。文藝復(fù)興批判宗教神權(quán)，鼓吹人性解放和思想自由，要求將人從宗教束縛中解放出來(lái)，排除A；宗教改革運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于16世紀(jì)，意大利的人文主義要早于這個(gè)時(shí)間，排除C；材料強(qiáng)調(diào)的是基督教義與人文主義的共通性，而非差異性，排除D。10、B【解析】

依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘羅馬文化來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，有利于解放人的思想，這符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，B項(xiàng)正確；主要強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀感受是普羅塔格拉的“人是萬(wàn)物的尺度”，并且A項(xiàng)不能全面反映材料主旨內(nèi)容，A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒(méi)有主張人放棄宗教信仰，文藝復(fù)興不反對(duì)宗教信仰，C項(xiàng)錯(cuò)誤；提出推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11、C【解析】

材料“端平法度，萬(wàn)物之紀(jì)”體現(xiàn)的是重視法治，屬于法家思想；材料“以明人事，合同父子”體現(xiàn)的是對(duì)儒家倫理關(guān)系的重視，因此可推知秦朝時(shí)期法儒思想的合理并存，C選項(xiàng)符合題意；秦國(guó)時(shí)期的治國(guó)理念是嚴(yán)刑酷法，A選項(xiàng)排除；外儒內(nèi)法是漢武帝時(shí)期的治國(guó)理念，B選項(xiàng)排除；焚書(shū)坑儒屬于思想文化專(zhuān)制，材料未涉及，D選項(xiàng)排除。12、A【解析】

材料體現(xiàn)的是14世紀(jì)的學(xué)者既有肯定人文主義思想的萌芽，又有將人的價(jià)值納入神學(xué)體系的局限，說(shuō)明當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域兼有新舊時(shí)代的雙重特色，A正確；材料未涉及對(duì)教皇權(quán)威的調(diào)整，B排除；C說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；材料未涉及學(xué)術(shù)發(fā)展和教會(huì)之間的關(guān)系，D排除。故選A。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）內(nèi)涵：關(guān)注兒童的特殊性，尊重兒童天性，重視兒童權(quán)利。原因：醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步；文藝復(fù)興及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；家庭觀念革新。（2）同：由忽視、冷漠到重視、關(guān)注；從以成人為培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)到考慮兒童的特殊性。異：歐洲源于自身因素，中國(guó)則受到西方影響；歐洲兒童觀變化開(kāi)始較早，進(jìn)程緩慢，中國(guó)兒童觀變化與近代民族危機(jī)密切相關(guān)，比較迅速、劇烈。影響：兒童地位和權(quán)力逐漸得到保障與尊重；沖擊了傳統(tǒng)觀念，促進(jìn)了思想解放；助推中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程?！窘馕觥?/p>

（1）內(nèi)涵：據(jù)材料“15、16世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了很多表現(xiàn)兒童天真、可愛(ài)的世俗畫(huà)，兒童逐漸被發(fā)現(xiàn)”可知，關(guān)注兒童的特殊性，尊重兒童天性；據(jù)材料“17世紀(jì)以后，現(xiàn)代家庭觀念在歐洲出現(xiàn)，孩子被看做是家庭中的重要成員，……”可知，重視兒童權(quán)利。原因：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步、文藝復(fù)興及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響、本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、家庭觀念革新等方面回答。（2）同：據(jù)材料一“當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為兒童具備成年人一樣的人格，對(duì)兒童普遍冷漠、忽視。15、16世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了很多表現(xiàn)兒童天真、可愛(ài)的世俗畫(huà)，兒童逐漸被發(fā)現(xiàn)。”和材料二“……五四新文化運(yùn)動(dòng)期間，胡適的《慈幼問(wèn)題》、陶行知的《兒童創(chuàng)造教育》等代表著中國(guó)近代兒童觀的產(chǎn)生，主張尊重并平等對(duì)待兒童”可知，中西兒童觀變化的相同點(diǎn)是由忽視、冷漠到重視、關(guān)注；據(jù)材料一“15、16世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了很多表現(xiàn)兒童天真、可愛(ài)的世俗畫(huà)，兒童逐漸被發(fā)現(xiàn)”和材料二“五四新文化運(yùn)動(dòng)期間，胡適的《慈幼問(wèn)題》、陶行知的《兒童創(chuàng)造教育》等代表著中國(guó)近代兒童觀的產(chǎn)生，主張尊重并平等對(duì)待兒童。……‘兒童天性’‘兒童中心’的兒童觀在中國(guó)引起轟動(dòng)并迅速風(fēng)行開(kāi)來(lái)。”可知，從以成人為培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)到考慮兒童的特殊性。異：據(jù)材料“15、16世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了很多表現(xiàn)兒童天真、可愛(ài)的世俗畫(huà)，兒童逐漸被發(fā)現(xiàn)。”可知，歐洲“兒童”的發(fā)現(xiàn)源于自身因素；據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方近代兒童觀傳入中國(guó)。”可知，中國(guó)則受到西方影響；據(jù)材料一“15、16世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了很多表現(xiàn)兒童天真、可愛(ài)的世俗畫(huà)，兒童逐漸被發(fā)現(xiàn)?！焙筒牧隙?919年，美國(guó)著名教育家杜威訪(fǎng)華，其《民主主義與