高考作文模擬寫作：“既要借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)也要勇于創(chuàng)新”導(dǎo)寫及范文2篇

高考作文模擬寫作：“既要借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，也要勇于創(chuàng)新”導(dǎo)寫及范文2篇模擬文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡。借鑒經(jīng)驗(yàn)可以讓我們少走彎路，但有時(shí)也會(huì)限制我們走出新路。這兩句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。思路導(dǎo)航文題所供材料的第一句話引用了“君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡”的古語，這三鑒分別是借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)、觀察他人的做法以及通過鏡子自我審視。全句的意思是，一個(gè)人要不斷地從過去、他人和自身三個(gè)方面去獲得借鑒，從而提高自身。文題所供材料的第二句話是審題立意的關(guān)鍵。考生可以參考下面的步驟分析材料、確定立意。首先，考生要明確這句話的指向，即借鑒經(jīng)驗(yàn)的重要性——可以讓我們少走彎路，提高解決問題的效率。然后，材料中的“但”字表示轉(zhuǎn)折，提醒考生借鑒經(jīng)驗(yàn)但可能限制我們走出新路。這是因?yàn)橛袝r(shí)候我們會(huì)過于依賴過去的經(jīng)驗(yàn)和別人的做法，從而束縛了自己的思維，失去了創(chuàng)新的能力。這警示我們?cè)诮梃b經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要保持獨(dú)立思考，勇于嘗試新的方法和路徑。最后，我們可以得出以下立意：既要借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，也要勇于創(chuàng)新，走好屬于自己的路；在實(shí)際生活中，我們要在學(xué)習(xí)和借鑒的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，勇于突破固有的思維模式，積極探索新的解決問題的方法；既要避免走彎路，又要不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。佳作展示明鑒以避曲，求新以致遠(yuǎn)唐太宗曾言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！闭\(chéng)然，借鑒經(jīng)驗(yàn)，我們可以更好地把握現(xiàn)狀，避開彎路以行穩(wěn)；但善于求新，才能更好創(chuàng)造未來，開辟新路以致遠(yuǎn)。借鑒中深扎基礎(chǔ)之根，為成長(zhǎng)輸送源源不斷的能量?！皡⑻熘?，必有其根；懷山之水，必有其源。”君子當(dāng)于三鑒中汲取前賢之智，學(xué)習(xí)他人之德，觀照自身之況。沒有對(duì)歷史的借鑒，我們何來今日的“科技興國(guó)”“人才強(qiáng)國(guó)”？何來“天問”“神舟”“九章”的全面成功？沒有對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒，孔子何出“三人行，必有我?guī)熝伞敝?？沒有對(duì)失敗經(jīng)驗(yàn)的借鑒，我們何以繼續(xù)前行？“大道行思，取則行遠(yuǎn)”，借鑒為求新奠定了扎根的土壤，是我們成長(zhǎng)路上的“補(bǔ)給站”。求新中舒展發(fā)展之葉，為成長(zhǎng)提供避曲致遠(yuǎn)的智慧。借鑒固然重要，但正如作家林采宜所言：“每一棵健康的樹都是孤獨(dú)地刺向蒼穹?！表氈?，攀附他物的藤條雖然也能向上生長(zhǎng)，但也有隨著他物的傾頹一損俱損的危險(xiǎn)。跟隨他人的腳步固然輕松，但唯有擁有人涉卬否的勇氣，才能成為下一個(gè)哥倫布。我們唯有在借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能開辟新的航道，到達(dá)理想的彼岸。正如中國(guó)高鐵的發(fā)展，在借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我們不斷實(shí)現(xiàn)技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新，最終讓中國(guó)成為“世界高鐵之王”。砥礪創(chuàng)新，我們實(shí)現(xiàn)了核心技術(shù)的突破。求新就是在借鑒的基礎(chǔ)上不滿于現(xiàn)狀，勇于開辟新的道路。也唯有舒展開創(chuàng)新的發(fā)展之葉，我們才能開出發(fā)展之花。面對(duì)當(dāng)今百年未有之大變局，作為新時(shí)代青年的我們既要撥開霧靄，找尋前人足跡，勤于借鑒，日拱一卒；也要打破時(shí)代之障壁，從更廣大的視角和維度認(rèn)識(shí)世界，而不局限于先前的“繭房”中。唯有勤于借鑒、勇于創(chuàng)新，我們才能找到時(shí)代問題的出路，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。借古觀今，求新望遠(yuǎn)。在借鑒經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們要汲取前賢智慧，避開曲折與歧路；在開辟新路中，我們要撥開迷霧，尋得時(shí)代問題的出路，到達(dá)成功彼岸。合借鑒與求新為一體，承群雄薈萃之光輝，展青春不凡之鋒芒。點(diǎn)評(píng)作文開篇從唐太宗名言切入，提出中心論點(diǎn)。主體部分設(shè)置了兩個(gè)分論點(diǎn)，一是“借鑒中深扎基礎(chǔ)之根”，二是“求新中舒展發(fā)展之葉”，分別闡明“借鑒”與“求新”的作用與價(jià)值。然后聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際，指出兩者的時(shí)代意義。最后總結(jié)上文，得出結(jié)論，升華主旨。綜觀全文，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，舉例和議例簡(jiǎn)潔而凝練，語言生動(dòng)形象，富有表現(xiàn)力。借鑒不盲從，下筆如驚鴻見過眾多一意孤行之人，他們對(duì)他人的經(jīng)驗(yàn)不屑一顧，寧愿在荊棘叢生的道路上踽踽獨(dú)行，最終落得個(gè)四面碰壁、頭破血流的下場(chǎng)；亦見過不少盲從之人，他們?cè)谒说慕?jīng)驗(yàn)中亦步亦趨，最終淪為他人的影子，湮沒在他人的陰影里。由此觀之，在人生這幅畫卷之上，我們應(yīng)適度借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，亦要保留自我之判斷，方可揮毫潑墨、艷驚四座。誠(chéng)然，借鑒經(jīng)驗(yàn)可以讓我們少走彎路。我們?cè)谙荣t經(jīng)驗(yàn)中可以汲取力量，錘鏨自我。斟古，有唐太宗李世民以史為鑒知興衰更替，以人為鑒明道德得失，最終成就“貞觀之治”，青史留名；觀今，有肖磊、曹東川扎根鄉(xiāng)村，借鑒“脫貧經(jīng)驗(yàn)”，運(yùn)用多樣化方法實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，讓巖前村這個(gè)典型的“空心村”重新煥發(fā)活力，成為網(wǎng)紅村。推而廣之，借鑒也不失為一種豐盈自我、為人處世的好方法。在正確經(jīng)驗(yàn)的滋養(yǎng)下，我們可以更好地抓住當(dāng)下這個(gè)大有可為的機(jī)遇期，在借鑒的同時(shí)成就自己。然而，借鑒也有可能限制自我，成為束縛你我的牢籠，正如哈利法克斯所言：“長(zhǎng)久地停留在一個(gè)思想上，就有可能被束縛住手腳?！泵恳粋€(gè)你我皆為鮮活而有特色的個(gè)體，應(yīng)于汲取經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)內(nèi)化于心，洞察自身，辯證取舍，方可得到最優(yōu)解。君可見，齊白石在學(xué)習(xí)多人畫法后融會(huì)貫通，自成一派，他的那句“學(xué)我者生，似我者死”，是何等擲地有聲！借鑒是從歷史、從他人身上汲取那些閃光點(diǎn)，指引我們走向更好的遠(yuǎn)方，如果對(duì)汲取的不加以選擇和內(nèi)化，自然無法擁有洗髓換腦般的輕盈。因此，我們應(yīng)如馬克思那般運(yùn)用辯證法進(jìn)行取舍，而不應(yīng)被他人的經(jīng)驗(yàn)束縛了靈魂，困頓了身心。人如此，民族、國(guó)家亦然。我國(guó)核心技術(shù)的突破，既借鑒了發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，又堅(jiān)持獨(dú)立自主與自力更生，不溺于往，不困于外?！疤靻枴币惶?hào)進(jìn)入火星停泊軌道，“嫦娥奔月”工程捷報(bào)頻傳……凡此種種，皆體現(xiàn)出借鑒世界先進(jìn)科技與中國(guó)式發(fā)展的完美融合。我們“放出眼光與腦髓，大膽拿來”，在世界發(fā)展洪流中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。“冀以塵霧之微，補(bǔ)益山海；熒燭末光，增輝日月?！鼻О倌昵安苤踩缡钦f。吾輩青年，生逢盛世，當(dāng)不負(fù)盛世，適度借鑒以豐盈自我，保留自我判斷以勇開新路。借鑒而不迷失，慨然奮發(fā)而不趑趄不前，以人生書筆下驚鴻，為葳蕤蓬勃之華夏再添新章。點(diǎn)評(píng)作文開頭在對(duì)比中提出中心論點(diǎn)，接著以唐太宗和肖磊、曹東川為例，闡明借鑒經(jīng)驗(yàn)可以讓我們少走彎路的道理。然后以辯證的思維去看待“借