走出古詩(shī)詞教學(xué)的誤區(qū)

走出古詩(shī)詞教學(xué)的誤區(qū)劉吉才

我國(guó)古代詩(shī)詞燦若繁星，博大精深。干百年來(lái)，古詩(shī)詞滋養(yǎng)了一代又一代中國(guó)人。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞有利于學(xué)生汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，感受漢語(yǔ)言的優(yōu)美和偉大，激起學(xué)生更加熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的熱情，進(jìn)而塑造高尚的靈魂、完美的人格。古詩(shī)詞是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，也是小學(xué)語(yǔ)文教材的重要組成部分?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2024年版）》提出了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”的要求，更明確要求誦讀、背誦優(yōu)秀詩(shī)文。從中可以充分看出課標(biāo)對(duì)古代詩(shī)詞教學(xué)的高度重視。

古詩(shī)詞由于年代久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離學(xué)生生活，跳躍性較大，學(xué)生理解起來(lái)有困難。因此，古詩(shī)詞教學(xué)在小學(xué)階段一直是一塊短板。近日，筆者觀摩了一次古詩(shī)詞專(zhuān)題教學(xué)比賽。兩位教師同時(shí)執(zhí)教蘇教版六年級(jí)（下冊(cè)）《漁歌子》。為了教學(xué)好古詩(shī)詞，執(zhí)教者可謂想盡了辦法，制作精美的課件，搜集大量資料，有時(shí)以讀為主，有時(shí)又想象畫(huà)面。但總感覺(jué)沒(méi)有上出詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該有的那種意境、那種韻味，引起了筆者對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的深入思考。

一、朗讀要得法

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，句式整齊，音韻和諧，朗朗上口，易于記憶。從歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)看，讀曾經(jīng)是古代授課的主要形式。在歷史典籍和現(xiàn)代古裝劇中隨處可見(jiàn)私塾先生搖頭晃腦唱讀的身影。從聲律啟蒙到四書(shū)五經(jīng)，哪一部不是要求學(xué)生背得滾瓜爛熟？“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，更是被奉為成功的法寶。書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。可見(jiàn)，讀是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的基本方法。

執(zhí)教《漁歌子》，兩位教師都采用了以讀為本的教學(xué)策略。但采用的方式不同，取得的效果也不一樣。第一位教師先讓學(xué)生自由誦讀詩(shī)句，接著出示詩(shī)句指名試讀，提醒學(xué)生注意“飛”“肥”“歸”這三個(gè)韻腳，然后齊讀詩(shī)句。第二位教師在進(jìn)行詩(shī)句朗讀時(shí)，側(cè)重方法指導(dǎo)。先出示詩(shī)句讓學(xué)生自讀、標(biāo)節(jié)奏，然后出示帶有節(jié)奏的詩(shī)句讓學(xué)生誦讀，同時(shí)提醒學(xué)生注意停頓的技巧，不能簡(jiǎn)單地停頓，要有藕斷絲連的感覺(jué)。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，將古詩(shī)讀得抑揚(yáng)頓挫，有模有樣。

學(xué)習(xí)方法對(duì)學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，既要掌握基礎(chǔ)知識(shí)、形成基本技能，更要習(xí)得基本方法。要知其然更要知其所以然。就朗讀詩(shī)句而言，我們要教給學(xué)生誦讀的方法，并內(nèi)化為學(xué)生誦讀的技能，這才是提高詩(shī)句朗讀效率最根本、最有效的方法。像上例中的第一位教師從自讀，到指名讀，再到齊讀，可謂逐層推進(jìn)，形式多樣，但收效甚微。學(xué)生經(jīng)過(guò)三輪誦讀以后，雖然讀熟了，但沒(méi)有讀好。究其原因，主要還是因?yàn)樽x不得法。而第二位教師采用標(biāo)節(jié)奏的方法進(jìn)行誦讀指導(dǎo)，效果明顯。學(xué)生習(xí)得了古詩(shī)詞停頓的基本方法，運(yùn)用起來(lái)也就輕車(chē)熟路了。我們?cè)谶M(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，要有意識(shí)地進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生習(xí)得學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的基本方法。唯有如此，才能找到一條學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的捷徑，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的能力。

二、說(shuō)話要具體

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人的口頭表達(dá)能力也提出了越來(lái)越高的要求。在現(xiàn)實(shí)生活中，口頭語(yǔ)言比書(shū)面語(yǔ)言起著更直接、更廣泛的交際作用。說(shuō)話訓(xùn)練，作為培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力、強(qiáng)化語(yǔ)言文字運(yùn)用的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)至關(guān)重要一義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2024年版）》指出：“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)、表達(dá)和應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)?！睆纳鲜霰硎隹梢钥闯?，培養(yǎng)和提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力，是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。以前教師往往只重視對(duì)學(xué)生“寫(xiě)”能力的培養(yǎng)，而忽視對(duì)學(xué)生“說(shuō)”能力的訓(xùn)練。有關(guān)調(diào)查顯示，許多學(xué)生的口頭表達(dá)能力落后于書(shū)面表達(dá)，這充分說(shuō)明加強(qiáng)學(xué)生的說(shuō)話訓(xùn)練是如此迫切和重要。

執(zhí)教《漁歌子》，兩位教師都十分重視學(xué)生的說(shuō)話訓(xùn)練，要求學(xué)生說(shuō)出詩(shī)句的主要內(nèi)容。第一位教師要求學(xué)生畫(huà)出詩(shī)句中描寫(xiě)的景物，然后說(shuō)出這首詞所寫(xiě)的景物。學(xué)生在交流的過(guò)程中，東一句西一句，語(yǔ)言干癟，幾乎體會(huì)不到春天秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光。第二位教師在要求學(xué)生說(shuō)話時(shí)，借助填空的形式，出示一組填空題：()的西塞山、()的白鷺、()的桃花、()的流水、()的鱖魚(yú)、()的箬笠、()的蓑衣、()的斜風(fēng)、()的細(xì)雨。學(xué)生說(shuō)得非常具體，不僅準(zhǔn)確把握了詩(shī)句的意思，也體會(huì)到了春天景色的特點(diǎn)。聽(tīng)著學(xué)生的交流，我們眼前仿佛展現(xiàn)出一幅幅優(yōu)美的水鄉(xiāng)春天風(fēng)光圖。

由于古詩(shī)詞跳躍性較大，學(xué)生理解起來(lái)有困難，具體準(zhǔn)確地說(shuō)出詩(shī)意往往成為學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。許多教師采用學(xué)習(xí)前置的策略，從預(yù)習(xí)入手，引導(dǎo)學(xué)生借助資料自學(xué)古詩(shī)詞，嘗試把意思說(shuō)具體，課上交流時(shí)適度完善。在交流的過(guò)程中，注意發(fā)揮小組合作的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生之間互相補(bǔ)充。在方法上引導(dǎo)學(xué)生直譯和意譯相結(jié)合，既注意詞義上的一一對(duì)應(yīng)，又注意與整句詩(shī)乃至整首詩(shī)詞的意境相銜接。對(duì)一些理解上有難度的詞語(yǔ)，在學(xué)生說(shuō)的基礎(chǔ)上，教師作必要的講解，如“箬笠”“蓑衣”等。這樣就把學(xué)生主體和教師主導(dǎo)較好地結(jié)合起來(lái)。像上例中，教師借助填空的形式，把詩(shī)句的意思說(shuō)得非常具體。通過(guò)說(shuō)話訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的意思有了全面的了解，對(duì)整首詩(shī)詞的意境有了初步的把握，為深入理解古詩(shī)詞做好了充分的準(zhǔn)備。

三、想象要入境

想象是人對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。古詩(shī)詞的內(nèi)容年代久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離學(xué)生生活。為了幫助學(xué)生更好地走進(jìn)古詩(shī)詞，理解內(nèi)容，許多教師采用了想象畫(huà)面的方法，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊展開(kāi)豐富的想象，還原當(dāng)時(shí)的情景。

執(zhí)教《漁歌子》，兩位教師都十分重視引導(dǎo)學(xué)生想象畫(huà)面。第一位教師要求學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，把詩(shī)句中畫(huà)出的九種景物想具體，說(shuō)清楚。學(xué)生基本上是一個(gè)景物一個(gè)畫(huà)面。第二位教師在完成詩(shī)句意思填空的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)春天的美景美在哪里。學(xué)生也基本上是一個(gè)詩(shī)句一個(gè)畫(huà)面。這兩位教師在想象畫(huà)面時(shí)都采用了順學(xué)而導(dǎo)的方式，尊重學(xué)生的解讀，鼓勵(lì)學(xué)生把景物想具體，但沒(méi)有考慮到整首詩(shī)的整體意境，導(dǎo)致大部分學(xué)生基本游離于意境之外。

就詩(shī)歌而言，意境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的、渾然一體的藝術(shù)境界。詩(shī)歌創(chuàng)作離不開(kāi)單個(gè)意象，像《漁歌子》中的桃花、漁翁。但意象的選擇只是第一步，是詩(shī)的基礎(chǔ)，組合意象創(chuàng)造出意境才是目的。上述兩位教師之所以沒(méi)有把學(xué)生帶入到意境中，很重要的原因就是沒(méi)有考慮到意境的整體性。無(wú)論是單個(gè)景物，還是單個(gè)詩(shī)句，只有放在特定的意境之中，才能顯示出其應(yīng)有的意味。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的最高境界是進(jìn)入詩(shī)歌意境。這里的意境，不是詩(shī)中九個(gè)意象的簡(jiǎn)單相加，而是有機(jī)融合，組成一個(gè)整體，讓一幅優(yōu)美的水鄉(xiāng)春天風(fēng)光圖整體地展現(xiàn)在我們的眼前。教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，一定要借助形象、聲音、色彩和感覺(jué)把學(xué)生帶入詩(shī)句所描繪的特定意境中。要從詩(shī)歌的整體意境出發(fā)，通過(guò)語(yǔ)言描述、音樂(lè)渲染、畫(huà)面呈現(xiàn)、視頻播放等多種方式，激活學(xué)生的想象力，讓學(xué)生完全融入其中，深入感悟作者的心境。

四、“開(kāi)發(fā)”要聚焦

重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用是課程改革提出的目標(biāo)。因此，語(yǔ)文教師必須增強(qiáng)課程資源意識(shí)，充分發(fā)揮自身的潛力，積極進(jìn)行語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用。教師必須轉(zhuǎn)換角色，不能僅僅充當(dāng)課程的實(shí)施者，也要主動(dòng)地去開(kāi)發(fā)和利用課程資源；要?jiǎng)?chuàng)造性地去開(kāi)發(fā)和利用一切有助于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的資源，充分發(fā)揮其在課程實(shí)施過(guò)程中的作用。

在執(zhí)教《漁歌子》時(shí)，兩位教師都有極強(qiáng)的課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)。第一位教師在理解“不須歸”時(shí)補(bǔ)充了作者與白鷺飛走的傳說(shuō)、好友顏真卿的評(píng)價(jià)，出示了作者哥哥張松齡寫(xiě)的另一種《和答弟志和漁父歌》。第二位教師在學(xué)完詩(shī)句以后，出示了作者的相關(guān)資料，補(bǔ)充了作者的小故事。應(yīng)該說(shuō)，這些課程資源都和作者有關(guān)，也具有一定的開(kāi)發(fā)與利用價(jià)值。

從以上兩位教師的做法中我們也發(fā)現(xiàn)，兩位教師一味追求內(nèi)容新、數(shù)量多，造成資料的堆砌，反映出不少教師在開(kāi)發(fā)課程資源方面出現(xiàn)的誤區(qū)。一方面片面追求標(biāo)新立異，另一方面大搞名人聚首，凡是和課文相關(guān)的名人故事、名人名言、名人名篇，都一覽無(wú)余地呈現(xiàn)給學(xué)生，冠之以“幫助學(xué)生理解”的美名，讓人眼花繚亂，目不暇接。我們不反對(duì)進(jìn)行必要的資源開(kāi)發(fā)，因?yàn)檫@樣可以開(kāi)闊學(xué)生視野，增加語(yǔ)言積累，加深對(duì)課文的理解，幫助學(xué)生思接千載，視通萬(wàn)里。但開(kāi)發(fā)和利用課程資源時(shí)一定要注意聚焦，聚焦到詩(shī)歌的中心、作者的情感上來(lái)。有時(shí)候過(guò)多的資料反而干擾了學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解。像上例中，第一位教師補(bǔ)充的資料重復(fù)，第二位教師補(bǔ)充的資料基本與詩(shī)歌的中心無(wú)關(guān)。可見(jiàn)，在