廣東省廉江市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2025屆高三歷史上學(xué)期第1次限時(shí)訓(xùn)練試題高補(bǔ)班

PAGE15-廣東省廉江市試驗(yàn)學(xué)校2025屆高三歷史上學(xué)期第1次限時(shí)訓(xùn)練試題（高補(bǔ)班）單選題（每題3分，共99分）1．中國(guó)的宗法制度形成于商朝后期，到西周發(fā)展成為最基本的社會(huì)政治制度，西周尤其形成了一個(gè)特別的宗法統(tǒng)治體制。這個(gè)“特別的宗法統(tǒng)治體制”主要是指()A．中心集權(quán)

B．家國(guó)同構(gòu)

C．神化王權(quán)

D．忠孝同義2．元朝時(shí)，“蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”。這種改變反映了()A．人口增加推動(dòng)邊疆開發(fā)

B．君主專制統(tǒng)治更加強(qiáng)化C．中心加強(qiáng)對(duì)地方的管理

D．地方管理制度模式一樣3．唐朝沿用隋制，國(guó)家每一政令的下達(dá)，都經(jīng)由中書出令、門下審議、尚書執(zhí)行的程序。后來(lái)“中書門下兩省，或論難往來(lái)。各逞意氣。太宗深察其弊，乃令三省長(zhǎng)官合署辦公，是謂政事堂?！边@說(shuō)明政事堂的設(shè)立()A．有助于提中學(xué)央行政效率

B．?dāng)U大了三省長(zhǎng)官的權(quán)力C．緩解了皇權(quán)與相權(quán)的沖突

D．旨在終結(jié)三省六部制度4．有史學(xué)家認(rèn)為，秦漢土地制度是地主土地全部制，而非國(guó)家土地全部制，因“從戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，土地全部制就從封建領(lǐng)主的世襲全部向著新興的封建地主階級(jí)的個(gè)人全部轉(zhuǎn)化”。由此推知，推斷秦漢土地制度的依據(jù)是()A．最高統(tǒng)治者代表的階級(jí)利益

B．看占據(jù)社會(huì)支配地位的全部權(quán)C．社會(huì)制度是否發(fā)生根本改變

D．土地兼并與買賣之風(fēng)是否盛行5．據(jù)《邦計(jì)部·河渠二》記載，唐代宗“大歷初，李棲筠為工部侍郎，時(shí)關(guān)中沃野千里，舊資鄭、白二渠，為豪家貴戚雍隔上流，置私碾(磨面)百余所，以收末利，農(nóng)夫所得十奪六、七”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．農(nóng)田水利工程嚴(yán)峻失修

B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化明顯C．土地兼并現(xiàn)象日益嚴(yán)峻

D．家庭手工業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大6．表1出土地點(diǎn)考古發(fā)覺河北武安縣午汲趙城陶器上大多刻有陶工私名，如文牛陶、愛吉等山東齊國(guó)臨淄故城陶文大多只署明制作者的鄉(xiāng)、里、名字湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓漆器注明白生產(chǎn)者的里名和人名，如錢里大女子湖南長(zhǎng)沙湖橋19號(hào)楚墓一件漆耳杯，器底漆書有“口里口”字樣表1為不同地區(qū)發(fā)覺的戰(zhàn)國(guó)晚期手工制品署名統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是()A．官營(yíng)手工者私造現(xiàn)象嚴(yán)峻

B．國(guó)家已無(wú)力壟斷商品生產(chǎn)C．民間手工業(yè)已經(jīng)普遍存在

D．官營(yíng)手工業(yè)注意品牌效應(yīng)7．孔子說(shuō)，君子(執(zhí)政者)的品德好比風(fēng)，小人(平民)的品德好比草，草受風(fēng)吹拂，確定順風(fēng)而倒。這反映了孔子主見()A．仁者愛人

B．以德治民

C．克己復(fù)禮

D．君輕民貴8．董仲舒在對(duì)漢武帝策問(wèn)中說(shuō)：“天者，群物之祖也，故遍覆包函而無(wú)所殊，建日月風(fēng)雨以和之，經(jīng)陰陽(yáng)寒暑以成之。故圣人法天而立道?！彼闹饕康氖?)A．宣揚(yáng)天人感應(yīng)思想

B．為儒學(xué)供應(yīng)自然法則支持C．強(qiáng)化對(duì)君主的約束

D．宣揚(yáng)春秋大一統(tǒng)思想9．宋明理學(xué)通過(guò)天理論、道統(tǒng)論、格物致知論和心性論構(gòu)建起浩大的理論體系，高度重視個(gè)人道德修養(yǎng)。宋明理學(xué)客觀上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的須要，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，在確定時(shí)期內(nèi)具有歷史進(jìn)步性。其進(jìn)步性主要體現(xiàn)在()A．神化君主權(quán)威，維護(hù)專制統(tǒng)治

B．重塑社會(huì)倫理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定C．重視辯論教化，相識(shí)靈魂善性

D．雜糅三教思想，實(shí)現(xiàn)三教歸儒《喻世明言》第八卷吳保安棄家贖友《喻世明言》第十六卷范巨卿雞黍死生交《警世通言》第八卷俞伯牙摔琴謝知音《醒世恒言》其次十卷三孝廉讓產(chǎn)立高名《西湖二集》第六卷姚伯子至孝受顯榮10．下表是明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍作品中的部分章節(jié)，它可以作為個(gè)例來(lái)說(shuō)明()A．市民文學(xué)具有確定教化功能

B．八股取士抑制文學(xué)形式C．小說(shuō)沖擊了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念

D．民間文學(xué)注意彰顯特性11．A．絲毫沒有體現(xiàn)同等的理念

B．導(dǎo)致雅典城邦國(guó)家的衰弱C．壓制了公民參政的主動(dòng)性

D．簡(jiǎn)單造成國(guó)家管理的無(wú)序12．伏爾泰說(shuō)：“為了我們這些凄慘而又能思維的動(dòng)物的共同利益，是否必需承認(rèn)有一個(gè)賞罰嚴(yán)明的上帝，他可以同時(shí)作為我們的約束者和勸慰者呢，還是揚(yáng)棄這一觀念，一任我們陷于無(wú)望的災(zāi)難中、沉溺于不知悔過(guò)的罪行中呢?！边@表明伏爾泰()A．強(qiáng)調(diào)宗教存在的必要性

B．推崇理性高于信仰C．認(rèn)為宗教能夠解除困苦

D．主見人的自然同等13．1588年8月，伊麗莎白一世親臨前線發(fā)表動(dòng)員講話：“我知道我僅僅有一副女人柔弱的身體，但我有一顆國(guó)王的心、英格蘭國(guó)王的心。我對(duì)西班牙或歐洲任何一位王子敢于侵?jǐn)_我王國(guó)邊界的行動(dòng)嗤之以鼻?！北敬蝿?dòng)員后英國(guó)的軍事行動(dòng)()A．遭到了英國(guó)議會(huì)的否定

B．奠定了大英帝國(guó)的根基C．說(shuō)明英國(guó)已是世界帝國(guó)

D．表明英王只是國(guó)家象征14．下表是美國(guó)1690—1860年城市發(fā)展?fàn)顩r，這說(shuō)明這時(shí)期美國(guó)()時(shí)間2500人以上的城市數(shù)目總?cè)丝?單位：百萬(wàn)人)城市人口比例(%)1690年40．218．31790年243．95．11820年619．67．21860年39231．419．8A．城市化進(jìn)程發(fā)展緩慢

B．工業(yè)革命開展較晚C．政局不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D．農(nóng)業(yè)人口增加較少國(guó)家①②國(guó)家元首有無(wú)實(shí)權(quán)有無(wú)政府首腦首相首相政府對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)皇帝議會(huì)15．表2是近代西方某兩國(guó)代議制的比較，表中①②應(yīng)填入的是()表2A．德國(guó)、英國(guó)

B．德國(guó)、美國(guó)

C．英國(guó)、美國(guó)

D．英國(guó)、法國(guó)16．二月革命前夕，布爾什維克(同孟什維克和社會(huì)革命黨人一起)“心驚膽戰(zhàn)地”確定支持罷工運(yùn)動(dòng)，因?yàn)椤罢l(shuí)也沒有想到可能發(fā)生的革命會(huì)如此接近”。這說(shuō)明()A．二月革命時(shí)機(jī)并不成熟B．當(dāng)時(shí)的各政治黨派膽怯 革命C．當(dāng)時(shí)的社會(huì)沖突極其尖銳D．二月革命的爆發(fā)具有偶然性17．圖6、圖7兩幅美術(shù)作品的共同風(fēng)格是()A．細(xì)致地刻畫人物所生活的社會(huì)B．側(cè)重展示作品人物困難的內(nèi)心世界C．體現(xiàn)形式的完備和線條的清楚D．表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)人心態(tài)的深刻影響18．據(jù)檔案記載，1840年7月，中英廈門之戰(zhàn)中，清軍戰(zhàn)死的9名士兵的年齡從22歲至59歲不等，其中英軍無(wú)傷亡。據(jù)此可知，清軍()A．兵役體制落后

B．腐敗向題較為嚴(yán)峻C．軍備廢馳嚴(yán)峻

D．武器裝備懸殊較大19．同盟會(huì)主要機(jī)關(guān)報(bào)《民立報(bào)》說(shuō)袁世凱想“為莽為操，一躍而居九五之尊”，但仍希望袁世凱迫使清帝退位，“而總統(tǒng)之席，袁氏終有時(shí)當(dāng)選”。這反映了()A．革命派以維護(hù)共和為重

B．袁氏企圖篡奪革命果實(shí)C．革命派政治上的妥協(xié)性

D．袁氏有意復(fù)辟封建帝制20．國(guó)民參政會(huì)一屆一次會(huì)議在武漢實(shí)行，到會(huì)代表149人，包括各黨派及無(wú)黨派人士。知名人士黃炎培表示，“參與這次參政會(huì)，都抱有民族國(guó)家利益高于一切的觀念，當(dāng)然都能公忠報(bào)國(guó)”這次會(huì)議得以召開的有利條件是()A．北伐斗爭(zhēng)取得成功進(jìn)展

B．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成C．國(guó)共兩黨分歧已經(jīng)消退

D．全國(guó)人民一樣團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)21．1907年，日本早稻田高校中國(guó)留學(xué)生畢業(yè)紀(jì)念題名錄共有95人題詞，其中62人附記國(guó)籍，寫法如下：支那18人，清國(guó)12人，中國(guó)、中華7人，不附國(guó)號(hào)者25人。這反映出當(dāng)時(shí)()A．附國(guó)籍者有民族驕傲感

B．革命發(fā)展引發(fā)學(xué)問(wèn)分子分裂C．王朝意識(shí)受到嚴(yán)峻沖擊

D．朝廷腐敗遭到愛國(guó)士人不滿22．1954年憲法草案審定時(shí)，在文字表述上將原先條文中的“為、時(shí)、應(yīng)、得、其、凡”等字，全部改為“是、的、時(shí)候、應(yīng)當(dāng)可以、他們或它的、任何或一切”,“規(guī)定之”中的“之”也都去掉了。這樣做的主要目的是()A．力求表述更加精確

B．更好地體現(xiàn)人民性C．強(qiáng)化憲法的權(quán)威性

D．盡量體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型23．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1949年至1957年，全國(guó)城市人口由5765萬(wàn)增加到9949萬(wàn)，增加了72．58%；農(nóng)村人口則由48402萬(wàn)增加到54704萬(wàn)，僅增加了13．02%。這一時(shí)期人口增長(zhǎng)不平衡，主要是因?yàn)?)A．三大改造的順當(dāng)完成

B．受國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略影響C．“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的開展

D．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的制約24．即使在人民公社化時(shí)期，農(nóng)村家庭副業(yè)也是合法的，夫權(quán)制也比較流行，成年兒子擔(dān)當(dāng)著為父母養(yǎng)老的義務(wù)，兩個(gè)家庭之間存在著較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。這在1978年后()A．阻礙了基層民主制度的推動(dòng)

B．強(qiáng)化了社會(huì)基層的宗法觀念C．推動(dòng)了農(nóng)村社會(huì)保障制度的建立

D．為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革供應(yīng)了組織基礎(chǔ)25．1972年，中美兩國(guó)發(fā)表的《上海公報(bào)》指出：“任何一方都不應(yīng)在亞太地區(qū)謀求霸權(quán)，每一方都反對(duì)任何其他國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)建立這種霸權(quán)的努力。”中方聲明“絕不做超級(jí)大國(guó)，并且反對(duì)任何霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治”。這一公報(bào)()A．遏止了蘇聯(lián)的擴(kuò)張行徑

B．說(shuō)明兩國(guó)結(jié)盟維護(hù)和平C．針對(duì)的是崛起中的日本

D．顯示中國(guó)國(guó)際地位提升26．關(guān)于中國(guó)封建專制的基本特征，史學(xué)家白鋼認(rèn)為：政治上的表現(xiàn)，一是有權(quán)就有一切，二是家長(zhǎng)制，三是官僚政治；經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，一是以封建地主土地全部制為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是以自然經(jīng)濟(jì)為基本面貌的封建生產(chǎn)方式，文化上推行蒙昧主義，一是天命觀。其中“有權(quán)就有一切”、“家長(zhǎng)制”、“官僚政治”、“蒙昧主義”歷史根源分別是()A．三公制、宗法制、中心集權(quán)制、道家思想B．皇權(quán)制、宗法制、中心集權(quán)制、道家思想C．三公制、宗法制、中心集權(quán)制、儒家思想D．皇權(quán)制、宗法制、中心集權(quán)制、儒家思想27．“家國(guó)同構(gòu)”是中國(guó)古代封建社會(huì)的重要特征，下圖是某學(xué)者繪制的中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)圖，同構(gòu)效應(yīng)正好刻畫了宗法家族是國(guó)家政府功能的延長(zhǎng)。就此推斷畫橫線處在內(nèi)容是()A．科舉制度地主經(jīng)濟(jì)

B．專制皇權(quán)商品經(jīng)濟(jì)C．官僚政治地主經(jīng)濟(jì)

D．封建割據(jù)商品經(jīng)濟(jì)28．歷史學(xué)家陳寅恪先生曾說(shuō)：“佛教經(jīng)典云：‘佛為一大因緣出現(xiàn)于世?！袊?guó)自秦以后，迄于今日，其思想演化之歷程，至繁至久，要之，只為一大事因緣，即新儒學(xué)之產(chǎn)生及其傳衍而已。”下列各項(xiàng)中符合陳寅恪所說(shuō)的“新儒學(xué)”的是()A．建構(gòu)起天人一統(tǒng)的系統(tǒng)圖式

B．構(gòu)造起人倫核心的儒學(xué)體系C．形成了民貴君輕的民本思想

D．為漢唐大一統(tǒng)奠定思想基礎(chǔ)29．“三綱五?！笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想，在宋明以后成為禁錮人們言行的桎梏。但在明代小說(shuō)《封神演義》中對(duì)三綱的說(shuō)明是：君為臣綱，君不正，臣投他國(guó)；父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng)；夫?yàn)槠蘧V，夫不正，妻可改嫁。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了明朝()A．商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展

B．市民文化起先興起C．思想界對(duì)理學(xué)的批判

D．民主啟蒙思想的萌發(fā)30．學(xué)者陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中指出“以保守的對(duì)策來(lái)應(yīng)付進(jìn)取的政策，這種中西之間的態(tài)勢(shì)就是鴉片斗爭(zhēng)后一系列改變的基礎(chǔ)和緣由?！袊?guó)在世界民族之林中所處的被動(dòng)局面，不是起先于鴉片斗爭(zhēng)，而是從鄭和航海(1405—1433年)以來(lái)已見端倪了?！睂?duì)該觀點(diǎn)相識(shí)正確的是()A．鄭和航海時(shí)期的中國(guó)已經(jīng)落后于西方B．西方進(jìn)取從根本上加速了明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．鴉片斗爭(zhēng)之前的中國(guó)對(duì)外溝通完全停滯D．政策差異導(dǎo)致了中西歷史發(fā)展方向的迥異31．一位西方視察家在1919年5月這樣報(bào)道了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)：“可以毫不夸張地說(shuō)，數(shù)百萬(wàn)農(nóng)夫、商人和工匠有史以來(lái)第一次談?wù)撈饑?guó)家和國(guó)際大事……不論你走到哪家飯館，不論遇到哪一伙工人，你都能聽到他們?cè)谡務(wù)撨@些事情。茶館里‘莫談國(guó)事’的招牌已經(jīng)過(guò)時(shí)了?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．近代中國(guó)民族意識(shí)起先覺醒

B．揭開了反帝反封建斗爭(zhēng)的序幕C．近代民族民主思想起先傳播

D．各階層民眾廣泛關(guān)注社會(huì)運(yùn)動(dòng)32．1956年底，毛澤東說(shuō)：“現(xiàn)在我國(guó)的自由市場(chǎng)，基本性質(zhì)仍是資本主義的，它與國(guó)家市場(chǎng)成雙成對(duì)。……要使它成為地上，合法化，可以雇工。合作工廠做的衣服褲腿一長(zhǎng)一短，扣子沒眼，質(zhì)量差。最好開私營(yíng)工廠，同地上的作對(duì)……這叫新經(jīng)濟(jì)政策。我懷疑俄國(guó)新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束得早了，只搞了兩年退卻就轉(zhuǎn)為進(jìn)攻，到現(xiàn)在社會(huì)物資還不足夠?！边@表明毛澤東認(rèn)為()A．私營(yíng)經(jīng)濟(jì)能保留競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，增加社會(huì)的物質(zhì)財(cái)寶B．俄國(guó)新經(jīng)濟(jì)政策體現(xiàn)不出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性C．須要對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行全面的社會(huì)主義改造D．發(fā)展自由市場(chǎng)、限制國(guó)家市場(chǎng)才有益于國(guó)計(jì)民生33．關(guān)于監(jiān)察官的選任，兩漢多用察舉方式，唐代選任權(quán)由多宰相駕馭，宋代中心一級(jí)監(jiān)察官多由帝王“親擢”，明代由督察院選擇人員后由皇帝“點(diǎn)選”，民國(guó)時(shí)監(jiān)察委員由院長(zhǎng)提請(qǐng)國(guó)民政府任命，后改為選舉產(chǎn)生。2024年我國(guó)確定建立“由人大產(chǎn)生，對(duì)人大負(fù)責(zé)，接受人大監(jiān)督”的國(guó)家監(jiān)察委員會(huì)。對(duì)此理解正確的是()A．監(jiān)察制度有效地保障了政治清明B．監(jiān)察制度的權(quán)威性呈現(xiàn)出先上升后下降的態(tài)勢(shì)C．君主嚴(yán)格地限制著監(jiān)察官選任權(quán)D．監(jiān)察官選任演化確定程度上折射出民主政治追求

2024年8月第1次限時(shí)訓(xùn)練參考答案及解析1．【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，中心集權(quán)制度形成是在秦朝，時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，西周時(shí)期分封制和宗法制形成了家國(guó)同構(gòu)，故B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，西周時(shí)期尚未形成高度集中的王權(quán)，略帶部族色調(diào)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；忠孝同義是在中心集權(quán)建立后，與題意時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．【答案】C【解析】依據(jù)材料“蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊”為邊疆地區(qū)，元朝時(shí)期并沒有出現(xiàn)大規(guī)模的人口增加狀況，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料論述的是元朝加強(qiáng)對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的管理，不屬于減弱相權(quán)強(qiáng)化君主專制的措施，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料這些地區(qū)由“唐所謂羈縻之州”變成了“今皆賦役之，比于內(nèi)地”說(shuō)明由唐朝少數(shù)民族自我管理，變成了中心干脆管理，說(shuō)明中心加強(qiáng)了對(duì)地方的管理，故C項(xiàng)正確；材料沒有涉及對(duì)這些地區(qū)實(shí)行的管理制度是否與其他地區(qū)一樣，僅是說(shuō)明這些地區(qū)的賦稅制度與內(nèi)地一樣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．【答案】A【解析】依據(jù)材料“中書門下兩省，或論難往來(lái)。各逞意氣。太宗深察其弊”得出三省分權(quán)造成確定程度隔閡和過(guò)分牽制，導(dǎo)致行政效率低下，依據(jù)材料“令三省長(zhǎng)官合署辦公，是謂政事堂”得出三省長(zhǎng)官合并辦公有利于三省間的有效溝通和執(zhí)行，避開相互扯皮，有助于提高政府行政效率，故A項(xiàng)正確；依據(jù)材料“唐朝沿用隋制，國(guó)家每一政令的下達(dá)，都經(jīng)由中書出令、門下審議、尚書執(zhí)行的程序”可知，三省長(zhǎng)官的職權(quán)沒有發(fā)生改變，只是辦公形式發(fā)生了改變，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅涉及三省六部制內(nèi)部的變遷，而這種變遷也是為了提高行政效率，并不是為了緩解皇權(quán)與相權(quán)的沖突，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)史實(shí)三省六部制為后世所沿用，D項(xiàng)不符合史實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．【答案】B【解析】材料主要講解并描述的是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)土地全部制度從封建領(lǐng)主世襲向封建地主個(gè)人轉(zhuǎn)化，并不能體現(xiàn)最高統(tǒng)治者的相關(guān)特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦漢土地制度是地主土地全部制，是因?yàn)橥恋厝恐茝膽?zhàn)國(guó)以來(lái)漸漸向地主個(gè)人轉(zhuǎn)化，使地主漸漸占社會(huì)支配地位，所以推斷秦漢土地制度的依據(jù)是看占據(jù)社會(huì)支配地位的全部權(quán)，故B項(xiàng)正確；材料中是講解并描述土地制度的改變，并不能反映社會(huì)制度根本改變與土地制度的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；土地兼并和買賣之風(fēng)盛行是地主土地私有制所造成的后果而非依據(jù)或緣由，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．【答案】B【解析】鄭國(guó)渠和白渠在唐代仍發(fā)揮重要作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中豪族開碾米房磨面面對(duì)市場(chǎng)，故B項(xiàng)正確；材料未提及唐朝的土地全部制的演化狀況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及個(gè)體小農(nóng)家庭手工規(guī)模狀況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．【答案】C【解析】材料不能說(shuō)明手工業(yè)者身份為官營(yíng)手工業(yè)者，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)品的制造狀況，而未提及官營(yíng)手工業(yè)市場(chǎng)占有率的問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中手工業(yè)品普遍標(biāo)注制作者姓名說(shuō)明民營(yíng)手工業(yè)現(xiàn)象比較普遍，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是民營(yíng)手工業(yè)的概況，且官營(yíng)手工也具有較強(qiáng)的封閉性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．【答案】B【解析】孔子“仁者愛人”的觀點(diǎn)是主見建立和諧的人際關(guān)系，而材料講的是統(tǒng)治者的為政之道，仁者愛人與材料無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“君子的品德好比風(fēng)，小人的品德好比草”可知，材料反映的是統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)重視道德教化的作用，故B項(xiàng)正確；“克己復(fù)禮”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了孔子主要復(fù)原西周統(tǒng)治秩序，與材料無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；君輕民貴的是孟子的思想主見而非孔子，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．【答案】B【解析】董仲舒與漢武帝的對(duì)話可以翻譯為：天是萬(wàn)物的始祖，所以它覆蓋包含林林總總的大千世界而沒有任何事物可以例外，設(shè)立日月風(fēng)雨使之融洽和諧，經(jīng)驗(yàn)陰陽(yáng)寒暑使之自然長(zhǎng)成。所以那些道德高尚的宏大人物遵循天命制定大政方針。天人感應(yīng)思想強(qiáng)調(diào)天子無(wú)道，上天便會(huì)降災(zāi)于他，與題干不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒為了讓漢武帝信奉其思想，將儒學(xué)放到天地體系中，故B項(xiàng)正確；董仲舒的思想要強(qiáng)化君權(quán)，漢武帝確定董仲舒也正是這層利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋大一統(tǒng)強(qiáng)調(diào)地方要聽從中心統(tǒng)一，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．【答案】B【解析】A項(xiàng)是宋明理學(xué)的局限性，而非進(jìn)步性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料宋明理學(xué)“高度重視個(gè)人道德修養(yǎng)”，有利于重塑社會(huì)倫理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)宋明理學(xué)“高度重視個(gè)人道德修養(yǎng)”，與重視辯論教化無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)宋明理學(xué)“高度重視個(gè)人道德修養(yǎng)”，與實(shí)現(xiàn)三教歸儒無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．【答案】A【解析】依據(jù)材料“吳保安棄家贖友、范巨卿雞黍死生交、俞伯牙摔琴謝知音”得出傳統(tǒng)的義利觀即君子重義輕利，依據(jù)材料“三孝廉讓產(chǎn)立高名、姚伯子至孝受顯榮”得出孝廉仍是儒學(xué)所提倡的道德品行，以小說(shuō)為媒介，向市民階層宣揚(yáng)重義輕利和至孝廉潔的價(jià)值觀，起到了社會(huì)教化的功能，故A項(xiàng)正確；材料中并未涉及八股取士與小說(shuō)文學(xué)形式的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中涉及的重義輕利和至孝廉潔照舊是傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；小說(shuō)雖是民間文學(xué)，但材料中重義輕利和至孝廉潔的價(jià)值觀，仍屬于傳統(tǒng)三綱五常的體系內(nèi)，沒有注意彰顯特性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．【答案】D【解析】“絲毫沒有體現(xiàn)”太過(guò)確定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)出雅典民主會(huì)導(dǎo)致國(guó)家衰弱和公民參政的主動(dòng)性，故B項(xiàng)、C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的意思是說(shuō)雅典的民主政治確定的同等不斷增多，沒有政治閱歷的人也可能管理國(guó)家，會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，故D項(xiàng)正確。12．【答案】A【解析】材料中伏爾泰強(qiáng)調(diào)作為有思維的人類應(yīng)當(dāng)要有一個(gè)賞罰分明的上帝，作為約束者和勸慰者才能避開災(zāi)難和沉溺與罪行，材料表明伏爾泰強(qiáng)調(diào)宗教存在的必要性，故A項(xiàng)正確；雖然啟蒙思想家們推崇理性，但材料并未反映這一點(diǎn)而強(qiáng)調(diào)的是宗教的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中講解并描述的是當(dāng)人類陷入災(zāi)難和沉溺罪行，宗教能給人一精神寄予，并不能說(shuō)明宗教就能解除困苦，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料講解并描述的是宗教存在能給人供應(yīng)精神安慰，并不能反映人自然同等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．【答案】B【解析】從時(shí)間1588年推斷，這場(chǎng)軍事行動(dòng)應(yīng)當(dāng)是英國(guó)戰(zhàn)勝西班牙無(wú)敵艦隊(duì)的海戰(zhàn)，結(jié)合史實(shí)，這場(chǎng)行動(dòng)并未遭到英國(guó)議會(huì)的否定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中伊麗莎白一世動(dòng)員的軍事行動(dòng)是英國(guó)戰(zhàn)勝西班牙無(wú)敵艦隊(duì)的海戰(zhàn)，在這場(chǎng)海戰(zhàn)之后英國(guó)漸漸取代西班牙成為海上霸主和日不落帝國(guó)，故B項(xiàng)正確；1588年的這場(chǎng)軍事行動(dòng)之時(shí)，英國(guó)還并不是世界帝國(guó)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了是英國(guó)女王發(fā)表戰(zhàn)前動(dòng)員講話，并未體現(xiàn)英國(guó)國(guó)王統(tǒng)而不治的特征，并不能反映英王只是國(guó)家象征，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．【答案】A【解析】從圖表中反映美國(guó)2500人以上城市數(shù)目、城市總?cè)丝凇⒊鞘腥丝诒壤?xiàng)指標(biāo)看，1690—1860年歷經(jīng)了170年的發(fā)展，三項(xiàng)指標(biāo)增長(zhǎng)數(shù)值是比較緩慢的，城市人口比例到1860年也才19.8%，可見美國(guó)城市化常常發(fā)展緩慢，故A項(xiàng)正確；從圖表中1790年美國(guó)城市總?cè)丝陲@著上升，因此美國(guó)工業(yè)革命并非開展較晚，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；表格中不能體現(xiàn)美國(guó)政局動(dòng)蕩，不能說(shuō)明政局不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；表1中顯示的是城市人口比例呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，并不能干脆說(shuō)明農(nóng)業(yè)人口增加較少，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．【答案】A【解析】分析表格，①是德國(guó)，②是英國(guó)，故A項(xiàng)正確；①是德國(guó)符合題意，美國(guó)的國(guó)家元首是總統(tǒng)且有實(shí)權(quán)，政府首腦是總統(tǒng)，總統(tǒng)不對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)的國(guó)家元首是國(guó)王，但沒有實(shí)權(quán)，英國(guó)政府即內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，美國(guó)的分析參照對(duì)B項(xiàng)的說(shuō)明，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)的分析參照C項(xiàng)，法國(guó)的國(guó)家元首是總統(tǒng)，有實(shí)權(quán)，政府首腦是內(nèi)閣總理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．【答案】D【解析】據(jù)材料中“誰(shuí)也沒有想到可能發(fā)生的革命會(huì)如此接近”可知二月革命時(shí)機(jī)成熟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；布爾什維克黨“心驚膽戰(zhàn)”是怕運(yùn)動(dòng)不成功，不是膽怯 革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然當(dāng)時(shí)沖突尖銳，但不是材料的核心愿思，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可知二月革命的爆發(fā)沒想到這么快、這么接近，所以說(shuō)具有偶然性，故D項(xiàng)正確。17．【答案】D【解析】?jī)煞髌饭餐L(fēng)格體現(xiàn)的是現(xiàn)代主義，細(xì)致地刻畫人物所生活的社會(huì)是現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；側(cè)重展示作品人物困難的內(nèi)心世界與現(xiàn)代主義不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；體現(xiàn)形式的完備和線條的清楚與現(xiàn)代主義不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)人心態(tài)的深刻影響與現(xiàn)代主義相符，故D項(xiàng)正確。18．【答案】A【解析】從題干可以看出，清軍年齡大都在22歲到59歲之間，說(shuō)明清朝的兵役制度已經(jīng)相當(dāng)落后，因?yàn)槭勘?0歲左右是最恰當(dāng)?shù)模蔄項(xiàng)正確；題干主要論及清軍戰(zhàn)死的人數(shù)及其年齡，沒有談及其腐敗問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干主要論及清軍戰(zhàn)死的9名士兵的年齡問(wèn)題，沒有論及其軍備問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在中英廈門之戰(zhàn)中，戰(zhàn)死清軍人數(shù)有9人，不能說(shuō)明中英的武器裝備懸殊，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19．【答案】C【解析】材料中革命派明知袁世凱想“一躍而居九五之尊”，還對(duì)他抱有幻想，因此體現(xiàn)了革命派并非以維護(hù)共和為重，而是以推翻專制為重，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容是講的同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)的推想袁世凱想稱帝并未反映袁世凱的企圖，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料講解并描述的是革命派明知袁氏有稱帝的企圖，但還須要依靠他迫使清帝退位，說(shuō)明革命派在政治上只能對(duì)封建保守勢(shì)力妥協(xié)，故C項(xiàng)正確；材料中《民立報(bào)》中只是推想袁氏想“一躍而居九五之尊”并不是說(shuō)明袁氏有意復(fù)辟封建帝制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20．【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)國(guó)民參政會(huì)一屆一次會(huì)議召開時(shí)間為1938年7月，這與北伐斗爭(zhēng)時(shí)間是相去甚遠(yuǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料中參會(huì)代表包括各黨派及無(wú)黨派人士和黃炎培“民族國(guó)家利益高于一切”的言論，反映了當(dāng)時(shí)各黨派擱置分歧參與參政會(huì)共商抗戰(zhàn)大計(jì)，并結(jié)合會(huì)議召開時(shí)間，因此此次會(huì)議召開的有利條件是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形式，故B項(xiàng)正確；材料講解并描述的各黨派參與國(guó)民參政會(huì)并“抱有民族國(guó)家利益高于一切的觀念”，并不能說(shuō)明國(guó)共兩黨分歧已經(jīng)消退，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是國(guó)民參政會(huì)代表149人中各黨派和無(wú)黨派人士，并不能反映全國(guó)人民一樣團(tuán)結(jié)抗日，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21．【答案】C【解析】材料中“1907年”是半殖民地半封建社會(huì)，民族驕傲感難以體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“題名”不能表明學(xué)問(wèn)分子分裂，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“共有95人”中僅有“清國(guó)12人”，表明清王朝意識(shí)比例很低，故C項(xiàng)正確；愛國(guó)士人，與材料中“不附國(guó)號(hào)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22．【答案】B【解析】五四憲法中的助詞由文言到白話的改變不影響憲法表達(dá)的精確性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；五四憲法的新表述方法便于人民理解，故B項(xiàng)正確；材料表述更加平實(shí)，與權(quán)威性無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)從得知憲法對(duì)國(guó)家性質(zhì)的規(guī)定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。23．【答案】B【解析】三大改造與城市人口增加無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新中國(guó)成立之初，我國(guó)的工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，所以國(guó)家重點(diǎn)發(fā)展工業(yè)，導(dǎo)致城市人口增加快速，而農(nóng)村人口增長(zhǎng)緩慢，故B項(xiàng)正確；“大躍進(jìn)”是1958年，與題目時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；我國(guó)對(duì)農(nóng)村實(shí)行農(nóng)業(yè)合作化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到了確定發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。24．【答案】D【解析】基層民主的發(fā)展推動(dòng)是在1998年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1978年后這種這社會(huì)基層的宗法觀念并沒有得到強(qiáng)化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的信息和社會(huì)保障制度的建立沒有必定聯(lián)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1978年后國(guó)家起先在農(nóng)村進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革即實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，即以家庭為基礎(chǔ)農(nóng)夫獲得土地的運(yùn)用權(quán)，所以這種家庭的單位方式為改革供應(yīng)了組織基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。25．【答案】D【解析】中美聯(lián)合公報(bào)的發(fā)表只是說(shuō)明中美關(guān)系起先走向正?；⒉荒芨纱喽糁固K聯(lián)的擴(kuò)張行徑，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中美聯(lián)合公報(bào)發(fā)表是中美關(guān)系走向正?；臉?biāo)記，并不意味著中美兩國(guó)結(jié)盟，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“任何一方都不應(yīng)在亞太謀求霸權(quán)”反映了中美關(guān)系正?；⒉会槍?duì)特定的第三方，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“任何一方……”和“中方聲明‘絕不做超級(jí)大國(guó)’”反映了中國(guó)的綜合國(guó)力在上升，有實(shí)力稱霸而反對(duì)稱霸，正體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)際地位提升，故D項(xiàng)正確。26．【答案】D【解析】“有權(quán)就有一切”秦建立起專制主義中心集權(quán)制度，皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)利，主宰國(guó)家意志，體現(xiàn)的是皇權(quán)制；“家長(zhǎng)制”作為家庭的長(zhǎng)者駕馭大權(quán)，在家庭中，居支配地位，其他成員都要聽從，體現(xiàn)的是宗法制；“官僚政治”取代先秦的貴族政治，體現(xiàn)的是秦代開創(chuàng)的中心集權(quán)體制；“蒙昧主義”，天命觀是一種道德教化方式，讓百姓重視禮儀，明知孝悌，體現(xiàn)的是儒家思想，選擇D項(xiàng)符合題意。27．【答案】C【解析】據(jù)材料“同構(gòu)效應(yīng)正好刻畫了宗法家族是國(guó)家政府功能的延長(zhǎng)”可知宗法家族就是國(guó)家政府功能的延長(zhǎng)，因此從下圖宗法家族關(guān)系圖可以看出，宗法思想是祠堂和族田的思想基礎(chǔ)，族田是宗法思想和祠堂的物質(zhì)基礎(chǔ)，祠堂是宗法思想和族田的政治保障。據(jù)此可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面推知左圖國(guó)家政府的組織結(jié)構(gòu)，A項(xiàng)“科舉制”是封建社會(huì)以儒學(xué)為主要內(nèi)容的選官制度，是“儒家正統(tǒng)”的制度保障，“儒家正統(tǒng)”是“科舉制”的思想來(lái)源；“地主經(jīng)濟(jì)”是封建政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為“儒家正統(tǒng)”供應(yīng)經(jīng)濟(jì)保障，“儒家正統(tǒng)”是“地主經(jīng)濟(jì)”的思想基礎(chǔ)，但“科舉制”與“地主經(jīng)濟(jì)”不構(gòu)成相互促進(jìn)的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)“專制皇權(quán)”使儒學(xué)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，是“儒學(xué)正統(tǒng)”的政治保障，“儒學(xué)正統(tǒng)”為“專制皇權(quán)”供應(yīng)理論支撐；封建社會(huì)長(zhǎng)期實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策，因此“商品經(jīng)濟(jì)”不是封建政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，與“儒家正統(tǒng)”不構(gòu)成相互促進(jìn)的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)“官僚政治”是封建社會(huì)的基本政治形態(tài)，是“儒家正統(tǒng)”的政治保障，“儒家正統(tǒng)”是“官僚政治”的理論來(lái)源，“地主經(jīng)濟(jì)”是封建政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為“儒家正統(tǒng)”供應(yīng)經(jīng)濟(jì)保障，“儒家正統(tǒng)