2024-2025學(xué)年新教材高中歷史課時(shí)素養(yǎng)檢測九古代的商路貿(mào)易與文化交流含解析新人教版選擇性必修3

PAGE九古代的商路、貿(mào)易與文化溝通(30分鐘50分)一、選擇題(每小題4分,共24分)1.司馬遷在《史記》中把張騫的事跡稱為“鑿空”。這里對(duì)“鑿空”的理解最精確的是 ()A.將佛教文化介紹到中原地區(qū)B.開拓中原與西域的交通要道C.代表中心政府管轄西域地區(qū)D.解除匈奴對(duì)西漢王朝的威逼【解析】選B。張騫的事跡主要是開拓中原與西域的交通要道,B正確?！就卣寡娱L】張騫通西域的歷史貢獻(xiàn)(1)張騫通西域,天山南北地區(qū)第一次與內(nèi)地連成一體。促進(jìn)了西域和內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化溝通,豐富了漢族人民和西域各族人民的生活。(2)張騫通西域,奠定了我國對(duì)今新疆地區(qū)的管轄和開發(fā)基礎(chǔ),后來,西漢設(shè)置了西域都護(hù)。(3)張騫通西域后,中國同西亞和歐洲的通商關(guān)系起先發(fā)展起來,“絲綢之路”開通。2.絲綢之路是西漢王朝和外界陸上貿(mào)易的一條重要商路。它之所以得此名字,主要是因?yàn)?()A.漢朝向外輸出的主要是絲綢,影響深遠(yuǎn)而廣泛,名稱精確生動(dòng)B.是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線C.絲綢的名字美麗好聽且好記D.張騫通西域后命此名字【解析】選A。因?yàn)橹袊臀饔?、歐洲國家之間的貿(mào)易往來中,中國輸出的主要是絲綢,而且絲綢在傳到歐洲后影響巨大,成為中國的象征。故選A。3.絲綢之路興起于秦漢,此后一度衰落;隋唐時(shí)期再度興盛起來;兩宋時(shí)期陸上絲綢之路萎縮,但海上絲綢之路卻呈現(xiàn)旺盛景象;直到元朝,陸上絲路再度興起;明清時(shí)期,絲綢之路日益衰落。據(jù)此解讀正確的是 ()A.明清時(shí)期絲綢之路完全消亡B.絲綢之路興衰與統(tǒng)治政策無關(guān)C.政治統(tǒng)一有利于絲路的暢通D.少數(shù)民族政權(quán)不重視絲路貿(mào)易【解析】選C。據(jù)題干可知政權(quán)統(tǒng)一強(qiáng)大時(shí)有利于絲綢之路的暢通,故選C;明清時(shí)期絲綢之路日益衰落不等同于完全消亡,解除A;絲綢之路的興衰受到統(tǒng)治政策的影響,解除B;由“元朝,陸上絲路再度興起”,解除。4.“北有絲綢之路,南有茶馬古道”。茶馬古道是指存在于中國西南地區(qū),以馬幫為主要交通工具,以茶為主要商品的民間國際商貿(mào)通道,興于唐宋,盛于明清,其次次世界大戰(zhàn)中后期最為興盛。在古代中國對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化溝通和古文明傳播中起過重要的歷史作用。材料表明()①人口遷徙是文化溝通的重要途徑②商業(yè)貿(mào)易是文化溝通的重要途徑③古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播④商業(yè)貿(mào)易是一種更為干脆的文化傳播方式A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選C。題干敘述的是商業(yè)貿(mào)易而不是人口遷徙,解除①;茶馬古道在推動(dòng)古代中國對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化溝通和古文明傳播中起過重要作用,表明商業(yè)貿(mào)易是文化溝通的重要途徑,古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播,②③正確;④中“更為干脆”說法錯(cuò)誤,各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者是一種更為干脆的文化傳播方式,解除④。故本題選C。5.由于從絲綢之路輸入的中國提花絲織品比較昂貴,古羅馬人便將成本較低的絲織物拆開,取其絲線與當(dāng)?shù)氐膩喡榧喚€交織,或以絲為原料重新紡制成紗線,織成適合市場需求的輕薄且半透亮的紡織品。對(duì)上述現(xiàn)象說明合理的是 ()A.中國絲織品暢銷世界各地B.絲路連接中外經(jīng)濟(jì)文化圈C.羅馬的絲織技術(shù)超過中國D.傳統(tǒng)基督教文化崇尚廉儉【解析】選B。據(jù)材料“從絲綢之路輸入的中國提花絲織品比較昂貴,古羅馬人便……織成適合市場需求的輕薄且半透亮的紡織品”可知,絲路連接了中西方的經(jīng)濟(jì)文化,故選B。材料僅涉及中西方,尤其是與羅馬間的經(jīng)貿(mào)文化聯(lián)系,解除A;材料反映的是羅馬人的因地制宜,不涉及兩地絲織技術(shù)的凹凸,解除C;依據(jù)材料可知古羅馬人織出適合市場需求的紡織品,主要由于中國提花絲織品比較昂貴,解除D。6.絲綢之路促進(jìn)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化溝通,其主要史實(shí)有 ()①中國的養(yǎng)蠶、冶鐵等技術(shù)傳到西方②中亞的葡萄、西瓜、胡蘿卜等農(nóng)作物傳入中國③中亞和西亞的雜技、音樂、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎④印度的佛教傳入中國⑤越南占城稻傳入中國A.①②③④⑤ B.①②④⑤C.②③④⑤ D.①②③④【解析】選D。越南占城稻傳入中國不是通過絲綢之路的經(jīng)濟(jì)文化溝通,解除⑤,其他組合項(xiàng)符合題意,故D正確?！旧罨c(diǎn)撥】國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國力強(qiáng)盛是對(duì)外文化溝通的前提;在兩千多年的中國封建社會(huì),主動(dòng)進(jìn)行對(duì)外文化溝通始終是歷史的主流;加強(qiáng)聯(lián)系,相互學(xué)習(xí),也是世界文明進(jìn)步的趨勢。二、非選擇題(26分)7.閱讀下列材料,回答問題。材料一物質(zhì)文化的溝通總是雙向的。打開這兩條通道之后,漢唐一千多年間……(中國)運(yùn)往西方的技術(shù)和物產(chǎn)包括鑄鐵、鑿井、絲紡和造紙技術(shù)以及絲織品、茶葉等物產(chǎn)。西方經(jīng)此輸入中國的物產(chǎn)包括玻璃器皿以及良馬、香料、葡萄等,此后,中國的物產(chǎn)和技術(shù)的西傳的確難以統(tǒng)計(jì),包括印刷、漆器、瓷器、火藥、指南針等。——翦伯贊、鄭天挺《中國通史參考資料》材料二佛教傳入中國,必定會(huì)有一個(gè)與本地文明撞擊的過程,特殊是倫理道德方面。中華民族是一個(gè)對(duì)宗教比較寬容的國家,所以撞擊是有的,但不激烈,很快就和平共處了。例如,孝在中國的政治倫理占極重要的地位,帝王也提倡以孝治天下。佛教要求信徒出家,這就與中國孝道對(duì)立起來。佛教只好遷就現(xiàn)實(shí),短暫韜晦。在東漢三國時(shí)期翻譯的佛經(jīng)中,有不少講到孝的地方,“欲令眾生孝養(yǎng)父母故,以是因原因,放斯光明”,以適應(yīng)中國的倫理道德。撞擊階段一過,汲取階段便隨之而來。東漢桓帝時(shí)“宮中立黃老浮屠之祠。此道清虛,貴尚無為,好生惡殺,省欲去奢”?！幾约玖w林著《中印文化溝通史》(1)依據(jù)材料一,概括指出古代中、西物質(zhì)文化溝通的狀況。簡要分析古代中國在東西方溝通中處于優(yōu)勢地位的緣由。(12分)(2)結(jié)合材料二,以佛教傳入中國為例,簡要說明文明在溝通中碰撞和融合的過程。依據(jù)所學(xué)學(xué)問,舉例說明佛教對(duì)中國思想文化的重大影響。(14分)【解析】第(1)題第一問狀況可從材料一中溝通的物品歸納,其次問緣由則從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等角度分析。第(2)題第一問依據(jù)材料二關(guān)鍵信息“與本地文明撞擊的過程,特殊是倫理道德方面”“在東漢三國時(shí)期翻譯的佛經(jīng)中,有不少講到孝的地方”“撞擊階段一過,汲取階段便隨之而來”等回答佛教傳入中國及其在碰撞中融合(中國化)的相關(guān)過程。其次問結(jié)合《中外歷史綱要》上所學(xué)佛教傳播、理學(xué)形成的學(xué)問分析作答。答案:(1)狀況:古代中國向西方輸出的主要是手工業(yè)技術(shù)、手工業(yè)產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)作物;從西方輸入的主要是高檔消費(fèi)品和農(nóng)牧新品種。緣由:國家統(tǒng)一;統(tǒng)治者重視;農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達(dá);科技領(lǐng)先;對(duì)外交通發(fā)達(dá)。(2)說明:漢朝佛教傳入中國,與儒家提倡的孝道相沖突。東漢時(shí)期佛教起先適應(yīng)本土文化,在佛經(jīng)中也提倡孝敬父母,與本土文化協(xié)調(diào),相互汲取。舉例:魏晉隋唐時(shí)期,佛教對(duì)儒學(xué)形成挑戰(zhàn),出現(xiàn)三教融合并存現(xiàn)象。宋朝時(shí),儒學(xué)汲取佛道思想,形成理學(xué)?！緜溥x習(xí)題】“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。佛教也提出與儒家倫理道德相協(xié)調(diào),“佛法據(jù)王法以立”,佛教僧人也應(yīng)提倡忠君愛國,所以有的寺院稱“護(hù)國寺”,有的稱“報(bào)國寺”。上述歷史現(xiàn)象反映了 ()A.儒學(xué)與佛教互