《儒家學(xué)派的創(chuàng)始人-孔子》課件01

電影《孔子》主題曲幽蘭操(王菲)

蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。眾香拱之，幽幽其芳。不采而佩，于蘭何傷？以日以年，我行四方。文王夢熊，渭水泱泱。采而佩之，奕奕清芳。雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孫之昌。

——改自韓愈唱和之作在百家講壇以講《論語》、論中華文化之精髓而紅極一時的于丹，被稱為學(xué)術(shù)超女。2500多年前的孔子經(jīng)典語錄，今天仍然對我們的心靈產(chǎn)生巨大觸動。

第1課儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子課標(biāo)要求：了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主張，探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響

姓名：孔子名丘，字仲尼籍貫：魯國陬邑人今山東曲阜出生：公元前551年逝世：公元前479年身份：偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。一、孔子其人

相傳孔子出生地----山東曲阜尼丘山全貌3歲喪父家境貧寒17歲喪母基層工作委吏倉庫保管員乘田畜牧場場長“吾少也賤，故多能鄙事”

自學(xué)禮樂1.孔子生平自學(xué)禮樂創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué)周游列國獻(xiàn)身文教從政失敗1.孔子生平(

35歲：弟子日多，影響日甚)(

51—54歲：魯國為官？人生輝煌)(勤學(xué)不倦，精通六藝？)外交勝利：夾谷之會(55歲：失意去魯，游說各國)(68歲：棄官治學(xué)，萬世師表)孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?/p>

公元前500年，孔子作為主持禮儀的副使，參加了齊景公提議舉行的齊魯兩國之間的夾谷之會。當(dāng)他看到齊國組織一批人企圖制造混亂、劫持魯定公的時候，挺身來到齊景公面前，指責(zé)齊國失禮。當(dāng)時周禮是諸侯的行為準(zhǔn)則，失禮即成為丑聞。齊景公見勢不妙，當(dāng)即承認(rèn)錯誤，揮退眾人。齊人不肯就此罷休，在起草盟約時提出，如果齊國有事出兵，魯國必須派300乘兵車相助，否則就是破壞盟約?？鬃俞樹h相對地提出，齊國必須歸還強(qiáng)占魯國的汶陽之田，否則也是破壞聯(lián)盟?？鬃泳褪沁@樣利用周禮和自己的勇敢機(jī)智，頂住了強(qiáng)齊的外交攻勢，為魯國爭得了榮譽(yù)和利益。史海泛舟孔子周游列國，推行儒家學(xué)說問題探究1.孔子為什么要周游列國？2.孔子曾非常自信地:“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”.他周游列國是否達(dá)到目的？為什么他的主張卻不被統(tǒng)治者采納呢？公元前492年(魯哀公三年)?？鬃幼灾^“六十而耳順”。60歲的孔子過鄭國到陳國，在鄭國都城與弟子失散，獨(dú)自在東門等候弟子來尋找，

被人嘲笑，稱之為“累累若喪家之狗”?？鬃有廊恍υ唬骸叭辉?，然哉！”

1.宣傳自己的政治主張2.需從當(dāng)時的時代背景和孔子主張的特點(diǎn)來分析(1)春秋時期，諸侯爭霸，力圖建立新的統(tǒng)治秩序。(2)孔子主張維護(hù)周禮，實(shí)質(zhì)上維護(hù)舊的社會秩序，不適應(yīng)當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，所以在當(dāng)時不被統(tǒng)治者重視?？鬃有訅v學(xué)六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)

孔子被后世尊為“萬世師表”，成為最負(fù)盛名的偉大教育家。

由于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。對中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)?！对娊?jīng)》書影《周禮》書影《六經(jīng)》二、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人1.產(chǎn)生背景①春秋時期是奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變時期，充滿著新與舊的矛盾

經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解。政治上，王室衰微，諸侯爭霸。文化上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層，

②階級關(guān)系上出現(xiàn)新的變化，傳統(tǒng)禮法秩序受到猛烈沖擊，違背周禮行為司空見慣２.目的：通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會道義３.核心內(nèi)容：(禮、仁)思考:１、儒家思想是在怎樣的社會背景下產(chǎn)生的？孔子創(chuàng)立儒家思想的目的是什么？２、儒家思想的核心內(nèi)容有哪些？相互關(guān)系如何？“正名”1)“禮”的思想：含義：“周禮”----指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度.實(shí)踐方法：于社會---建立君君\臣臣\父父\子子的社會秩序于個人---非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動//克己復(fù)禮尊尊

——維護(hù)君主制、等級制親親

——維護(hù)宗法制內(nèi)容及實(shí)質(zhì)2)“仁”的思想——核心含義——《論語十則》子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！?“忠”)(即“親親”:愛自己親人愛他人)行“忠恕”之道“愛人”方法---“仁”的表現(xiàn)：對于統(tǒng)治階級：——仁政、“為政以德”、民本思想對于普通人：孝敬父母，尊敬兄長注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會上，從而來穩(wěn)定社會秩序。認(rèn)識:(目的是為了緩和階級矛盾，在一定程度上反映了對人的重視，是有進(jìn)步意義的。)

如果說“禮”是儒學(xué)的表層結(jié)構(gòu)的話，那么“仁”就是它的思想核心。主要涉及個人的倫理、道德修養(yǎng)，是內(nèi)向性的追求。

“人而不仁，如禮何？”“克己復(fù)禮，為仁”“互為表里”思考：“禮”是強(qiáng)調(diào)階級等級觀念，約束人的行為；而“仁”是和諧社會關(guān)系，那是不是兩者就是矛盾的呢？兩者到底是什么關(guān)系？如何評價“禮”和“仁”的意義。積極意義：禮追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會局面，使人們生活安定。仁即愛人，體現(xiàn)了人道主義的精神、和諧的人際關(guān)系，愛護(hù)人民的主張；仁還提出忘我的、無私的、積極奮發(fā)、自強(qiáng)不息的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。消極意義(目的)：孔子推崇周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會規(guī)范制度?？鬃哟砼`主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面；“仁”的思想必須“禮”相結(jié)合，為統(tǒng)治階級安定社會服務(wù)，為恢復(fù)西周貴賤有序的社會秩序服務(wù)，帶有很大的落后性。極大地限制人的主觀能動精神和創(chuàng)造性。問題探究三、孔子的歷史影響1、對中國：①創(chuàng)辦私學(xué)：孔子創(chuàng)辦了私學(xué)，打破了以往官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了“學(xué)在民間”的新模式，對中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。②主張“內(nèi)圣外王”：孔子主張的“內(nèi)圣外王”，成為中國古代人治社會開明君主和政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。③孔子所創(chuàng)立的儒家思想對中國社會產(chǎn)生了長久的影響：西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想漸成中國傳統(tǒng)社會的主流思想，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2、對亞洲：

儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分3、對歐洲：

歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)

如何理解儒家“內(nèi)圣外王”的理想人才標(biāo)準(zhǔn)？“內(nèi)圣”-----具有高度道德修養(yǎng)的人，“外王”----------施行仁政，建立事功者。儒家把能夠?qū)崿F(xiàn)修身齊家治國平天下的人視為古代社會理想的政治人才。位于山東省曲阜市南門內(nèi)，是祭祀孔子的廟宇。初建于公元前478年，以孔子的故居為廟，以皇宮的規(guī)格而建，是我國三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位?！厩房讖R】

孔廟孔林孔府孔廟孔林孔府

北京奧運(yùn)會開幕式上孔子三千弟子吟誦《論語》全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城正式揭牌

北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立儒學(xué)思想中哪些具有現(xiàn)實(shí)意義？

有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等孝、仁義、誠信等(社會主義榮辱觀)仁、德治、民本思想等(取消農(nóng)業(yè)稅)正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人學(xué)習(xí)探究教育理論：個人修養(yǎng)：維護(hù)社會穩(wěn)定：倫理道德：

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中都有哪些例子體現(xiàn)了孔子的儒家思想？知識結(jié)構(gòu)孔子孔子其人開創(chuàng)儒家思想原因——春秋時期，禮樂被破壞

內(nèi)容

禮

仁中國：歷史影響亞洲：

歐洲：評價

1、孔子由“仁”進(jìn)而提出統(tǒng)治者要“仁政”，這種思想在先秦時期的進(jìn)步意義主要是A、滿足新興地主階級的政治需要 B、抑制統(tǒng)治者的暴政C、成為各國變法的理論依據(jù) D、奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)2、孔子“有教無類”思想的進(jìn)步性，主要體現(xiàn)在A、擴(kuò)大了教育對象的范圍B、通過教育選拔治國賢良C、宏揚(yáng)優(yōu)秀民族文化D、協(xié)調(diào)社會人際關(guān)系課堂檢測BA3、孔子曾周游列國10多年，但倍受冷落、狼狽不堪，你認(rèn)為造成上述情況的最重要的原因是A、孔子地位低下，B、孔子主張維護(hù)奴隸制，不符合時代潮流C、受其它學(xué)派打擊D、其思想有較大的消極性4、“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”，下列對孔子這段話理解不正確的是A、孔子認(rèn)為應(yīng)該建立“君君、臣臣、父父、子子”的社會秩序，否則人民無所適從B、孔子認(rèn)為周“禮”非常重要，是實(shí)現(xiàn)仁的前提。C、孔子認(rèn)為“仁”和“禮”是相輔相成、不可分割的。D、孔子認(rèn)為“禮”和刑罰相對立的BD5、以下哪種觀點(diǎn)屬于孔子的主張A．“無為而治”

B．“守靜”

C．“忠恕”之道D．“天法道，道法自然”6、判斷下列說法哪一句不是孔子的言論A、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉B、“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！盋、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。D、“天時不如地利，地利不如人和CD7、下列對于“仁”的學(xué)說的理解，正確的是①主張調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系；②具有古典人道主義性質(zhì)；③主張“以德治民”，反對苛政和任意刑殺；④維護(hù)奴隸制，反對社會變革A、①②B、②③C、①②③D、①③④C8．以下孔子的思想中突出體現(xiàn)了不符合歷史發(fā)展趨勢的是()A．為政以德B．和而不同C．苛政猛于虎D．克己復(fù)禮9、孔子強(qiáng)調(diào)：“仁者愛人”。最能體現(xiàn)他賦予“愛人”以教育含義的主張是(

)A、因材施教B、已所不欲，勿施于人C、誨人不倦D、有教無類DD10.孔子主張的“忠恕”之道，所謂“恕”的意思是(

)A．以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系B．要以德治民，愛惜民力，取信于民C．仁是一種道德規(guī)范，正身律己才能取得百姓信D．要以仁愛之心，使人人都能有接受教育的機(jī)會A11、孔子之所以被尊稱為“圣人”是因?yàn)锳、孔子的思想在春秋時盛極一時B、清康熙帝贊之為“萬世師表”C、他的思想經(jīng)過發(fā)揚(yáng)和改造，成為中國傳統(tǒng)文化的主流D、他是儒家演說的創(chuàng)始人C典型例題材料一“克己復(fù)禮為仁……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動。”“天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！薄墩撜Z》(1)據(jù)材料一并結(jié)合孔子所處的時代，指出孔子的政治傾向。孔子所說的“禮”的實(shí)質(zhì)是什么？傾向：維護(hù)奴隸制度。實(shí)質(zhì)：奴隸主階級的統(tǒng)治秩序。材料三“夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起?！?/p>